ЗМІСТ
Введення. 3
1. Утворення імперії Ахеменідів. Правління Кіра Великого. 5
2. Реформи Дарія I 15
3. Греко-перські війни .. 17
4. Писемність і релігія держави Ахеменідів. 20
5. Пам'ятники архітектури і літератури .. 25
Висновок. 29
Список літератури .. 31
Введення
Метою даної курсової роботи є розгляд і вивчення особливостей розвитку Ірану в епоху Ахемінідов.
Тематика сутності та особливостей слабко вивчена вітчизняними істориками, тому актуальним є присвятити роботу систематизації, накопиченні і закріпленні знань про історію Ірану в епоху Ахемінідов.
Відповідно до поставленої мети в роботі передбачається вирішити такі завдання:
- Розглянути освіта імперії Ахеменідів. Правління Кіра Великого;
- Вивчити реформи Дарія I;
- Охарактеризувати греко-перські війни;
- Проаналізувати;
- Дослідити писемність і релігія держави Ахеменідів;
- Описати пам'ятники архітектури та літератури.
Відомо, що найдавніші мешканці Ірану мали інше походження, ніж перси і родинні їм народи, що створили цивілізації на Іранському нагір'ї, а також семіти і шумери, цивілізації яких виникли в Месопотамії. При розкопках в печерах поблизу південного узбережжя Каспійського моря були виявлені скелети людей, датовані VIII тис. до н.е. На північному заході Ірану, в містечку Гей-Тепе, були знайдені черепи людей, що жили в III тис. до н.е.
Ряд істориків вважає, що древнеперсидский пророк Заратуштра жив і проповідував у початкові роки правління династії Ахеменідів. Сильний вплив на Ахеменідів, широко використовували таланти підкорених народів, справила високорозвинена культура Месопотамії. При цьому Ахеменіди внесли і власний значний внесок у розвиток цивілізації великого регіону, простиравшегося від Індії до Єгипту. Ахеменіди першими розробили концепцію всесвітнього уряду і світової держави [1].
Письмові свідчення епохи Ахеменідів практично не збереглися, оскільки Олександр Македонський наказав перевести всі іранські твори на грецький і коптський мови і знищити оригінали, в тому числі Авесту, священну книгу зороастрійців
Історію іранської державності прийнято починати з Кіра II, засновника династії Ахеменідів (550-330 до н.е.), який першим об'єднав два найбільших індо-іранських племінних союзу - мідян та персів. Ще раніше, до виникнення перської держави, мідяни, чиєю столицею була Екбатани, розташована в околицях сучасного Хамадана, досягли високого рівня політичної організації, кинувши виклик ассірійцям і в 612 до н.е. захопивши столицю Стародавньої Ассирії Ніневію.
Визначимо, що курсова робота присвячена висвітленню питань історії Ірану, і перед нею ставиться мета докладно розкрити тематику викладається питання.
При написанні роботи виникли труднощі з пошуком бібліографічної бази, присвяченій висвітленню досліджуваного питання у зв'язку зі слабкою вивченістю зазначеної тематики, проте глибоке і всебічне вивчення джерел зумовило докладне розкриття обраної теми роботи.
Вчені запропонували назвати корінне населення Каспію, що вказує на географічну зв'язок з народами, що населяли Кавказькі гори на захід від Каспійського моря. Самі кавказькі племена, як відомо, мігрували в більш південні райони, в межі нагір'я. «Каспійський» тип, мабуть, зберігся в сильно ослабленому вигляді серед кочових племен луров в сучасному Ірані [2].
Для археології Середнього Сходу центральним питанням є датування появи тут сільськогосподарських поселень. Пам'ятники матеріальної культури й інші свідчення, знайдені в каспійських печерах, говорять про те, що населяли регіон племена з VIII до V тис. до н.е. займалися переважно полюванням, потім перейшли до скотарства, яке, у свою чергу, бл. IV тис. до н.е. змінилося землеробством. Постійні поселення з'явилися в західній частині нагір'я ще до III тис. до н.е., а швидше за все - в V тис. до н.е. До найголовнішим поселенням можна віднести Сиалк, Гей-Тепе, Гісар, але найбільшим були Сузи, що стали згодом столицею перської держави. У цих невеликих селищах уздовж петляють вузьких вуличок тіснилися один до одного глинобитні хатини. Померлих ховали або під підлогою вдома, або на кладовищі в скорченому («утробному») положенні. Реконструкція життя стародавніх мешканців нагір'я проводилася на підставі вивчення начиння, знарядь праці і прикрас, які містилися в могили, щоб забезпечити покійного всім необхідним для загробного життя.
Розвиток культури в доісторичному Ірані відбувалося поступально протягом багатьох століть. Як і в Месопотамії, тут почали будувати цегляні будинки великих розмірів, виготовляти предмети з литої міді, а потім і з литої бронзи. З'явилися друку з каменю з вирізаним малюнком, які були свідоцтвами появи приватної власності. Знайдені великі глеки для зберігання продуктів дозволяють припустити, що на період між врожаями робилися запаси. Серед знахідок всіх періодів зустрічаються статуетки богині-матері, часто зображали з чоловіком, який був їй одночасно і чоловіком і сином.
Самим примітним є величезна різноманітність розписних глиняних виробів, стінки деяких з них не товщі шкаралупи курячого яйця. Зображені в профіль фігурки птахів і тварин свідчать про талант доісторичних ремісників. На деяких глиняних виробах зображений сам людина, зайнятий полюванням або здійснює якісь ритуали. Близько 1200-800 до н.е. розписна кераміка змінюється одноколірної - червоної, чорної або сірої, що пояснюють вторгненням племен з поки ще не встановлених регіонів. Кераміка такого ж типу була знайдена дуже далеко від Ірану - у Китаї [3].
Історію Ірану часто ділять на два періоди: домусульманського і мусульманський. Ісламізація іранського суспільства призвела до фундаментальних змін його культурної, соціальної та політичної структури. Однак і після прийняття ісламу колишні духовні цінності аж ніяк не зникли. Більше того, вони зробили сильний вплив на народжувалася в країні нову культуру, яку деякі вчені називають іранським ісламом. У сучасному Ірані зберігаються багато домусульманського традиції та обряди. Протягом 16 століть після арабо-ісламського завоювання неодноразово робилися спроби відродити давні традиції. Остання з таких спроб була зроблена в правління династії Пехлеві.
Ряд істориків вважає, що древнеперсидский пророк Заратуштра жив і проповідував у початкові роки правління династії Ахеменідів. Сильний вплив на Ахеменідів, широко використовували таланти підкорених народів, справила високорозвинена культура Месопотамії. При цьому Ахеменіди внесли і власний значний внесок у розвиток цивілізації великого регіону, простиравшегося від Індії до Єгипту. Ахеменіди першими розробили концепцію всесвітнього уряду та світового держави [4].
Письмові свідчення епохи Ахеменідів практично не збереглися, оскільки Олександр Македонський наказав перевести всі іранські твори на грецький і коптський мови і знищити оригінали, в тому числі Авесту, священну книгу зороастрійців
Історична епоха починається на Іранському нагір'ї в кінці IV тис. до н.е. Більша частина відомостей про нащадків стародавніх племен, що жили на східних кордонах Месопотамії, в горах Загроса, почерпнута з месопотамських літописів. (Про племенах, що населяли центральні і східні райони Іранського нагір'я, в літописах ніяких відомостей немає, тому що вони не мали зв'язків з месопотамским царствами.) Найбільшими з народів, що населяли Загрос, були еламіти, що захопили древнє місто Сузи, розташований на рівнині біля підніжжя Загроса, і заснували там наймогутніше і процвітаючу державу Елам. Еламська літописі почали складатися ок. 3000 до н.е. і велися дві тисячі років. Далі на північ жили Кассити, варварські племена кіннотників, які до середини II тис. до н.е. завоювали Вавілонію. Кассити сприйняли цивілізацію вавілонян і правили Південної Месопотамією кілька століть. Менш значущими були племена Північного Загроса, луллубеі і гутіі, що жили в районі, де великий трансазиатских торговий шлях спускався від західного краю Іранського нагір'я на рівнину.
Починаючи з II тис. до н.е. на Іранське нагір'я одна за одною обрушувалися хвилі навал племен із Центральної Азії. Це були арії, індоіранські племена, що говорили на діалектах, що були прамови нинішніх мов Іранського нагір'я і Північної Індії. Вони ж дали Ірану його ім'я («батьківщина аріїв»). Перша хвиля завойовників нахлинула ок. 1500 до н.е. Одна група аріїв осіла на заході Іранського нагір'я, де заснувала держава Мітанні, інша група - на півдні серед касситов. Однак основний потік аріїв минув Іран, повернувши різко на південь, перевалив через Гіндукуш і вторгся в Північну Індію [5].
На початку I тис. до н.е. по тому ж шляху на Іранське нагір'я прибула друга хвиля прибульців, власне іранських племен, причому куди більш численна. Частина іранських племен - согдійці, скіфи, саки, парфяни і бактрійци - зберегли кочовий спосіб життя, інші пішли за межі нагір'я, але два племені, мідяни і перси (парса), влаштувалися в долинах хребта Загрос, змішалися з місцевим населенням і сприйняли їх політичні , релігійні та культурні традиції. Мідяни осіли в околицях Екбатани (сучасний Хамадан). Перси розселилися дещо південніше, на рівнинах Еламу і в гірському районі, що прилягає до Перської затоки, який пізніше отримав назву Персида (Парса або Фарс). Можливо, спочатку перси влаштувалися на північний захід від мідян, на захід від озера Резайе (Урмія), і лише пізніше перемістилися на південь під тиском Ассирії, що переживала тоді пік своєї могутності. На деяких ассірійських барельєфах 9 і 8 ст. до н.е. зображені битви з мідянами і персами.
