Історична правда і українофільська пропаганда

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.

скачати

Волконський Олександр
Історична правда і українофільська пропаганда

Олександр Волконський
Передмова князя Волконського
Слово «Украйна»
Руські князівства, не Украйна
Слово «Рутенія»
Слово «Росія»
Розорення Києва князем Суздальським у 1169 році
Великороси, малороси і білоруси
Великороси
Малороси
Білоруси
Кому належать чорноморські степи?
Росія і Азія
Завоювання степу. Роль Москви
Роль Лівобережної Украіни
Правобережна Украйна
Запорожці
Новоросія
Культура загальноруська, а не українська
Сучасне становище питання
Додаток 1
Додаткові дані по термінології
Додаток 2
Ще про єдність домонгольської Русі
Додаток 3
Довідка про художників-малоросів
Додаток 4
До характеристики українофільської пропаганди
Карта Україні XVII століття
Нині багато лають український націоналізм. Лають і розумно, і зло, і правильно, але ... Васька слухає та їсть. Чому ж критика не вбиває наповал, хоча клієнт і сам вже дихає на ладан? Мабуть, почасти тому, що вона рідко спирається на добротний історичний фактаж. На жаль, факти, що мають відношення до пануючої ідеології, стали таким же дефіцитом, як і за часів будівництва комунізму. Нинішній тоталітарний лад взяв естафетну паличку у минуле, і помчав далі.
Книга князя О. Волконського є таким клаптиком твердої землі. Головне, вона надає факти, як їжу для роздумів. Вона, безумовно, призначена для людей, інтелектуально та ідеологічно здорових. Національно стурбований книжник, взявши її в руки, тільки розгнівався і даремно витратить час і нерви. Читач протилежного типу не зобов'язаний в усьому погоджуватися з автором, але він буде, як нам здається, вдячний йому за гостро сучасну книгу, написану майже 80 років тому.
Олександр Базилюк
Дорогі відвідувачі!
Наш проект перемістився, тепер основний сайт «Єдиної Русі» - www.edrus.org.
Ми вирішили розширити склад учасників проекту, зробити сайт більш зручним і розширити спектр пропонованих матеріалів. Ми сподіваємося, що робота з новим сайтом буде для вас приємна.
Ми з задоволенням вислухаємо ваші зауваження та пропозиції про співробітництво. Будь ласка, направляйте їх за адресою kontakt@edrus.org.
Єдина Русь: Справжня історія Україна

Передмова князя Волконського.
Одне з найбільш несподіваних явищ, викликаних світовою війною, - український сепаратизм. Підготовлене нашими супротивниками, але неждана навіть для нас, росіян, явище це застало західноєвропейське громадську думку абсолютно зненацька. На сторінки газет Заходу увірвалися небувалі назви - ucraini, ruteni, lituani, piccoli, grandi e bianchi russi - і ряд голослівних тверджень про те, що в давнину південь Росії жив окремим життям, що Київ був столицею не Росії, а якийсь Рутенії, що в XVII столітті існувала незалежна козацьке держава (stato Cossaco). Читачі не знали, як ставитися до цих заяв. Одні повірили в існування українського народу і в природність звільнення його, поряд з польським, від іноземного - російського - панування. Інші з подивом питав себе: «Що це за тридцятимільйонний народ, що живе не десь у безмежних просторах Сибіру, ​​а по сусідству з Австрією? На його території лежить добре відомий нам Київ і нібито також і Одеса, так легко нам доступна. Як же ми раніше ніколи не чули про його існування? »
Є люди, які все ще вірять, що вільсоновськими принцип самовизначення народностей може пройти в життя у всій своїй теоретичній чистоті. Ми, навпаки, переконані, що при практичному здійсненні цього принципу в колишній Російській імперії племінне початок втратить своє виняткове значення: противагою йому з'являться інші фактори (економічна вигода, необхідність спільної оборони від німецького світу, віковий навик до спільного життя з російським народом і пр. ); ми думаємо, що відокремлення навіть неслов'янських частин Росії, як-то: Литви, Естляндії чи Грузії, візьме в кінцевому виведення пом'якшену форму місцевої автономії.
Але станемо на хвилину на вищевказану точку зору надмірно теоретичним людей; тоді відносно Украіни з'явиться наступна дилема:
· Якщо український народ дійсно існує і живе століттями під гнітом північній Росії, то майбутнє його визначено: подібно до інших «пригнобленим», він повинен утворити незалежну державу - звичайно, в межах своїх істинних, а не перебільшених етнографічних кордонів;
· Якщо ж, навпаки, малороси (українці) лише гілка єдиної російської народності, що відрізняється від великоруської її гілки невеликим розходженням в мові (відмінністю, створилося на очах історії) і подробицями звичаїв; якщо у відомі періоди існування цієї гілки доля її, в силу зовнішніх , міжнародних умов, складалася відмінно від долі решти Росії; якщо до того ж Украйна, відірвана від єдиного російського тіла, ніколи самостійної не була - то виділення її в окрему державу було б не здійсненням національного принципу, а порушенням його.
Національне початок виразилося нині не у виділенні складових частин великих народностей, а в досягненні кожної з цих народностей повної єдності. Нові слов'янські держави об'єднують едіноплеменние народності різних прислівників і навіть мов; переможена Німеччина - і та на шляху досягнення повного національного об'єднання; Італія блискуче завершила свою єдність; було б щонайменше нелогічно, якби для російського народу національна ідея висловилася у відділенні його Mezzofiorno ( побутова назва півдня Італії - Ред.).
Автор поставив собі за мету простежити історичну долю півдня Росії, щоб, грунтуючись на незаперечних свідченнях першоджерел і судженнях стовпів російської історіографії, представити західноєвропейському читачеві нарис дійсних взаємовідносин південній та північній частині Росії і дати йому матеріал для вирішення вищевказаної дилеми. Виконання цього завдання повинно було складатися:
1. з розгляду періоду дотатарські, тобто періоду первісного єдності Росії, який закінчився відторгненням Південної та Західної Русі татарами, Литвою та Польщею і зародженням у єдиної російської народності малоросійської її гілки;
2. з викладу подій XVI і XVII століть, тобто того періоду, коли Малоросія (Украйна), що входила до складу польської держави, боролася за свою незалежність і який завершився добровільним поверненням її в лоно єдиної Росії;
3. з характеристики українського літературного руху в другій половині минулого століття і германо-австрійського роботи, спрямованої до відторгнення від Росії її півдня.
Нарис першого періоду (через хворобу автора) запізнився майже на рік; подальше зволікання позбавило б нашу роботу будь-якого практичного значення; доводиться поспішати з виданням хоча б цього першого нарису. Щоб дати скоріше хоча і не цілком розроблений, але більш повну відповідь на поставлене вище питання, ми нерідко виходимо за грань обраного періоду, у цих випадках ми змушені обмежитися самими загальними даними; читач помітить, звичайно, що злегка публіцистичний відтінок цих відступів нітрохи не порушує строгості методу, прийнятого при дослідженні питань періоду домонгольського.
Таким чином, цей нарис обіймає дотатарські період російської історії і присвячений розбору фантастичного твердження про існування Украіни з IX по XIII століття, разом з тим він дає в найзагальніших рисах фактичний матеріал і для освітлення українського питання в пізніші століття.