Поступово набирав сили Мідії царство зі столицею в Екбатанах. У 612 до н.е. мідійський цар Кіаксар (правив з 625 по 585 до н.е.) вступив у союз з Вавилоном, захопив Ніневію і поламав ассірійську державу. Мідійської царство простягалося від Малої Азії (сучасна Туреччина) майже до р.Інд. Протягом усього лише одного царювання Мідія з маленького князівства-данника перетворилася в найсильнішу державу Середнього Сходу.
Могутність Мідії не протрималося довше життя двох поколінь. Персидська династія Ахеменідів (названа так по імені свого засновника Ахемена) ще за мідянам стала панувати в Парс. У 553 до н.е. Кір II Великий, Ахеменід, правитель Парс, підняв повстання проти мідійського царя Астиага, сина Кіаксара, в результаті якого був створений могутній союз мідян та персів. Нова держава загрожувала всьому Середньому Сходу. У 546 до н.е. цар Лідії Крез очолив спрямовану проти царя Кіра коаліцію, в яку крім лідійців увійшли вавілоняни, єгиптяни і спартанці. Згідно з легендою, оракул передбачив лидийском цареві, що війна закінчиться крахом великої держави. Зраділий Крез навіть не спромігся запитати, яке саме держава малося на увазі. Війна закінчилася перемогою Кіра, який переслідував Креза до самої Лідії і там захопив його в полон. У 539 до н.е. Кір зайняв Вавілонію, а до кінця свого правління розширив кордони держави від Середземного моря до східних околиць Іранського нагір'я, зробивши столицею Пасаргади, місто на південному заході Ірану.
Якщо не рахувати декількох коротких ахеменідських написів, основні відомості про державу Ахеменідів ми черпаємо з робіт давньогрецьких істориків. Навіть імена перських царів увійшли в історіографію так, як їх писали древні греки. Наприклад, імена царів, відомих сьогодні як Кіаксар, Кір і Ксеркс, по-перському вимовляються як Увахштра, Куруш і Хшаяршан.
Головним містом держави були Сузи. Вавилон і Екбатани вважалися адміністративними центрами, а Персеполь - центром ритуальної і духовного життя. Держава була розділена на двадцять сатрапій, або провінцій, на чолі яких стояли сатрапи. Сатрапами ставали представники перської знаті, а сама посада передавалася у спадщину. Таке поєднання владі абсолютного монарха і напівнезалежних намісників становило характерну особливість політичного устрою країни протягом багатьох століть.
Всі провінції з'єднувалися поштовими дорогами, сама значна з яких, «царська дорога» довжиною 2400 км , Пролягала від Суз до середземноморського узбережжя. Незважаючи на те, що по всій імперії було введено єдина адміністративна система, єдина грошова одиниця і єдиний офіційний мову, багато підвладні народи зберігали свої звичаї, релігію та місцевих правителів. Період правління Ахеменідів відрізнявся терпимістю. Довгі роки світу при персах сприяли розвитку міст, торгівлі та сільського господарства. Іран переживав свій Золотий вік.
Персидська армія за складом і тактиці відрізнялася від попередніх армій, для яких були типові колісниці і піхота. Головною ударною силою перських військ стали кінні лучники, що засинали противника хмарою стріл, не вступаючи при цьому з ним в пряме зіткнення. Армія складалася з шести корпусів по 60 000 воїнів у кожному і елітних з'єднань чисельністю 10 000 чоловік, відібраних з членів шляхетних родин і називалися «безсмертними»; вони ж становили особисту охорону царя. Однак під час походів до Греції, а також під час правління останнього царя з династії Ахеменідів Дарія III в бій йшла величезна, погано керована маса кіннотників, колісниць і піхотинців, не здатна маневрувати на невеликих просторах і часто значно поступалася дисциплінованою піхоті греків.
Ахеменіди дуже пишалися своїм походженням. Бехістунський напис, вибита на скелі за наказом Дарія I, говорить: «Я, Дарій, великий цар, цар царів, цар країн, населених усіма народами, давно вже цар цієї великої землі, що тягнеться ще далі, син Гістаспа, Ахеменід, перс, син перса, арій, і предки мої були аріями ». Однак цивілізація Ахеменідів являла собою конгломерат звичаїв, культури, громадських інститутів та ідей, що існували у всіх частинах Стародавнього Світу. У той час Схід і Захід вперше вступили в безпосередній контакт, і виник в результаті обмін ідеями ніколи після цього не переривався.
Історію іранської державності прийнято починати з Кіра II, засновника династії Ахеменідів (550-330 до н.е.), який першим об'єднав два найбільших індо-іранських племінних союзу - мідян та персів. Ще раніше, до виникнення перської держави, мідяни, чиєю столицею була Екбатани, розташована в околицях сучасного Хамадана, досягли високого рівня політичної організації, кинувши виклик ассірійцям і в 612 до н.е. захопивши столицю Стародавньої Ассирії Ніневію.
Кір великий (Бл. 590-530 до н.е.), або Кір II, цар Персії і засновник Перської держави. Кір (древнеперс. «Куруш» або «Кураш»), народився бл. 590 до н.е. в сім'ї Ахеменідів, яка, будучи васалом Мідії, правила царством, називався Персіс, в Сузіане, на південно-заході Персії. Зійшов на трон після смерті свого батька, Камбіса I, в 558 до н.е. [6].
Про його дитинство і юність відомо тільки з легенд. За Геродотом, матір'ю Кіра була дочка мідійського царя Астиага Мандала, якої передбачили, що вона народить сина, який стане володарем світу. Легенда свідчить, що після народження Кіра знатного мидийци Гарпага було доручено вбити немовля, але він віддав його пастуху і його дружині, а ті, замість того щоб залишити дитину на поживу диким звірам, виростили хлопчика як власного сина. Коли Кіру було десять років, за незначний проступок його доставили до царя Астіаг, який визнав у ньому свого онука, змусив приймального батька Кіра розповісти правду і жорстоко покарав Гарпага за обман. Хлопчика ж в цілості й схоронності відправили до справжніх батьків у Персію. Згідно з іншою легендою, Кіра залишили диким звірам, але вовчиця вигодувала і виростила його. Ще одне переказ, записане Ктесия, грецьким істориком, що жив при перською дворі в 5 ст. до н.е., стверджує, що Кир був не сином, а чоловіком Мандала.
Грецькі і вавилонські джерела сходяться в тому, що повстання Кіра проти Мідії тривало три роки. На перших порах успіх супроводив мідянам, але останні бою були виграні персами, і в 550 до н.е. вони захопили мидийскую столицю Екбатанах, при цьому цар Астіаг був узятий в полон. Геродот стверджує, що мідійський цар став жертвою зради Гарпага, який жадав помсти, і що Астиага полонили його власні воїни, які й видали його персам. З царем обійшлися милостиво: Кир дозволив йому жити при перським дворі.
Ставши завдяки цій перемозі володарем всього мідян царства, Кір почав розширювати володіння. Спочатку він здійснив похід проти багатою і потужною Лідії, держави в Малій Азії. Крез, цар Лідії, передбачив напад персів, зайнявши Каппадокію і заручившись підтримкою вавілонян і єгиптян. Битва при Птер не принесла перемогу жодної зі сторін, і тоді Кір вирішив взяти ініціативу у свої руки і в результаті кількох стрімких переходів застав Креза зненацька в його зимової резиденції в Сардах. Обложений у своїй столиці лідійський цар звернувся за допомогою до вавилонянам. На його заклики відгукнулися лише спартанці, але спартанський флот не встиг вийти в море, як прийшла звістка про падіння Сард (546 до н.е.). Крез з родиною потрапив у полон, але, згідно грецьким джерелам, з ним обійшлися великодушно. Вороже настроєний до Кіру вавілонський літописець стверджує, що лідійський цар був страчений [7]. Введення. 3
1. Утворення імперії Ахеменідів. Правління Кіра Великого. 5
2. Реформи Дарія I 15
3. Греко-перські війни .. 17
4. Писемність і релігія держави Ахеменідів. 20
5. Пам'ятники архітектури і літератури .. 25
Висновок. 29
Список літератури .. 31
Введення
Метою даної курсової роботи є розгляд і вивчення особливостей розвитку Ірану в епоху Ахемінідов.
Тематика сутності та особливостей слабко вивчена вітчизняними істориками, тому актуальним є присвятити роботу систематизації, накопиченні і закріпленні знань про історію Ірану в епоху Ахемінідов.
Відповідно до поставленої мети в роботі передбачається вирішити такі завдання:
- Розглянути освіта імперії Ахеменідів. Правління Кіра Великого;
- Вивчити реформи Дарія I;
- Охарактеризувати греко-перські війни;
- Проаналізувати;
- Дослідити писемність і релігія держави Ахеменідів;
- Описати пам'ятники архітектури та літератури.
Відомо, що найдавніші мешканці Ірану мали інше походження, ніж перси і родинні їм народи, що створили цивілізації на Іранському нагір'ї, а також семіти і шумери, цивілізації яких виникли в Месопотамії. При розкопках в печерах поблизу південного узбережжя Каспійського моря були виявлені скелети людей, датовані VIII тис. до н.е. На північному заході Ірану, в містечку Гей-Тепе, були знайдені черепи людей, що жили в III тис. до н.е.