Ми намагалися обмежитися можливо меншим числом географічних назв: будь-який шкільний атлас достатній, щоб стежити за викладом.
Неясність термінології завжди вигідна для тих, хто захищає будь-яке неправильне положення, і ми почнемо із з'ясування точного значення етнографічних найменувань, що мають відношення до нашої теми.
Слово «Украйна».
Російське слово «украйна» (польське ucraina) означає «прикордонна земля» (по-італійськи paese di confine); російське прикметник «ucrainij» означає «те, що лежить біля краю, поблизу межі». Дуже знаменно це значення слова, бо ясно: те, що іменується Украйна, не є щось самостійне; така назва може бути дано відомої місцевості лише ззовні, урядом або народом, який розглядав цю місцевість як якийсь придаток до своєї держави. І дійсно, для Литви київські землі стали украйно (південної) з часу завоювання їх нею в кінці XIV століття; для Польщі - украйно (східної) з часу об'єднання Литви і Польщі у другій половині XVI століття; для Московської Русі - украйно (південно-західній ) з часу приєднання Малоросії в середині XVII века.Вряд чи найменування Украйна знайдеться в пам'ятниках раніше кінця XIV століття. У Московській Русі були й інші украйни - ті землі, які лежали біля кордону донський і нижньо-волзької степу, зайнятої татарськими кочовищами.
Кордон ця (наскільки взагалі можна говорити про степову кордоні в XIV-XVII століттях) поступово, ціною тяжких столітніх зусиль, посувалася на південь; відповідно мінялися і землі, до яких додавалося назва українних (Читаємо у Новгородському літописі під 1517 роком: За королеву раді Жігімонтову пріходіша кримські татарове на великого князя украйну біля міста Тули ... без шляху начаша воевати ». У 1580 році внаслідок тривожних звісток государ розподіляє,« як бути воєводам і людям на березі | тобто по Оці | за українським містам від кримські Україні і від литовської »| Давня російська Вивлиофика, XIV, 368 |. У 1625 році з Валуйок | на півдні нинішньої Воронежської губернії | пишуть, що чують« приходу татар на наші украйни »; про цю небезпеку царська грамота негайно ж повідомляє воронезьким воєводам | Книги розрядні. I, 1063, 1106, 1133; Воронезькі акти. 1851. I, 120). Підкреслені імена дають уявлення про поступове просування московського кордону за цю сотню років на південь. Подібні цитати можна було б навести в достатку). Зауважимо, що прикметник «українних» застосовується зовсім не тільки до Південної Росії: класичний «Тлумачний словник російської мови» Даля (видання 1865 р.), пояснюючи це слово, наводить такі приклади: «Сибірські міста давнину зиваєтся українськими. А місто Соловецької місце Україні »(Під сибірської під украйна, Під даурської боці ... - починається народна пісня про річку Амур, то є пісня, що склалася не раніше кінця XVII століття).
Зважаючи на таке значення слова «украйна» застосування його до простору теперішньої Південної Росії, коли справа йде про далеку давнини, про X або XIII столітті, є великою помилкою. Це ім'я тоді до цих земель не додавалося і додаватися не могло, бо значення його абсолютно не підходило до тогочасної історичної їх ролі: вони не були окрайной, тут лежав державний центр, саме ядро ​​держави.
Руські князівства, не Украйна.
Держава, про який мова, було не якась міфічна Rutenia або Украйна, а то російське Київське князівство, яке було колискою російського народу і російської державності. Тут, на річці Дніпрі, на єдиному для тих часів торговому шляху з Балтійського моря до Царгорода, в кінці IX століття зародилася сила, яка почала зброєю і торгівлею об'єднувати слов'янські племена, які жили в лісах і полях басейну Дніпра. Київський літописець чернець Нестор (в середині XI століття) перераховує імена цих племен; можу запевнити читача, що ні українців, ні Рутенія в списку не значиться - з тієї простої причини, що перших тоді не існувало, а невелике слов'янське плем'я, якому угорці давали назву Рутенія, жило за Карпатами, в семистах кілометрах. Про князя Рюрика немає інших відомостей, крім як у російських літописах, але про його сина, князя Ігоря, є свідоцтво безперечне: в 944 році між цим російським князем і імператором візантійським Романом Лакапина укладено торговий договір; марно ви шукали б у тексті натяк на яких -то українців або русинів, але зате в ньому зустрічаються вираження «русь» (у сенсі племені), «русин», «країна руська», «великий князь російська» (У більш стародавньому договорі Олега з греками (911 рік) також говориться: «рід російський», «русь», «князі руські», «закон російська», «русин», «русская земля»). Точно також, коли в 988 році при внука Ігоря, святому князеві Володимирі, хрестилася київське населення, то ця подія відомо в стародавніх пам'ятках під ім'ям хрещення не кого-небудь іншого, а «хрещення Русі». Коли при мудрому сином його, князя Ярослава I (1019-1054), створювався у Києві перший законодавчий кодекс, то він називався не іншим будь-яким ім'ям, а Руською Правдою. Дочка Ярослава I, що вийшла за Генріха I, короля Франції, відома у французькій історії під ім'ям Anne de Russie. Кожен школяр у Росії знає, що на з'їзді князів у 1103 році онук цього Ярослава, Володимир Мономах, переконував свого двоюрідного брата «промислу про Руську землю» і з'єднатися з ним проти азіатського племені половців; той погодився. «Велике, брат, добро зробиш ти Руської землі», - сказав Мономах у відповідь на згоду. Ясно, що жваво вже була свідомість, що землі племен Дніпровського басейну становили щось ціле - Руську землю.
Цей термін - «Руська земля» - був уже в XI столітті загальноприйнятим стереотипним виразом і в літописі, і в інших літературних пам'ятках. Так, великий князь київський «думав і гадав про Руську землю»; справу князів «дотримуватися Руську землю і мати рать з поганими»; якщо хто не послухається нашого рішення, говорить з'їзд князів (1097 рік), то «нехай буде на нього хреста чесної і вся земля Руська », такий-то« голову склав за землю Руську », митрополит Київський титулується« митрополитом всієї Русі »і т. д. У 1006 році німецький місіонер Бруно гостював у святого князя Володимира; у листі до імператора Генріха II Бруно називає Володимира «Senior Ruzorum». Всі ці вирази відносяться до XI і XII століть.
Але якщо так кажуть джерела, то яким чином, запитаєте ви, знаходяться люди, які заперечують приналежність київської старовини російського народу? Партійна логіка, як відомо, має мало спільного з нормальним людським мисленням, а папір, з російської вислову, «все терпить», особливо коли вона служить для політичної анонімної пропаганди, та ще в такий бурхливий час, як наше. У українофільської партії є свій історик пан Грушевський, добре знайомий з фактами київського періоду. Як же поступає він? А дуже просто: в його книзі (Михайло Грушевський. Iлюстрована iсторія Украiни. Киiв - Львів, 1913) слово «російський», коли справа йде про певний історичну подію чи елементі, залишається на місці, але поряд з цим він дозволяє собі узагальнювати всі російські явища і факти, що відбувалися в географічних межах пізнішої Малоросії, шляхом абсолютно довільного застосування до них імен, яких у ті століття просто не існувало, і імен «Украйна» і «український». Складові та множники - росіяни, а сума і твір - українські. Не своєрідна чи арифметика?