Ряд істориків вважає, що древнеперсидский пророк Заратуштра жив і проповідував у початкові роки правління династії Ахеменідів. Сильний вплив на Ахеменідів, широко використовували таланти підкорених народів, справила високорозвинена культура Месопотамії. При цьому Ахеменіди внесли і власний значний внесок у розвиток цивілізації великого регіону, простиравшегося від Індії до Єгипту. Ахеменіди першими розробили концепцію всесвітнього уряду і світової держави [1].
Письмові свідчення епохи Ахеменідів практично не збереглися, оскільки Олександр Македонський наказав перевести всі іранські твори на грецький і коптський мови і знищити оригінали, в тому числі Авесту, священну книгу зороастрійців
Історію іранської державності прийнято починати з Кіра II, засновника династії Ахеменідів (550-330 до н.е.), який першим об'єднав два найбільших індо-іранських племінних союзу - мідян та персів. Ще раніше, до виникнення перської держави, мідяни, чиєю столицею була Екбатани, розташована в околицях сучасного Хамадана, досягли високого рівня політичної організації, кинувши виклик ассірійцям і в 612 до н.е. захопивши столицю Стародавньої Ассирії Ніневію.
Визначимо, що курсова робота присвячена висвітленню питань історії Ірану, і перед нею ставиться мета докладно розкрити тематику викладається питання.
При написанні роботи виникли труднощі з пошуком бібліографічної бази, присвяченій висвітленню досліджуваного питання у зв'язку зі слабкою вивченістю зазначеної тематики, проте глибоке і всебічне вивчення джерел зумовило докладне розкриття обраної теми роботи.
1. Утворення імперії Ахеменідів. Правління Кіра Великого
Відомо, що найдавніші мешканці Ірану мали інше походження, ніж перси і родинні їм народи, що створили цивілізації на Іранському нагір'ї, а також семіти і шумери, цивілізації яких виникли в Месопотамії. При розкопках в печерах поблизу південного узбережжя Каспійського моря були виявлені скелети людей, датовані VIII тис. до н.е. На північному заході Ірану, в містечку Гей-Тепе, були знайдені черепи людей, що жили в III тис. до н.е.Вчені запропонували назвати корінне населення Каспію, що вказує на географічну зв'язок з народами, що населяли Кавказькі гори на захід від Каспійського моря. Самі кавказькі племена, як відомо, мігрували в більш південні райони, в межі нагір'я. «Каспійський» тип, мабуть, зберігся в сильно ослабленому вигляді серед кочових племен луров в сучасному Ірані [2].
Для археології Середнього Сходу центральним питанням є датування появи тут сільськогосподарських поселень. Пам'ятники матеріальної культури й інші свідчення, знайдені в каспійських печерах, говорять про те, що населяли регіон племена з VIII до V тис. до н.е. займалися переважно полюванням, потім перейшли до скотарства, яке, у свою чергу, бл. IV тис. до н.е. змінилося землеробством. Постійні поселення з'явилися в західній частині нагір'я ще до III тис. до н.е., а швидше за все - в V тис. до н.е. До найголовнішим поселенням можна віднести Сиалк, Гей-Тепе, Гісар, але найбільшим були Сузи, що стали згодом столицею перської держави. У цих невеликих селищах уздовж петляють вузьких вуличок тіснилися один до одного глинобитні хатини. Померлих ховали або під підлогою вдома, або на кладовищі в скорченому («утробному») положенні. Реконструкція життя стародавніх мешканців нагір'я проводилася на підставі вивчення начиння, знарядь праці і прикрас, які містилися в могили, щоб забезпечити покійного всім необхідним для загробного життя.
Розвиток культури в доісторичному Ірані відбувалося поступально протягом багатьох століть. Як і в Месопотамії, тут почали будувати цегляні будинки великих розмірів, виготовляти предмети з литої міді, а потім і з литої бронзи. З'явилися друку з каменю з вирізаним малюнком, які були свідоцтвами появи приватної власності. Знайдені великі глеки для зберігання продуктів дозволяють припустити, що на період між врожаями робилися запаси. Серед знахідок всіх періодів зустрічаються статуетки богині-матері, часто зображали з чоловіком, який був їй одночасно і чоловіком і сином.
Самим примітним є величезна різноманітність розписних глиняних виробів, стінки деяких з них не товщі шкаралупи курячого яйця. Зображені в профіль фігурки птахів і тварин свідчать про талант доісторичних ремісників. На деяких глиняних виробах зображений сам людина, зайнятий полюванням або здійснює якісь ритуали. Близько 1200-800 до н.е. розписна кераміка змінюється одноколірної - червоної, чорної або сірої, що пояснюють вторгненням племен з поки ще не встановлених регіонів. Кераміка такого ж типу була знайдена дуже далеко від Ірану - у Китаї [3].
Історію Ірану часто ділять на два періоди: домусульманського і мусульманський. Ісламізація іранського суспільства призвела до фундаментальних змін його культурної, соціальної та політичної структури. Однак і після прийняття ісламу колишні духовні цінності аж ніяк не зникли. Більше того, вони зробили сильний вплив на народжувалася в країні нову культуру, яку деякі вчені називають іранським ісламом. У сучасному Ірані зберігаються багато домусульманського традиції та обряди. Протягом 16 століть після арабо-ісламського завоювання неодноразово робилися спроби відродити давні традиції. Остання з таких спроб була зроблена в правління династії Пехлеві.
Ряд істориків вважає, що древнеперсидский пророк Заратуштра жив і проповідував у початкові роки правління династії Ахеменідів. Сильний вплив на Ахеменідів, широко використовували таланти підкорених народів, справила високорозвинена культура Месопотамії. При цьому Ахеменіди внесли і власний значний внесок у розвиток цивілізації великого регіону, простиравшегося від Індії до Єгипту. Ахеменіди першими розробили концепцію всесвітнього уряду та світового держави [4].
Письмові свідчення епохи Ахеменідів практично не збереглися, оскільки Олександр Македонський наказав перевести всі іранські твори на грецький і коптський мови і знищити оригінали, в тому числі Авесту, священну книгу зороастрійців
Історична епоха починається на Іранському нагір'ї в кінці IV тис. до н.е. Більша частина відомостей про нащадків стародавніх племен, що жили на східних кордонах Месопотамії, в горах Загроса, почерпнута з месопотамських літописів. (Про племенах, що населяли центральні і східні райони Іранського нагір'я, в літописах ніяких відомостей немає, тому що вони не мали зв'язків з месопотамским царствами.) Найбільшими з народів, що населяли Загрос, були еламіти, що захопили древнє місто Сузи, розташований на рівнині біля підніжжя Загроса, і заснували там наймогутніше і процвітаючу державу Елам. Еламська літописі почали складатися ок. 3000 до н.е. і велися дві тисячі років. Далі на північ жили Кассити, варварські племена кіннотників, які до середини II тис. до н.е. завоювали Вавілонію. Кассити сприйняли цивілізацію вавілонян і правили Південної Месопотамією кілька століть. Менш значущими були племена Північного Загроса, луллубеі і гутіі, що жили в районі, де великий трансазиатских торговий шлях спускався від західного краю Іранського нагір'я на рівнину.
Починаючи з II тис. до н.е. на Іранське нагір'я одна за одною обрушувалися хвилі навал племен із Центральної Азії. Це були арії, індоіранські племена, що говорили на діалектах, що були прамови нинішніх мов Іранського нагір'я і Північної Індії. Вони ж дали Ірану його ім'я («батьківщина аріїв»). Перша хвиля завойовників нахлинула ок. 1500 до н.е. Одна група аріїв осіла на заході Іранського нагір'я, де заснувала держава Мітанні, інша група - на півдні серед касситов. Однак основний потік аріїв минув Іран, повернувши різко на південь, перевалив через Гіндукуш і вторгся в Північну Індію [5].
На початку I тис. до н.е. по тому ж шляху на Іранське нагір'я прибула друга хвиля прибульців, власне іранських племен, причому куди більш численна. Частина іранських племен - согдійці, скіфи, саки, парфяни і бактрійци - зберегли кочовий спосіб життя, інші пішли за межі нагір'я, але два племені, мідяни і перси (парса), влаштувалися в долинах хребта Загрос, змішалися з місцевим населенням і сприйняли їх політичні , релігійні та культурні традиції. Мідяни осіли в околицях Екбатани (сучасний Хамадан). Перси розселилися дещо південніше, на рівнинах Еламу і в гірському районі, що прилягає до Перської затоки, який пізніше отримав назву Персида (Парса або Фарс). Можливо, спочатку перси влаштувалися на північний захід від мідян, на захід від озера Резайе (Урмія), і лише пізніше перемістилися на південь під тиском Ассирії, що переживала тоді пік своєї могутності. На деяких ассірійських барельєфах 9 і 8 ст. до н.е. зображені битви з мідянами і персами.
Поступово набирав сили Мідії царство зі столицею в Екбатанах. У 612 до н.е. мідійський цар Кіаксар (правив з 625 по 585 до н.е.) вступив у союз з Вавилоном, захопив Ніневію і поламав ассірійську державу. Мідійської царство простягалося від Малої Азії (сучасна Туреччина) майже до р.Інд. Протягом усього лише одного царювання Мідія з маленького князівства-данника перетворилася в найсильнішу державу Середнього Сходу.
Могутність Мідії не протрималося довше життя двох поколінь. Персидська династія Ахеменідів (названа так по імені свого засновника Ахемена) ще за мідянам стала панувати в Парс. У 553 до н.е. Кір II Великий, Ахеменід, правитель Парс, підняв повстання проти мідійського царя Астиага, сина Кіаксара, в результаті якого був створений могутній союз мідян та персів. Нова держава загрожувала всьому Середньому Сходу. У 546 до н.е. цар Лідії Крез очолив спрямовану проти царя Кіра коаліцію, в яку крім лідійців увійшли вавілоняни, єгиптяни і спартанці. Згідно з легендою, оракул передбачив лидийском цареві, що війна закінчиться крахом великої держави. Зраділий Крез навіть не спромігся запитати, яке саме держава малося на увазі. Війна закінчилася перемогою Кіра, який переслідував Креза до самої Лідії і там захопив його в полон. У 539 до н.е. Кір зайняв Вавілонію, а до кінця свого правління розширив кордони держави від Середземного моря до східних околиць Іранського нагір'я, зробивши столицею Пасаргади, місто на південному заході Ірану.
Якщо не рахувати декількох коротких ахеменідських написів, основні відомості про державу Ахеменідів ми черпаємо з робіт давньогрецьких істориків. Навіть імена перських царів увійшли в історіографію так, як їх писали древні греки. Наприклад, імена царів, відомих сьогодні як Кіаксар, Кір і Ксеркс, по-перському вимовляються як Увахштра, Куруш і Хшаяршан.
Головним містом держави були Сузи. Вавилон і Екбатани вважалися адміністративними центрами, а Персеполь - центром ритуальної і духовного життя. Держава була розділена на двадцять сатрапій, або провінцій, на чолі яких стояли сатрапи. Сатрапами ставали представники перської знаті, а сама посада передавалася у спадщину. Таке поєднання владі абсолютного монарха і напівнезалежних намісників становило характерну особливість політичного устрою країни протягом багатьох століть.
Всі провінції з'єднувалися поштовими дорогами, сама значна з яких, «царська дорога» довжиною
Персидська армія за складом і тактиці відрізнялася від попередніх армій, для яких були типові колісниці і піхота. Головною ударною силою перських військ стали кінні лучники, що засинали противника хмарою стріл, не вступаючи при цьому з ним в пряме зіткнення. Армія складалася з шести корпусів по 60 000 воїнів у кожному і елітних з'єднань чисельністю 10 000 чоловік, відібраних з членів шляхетних родин і називалися «безсмертними»; вони ж становили особисту охорону царя. Однак під час походів до Греції, а також під час правління останнього царя з династії Ахеменідів Дарія III в бій йшла величезна, погано керована маса кіннотників, колісниць і піхотинців, не здатна маневрувати на невеликих просторах і часто значно поступалася дисциплінованою піхоті греків.
Ахеменіди дуже пишалися своїм походженням. Бехістунський напис, вибита на скелі за наказом Дарія I, говорить: «Я, Дарій, великий цар, цар царів, цар країн, населених усіма народами, давно вже цар цієї великої землі, що тягнеться ще далі, син Гістаспа, Ахеменід, перс, син перса, арій, і предки мої були аріями ». Однак цивілізація Ахеменідів являла собою конгломерат звичаїв, культури, громадських інститутів та ідей, що існували у всіх частинах Стародавнього Світу. У той час Схід і Захід вперше вступили в безпосередній контакт, і виник в результаті обмін ідеями ніколи після цього не переривався.
Історію іранської державності прийнято починати з Кіра II, засновника династії Ахеменідів (550-330 до н.е.), який першим об'єднав два найбільших індо-іранських племінних союзу - мідян та персів. Ще раніше, до виникнення перської держави, мідяни, чиєю столицею була Екбатани, розташована в околицях сучасного Хамадана, досягли високого рівня політичної організації, кинувши виклик ассірійцям і в 612 до н.е. захопивши столицю Стародавньої Ассирії Ніневію.
Кір великий (Бл. 590-530 до н.е.), або Кір II, цар Персії і засновник Перської держави. Кір (древнеперс. «Куруш» або «Кураш»), народився бл. 590 до н.е. в сім'ї Ахеменідів, яка, будучи васалом Мідії, правила царством, називався Персіс, в Сузіане, на південно-заході Персії. Зійшов на трон після смерті свого батька, Камбіса I, в 558 до н.е. [6].
Про його дитинство і юність відомо тільки з легенд. За Геродотом, матір'ю Кіра була дочка мідійського царя Астиага Мандала, якої передбачили, що вона народить сина, який стане володарем світу. Легенда свідчить, що після народження Кіра знатного мидийци Гарпага було доручено вбити немовля, але він віддав його пастуху і його дружині, а ті, замість того щоб залишити дитину на поживу диким звірам, виростили хлопчика як власного сина. Коли Кіру було десять років, за незначний проступок його доставили до царя Астіаг, який визнав у ньому свого онука, змусив приймального батька Кіра розповісти правду і жорстоко покарав Гарпага за обман. Хлопчика ж в цілості й схоронності відправили до справжніх батьків у Персію. Згідно з іншою легендою, Кіра залишили диким звірам, але вовчиця вигодувала і виростила його. Ще одне переказ, записане Ктесия, грецьким істориком, що жив при перською дворі в 5 ст. до н.е., стверджує, що Кир був не сином, а чоловіком Мандала.
Грецькі і вавилонські джерела сходяться в тому, що повстання Кіра проти Мідії тривало три роки. На перших порах успіх супроводив мідянам, але останні бою були виграні персами, і в 550 до н.е. вони захопили мидийскую столицю Екбатанах, при цьому цар Астіаг був узятий в полон. Геродот стверджує, що мідійський цар став жертвою зради Гарпага, який жадав помсти, і що Астиага полонили його власні воїни, які й видали його персам. З царем обійшлися милостиво: Кир дозволив йому жити при перським дворі.
Після звістки про падіння Сард грецькі міста Малої Азії поспішили направити послів до перського царя. Кір зажадав повної і беззастережної здачі всіх іонійських міст, за винятком морського порту Мілета, якому він дарував особливі привілеї. Незабаром полководці Кіра завоювали Карію, Лікію, а потім і всю іншу Малу Азію.
Тим часом цар почав розширювати свої володіння за рахунок територій у Східному Ірані, де він будував фортеці, простояли протягом всього періоду правління Ахеменідів. У 546-540 до н.е. Кір доклав чималих зусиль для зміцнення східних кордонів держави. У значній мірі завдяки цьому Дарій, зійшовши на трон в 522 до н.е., успадкував Маргіану і Согдіану, Бактрію, Драгіану й Аріану, Хорасмію і країну саків, Саттагідію і навіть Арахосію і Макран [8].
Залишався тільки один суперник - Вавилон, велика держава, поділитися з мідянами Близький Схід і все ще контролювала долини Тигру і Євфрату, Сирію, Палестину і Аравію, а також торгові шляхи до Єгипту і на Захід. Набонід, цар Вавілонії, не користувався любов'ю своїх підданих, тому в 539 до н.е. жителі столиці відкрили ворота і вітали вступило в місто Кіра. І знову Кір продемонстрував мудрість і великодушність. Він визнав Мардука (вавілонського бога) і був коронований царем Вавилонії. Кір відновлював храми і виступав у ролі захисника прав народу. Євреям було дозволено повернутися з заслання до Єрусалиму, а оприлюднений в 538 до н.е. указ дозволяв їм заново відбудувати Єрусалимський храм.
Залишок життя Кір, мабуть, присвятив створенню системи управління знову придбаними володіннями і розробці нового адміністративного устрою свого великого царства. Удосконалена Дарієм система управління державою з поділом на сатрапії, на чолі яких стояли сатрапи (перс. «хшатрапаван»), була, очевидно, введена Кіром. Незважаючи на те, що могутня держава, створене Киром, протягом наступних двох століть становило для Греції джерело загрози, більш пізні греки відзивалися про нього як про мудрого і справедливого правителя. У Кіропедіі Ксенофонта міститься в значній мірі вигадане опис Кіра як ідеального царя [9]. Кір був убитий в 530 до н.е. у сутичці з напівкочовими племенами массагетов на березі Яксарта (давня назва Сирдар'ї) в Середній Азії. Його син Камбіс відшукав тіло батька, перевіз до столиці держави Пасаргади, де зрадив його землі. [10]
Розширення Перської царства почалося при Кірі II, який, за легендою, переказаної грецьким істориком Ксенофонтом, був також онуком царя Мідії по материнській лінії, і продовжилося за його наступників, особливо при Дарії I. У період найвищої могутності держави його кордони простягалися до Малої Азії, Центральної Азії, Єгипту і долини Інду. До найважливіших історичних та археологічних пам'яток епохи Ахеменідів належать руїни їхньої столиці Персеполя, або, як його називають іранці, Техте-Джемшида; гробниця Кіра II в Пасаргадах і висічений на скелі Бехістунський напис Дарія I. Персеполь був спалений Олександром Македонським після підкорення їм Ірану, що поклало кінець державі Ахеменідів.