Ось приклад. У Києві не було своєї певної лінії князів; як буде видно нижче, київський престол «добували» собі князі різних ліній Рюрікова потомства - члени єдиної, якщо можна так висловитися, всеросійської сім'ї. Але яке ж це стародавня держава, якщо у нього немає своєї династії? Як же бути? Знову дуже просто. Береться родовід Рюриковичів до XIV століття, викидаються з неї ті лінії, які в подальшому набули характеру місцевих в інших частинах Росії, і над родоводу ставиться заголовок: «Родовід українських князів київської династії»! Колись я особливо цікавився родоводом Рюриковичів, був добре знайомий з великої та серйозною літературою питання і міг би назвати князівства XIV і XV століть настільки дрібні, що про них нічого, крім імені, географічного положення та родоводи їх князів, не відомо (Щоб не бути голослівним, перерахуємо для прикладу підрозділи Чернігівського князівства. При онуків святого князя Михайла Чернігівського, замученого в 1246 році татарами за відмову поклонитися ідолам, тобто з кінця XIII століття, Чернігівське князівство ділиться на уділи: брянський, глухівський, Карачевський, Тарусского, Оболенський, мишанскій, Кониський, Волконський; в XIV столітті виділяються ще уділи: Новосільскій, Одоєвський, Воротинський. Тамтешні князьки, з теорії пана Грушевського, є «українцями» (див. карту на с.107 його «Історії»); але одні з них передають самі свої уділи великого князя московського, уділи інших силою речей поглинаються Москвою ж; численне потомство їх переходить в XV і XVI століттях до Москви, де вливається в клас служилих людей. Одні лінії цих чернігівських Рюриковичів зберегли свої територіальні назви у вигляді прізвищ, інші взяли особисте прізвисько якого-небудь зі своїх предків, наприклад, Барятинські, Горчакова, Долгорукова, Рєпніни, Щербатові та ін); знайомі мені і назви тих «великих князівств», «земель», «доль», «волостей», «отчину », котрі узагальнювали роздроблені частинки російської землі. Але одного я не зустрів ні в одному з десятків томів, мною переглянуто, - «українського князівства» і «української» лінії князів. Мені залишається тільки подякувати г-на Грушевського за його «наукове» відкриття, що поповнили мої генеалогічні пізнання.
Ми бачили, що з 1569 року, після повного злиття Польщі та Литви (або, точніше, після поглинання литовської державності польскою), Польща стала спадкоємицею всіх литовських земель. Київське Придністров'я не вдалося уникнути загальної долі: з цього року до 1654-го, протягом вісімдесяти п'яти років, Лівобережна Украйна знаходиться під владою Польші.Заселеніе Україні після 1569 року приймає характер планомірної колонізації; величезні простори лунають польським магнатам, які заселяють їх вихідцями з понад західних частин давньої Росії. Спершу колонізація відбувається в межах Правобережної України, з кінця XVI століття переходить на лівий берег, але в глиб степу не проникає. Король Стефан Баторій засновує місто Батурин (1575 рік), він лежить на захід від лінії Сули; ще в XVII столітті польська родина князів Вишневецьких, яким належала майже вся нинішня Полтавська губернія, вживає заходів до заселення Посулля. Польський уряд стурбоване не тим, щоб колонізація проникла в глиб степу, а тим, щоб всіляко утримати малоросійський вільний люд від такого проникнення. Адже заселення пов'язане з боротьбою проти кримців, а набіги козаків викликають не тільки відповідні походи татар, а й погрози з боку Порти; біду накоять - «нашкодив» - українські козаки, а відповідає за них польський король. Звідси постійне прагнення уряду обмежити число малоросійських козаків.
Польське вплив, а потім панування, було не з легкопереносімих. Внесення початку становості, роздача земель польській шляхті, запровадження кріпосного права, обмеження чисельності козаків, звернення всіх, хто понад цього числа, на кріпаків-все це викликає вороже настрій козацтва. З кінця XVI століття починається ряд повстань. Відносини ускладнюються релігійної чвар. Важка духовна хвороба Росії і всіх слов'янських держав - змішання почав національного і релігійного - глибоко гніздиться навіть в католицькій довше: для Польщі поширювати католицтво означає полонізувати, і назад: той не справжній поляк, хто не католик, і притому не латинянина. Збіг національної, класової та релігійної ворожнечі додало боротьбі крайнє жорстокість; вона триває майже ціле століття - наполеглива, важка. З боку Польщі (висловлюючись сучасною мовою) - імперіалізм, з боку козаків - боротьба за демократичну свободу; з обох сторін - перемоги і поразки, нетерпимість і жорстокість. Часом успішні військові дії козаків перекидаються на Правобережну Україну, але автономії козаки домогтися не в силах. Навіть коли за гетьмана Богдана Хмельницького повстання перетворюється на загальні народний рух і охоплює в 1648 році все малоросійське населення, успіх його, незважаючи на кілька початкових перемог, не примусить до бажаної мети. Допомога пригнобленим братам приходить з боку Московської держави, і в 1654 році Лівобережна Україна добровільно визнає владу царя і тим звільняється нарешті з-під трьохсотлітнього іноземного панування.
Поглинуте боротьбою за незалежність, малоросійське козацтво часто змушене вдаватися до допомоги кримців проти поляків і, природно, позбавлене можливості думати про будь-яких територіальних придбаннях у степу.
Прагнучи запевнити світ, що споконвіку, мало не з часів Геродота, існує окремий український народ, відмінний від російського, українська пропаганда не зупиняється ні перед чим. Раз є окремий народ, то повинна бути і своя самостійна культура. І ось за останній рік з'являються про Україну анонімні брошури, де здивований читач дізнається, що київський Софійський собор Ярославового часу був родоначальником якоюсь особливою, української архітектури. Читаються за кордоном лекції про «український» мистецтві, і мало обізнана в російському житті публіка довірливо слухає найнеймовірніші запевнення безсоромних лекторів. Рєпін виявляється видатним представником «української» живопису - тому, мабуть, що написав картину з побуту запорожців. У Петербурзі в XVIII столітті, виявляється, була блискуча пора «української» школи. Тоді за помахом імператорського двору виріс в юній столиці чудовий храм мистецтва. Залучені нашим даром вникати в чужий духовний світ, слухняно злетілися на холодні береги Неви небожителі Олімпу і відобразили свій образ на полотнах учнів Академії мистецтв; суворі постали на них, зійшовши зі сторінок Расіна, герої Стародавнього Риму, в пишних камзолах, на тлі величних завіс були увічнені вельможі часів імператриць, і з манірної посмішкою присідали в фіжмах вишукано витончені, точно переселилися з Версаля «шляхетні дівчата» Смольного інституту. І ось тепер нас запевняють, що в Академії були представники українського мистецтва, - це тому тільки, що батьки деяких з дітей, прийнятих в неї, були родом з Малоросії (див. додаток 3 - довідка про художників-малоросів).
Ми не станемо втрачати часу і заперечувати на ці карикатурні затвердження. Вони явно викривають або невігластво в питаннях історії мистецтва, або навмисну ​​грубу неправдивість заради політичних цілей. Від необережних виступів надто завзятих послідовників перейдемо до більш тонкого і майстерному ісказітелю історичної правди - до самого г-ну Грушевському, якого українофільська партія називає великим істориком, але якого ми, в повній свідомості відповідальності за свої слова, не соромимося назвати фальсифікатором російської історії.