2. Реформи Дарія I
Дарій I Великий (Роки правління 522-486 до н.е.), вважається найбільшим з Ахеменідів. Народився бл. 550 до н.е. Син Гістаспа (Віштаспи), сатрапа Парфії і Гірканію в східній Персії, нащадок по молодшої лінії засновника перської царської династії Ахемена. Обставини його приходу до влади туманні. У віці 28 років він служив списоносців при своєму далекому родича царя Камбіс, коли той помер або, не виключено, був убитий, прямуючи з Єгипту, щоб придушити заколот якогось Гаумати, що оголосив себе Бардем (або Смердісом), братом Камбіса. Дарій відразу ж прийняв царський титул і поспішив у вогнище хвилювань Мідію. Гаумата і його прихильники загинули, до цього зазнавши поразки в кількох кровопролитних битвах. Дарій нагородив шістьох вельмож, які підтримали його претензію на трон, надавши їм та їхнім дітям привілейоване становище при дворі та в адміністрації [11].Перш ніж вдалося відновити порядок, довелося придушувати хвилювання майже у всіх провінціях. Дарій розширив межі своєї держави до північно-західних районів Індії, зробивши р.Інд його кордоном, а на півночі - до Кавказу, підпорядкувавши Вірменію. Честолюбні плани царя поширилися і на Європу. Через Фракію він дійшов до Дунаю, але був розбитий скіфами і в 512 до н.е. повернув назад. Через 13 років вимагали незалежності міста Іонії підняли повстання, в ході якого азіатські греки, піддані перського монарха, отримали допомогу з материкової Греції. У 492 до н.е. Дарій прийняв рішення захопити Грецію і зібрав велику армію. Його перший похід завершився у Фракії після загибелі перського флоту під час бурі біля узбережжя Галліпольський півострова. Друга військова експедиція теж закінчилася невдачею. У 490 до н.е. перське військо зазнало нищівної поразки в Марафонської битві. Дарій помер в листопаді 486 до н.е., так і не встигнувши завершити підготовку до наступного походу.
Створення Перської держави почалося ще при Кірі Великому (роки правління 559-529 до н.е.), але стало головною справою життя Дарія I. Основні відомості про розміри підвладних йому земель повідомляє тримовна напис, викарбуваний високо на скелі в Бехистуна (Бісутуне), селі недалеко від Хамадана, на заході Ірану. Дарій зображений стоять перед дев'ятьма закутими в ланцюзі бунтівними вождями, а в тексті на давньоперсидської, еламська і вавілонському мовах розповідається про його перемоги і відданості Богу Ахурамазді і перераховані 25 покірних царя народів. Їх посланці показані також у вигляді данників на рельєфах в Персеполі і Сузах, де за наказом монарха були зведені чудові палаци, для прикраси яких залучалися всі багатства держави [12].
Як правитель Дарій відрізнявся великодушністю і прозорливістю. Місцевим головам сатрапій була надана значна самостійність, але вони несли важкий тягар відповідальності за збір данини, сплачується як грошима, так і натурою. При цьому кожна область постачала свою продукцію: пахощі йшли з Аравії, мули з Каппадокії, зерно і риба з Єгипту і т.д. У країні всіляко заохочувалася торгівля. Була введена єдина для всієї держави золота монета Дарік, що активізувало ходіння грошей; піддалися стандартизації міри та ваги; функцію єдиного торгового мови почав виконувати арамейська; будувалися дороги і канали, зокрема великий царський шлях від Сард, у західній частині Малої Азії, до Суз , на схід від Тигру, і канал, який з'єднав Ніл з Червоним морем [13].
Дарій помер у віці шістдесяти чотирьох років, його наступником став син - Ксеркс I.
3. Греко-перські війни
Війни почалися з повстання перебували під перським пануванням іонійських грецьких міст (на західному узбережжі Малої Азії) в 499 до н.е. Спарта відповіла на заклик іонійців про допомогу відмовою, але афіняни, які побоювалися, як би їх колишній тиран Гіппій (він перебував тоді в Малій Азії і виношував плани повернення) не отримав підтримки від персів, вирішили втрутитися і послали 20 кораблів. Разом з еретрійців з сусіднього з Аттикою острова Евбея афіняни допомогли заколотникам захопити і спалити столицю перської сатрапії Сарди в 498 до н.е., однак незабаром цей загін був відкликаний, а до 494 до н.е. повстання було придушене (втім, повсталим вдалося домогтися деяких поступок).У відповідь в 492 до н.е. Дарій I, цар могутньої Перської імперії, послав свого зятя Мардонія на чолі армії і флоту через Геллеспонт (сучасна Дарданелли) в Грецію. Біля підніжжя гори Афон (півострів Акта, видатний в Егейське море з півночі) флот зазнав аварії, і сухопутне військо було змушене повернутися.
Маючи намір покарати Афіни і Еретрії за спалення Сард, в 490 до н.е. Дарій послав в Егейське море новий флот під командуванням Датіса і Артаферн, яких супроводжував Гіппій [14].
Спочатку перси припливли до Еретрії і після шестиденної облоги захопили місто. Тим часом афіняни відправили до Спарти скорохода Фідіппід з проханням про допомогу, але спартанці відповіли, що у зв'язку з релігійним святом вони не зможуть виступити до повного місяця. Тоді 10 тис. тяжкоозброєних афінських піхотинців, на допомогу яким з'явилися лише 1000 платейців, зайняли вузьку долину, що виходила на марафонську рівнину недалеко від узбережжя, де, як очікували, флот персів повинен був зупинитися по дорозі до Афін.
Афінські стратеги обрали головнокомандувачем Мільтіада, оскільки він був знайомий з військової тактикою персів, які вигнали його в 493 до н.е. з Фракії. Тепер Мільтіад вичікував, залишаючись на місці, між тим як піхота і кавалерія персів (бл. 30 тис. чоловік) висадилися на берег. Персів захищали тонкі обладунки, вони були озброєні луками і короткими мечами. Коли стріли ворога почали вражати греків, Мільтіад наказав їм атакувати - бігом, щоб якомога менше залишатися під градом стріл. Перси, не готові до рукопашного бою, відступили до своїх кораблів, зазнавши важких втрат (бл. 6400 осіб вбитими), у афінян і платейців було вбито 192 людини. Спроба напасти на Афіни зненацька з гавані Фалера закінчилася невдачею, і перси повернулися до Азії. Афіняни спорудили на честь загиблих високий курган, який до цих пір видно на полі битви біля Марафону. Потім вони, слідуючи пораді видного афінського політика Фемістокла, приступили до будівництва флоту. Фемістокл розраховував на те, що Греція занадто мала для того, щоб прогодувати армію завойовників, і тому, якщо буде знищений забезпечує комунікації флот, ворожому війську доведеться піти.
Коли Дарій помер, його син і наступник Ксеркс не зміг відразу виступити в похід через заколоту в Єгипті, проте перси приступили до підготовки нового вторгнення. Оскільки їм належало знову рушити через північну частину Егейського моря, у Фракії будувалися продовольчі склади, через перешийок у гори Афон був проритий канал, через Геллеспонт (місце переправи з Азії до Європи) наведений плавучий міст; нарешті, були зібрані сухопутна армія приблизно в 100 тис . людина і флот з 1000 кораблів [15].
На цей раз Афіни і Спарта виступили разом. Їхня стратегія полягала в тому, щоб утримувати перську армію на півночі до тих пір, поки в бою не зійдуться обидва флоти. Тому спартанський цар Леонід з 6000 греків зайняв гірський прохід Фермопіли, в той час як Фемістокл на чолі союзного флоту з приблизно 300 кораблів очікував персів біля мису Артеміс, північного краю Евбеї.
Влітку 480 до н.е. Ксеркс зі своїм величезним військом вторгся у Фессалію. Його воїни тисячами гинули у Фермопіл, вузького проходу між гірським ланцюгом і морем, до тих пір, поки зрадник-грек не вказав їм таємницею стежки через гори. Коли Леонід дізнався, що перси ось-ось впадуть на нього з тилу, він відпустив більшу частину своїх союзників-греків і бився до самої смерті на чолі 300 спартанців і декількох сотень феспійцев.
Тим часом шторм змусив Фемістокла піти від Артемісія. Перси вступили до Афін і спалили місто. Проте ще двома місяцями раніше більшість афінян були евакуйовані в Трезен на Пелопоннесі. Фемістокл і спартанський полководець Еврібіад розмістили флот в затоці сусіднього з Афінами острова Саламін. Хитрістю, як би ухиляючись від бою, вони заманили персів у вузьку протоку, де і знищили перський флот.
Ксерксу довелося піти в Азію, однак він залишив у центральній Греції армію в 80 тис. чоловік. На наступний рік (в кінці серпня 479 до н.е.) ці сили, з Мардонієм на чолі, були знищені у Платей у південній Беотії об'єднаним грецьким військом в 40 тис. чоловік, яким командував спартанський полководець Павсаній. Згідно з легендою, в той же самий день союзний грецький флот розбив персів у Мікале, мису на узбережжі Малої Азії, а залишки перських військ були розбиті там же на суші. У результаті в наступні два десятиліття з-під влади персів була звільнена велика частина грецького населення Малої Азії.
4. Писемність і релігія держави Ахеменідів
Найдавніша писемність Ірану представлена поки ще не розшифрованими написами на протоеламском мовою, якою говорили в Сузах ок. 3000 до н.е. Набагато більш розвинені письмові мови Месопотамії швидко поширилися в Ірані, і в замку і на Іранському нагір'ї багато століть населення користувалося аккадських мовою.Ті, що прийшли на Іранське нагір'я арії принесли з собою індоєвропейські мови, відмінні від семітських мов Месопотамії. У ахеменідський період царські написи, висічені на скелях, представляли собою паралельні колонки на давньоперсидської, еламська і вавілонському мовами. Протягом всього періоду Ахеменідського царські документи та приватне листування велися або клинописом на глиняних табличках, або листом на пергаменті. При цьому в ході були щонайменше три мови - древнеперсидский, арамейська і еламська [16].
Олександр Македонський ввів грецьку мову, його вчителі навчили близько 30 000 молодих персів зі знатних родин грецької мови та військової науки. У великих походах Олександра супроводжувала велика свита географів, істориків та переписувачів, які записували все, що відбувається день за днем і знайомилися з культурою всіх зустрічалися по дорозі народів. Особлива увага приділялася мореплавству і встановленню морського сполучення. Грецька мова продовжував використовуватися і при Селевкідів, в той же час в районі Персеполя зберігся древнеперсидский мову. В якості мови торгівлі грецький служив протягом всього Парфянського періоду, але основною мовою Іранського нагір'я став середньоперську, що представляв собою якісно новий щабель розвитку давньоперсидського. За багато століть арамійське лист, що використовувалося для записів на давньоперсидської мовою, перетворилося в пехлевійського лист з нерозвиненим і незручним алфавітом.
У Сасанидский період середньоперську мова стала офіційною і основною мовою жителів нагір'я. Його писемність була заснована на варіанті пехлевійського графіки, відомої як пехлевійського-сасанідських лист. Священні книги Авести записувалися особливим чином - спочатку на Зенден, а потім - на авестском мовою.
У Стародавньому Ірані наука не піднялася на ті висоти, яких вона досягла в сусідній Месопотамії. Дух наукового і філософського пошуку прокинувся тільки в Сасанидский період. З грецької, латинської та інших мов були переведені найважливіші праці. Саме тоді на світ з'явилися Книга Великих Подвигів, Книга чинів, Країни Ірану і Книга Царів. Інші роботи цього періоду збереглися тільки в пізнішому арабському перекладі [17].
У далекій давнині був широко поширений культ великої богині-матері, символу дітонародження і родючості. У Елам її називали Кірісіша, і протягом усього парфянського періоду її зображення відливалися на лурістанскіх бронзових виробах і виконувалися у вигляді статуеток з теракоти, кістки, слонової кістки і металів.
Жителі Іранського нагір'я поклонялися і багатьом божествам Месопотамії. Після того як перша хвиля аріїв пройшла через Іран, тут з'явилися такі індоіранські божества, як Мітра, Варуна, Індра і Насатья. У всіх віруваннях неодмінно присутня пара божеств - богиня, уособлювала Сонце і Землю, і її чоловік, котрий уособлював Місяць і природні стихії. Місцеві боги носили імена племен і народів, які їм поклонялися. У Елам були свої божества, в першу чергу богиня Шала та її чоловік Іншушінак.
Ахеменідський період ознаменувався рішучим поворотом від політеїзму до більш універсальною системою, що відбиває вічну боротьбу між добром і злом. Найбільш рання з написів цього періоду - металева дощечка, виготовлена до 590 до н.е., - містить ім'я бога Агурамазди (Ахурамазди). Непрямим чином напис може бути віддзеркаленням реформи маздаізма (культу Агурамазди), здійсненої пророком Заратуштри, або Зороастра, про що розповідається в Гатах, древніх священних гімнах.
Особистість Заратуштри продовжує огортати таємниця. Мабуть, він народився бл. 660 до н.е., але, можливо, значно раніше, а може бути, і багато пізніше. Бог Агурамазда уособлював добрий початок, істину і світло, мабуть, на противагу аріманами (Ангра-Майні), уособлення злого початку, хоча саме поняття Ангра-Майні могло з'явитися і пізніше. У написах Дарія згадується Агурамазда, а рельєф на його могилі зображує поклоніння цьому божеству у жертовного вогню. Літописи дають підставу вважати, що Дарій і Ксеркс вірили в безсмертя. Поклоніння священному вогню відбувалося як усередині храмів, так і на відкритих місцях. Маги, спочатку члени одного з мидийских кланів, перетворилися на спадкових жерців. Вони наглядали за храмами, дбали про зміцнення віри, виконуючи певні ритуали. Шанувалася етична доктрина, заснована на добрих помислах, добрих словах і добрих справах. Протягом всього періоду Ахеменідського правителі вельми терпимо ставилися до місцевих божествам, а починаючи з правління Артаксеркса II древній іранський бог Сонця Митра і богиня родючості Анахита отримали офіційне визнання.
Парфяни у пошуках власної офіційної релігії звернулися до іранського минулого і зупинилися на маздаізме. Традиції були кодифіковані, а маги знов знайшли колишню владу. Офіційним визнанням, а також популярністю в народі продовжував користуватися культ Анахіти, а культ Мітри переступив західні кордони царства і поширився на більшій частині Римської імперії. На заході Парфянського царства терпимо ставилися до християнства, який отримав тут широкого поширення. У той же час в східних областях імперії грецькі, індійські та іранські божества з'єдналися в єдиному греко-Бактрійського пантеоні.
При Сасанідах спадкоємність була збережена, але при цьому відбулися і деякі важливі зміни у релігійних традиціях. Маздаізм пережив більшість ранніх реформ Заратуштри і виявився пов'язаним з культом Анахіти. Щоб суперничати на рівних з християнством і іудаїзмом, була створена священна книга зороастрійців Авеста, збірник древніх віршів і гімнів. Маги і раніше стояли на чолі жерців і були хранителями трьох великих національних вогнів, а також святих вогнів у всіх важливих поселеннях. Християни до того часу вже давно піддавалися переслідуванням, їх вважали ворогами держави, оскільки ототожнювали з Римом і Візантією, але до кінця правління Сасанідів ставлення до них стало більш терпимим і в країні процвітали громади несторіан.
У Сасанидский період виникли також і інші релігії. В середині 3 ст. проповідував пророк Мані, який розвивав ідею об'єднання маздаізма, буддизму та християнства і особливо підкреслював необхідність звільнення духу від тіла. Маніхейство вимагало від жерців безшлюбності, а від віруючих доброчинності. Послідовники маніхейства повинні були дотримуватися постів і підносити молитви, але не поклонятися зображенням і не здійснювати жертвоприношень. Шапур I прихильно ставився до маніхейства і, можливо, мав намір зробити його державною релігією, але цьому різко стали проти все ще могутні жерці маздаізма і в 276 Мані був страчений. Тим не менш маніхейство ще протягом кількох століть зберігалося в Центральній Азії, Сирії та Єгипті.
В кінці 5 ст. проповідував ще один релігійний реформатор - уродженець Ірану Маздак. Його етична доктрина поєднувала як елементи маздаізма, так і практичні уявлення про ненасильстві, вегетаріанство та громадського життя. Кавад I спочатку підтримав секту маздакійцев, але і на цей раз офіційне жрецтво виявилося сильнішим і в 528 пророк і його послідовники були страчені. Поява ісламу поклало кінець національним релігійним традиціям Персії, але група зороастрійців бігла до Індії. Їхні нащадки, Парс, все ще сповідують релігію Заратуштри [18].
Архітектурних пам'яток доахеменідского періоду не збереглося, хоча на рельєфах в палацах Ассирії зображені міста на Іранському нагір'ї. Досить імовірно, що ще довгий час і при Ахеменідах населення нагір'я вело напівкочовий спосіб життя і для регіону були типові дерев'яні споруди. Дійсно, монументальні споруди Кіра в Пасаргадах, включаючи його власну гробницю, що нагадує дерев'яний будинок з гострим дахом, а також Дарія і його наступників в Персеполі та їх гробниці в сусідньому Накші-Рустема представляють собою кам'яні копії дерев'яних прототипів. У Пасаргадах царські палаци з колонними залами і портиками були розкидані по тінистому парку. У Персеполі при Дарії, Ксеркса і Ахашвероші III зали прийомів і царські палаци будувалися на піднесених над навколишньою місцевістю терасах. При цьому характерні були не арки, а типові для цього періоду колони, перекриті горизонтальними балками. Робочу силу, будівельні та оздоблювальні матеріали, а також прикраси доставляли з усієї країни, стиль ж архітектурних деталей і різьблених рельєфів представляв собою суміш художніх стилів переважали тоді в Єгипті, Ассирії та Малої Азії. При розкопках у Сузах знайдені частини палацового комплексу, будівництво якого було розпочато при Дарії. План споруди та її декоративне оздоблення виявляють набагато більшу ассиро-вавилонське вплив, ніж палаци в Персеполі.
Ахеменідського мистецтво також відрізнялося змішанням стилів і еклектикою. Воно представлено різьбленням по каменю, бронзовими фігурками, статуетками з дорогоцінних металів і ювелірними виробами. Кращі ювелірні вироби були виявлені в зробленій багато років тому випадкову знахідку, відомої як Амударьінскій скарб. Всесвітньо відомі барельєфи Персеполя. На деяких з них зображені царі під час урочистих прийомів або перемагають міфічних звірів, а вздовж сходів у великому залі прийомів Дарія і Ксеркса вишикувалася царська охорона, і з'являється довга процесія народів, приносять данину владиці.
Більшість архітектурних пам'яток Парфянського періоду знайдені на захід від Іранського нагір'я і мають мало іранських рис. Правда, в цей період з'являється елемент, який буде широко використовуватися у всій подальшій іранської архітектурі. Це т.зв. айван, прямокутний склепінчастий зал, відкритий з боку входу. Парфянське мистецтво було ще більш еклектичним, ніж мистецтво Ахеменідського періоду. У різних частинах держави виготовлялися різні за стилем вироби: у одних - елліністичні, в інших - буддистські, в третіх - греко-Бактрійського. Для прикраси використовувалися гіпсові фризи, різьблення по каменю та настінний живопис. У цей період популярністю користувалися глазуровані глиняні вироби, предтеча кераміки.