Перед нами його книга «Історія України», з хорошими ілюстраціями, факсиміле і географічними схемами. Наш екземпляр з дев'ятої тисячі: відомо, що австрійська пропаганда вміла працювати широко. Зізнаюся, перший погляд на книгу справляє враження. Київська Русь як ніби й справді світ, окремий від решти дотатарські Русі. Ви перегортаєте і бачите пам'ятники «своєї» культури: собори, церковну живопис, головні убори, монети, мініатюри з літопису, витяги з билин, і автор докладно говорить вам про різні періоди української культури. Але варто вдивитися ближче - і туман розсіюється. Якщо вам здалося, що це пам'ятники старовини «української», то тому, що ви не придивився до грецькі і слов'янські написи на монетах і на печатках.
Ось (на с. 77) зображення монет; під ним текст пана Грушевського: «Срiбнi монети ... Володимира, з його »портретом; а на самій монеті викарбувано:« Володимир на столі, а се його срібло ». Отже, на монеті напис російською мовою, мова ж Грушевського віддалився від неї (на цій російській монеті є знак на зразок тризуба. Цей знак в 1918 р. перенесено на українські марки як «емблема свободи». Не можна сказати, щоб це було логічно). Дочка Ярослава Мудрого підписується у Франції «Ana» - відповідно до російського звуку (с. 89); а з слів пана Грушевського під факсиміле дізнаємося, що це підпис «Ганні» Ярославни. Ось (с. 100) друк Теофанія, княгині ... Rusiasth (XI століття).
Далі ряд факсиміле свідчить про єдність південного і північно-східного мов. Напис на дзвоні, отлитом у Львові в 1341 році (с. 143), могла б стояти на московському дзвоні XVII століття. Візьміть лупу - і ви побачите на факсиміле грамоти, укладеної між Любартом і Казимиром в 1366 році (с. 145), що вона написана чистою російською мовою. Зовсім незрозуміло, чому Грушевський під факсиміле документа 1371 про продаж землі (с. 170) запевняє, що вона написана на «староукраїнської мови», коли вона написана російською мовою того часу. Факсиміле печаток (с. 128 і 146) і вибитих польським королем (Казимиром Великим) монет (с. 147) свідчать, що Галичина протягом всього XIV століття називалася по-латині «Russia». Ви перегортаєте цю «Історію України» і ніде до XVI століття не знаходите документу з тим ім'ям, яким рясніє текст самого Грушевського, - все нема та й нема цього бажаного слова «Україна» ні на монеті, ні в билині, ні на стінного розпису .. . Тому ще ви повірили було в «українство» мистецьких пам'яток, що полінувалися розкрити літопис і дати собі раду в ній, хто будував цей собор або над якими землями княжили члени цієї родини, настільки наївно намальованою в «Ізборнику» Святослава 1073 року. Пам'ятайте твердо, що в усі літопису Нестора (якого українофіли осмілюються називати «українським літописцем») немає імені «Україна» і немає слова «український».
Припустимо, скажете ви, що всі ці пам'ятники не української, а російської старовини, але все ж це пам'ятники своєрідною місцевої київської дотатарські культури. Ось тут і полягає головний обман Грушевського. Говорячи про культуру, він використав той самий прийом, як при складанні родоводу Рюриковичів, той же, що при викладенні державного життя Південної Росії. Читач, мабуть, не забув, у чому цей прийом полягав: від родовідного древа він відсік ті гілки, які поширилися на північ, і довільно назвав інші «української лінією»; із загального російського державного та народного організму він штучно вилучив одну південну область, постарався приховати від читача живі нитки, що сплітають її з іншою Росією, і самовільно надав їй не існувало тоді ім'я Україна. Так і тепер: йдеться про собор і фресках київських, але замовчується про тотожні соборах на півночі і про подібні ж фресках у Новгороді.
Росія, особливо давня Росія, - країна лісів. Дійсно народна її архітектура - дерев'яна. На далекій півночі, у Вологодській губернії, ще й тепер збереглися повні своєрідною принади убогі, приземкуваті дерев'яні церкви під дощатими дахами. Це дерев'яна архітектура було поширене по всій території російського племені, і в 1915 році російський солдат, прийшовши після шести століття
Більше величної простоти в урочистій гладі новгородських стін, більше краси і досконалості в подробицях храмів Суздальської землі - але всі храми і тут, і в Новгороді, і в Київській Русі повторюють той же візантійський остов будівлі у вигляді куба і грецького хреста. Ця візантійська форма стала загальноросійської і довго трималася на Русі повсюдно - і у Володимирі, і в Белозерске, і в Твері, і в Юр'єв-Польському, і в Москві.
Така спільність архітектурних форм при деяких місцевих ухилення їх обробки цілком природна. Все мистецтво склалося і росло на церковному грунті. Але церковність була по всій Русі одна і та ж. І віра, і влада, і духовенство, і богослужбова мова - все було спільне. Однорідні всюди і матеріальні дані, і умови культури - ліс, цегла, матерії, клімат. Києво-Печерська лавра була святинею, загальною для всієї Русі. При цих умовах дивно говорити про мистецтво київському як про прояв особливої ​​культури. Того ж типу всюди образу, малюнки в літописах, сережки і зап'ястя, та сама мова від краю і до краю.
«У перші моменти свого існування російська живопис була простою гілкою мистецтва Візантії», - говорить той же Грабар. Ніде художнє значення Візантії не було таким винятковим, як у створенні російської живопису. В Італії та на мусульманському Сході воно знаходило протидію в місцевому народному початку. Але в дотатарські Русі народне початок був ще надто слабко; творчі сили російського народу виявилися в живопису значно пізніше (в XIV і XV століттях).
У стінних розписах та іконах київського періоду майже немає національних рис, національних особливостей. Схема прикраси церков, стиль мозаїк - все було візантійське. Наскільки вплив Візантії було всесильне, видно з того, що навіть «зміст фресок Києво-Софійського собору взято виключно з давнини візантійської і ніякого прямого відношення до староруського побуті не має» (Кондаков Н. П. (XIV) Про фресках сходів Києво-Софійського собору . (Фрески зображують сцени з Царгородського іподрому.). Значення живопису домонгольського періоду, говорить Грабар, «найважливіше для історика візантійського мистецтва, ніж для історика мистецтва російського. Більш ніж пам'ятники російського мистецтва це пам'ятники візантійського мистецтва в Росії» (Історія російського мистецтва. Т . 6. С. 106). При чому ж тут Україна?
Але, можливо, це візантійське мистецтво отримало на півдні Росії в подальшому особливе самостійне розвиток? Цього не було і не могло бути, бо з татарським погромом зникли майже всі південні пам'ятники візантизму. Цілі міста перетворювалися на попіл, а кам'яні церкви - в руїни. Так зруйнована була вщент в 1240 році київська Десятинна церква. Встояло п'ять церков у Чернігові та Софійський собор у Києві, хоча і представляв у деяких своїх частинах купу каміння. Він зберігся як пам'ятник архітектури; живопис його не могла слугувати вихідною даної для подальшого розвитку: її ніхто не цінував, і при реставрації собору в першій половині XVII століття фрески були покриті вапном. Їх звільнили з-під неї тільки в 1848 році. «Ніякі спогади Візантії (X-XII ст.) Не перейшли за історичний рубіж монгольського нашестя. Мистецтво Київської Русі виявилося як би замкнутим циклом, епізодом, який не мав прямого зв'язку з наступними епохами »(Там же. С. 63).
Київ був столицею російської художньої культури в продовження ста років, з 1050 по 1150 рік. З цього часу, разом з переходом центру політичного життя в Ростово-Суздальської землі, культурне верховенство над Руссю протягом наступних ста років теж зосереджується у Володимирі. Коли ж і схід ослаб під ударами татар, роль культурної столиці переходить (з 1300 року) до Новгороду, вкритого від монголів відстанню, болотами і лісами. «Живучи два століття одним життям з Києвом, - говорить Грабар, - він Продовжував жити так само і після спустошення Києва» (Тамже.С. 156) і став, як зазначив Ключевський, зберігачем багатьох культурних традицій Київської Русі.
Такі основні дані про архітектуру і живопису в стародавній Росії. Поряд з цитатами з праці видатного історика російського мистецтва вони промовисто свідчать, що в домонгольський період ніякого самостійного мистецтва у Південній Русі не було, і зайвий раз підкреслюють спільність життя півночі і півдня. Мало того, вони служать непрямим підтвердженням спустошення і захуданія Київської Русі в наступний, бездержавний для неї період. Новгород на тій же основі блискучого періоду візантійського мистецтва (X-XII століть) створив і в архітектурі, і в живописі більше, ніж Київ, а пізніше, сприйнявши нові візантійські початку століття Палеологів (XV) (XIV століття), дав дивну іконописну школу. Більше національної творчості (все на тій же візантійській основі) проявила і Москва XIV і XV століть. Якщо південь відстав в художній області від півночі, то причина того лежить, звичайно, не в меншій хист населення, а в сумних політичних умовах краю. Художня творчість розростається особливо під покривом національної, а не чуже влади. Все мистецтво Україна з кінця XVI століття знаходилося під польським впливом.
Ми можемо обійти мовчанням скульптуру Україна і підвести підсумок нашому короткому нарису. Великокнязівська Київська Русь з юнацьким захопленням прийняла візантійське мистецтво; протягом ста років вона є його осередком на Русі, але не встигає його втілити і наділити в національні риси: з падінням політичної могутності завмирає і мистецьке життя, а з нашестям татар зникають і пам'ятники минулого. Після татарського погрому протягом трьох століть в напівпустельній країні йде боротьба за можливість хоча б самого прозового існування; ледь жевріє культурне життя у тиші монастирів; народу не до художніх красот, та й немає у нього влади, сильної і своєї, щоб викликати і підтримати художнє творчість. У XVI столітті, при польському пануванні, докотилася до Дніпра хвиля західної культури. Факт запозичення чужого мистецтва не применшує художньої цінності народу і того, у що він перевтілив запозичене. Але південь Росії і на цей раз не встиг яскраво переробити західні початку, бо скоро з півночі прийшов новий вплив, і художники-малороси від провінційного бароко потягнулися через Петербург на широку арену світового мистецтва. Тут, у всеросійській столиці, у XVIII столітті творчість їх злилося безроздільно з роботою інших синів Росії, і тільки люди, заражені теперішнім болючим політиканством, можуть задаватися метою шукати в їх творіннях якісь «українські національні художні риси».
«Українського мистецтва» як такого не існує. Немає такої особливої ​​живопису, ні архітектури, ні ліплення. Можна застосувати такий вислів, як те й робить Грабар, хіба для короткого польського періоду мистецтва на півдні Росії (XVII століття). Місцеві малоросійські художні елементи позначилися на прикладному кустарному мистецтві, на вишивках, килимах, гончарних виробах і т.п. Але ж тосканські фіаско або абруцкіе вишивки не свідчать про існування в цих провінціях особливих народів - неіталійцем.
Від часів домонгольських збереглося кілька прекрасних літературних пам'яток: літописи, «Повчання» Володимира Мономаха, описи подорожей на прощу в Святу Землю, кілька церковних проповідей і то «Слово о полку Ігоревім», що стоїть на межі народної та художньої літератури, про який ми говорили вище . Найбільшу художню цінність має те, що народилося на півдні. Адже сюди, до Києва, в розумовий центр Києво-Печерської лаври, сходилися промені літературного впливу і з Візантії, і з південних слов'янських країн, культура яких у ті століття їх свободи стояла високо.
Нам немає потреби зупинятися на характеристиці нашої давньої літератури. Нам важливо лише зазначити, що пам'ятники її писані російською мовою. Всі ми, що вчилися в російських школах, читали їх в їх справжньому тексті, і читали, повірте, без словника, бо й словників таких немає. На сторінці зустрінеться три-чотири архаїчних слова або назву предмета, що вийшов з ужитку, - тоді потрібно тлумачення; але це російська, давньоруську мову, що стоїть на півдорозі між нашим сучасним та церковнослов'янською. Коли українофіли стверджують, що «Повчання» Мономаха є «зразок української літератури», це не більше як непристойна витівка, розрахована на необізнаність іноземної публіки.
Грушевський наводить у своїй книзі кілька сторінок билин на «українському» мовою. Але ми вже знаємо, що билини на півдні зникли з народної пам'яті і збереглися лише на півночі; тут з плином часу стародавні форми мови, на якому билини склалися, не могли не змінитися на великоруський лад. Отже, текст, наведений Грушевським, є не більш як переклад, як штучна реставрація, і до того ж невдала, бо первісний мова билин - древній загальросіянин мова - різнився і від великоруського, і від малоруського прислівників.
Згадка про билинах спонукає нас зробити відступ. Українська партія стверджує, що південь був відірваний від півночі, а не жив з ним спільним життям. Але голос билин, народжених на київському півдні, свідчить про зворотне.
Бенкетує в гридні своєю у стольному граді Києві князь Володимир Красне Сонечко: пригощає свою дружину і богатирів, «стоятеля і сберегателей святорусской землі». Хто ці богатирі? Південні чи тільки вони уродженці або з'їхалися з усіх країв Русі? Сидить за столом Ставерен з Новгорода, Дюк Степанович з Галичини, Добриня Микитич, син багатого рязанського гостя, боярин Пермята з Пермі, Альоша Попович, син ростовського протопопа, і Чурила Пленковіч, чепурун і багач з-під Києва. З усіма ласкавий князь, всіх пригощає медом, для всіх в нього добре слово. Але кого зустрічає він з особливою пошаною, веде за руку і садить в червоний кут? Іллю Муромця, скромного селянина, богатиря з-під Мурома, мало не з-під самої так ненависної украінофільцам Москви. Втілення кращих рис російського народу, лагідний, великодушний, благочестивий богатир, не жадібний ні до грошей, ні до влади, що милує навіть ворога, Ілля - спокійна, тиха, нехвастлівая, непереможна сила - улюблений герой народного епосу і улюблений гість ласкавого князя Володимира.