Багато споруд Сасанидского періоду знаходяться в порівняно хорошому стані. Більшість з них були складені з каменю, хоча використовувався і обпалений цегла. Серед будівель, що збереглися - царські палаци, храми вогню, дамби і мости, а також цілі квартали міст. Місце колон з горизонтальними перекриттями зайняли арки і склепіння; квадратні приміщення увінчувалися куполами, широко використовувалися арочні отвори, багато споруд мали айва. Куполи підтримували чотири тромпах, склепінчасті конструкції конусоподібної форми, які перекривали кути квадратних приміщень. Руїни палаців збереглися в Фірузабад і Сервестане, на південному заході Ірану, і в Касре-ширині, на західній околиці нагір'я. Найбільшим вважався палац в Ктесифоні, на р.. Тигр, відомий як Такі-Кісра. У центрі його знаходився гігантський айван зі склепінням заввишки 27 і відстанню між опорами, рівним 23 м . Збереглося понад 20 храмів вогню, основними елементами яких були квадратні приміщення, увінчані куполами і іноді оточені склепінчастими коридорами. Як правило, такі храми споруджувалися на високих скелях, щоб відкритий священний вогонь було видно на великій відстані. Стіни будівель покривалися штукатуркою, на яку наносився виконаний технікою насічки малюнок. Численні висічені в скелях рельєфи зустрічаються по берегах водойм, що живляться весняними водами. На них зображені царі перед Агурамаздой або перемагають своїх ворогів.
Вершиною Сасанидского мистецтва є тканини, срібні страви та кубки, більшість з яких виготовлялися для царського двору. На тонкій парчі виткані сцени царського полювання, фігури царів в урочистому вбранні, геометричні та квіткові орнаменти. На срібних чашах зустрічаються виконані технікою видавлювання або аплікації зображення царів на троні, батальних сцен, танцівниць, що б'ються звірів і священних птахів. Тканини, на відміну від срібних блюд, виконані у стилях, що прийшли із заходу. Крім того, знайдені витончені бронзові курильниці і широкогорлі глечики, а також глиняні вироби з барельєфами, покритими блискучою глазур'ю. Змішання стилів до цих пір не дозволяє точно датувати знайдені предмети і визначити місце виготовлення більшості з них.
На підставі вивченого матеріалу можна зробити наступні висновки.
У процесі написання курсової роботи мною були вивчені питання утворення імперії Ахемінідов. Також були розглянуті особливості правління Кіра I Великого.
У курсовій роботі вивчено та проаналізовано реформи Дарія I, а також Греко-перські війни.
Слід зазначити, що поряд з устроєм держави і політичним аспектами розвитку Ірану в епоху Ахіменідов, в курсовій роботі були розглянуті також і писемність, релігія, пам'ятки архітектури та літератури країни.
Якщо не рахувати декількох коротких ахеменідських написів, основні відомості про державу Ахеменідів ми черпаємо з робіт давньогрецьких істориків. Навіть імена перських царів увійшли в історіографію так, як їх писали древні греки. Наприклад, імена царів, відомих сьогодні як Кіаксар, Кір і Ксеркс, по-перському вимовляються як Увахштра, Куруш і Хшаяршан.
Історію іранської державності прийнято починати з Кіра II, засновника династії Ахеменідів (550-330 до н.е.), який першим об'єднав два найбільших індо-іранських племінних союзу - мідян та персів. Ще раніше, до виникнення перської держави, мідяни, чиєю столицею була Екбатани, розташована в околицях сучасного Хамадана, досягли високого рівня політичної організації, кинувши виклик ассірійцям і в 612 до н.е. захопивши столицю Стародавньої Ассирії Ніневію.
Дарій I Великий (Роки правління 522-486 до н.е.), вважається найбільшим з Ахеменідів. Народився бл. 550 до н.е. Син Гістаспа (Віштаспи), сатрапа Парфії і Гірканію в східній Персії, нащадок по молодшої лінії засновника перської царської династії Ахемена. Обставини його приходу до влади туманні. У віці 28 років він служив списоносців при своєму далекому родича царя Камбіс, коли той помер або, не виключено, був убитий, прямуючи з Єгипту, щоб придушити заколот якогось Гаумати, що оголосив себе Бардем (або Смердісом), братом Камбіса. Дарій відразу ж прийняв царський титул і поспішив у вогнище хвилювань Мідію. Гаумата і його прихильники загинули, до цього зазнавши поразки в кількох кровопролитних битвах. Дарій нагородив шістьох вельмож, які підтримали його претензію на трон, надавши їм та їхнім дітям привілейоване становище при дворі та в адміністрації [19].
Таким чином, мета і завдання курсової роботи були досягнуті. Робота повністю і детально висвітлила стоять перед нею питання.
2. Дандамаев М.А., Луконін В.Г. Культура і економіка Стародавнього Ірану. 1980.
3. Дарій Великий. 1989.
4. Стародавній Іран. 1999.
5. Дьяконов І.М. Історія Мідії від найдавніших часів до кінця IV століття. 1956.
6. Заболоцька Ю. Історія Близького Сходу в давнину. 1989.
7. Історія Сходу в 6 томах. Том 1. 1999.
8. Історія стародавнього світу. Частина 2. 1989.
9. Історія Ірану з найдавніших часів до кінця XVIII століття. 1958.
10. Кір - цар перський. СПб, 1899
11. Ксенофонт. Кіропедіі. СПб, 1837
12. Лебедєв І.А. Кір і падіння Вавилона по клинчастим написів. М., 1882
13. Луконін В.Г. Стародавній і середньовічний Іран. 1987.
14. Мелларт Д. Стародавні цивілізації Близького Сходу. 1982.
15. Рогозіна З.А. Історія Мідії, другого Вавилонського царства та виникнення перської держави.
16. Сучасний Іран: Довідник. М., 1993
Парфяни у пошуках власної офіційної релігії звернулися до іранського минулого і зупинилися на маздаізме. Традиції були кодифіковані, а маги знов знайшли колишню владу. Офіційним визнанням, а також популярністю в народі продовжував користуватися культ Анахіти, а культ Мітри переступив західні кордони царства і поширився на більшій частині Римської імперії. На заході Парфянського царства терпимо ставилися до християнства, який отримав тут широкого поширення. У той же час в східних областях імперії грецькі, індійські та іранські божества з'єдналися в єдиному греко-Бактрійського пантеоні.
При Сасанідах спадкоємність була збережена, але при цьому відбулися і деякі важливі зміни у релігійних традиціях. Маздаізм пережив більшість ранніх реформ Заратуштри і виявився пов'язаним з культом Анахіти. Щоб суперничати на рівних з християнством і іудаїзмом, була створена священна книга зороастрійців Авеста, збірник древніх віршів і гімнів. Маги і раніше стояли на чолі жерців і були хранителями трьох великих національних вогнів, а також святих вогнів у всіх важливих поселеннях. Християни до того часу вже давно піддавалися переслідуванням, їх вважали ворогами держави, оскільки ототожнювали з Римом і Візантією, але до кінця правління Сасанідів ставлення до них стало більш терпимим і в країні процвітали громади несторіан.
У Сасанидский період виникли також і інші релігії. В середині 3 ст. проповідував пророк Мані, який розвивав ідею об'єднання маздаізма, буддизму та християнства і особливо підкреслював необхідність звільнення духу від тіла. Маніхейство вимагало від жерців безшлюбності, а від віруючих доброчинності. Послідовники маніхейства повинні були дотримуватися постів і підносити молитви, але не поклонятися зображенням і не здійснювати жертвоприношень. Шапур I прихильно ставився до маніхейства і, можливо, мав намір зробити його державною релігією, але цьому різко стали проти все ще могутні жерці маздаізма і в 276 Мані був страчений. Тим не менш маніхейство ще протягом кількох століть зберігалося в Центральній Азії, Сирії та Єгипті.
В кінці 5 ст. проповідував ще один релігійний реформатор - уродженець Ірану Маздак. Його етична доктрина поєднувала як елементи маздаізма, так і практичні уявлення про ненасильстві, вегетаріанство та громадського життя. Кавад I спочатку підтримав секту маздакійцев, але і на цей раз офіційне жрецтво виявилося сильнішим і в 528 пророк і його послідовники були страчені. Поява ісламу поклало кінець національним релігійним традиціям Персії, але група зороастрійців бігла до Індії. Їхні нащадки, Парс, все ще сповідують релігію Заратуштри [18].
5. Пам'ятники архітектури і літератури
Крім колосальної кількості предметів з кераміки виключно важливе значення для вивчення Стародавнього Ірану мають вироби, виконані з таких довговічних матеріалів, як бронза, срібло і золото. Величезне число т.зв. лурістанскіх бронз було виявлено в Лурістане, в горах Загроса, під час нелегальних розкопок могил напівкочових племен. Ці не мають аналогів зразки включали зброю, кінську збрую, прикраси, а також предмети із зображеннями сцен з релігійного життя або обрядового призначення. До цих пір учені не прийшли до єдиної думки щодо того, ким і коли вони були виготовлені. Зокрема, було висунуто припущення, що вони створювалися з 15 ст. до н.е. по 7 ст. до н.е., найімовірніше - касситами або скіфо-кіммерійськими племенами. Бронзові вироби продовжують знаходити в провінції Азербайджан на північному заході Ірану. За стилем вони суттєво відрізняються від лурістанскіх бронз, хоча, мабуть, і ті й інші належать до одного й того ж періоду. Бронзові вироби з Північно-Західного Ірану подібні з новітніми знахідками, зробленими в тому ж регіоні; наприклад, схожі один на одного знахідки випадково виявленого скарбу в Зівіе і чудовий золотий кубок, знайдений під час розкопок у Хасанлу-Тепе. Ці предмети належать до 9-7 ст. до н.е., в їх стилізованому орнаменті і зображенні божеств проглядається ассірійське та скіфський вплив.Архітектурних пам'яток доахеменідского періоду не збереглося, хоча на рельєфах в палацах Ассирії зображені міста на Іранському нагір'ї. Досить імовірно, що ще довгий час і при Ахеменідах населення нагір'я вело напівкочовий спосіб життя і для регіону були типові дерев'яні споруди. Дійсно, монументальні споруди Кіра в Пасаргадах, включаючи його власну гробницю, що нагадує дерев'яний будинок з гострим дахом, а також Дарія і його наступників в Персеполі та їх гробниці в сусідньому Накші-Рустема представляють собою кам'яні копії дерев'яних прототипів. У Пасаргадах царські палаци з колонними залами і портиками були розкидані по тінистому парку. У Персеполі при Дарії, Ксеркса і Ахашвероші III зали прийомів і царські палаци будувалися на піднесених над навколишньою місцевістю терасах. При цьому характерні були не арки, а типові для цього періоду колони, перекриті горизонтальними балками. Робочу силу, будівельні та оздоблювальні матеріали, а також прикраси доставляли з усієї країни, стиль ж архітектурних деталей і різьблених рельєфів представляв собою суміш художніх стилів переважали тоді в Єгипті, Ассирії та Малої Азії. При розкопках у Сузах знайдені частини палацового комплексу, будівництво якого було розпочато при Дарії. План споруди та її декоративне оздоблення виявляють набагато більшу ассиро-вавилонське вплив, ніж палаци в Персеполі.