Дарма, що частина цих богатирів вигадана, що Перм у той час була ще
Про єдність домонгольської Русі свідчить голос народу в билинах. Любов'ю до рідної землі і ясним свідомістю її єдності пройняті і Несторова «Повість временних літ, звідки пішла руська земля», і Мономахового «Повчання». Основна думка «Слова о полку Ігоревім» знов-таки є думка про єдність руської землі, а «Патерики» ставлять собі головною метою показати, що і російська земля не мізерна святими і Божими догідниками. Близько 1110 року ходив Богомольцем до Палестини «Русьския землі ігумен' Данiіл'». Прийшов він до короля Балдуїну і вклонився йому. Підкликав його до себе «з любов'ю князь Балдвін'» і запитав його: «Що хочеш, ігумена руський?» І попросив Данило дозволу поставити біля Гробу Господнього «кандила за російську землю». Погодився король, і у Велику суботу поставив Данило канді. І засвітилося кандила за російську землю.
далеко від російського кордону, що Ставерен - сучасник Володимира Мономаха, а не його прадіда. Важливо те, що в народному уявленні київські богатирі - загальноруські, що життя їх (особливо Іллі Муромця) присвячена ідеї служіння російській землі. Ніде в билинах ви не знайдете вираження неприязні до північних областях. Народ цього почуття не знає і «честь» плекати його надав сучасним нам «українцям». Тільки однієї частини російської землі не пощастило: чомусь бідна Галичина названа як-то в билині «Галич поганою». Ймовірно, це пізніший епітет, викликаний проникненням в Галичину католицтва і західної культури (первісне значення слова «поганий» - «язичницький», потім взагалі «іновірних»; лайливий сенс слово набуло в пізніші століття). Але в усякому разі він не на руку «українофілами», запевняють, що Галичина - П'ємонт українського руху. Український П'ємонт шукайте в канцеляріях Берліна і Відня, але аж ніяк не в милій Галичини, зберігає, свідомість своєї російської народності протягом п'ятивікового польського та австрійського панування і нині, в особі кращих своїх синів, з презирством відмітають привабливі, але нечистоплотні українофільські підступи.
Сучасне становище питання.
Нам, природно, поставлять питання: якщо минулого немає ніяких даних для українського сепаратизму, то, як пояснити теперішнє його появу і яким уявляється майбутнє Малоросії з точки зору шанувальників єдиної Росії?
Австро-німецьке походження легенди про існування особливого українського народу не підлягає сумніву. Розчленувати Росію, знесилити її і поневолити собі економічно - такою є одна з цілей задуманої Німеччиною війни. План створення Україну готувався у Відні та Берліні давно; методи збудження штучного сепаратизму були розроблені в Галичині задовго до війни.
З 1772 до 1848 року австрійський уряд офіційно визнавала народну єдність галичан з рештою російським народом; їх називали Russen. Але в 1848 році губернатор Галичини граф Стадіон звернув увагу Відня на небезпеку такої назви, і замість Russen вперше для позначення російського населення Прикарпаття ввели ім'я Ruthenen. Знайшлися люди, які постаралися на основі провінціалізмом простонародного говірки розвинути новий книжна мова, відмінний від російської літературної мови. Російська книга стала піддаватися переслідуванню; стало зводитися гоніння на прихильників народної єдності всіх росіян; инсценировались політичні процеси державної зради (в 1882 р. - проти письменника Наумовича (Добрянського); процес цей відомий більше під ім'ям процесу проти Ольги Грабар і товаришів). Під урядової опікою утворилася українська партія; в 1890 році вона увійшла в угоду з галицькими поляками. Українофіли починають називати населення «українсько-російським», а з 1907 року називають свій партійний клуб просто «українським». Партія відрізняється дикої нетерпимістю до всіх, які вважають себе росіянами, тобто, по суті, до всього населення; вона раз у раз зводить на своїх супротивників звинувачення у державній зраді. Австро-угорський престолонаслідник ерцгерцог Франц Фердинанд надає партії всіляке заступництво: зароджується думка про самостійну Україну з престолом Габсбургів в Києві. У 1912 році уряд вперше називає російське населення «українцями» (в акті імператора Франца Йосипа (XVII) про майбутнє відкриття «українського університету»). Гніт на все російське зростає: навчання російській літературній мові або читання закордонної російської газети вважається зрадою; просвітницькі, сільськогосподарські та інші суспільства закриваються; процеси про мниму державній зраді частішають (процеси проти братів Геровських і проти священика Кабаловіча і 93 селян в 1913 р. і процес проти Бендасюк та трьох товаришів у 1914 р.); в 1913 році закривається близько дванадцяти навчальних закладів російської фракції. Тут прийшла війна, і українофільський-австрійська діяльність розгорнулася в усій красі: кілька десятків тисяч невинних жертв було перевішати і закатовано без суду (наприклад, при перекладі заарештованих їх гнали перед собою, як худобу, причому конвойні іноді зарубували людей шашками; так було зарубано 50 людина в Перемишлі в 1914 р. Були випадки, що місцеве мадярське і польське населення били заарештованих камінням, палицями, багнетами (наприклад, в Мезеляборче).
Такі методи. З відкриттям війни Німеччина могла почати свою давно підготовлену роботу в тому ж напрямку. Її поле діяльності було ширше: треба відірвати весь південь Росії (з донецьким вугіллям і навіть з бакинської нафтою). З'явилася думка посадити нам в Києві не Габсбурга, а Гогенцоллерна. Перш за все, треба було змінити ім'я малоросів. Дарма, що сам Богдан Хмельницький називав населення своєї Україна «народом руським», - стали запевняти, що воно не російське. Треба було порвати лінгвістичну зв'язок малороса і великороса, бо, відірвавши культурний клас півдня Росії від російської літературної і наукової мови, легше буде нав'язати країні свою німецьку культуру, - стали підтримувати штучну «українську мову». Діяли по-німецьки - систематично і не втрачаючи часу. З першого року війни полонені малороси були виділені в окремі табори і там піддавалися «украінізірованію»; для найбільш сприйнятливих було влаштовано в Кенігсберзі щось на кшталт «академії українізації». Сотня тисяч розпропагувати полонених, повернувшись в 1918 році в Малоросію, стала головним знаряддям поширення української ідеї в селянському середовищі. Треба було покласти початок українській армії - і з перших же днів революції з'явилася вимога виділити солдатів-малоросів в особливі частини. Це був захід тим прекрасніша, що вносила розлад у російську армію, яка була підготовлена ​​почати через два місяці грандіозне наступ по всьому фронту від Балтійського моря до Чорного. Міра ця, як і геніальний по простоті «наказ № 1», який вніс у військо смертоносний для нього отруту рівності, народилася, звичайно, не в петроградському Раді робітничих і солдатських депутатів, а в німецькому генеральному штабі.
Подальші події в усіх у пам'яті. Германці виявили незвичайну готовність вести мирні переговори з купкою якихось українських самозванців. Останні уклали тричі зрадницький світ: зрадницький по відношенню до союзників, до всієї Росії і до самої України: пов'язана по руках і ногах, вона була віддана у владу Німеччини, придбавши лише мішурним право називатися самостійною державою. Германці сприяли зведенню в гетьмани Скоропадського (XVIII); він тримався їх багнетами, вони розпоряджалися в країні як у себе вдома. Вони ж потім забезпечили перший успіх Петлюри.
Треба мати виняткову розв'язністю українофілів, щоб заявляти, ніби Німеччина їм не співчуває. Вони багато правдивіше в складаємо ними уявно народних піснях, наприклад, у тій, яка говорить:
Буде Вiльна Україна у свободі жити,
Буде каждий українец Габсбургам служити.
Або в іншій, яка волає:
Так поможи, пане Боже і Пречиста Мати,
імператору Вільгельму, «нiмецких славному Цiсарю»,
Як наіскорше з Галичини геть москаля гнати.
Відвертіше всіх, проте, самі німці. «Російське питання, - заявив в установчих зборах міністр Ерцбергер, - є не чим іншим, як частиною великої суперечки, який німці ведуть з англійцями з метою панування над світом. Нам потрібні Литва і Україна, які повинні бути аванпостами Німеччини. Польща повинна бути ослаблена. Якщо і Польща буде в наших руках, то ми закриємо всі шляхи до Росії, і вона буде належати нам. Для кого не ясно, що тільки на цьому шляху лежить майбутність Німеччини ».
Отже, «майбутність Німеччині» - ось де розгадка українського сепаратизму (або «Стратегічні інтереси США» - що в загальному-то те ж саме е-прим. Ред.).
Перемога союзників усунула відкриту роботу Німеччини на Україну. Але німецьким планам пощастило в Європі. Українські бюро, що почали роботу в нейтральних країнах ще у 1915 році (отже, на німецькі гроші), продовжують свою пропаганду. Європейську громадську думку або вірить їй, або робить вигляд, що вірить. Як би там не було, коли в Раді чотирьох або десяти пани Ллойд Джордж або Клемансо згадують про «український народ», вони вже тим самим слідують німецької вказівкою, бо, якби не було німецької пропаганди, ці добродії не знали б про існування самого слова «український».
Франція, настільки багатьом нам зобов'язана, особливо охоче пішла в українському питанні по німецьких стопах. Цілком можливо, що широка французька публіка приймає українську пропаганду за чисту монету. Але не допускаю, щоб політичні діячі не помічали її брехливості. Сьогодні вас запевняють, що український народ втілення республіканських чеснот; проходить місяці три (протягом яких член якої-небудь української місії вів таємні переговори з тим чи іншим ерцгерцогом) - і ви читаєте, що українці природжені монархісти. Не було в історії армії, що здійснювала стільки подвигів, як українська, і особливо відрізняється таким всюдисущим: сьогодні вона бере Одесу, через п'ять днів - Київ, через три дні - знову Одесу. У дні, коли Денікін був в апогеї своїх успіхів і телеграми повідомляли про заняття ним міст по всьому фронту, в газетах раптом з'явилася телеграму про взяття тих же міст українською армією; телеграма була позначена Таганрогом, де тоді перебувала Ставка Збройних Сил Півдня Росії. Друкуються ілюстрації про вхід трьохсоттисячний армії до Києва, але в дійсності армія ця ніколи більше 45 000 людина не досягала. Французькі газети називають Петлюру генералісимусом. Я не француз, але все ж мені неприємно, що темного авантюриста титулують так само, як генерала Фоша. Українська Директорія, за запевненнями пропаганди, є останнім словом прогресивного уряду. Яких тільки благ не дало воно своєму народові: і широку демократичну програму, і високу віротерпимість. А на ділі на Україну відбувається кошмарне побиття євреїв, і не тільки стихійне побиття, вироблене селянською масою, а планомірне, що виконується за наказом «отаманів» української армії. Волосся дибки стає, коли читаєш опис «кривавої лазні в Проскурові» (4 березня 1919 петлюрівський отаман Семесенко (22 років), що стояв під Проскуровом, віддав наказ своїй Запорізькій бригаді перебити єврейське населення. Наказ говорив, що, «поки хоч один жид буде у нас на Україну, не буде у нас спокою ». 5 березня вся бригада - 500 недисциплінованих, п'яних розбійників, - розділившись на три партії, кожна при« офіцерів », увійшла до міста і стала бити євреїв; входили в будинки і вирізували, іноді поголовно, цілі сім'ї. З ранку до вечора перебили 3000 чоловік. Тільки один був убитий кулею - православний священик, намагався зупинити нелюдів, решта зарізано. (Ось у що перетворився в революційному сп'янінні, в атмосфері безвладдя і свавілля, керований «офіцерами» нового «демократизованого» образу той самий російський простолюдин, який в імператорській армії давав приклади виключного душевного благородства.) Через кілька днів Семесенко зажадав від міста 500 000 рублів, після чого віддав наказ, в якому дякував «українських громадян» за тепле ставлення до «національного війська », що виразилося в добровільне пожертвування півмільйона на потреби бригади). Та й яка може бути програма у «уряду», що складається з недоучок-авантюристів, котрі заволоділи владою лише завдяки демагогічним гаслам і кличу «Вся земля селянам»? Цей клич може на короткий час об'єднати у нас селян навколо кого завгодно і підняти їх на що завгодно. Але тепер на Україну, як і у всій Росії, - хаос, війна всіх проти всіх. Чи може французький уряд, що мало своїх агентів на півдні Росії, не знати хоча б частини правди? Але тоді чим пояснити явне співчуття Франції українській ідеї? Кажуть, Франція бажає забезпечити собі повернення своїх мільярдів. Чому частина країни може успішніше виплатити борг, ніж вся країна, - я відмовляюся зрозуміти. Сучасне мислення підносить іноді такі логічні загадки. Чи не бачимо ми серйозних, здавалося б, людей, які мріють створити острашки Німеччини з конгломерату маленьких різноплемінних держав Східної Європи? Замість дитячої затії убезпечити себе від Німеччини коаліцією чотирьох або п'яти дрібних новонароджених армій не практичніше чи працюватиме над відновленням єдиної Росії, до якої природно і добровільно долучаться і ці держави?
З'ясувати дійсне ставлення Польщі до українського руху нелегко. Там готують протекторат і мріють про подальше повному підпорядкуванні. Уряд обійнято ненаситним імперіалістичним апетитом, але воно в лещатах між російським і домашнім більшовизмом і має в своєму розпорядженні армією, різні частини якої мають різні «політичні погляди», а тому змушене лавірувати і в українському питанні. У справжню хвилину (березень 1920) воно протегує Петлюрі, з легким серцем продав Польщі за це заступництво Східну Галичину.
Інший могутній чинник українського і всіх інших сепаратизмів в Росії - більшовизм. Міжнародні сили зла, що його породили, звили собі гніздо перш за все в центральній Росії. Всі околиці, бажаючи захистити себе від зарази, тим самим змушені відмахуватися від «Росії». Були періоди, коли російський патріот чистої води міг зі спокійною совістю слугуватимуть місцевим урядам: щоб їм служити, він захищав частина російської землі від більшовицького духовного і матеріального розгрому, з тим щоб у майбутньому працювати над відновленням російської єдності. Нині роль більшовизму як сили розчленовують, мабуть, минула: його світовий, а не російська, характер стало видно навіть сліпим, і люди скоро перестануть ототожнювати слова «більшовик» та «російський», з іншого боку, в радянській політиці в Москві відбувається якесь переродження, і воно, щиро чи ні, ставить армії національні об'єднавчі завдання.
Які внутрішні фактори самостійності? На який грунт лягають перераховані зовнішні впливи? Хто відгукується на них на місці? Та й чи існує, в кінці кінців, український сепаратизм?