Ахеменідського мистецтво також відрізнялося змішанням стилів і еклектикою. Воно представлено різьбленням по каменю, бронзовими фігурками, статуетками з дорогоцінних металів і ювелірними виробами. Кращі ювелірні вироби були виявлені в зробленій багато років тому випадкову знахідку, відомої як Амударьінскій скарб. Всесвітньо відомі барельєфи Персеполя. На деяких з них зображені царі під час урочистих прийомів або перемагають міфічних звірів, а вздовж сходів у великому залі прийомів Дарія і Ксеркса вишикувалася царська охорона, і з'являється довга процесія народів, приносять данину владиці.
Більшість архітектурних пам'яток Парфянського періоду знайдені на захід від Іранського нагір'я і мають мало іранських рис. Правда, в цей період з'являється елемент, який буде широко використовуватися у всій подальшій іранської архітектурі. Це т.зв. айван, прямокутний склепінчастий зал, відкритий з боку входу. Парфянське мистецтво було ще більш еклектичним, ніж мистецтво Ахеменідського періоду. У різних частинах держави виготовлялися різні за стилем вироби: у одних - елліністичні, в інших - буддистські, в третіх - греко-Бактрійського. Для прикраси використовувалися гіпсові фризи, різьблення по каменю та настінний живопис. У цей період популярністю користувалися глазуровані глиняні вироби, предтеча кераміки.
Багато споруд Сасанидского періоду знаходяться в порівняно хорошому стані. Більшість з них були складені з каменю, хоча використовувався і обпалений цегла. Серед будівель, що збереглися - царські палаци, храми вогню, дамби і мости, а також цілі квартали міст. Місце колон з горизонтальними перекриттями зайняли арки і склепіння; квадратні приміщення увінчувалися куполами, широко використовувалися арочні отвори, багато споруд мали айва. Куполи підтримували чотири тромпах, склепінчасті конструкції конусоподібної форми, які перекривали кути квадратних приміщень. Руїни палаців збереглися в Фірузабад і Сервестане, на південному заході Ірану, і в Касре-ширині, на західній околиці нагір'я. Найбільшим вважався палац в Ктесифоні, на р.. Тигр, відомий як Такі-Кісра. У центрі його знаходився гігантський айван зі склепінням заввишки 27 і відстанню між опорами, рівним
Вершиною Сасанидского мистецтва є тканини, срібні страви та кубки, більшість з яких виготовлялися для царського двору. На тонкій парчі виткані сцени царського полювання, фігури царів в урочистому вбранні, геометричні та квіткові орнаменти. На срібних чашах зустрічаються виконані технікою видавлювання або аплікації зображення царів на троні, батальних сцен, танцівниць, що б'ються звірів і священних птахів. Тканини, на відміну від срібних блюд, виконані у стилях, що прийшли із заходу. Крім того, знайдені витончені бронзові курильниці і широкогорлі глечики, а також глиняні вироби з барельєфами, покритими блискучою глазур'ю. Змішання стилів до цих пір не дозволяє точно датувати знайдені предмети і визначити місце виготовлення більшості з них.
Висновок
У висновку підведемо основні підсумки курсової роботи. Курсова робота була присвячена систематизації, накопиченні і закріпленні знань про історію Ірану і особливості розвитку в епоху Ахемінідов.На підставі вивченого матеріалу можна зробити наступні висновки.
У процесі написання курсової роботи мною були вивчені питання утворення імперії Ахемінідов. Також були розглянуті особливості правління Кіра I Великого.
У курсовій роботі вивчено та проаналізовано реформи Дарія I, а також Греко-перські війни.
Слід зазначити, що поряд з устроєм держави і політичним аспектами розвитку Ірану в епоху Ахіменідов, в курсовій роботі були розглянуті також і писемність, релігія, пам'ятки архітектури та літератури країни.
Якщо не рахувати декількох коротких ахеменідських написів, основні відомості про державу Ахеменідів ми черпаємо з робіт давньогрецьких істориків. Навіть імена перських царів увійшли в історіографію так, як їх писали древні греки. Наприклад, імена царів, відомих сьогодні як Кіаксар, Кір і Ксеркс, по-перському вимовляються як Увахштра, Куруш і Хшаяршан.
Історію іранської державності прийнято починати з Кіра II, засновника династії Ахеменідів (550-330 до н.е.), який першим об'єднав два найбільших індо-іранських племінних союзу - мідян та персів. Ще раніше, до виникнення перської держави, мідяни, чиєю столицею була Екбатани, розташована в околицях сучасного Хамадана, досягли високого рівня політичної організації, кинувши виклик ассірійцям і в 612 до н.е. захопивши столицю Стародавньої Ассирії Ніневію.
Дарій I Великий (Роки правління 522-486 до н.е.), вважається найбільшим з Ахеменідів. Народився бл. 550 до н.е. Син Гістаспа (Віштаспи), сатрапа Парфії і Гірканію в східній Персії, нащадок по молодшої лінії засновника перської царської династії Ахемена. Обставини його приходу до влади туманні. У віці 28 років він служив списоносців при своєму далекому родича царя Камбіс, коли той помер або, не виключено, був убитий, прямуючи з Єгипту, щоб придушити заколот якогось Гаумати, що оголосив себе Бардем (або Смердісом), братом Камбіса. Дарій відразу ж прийняв царський титул і поспішив у вогнище хвилювань Мідію. Гаумата і його прихильники загинули, до цього зазнавши поразки в кількох кровопролитних битвах. Дарій нагородив шістьох вельмож, які підтримали його претензію на трон, надавши їм та їхнім дітям привілейоване становище при дворі та в адміністрації [19].
Таким чином, мета і завдання курсової роботи були досягнуті. Робота повністю і детально висвітлила стоять перед нею питання.
Список літератури
1. Агаєв С.Л. Іран між минулим і майбутнім: Події. Люди. Ідеї. М., 19872. Дандамаев М.А., Луконін В.Г. Культура і економіка Стародавнього Ірану. 1980.
3. Дарій Великий. 1989.
4. Стародавній Іран. 1999.
5. Дьяконов І.М. Історія Мідії від найдавніших часів до кінця IV століття. 1956.
6. Заболоцька Ю. Історія Близького Сходу в давнину. 1989.
7. Історія Сходу в 6 томах. Том 1. 1999.
8. Історія стародавнього світу. Частина 2. 1989.
9. Історія Ірану з найдавніших часів до кінця XVIII століття. 1958.
10. Кір - цар перський. СПб, 1899
11. Ксенофонт. Кіропедіі. СПб, 1837
12. Лебедєв І.А. Кір і падіння Вавилона по клинчастим написів. М., 1882
13. Луконін В.Г. Стародавній і середньовічний Іран. 1987.
14. Мелларт Д. Стародавні цивілізації Близького Сходу. 1982.
15. Рогозіна З.А. Історія Мідії, другого Вавилонського царства та виникнення перської держави.
16. Сучасний Іран: Довідник. М., 1993
[1] Дьяконов І.М. Історія Мідії від найдавніших часів до кінця IV століття. 1956. - С.96
[2] Дьяконов І.М. Історія Мідії від найдавніших часів до кінця IV століття. 1956. - С.78
[3] Історія Ірану з найдавніших часів до кінця XVIII століття. 1958. - С.124
[4] Дьяконов І.М. Історія Мідії від найдавніших часів до кінця IV століття. 1956. - С.96
[5] Історія Ірану з найдавніших часів до кінця XVIII століття. 1958. - С.156
[6] Кір - цар перський. СПб, 1899 - С.50
[7] Кір - цар перський. СПб, 1899 - С.55
[8] Кір - цар перський. СПб, 1899 - С.57
[9] Ксенофонт. Кіропедіі. СПб, 1837 - С.46
[10] Кір - цар перський. СПб, 1899 - С.59
[11] Дарій Великий. 1989. - С.113
[12] Дарій Великий. 1989. - С.167
[13] Дарій Великий. 1989. - С.189
[14] Заболоцька Ю. Історія Близького Сходу в давнину. 1989. - С.97
[15] Дьяконов І.М. Історія Мідії від найдавніших часів до кінця IV століття. 1956. - С.95
[16] Дандамаев М.А., Луконін В.Г. Культура і економіка Стародавнього Ірану. 1980. - С.79
[17] Дандамаев М.А., Луконін В.Г. Культура і економіка Стародавнього Ірану. 1980. - С.83
[18] Дандамаев М.А., Луконін В.Г. Культура і економіка Стародавнього Ірану. 1980. - С.89
[19] Дарій Великий. 1989. - С.113