«Ми обрані волею сорокапятімілліонного народу», - стверджує Директорія; «ми представники народу», - говорять різні українські «посланці» і в газетних інтерв'ю, і на щедрих банкетах на честь представників друку. Але ми живемо в революційний час, хочеться відповісти їм, а революційні часи - це часи самозванців. Хто і коли вибрав вас? Хіба ці раді, складені з декількох сотень київських робітників, які не отримали ні від кого мандатів і голосували за намовою десятка-іншого агітаторів, представляють собою волю народу? Інший читач запідозрить мене в упередженому ставленні до настільки демократичному зборам. Хай за мене говорять представники партії соціал-революціонерів. У грудні 1919 року вони подали до Міжнародного соціалістичне бюро меморандум. «Український народ, - сказано там, - жодного разу певним чином не висловив свого бажання відокремитися від Російської держави» (цитуємо за англійського тексту). 20 листопада 1917 рада, «обрана не за загального голосування ... висловилася на своєму 3-му універсалі за федерацію з Росією ». Вже через два місяці (22 січня 1918 року), після поразки українських військ більшовиками і втрати Києва, «залишки раді в 4-му універсалі проголосили повне відділення Україна». У цей час «рада була вже зовсім залишена населенням; її підтримували тільки самостійники й ті кола, які бажали відновлення своїх класових привілеїв за допомогою Німецької імперії». Дії раді вели до «повного підкорення всієї Україні Німеччині. Коли 12 травня 1918 німецький майор розігнав Центральну раду і заарештував українських міністрів (цей майор (насправді військовий прокурор) заарештував не всіх міністрів, а тільки двох, що звинувачувалися в спробі викрасти банкіра Доброго, отже, у злочині кримінальному, і раді зовсім нс розганяв ; вона сама себе розпустила на наступний день після обрання гетьмана), ні одна рука не піднялася в Києві на захист цих зборів, що заслужив загальну непопулярність ». Коротше і ще чіткіше висловлюється про самозванство раді професор Майяр у своїй брошурі, вельми вдало під заголовком «Брехня українського сепаратизму» (Maillard. Le Mensonge de L'Ukraine Separatiste. Paris, 1919). У ній є глава «Українська делегація прагне ввести в оману Конференцію світу». Автор цитує твердження «делегації» про безповоротне вирішенні «українського народу» відділитися від Росії; потім, поставивши питання, як, де і коли цей «народ» висловив своє бажання, з'ясовує, що рада 1917і 1918 років була не що інше, як «натовп товаришів-самозванців », які мали ніяких повноважень. Він кінчає наступною фразою на адресу «делегації»: «Я зараз повернувся з Малоросії, де прожив двадцять років і яку люблю, як другу батьківщину, і кажу вам в обличчя: написавши вищенаведену фразу, ви підло відцуралися і намагалися обдурити Конференцію світу».
Залишимо «народне представництво» і перейдемо до «уряду».
У Росії тепер повеліває фізична сила. Наберіть і Озбройте тридцять чоловік, готових вам підкорятися, і ви станете владикою у своєму селі, будете оголошувати декрети про вирубку лісу в сусідній села і стягувати собі податі, поки не з'явиться більш сильна банда; вона або здолає вас, або ви приєднаєтеся до неї. Зберіть триста чоловік, роздобудьте кулемет - і будете до пори до часу владикою у цілої волості. Петлюра зібрав не триста, а тридцять тисяч і розпоряджається в двох-трьох губерніях. Він зібрав їх завдяки гаслу про землю; перший успіх був забезпечений германцями. «Як тільки німецьке панування припинилося, - говорить той же меморандум соціал-революціонерів, - селянські маси і робочі залишили Директорію Петлюри, незважаючи на її старання перевершити демагогічно своєї програми навіть більшовиків». Село залишилася без будь-якої влади; представники влади гетьмана Скоропадського були розстріляні або бігли. Їх ніхто не замінив. «В даний час сумнівна влада Директорії ні на один сантиметр не переходить за лінію багнетів» її армії. Ні про яку творчої урядової діяльності не може бути й мови. На Україну хаос. «Справжні банди розбійників руйнують міста в Україні - сьогодні під прапором Директорії, завтра під прапором більшовиків, а не те за особистий страх і ризик ватажка, як, наприклад, банди отамана Григор'єва». Банди вимагають з сіл продовольства; селяни ховають його, обеззброюють петлюрівців і б'ють їх; траплялося, що новий загін петлюрівців обстрілював зворохоблену село артилерійським вогнем. Всі прийоми петлюрівського уряду чисто більшовицькі. Перед Європою воно намагається показати себе щитом проти більшовизму, в дійсності воно лише його різновид. Ті ж брехливі фрази про демократизм, те ж презирство до народу на ділі. Українські війська ніколи серйозно з Червоною Армією не билися. Недарма хтось сказав, що у Петлюри голова українська, а хвіст більшовицький. Народ оббирають немилосердно; хабарництво процвітає не гірше ніж у комісарів. Петлюра оточений кількома десятками авантюристів з тих, що в роки революції випливають на поверхню каламутної води. Тут багато навчених в Австрії української мови; так як ніхто інший його в Україну не знає, то їм, у разі успіху самостійності, забезпечена широка кар'єра: приємніше бути губернатором, ніж знову стати грузовщіком або писарем, звідси зрозуміло, які вони «переконані сепаратисти» .
«З усіх видів шовінізму самий дикий (переслідування мови) проявився в той короткий час, коли ці сепаратисти були при владі». Треба розрізняти три мови: російська, малоросійський і псевдомова український.
«Росіяни газети були закриті; російський шрифт заборонений; в тих небагатьох галузях управління, де служба могла бути задовільно виконуваності самими українцями, як-то: на залізницях, на пошті і телеграфі - російська мова була скасований»; зі школи він був вигнаний. Так зверталися з мовою, зрозумілою кожному малоросові, з мовою, якій навчався кожен хлопчик-малорос, на якому друкувалися майже всі газети, полягала всяка велика угода і на який говорила, навіть у сім'ї, вся інтелігенція, байдуже, малоросійського або іншого походження.
Ми бачили вище, під якими впливами з давньоруської мови стало виділятися малоросійське наріччя. Воно існує чотири-п'ять століть. Наука вважала власною мовою (виняток становило думку Міклошича); мовою його визнавали лише українофіли. Але 20 лютого 1906 відділення російської мови і словесності Імператорської Академії наук визнало малоросійське наріччя мовою. Постанова це пройшло більшістю одного голосу (здається, з п'яти). Одні вважають, що постанова викликана міркуваннями науковими (але є вчені, як академік Соболевський (XXIII), які його різко заперечують); інші думають, що в цьому рішенні, прийнятому в дні генеральної репетиції російської революції, мимоволі відбилася політичний протест проти некультурного відносини центрального уряду до прав місцевих говірок. У всякому разі, на вирішенні стоїть печатка академії: на нього апелювати нікуди, і для часу після 1906 року треба говорити - «мова». З побутової точки зору ніхто, однак, не зможе заперечувати, що ця мова має всі властивості прислівники: на ньому говорить тільки простолюд, література його носить відбиток того, що в Італії називають letteratura dialettale; вона обмежується побутовими драмами і комедіями, народними казками та поезією на теми місцевої простонародної життя. Малоросійське наріччя в літературний і наукова мова поки не розвинулось. Ймовірно, в цьому зіграли деяку роль сорому, чінівшіеся урядом за останні півстоліття. Головна причина, звичайно, не в тому. Кожне наріччя може доразвіться до самостійного мови, але для цього потрібно геній, подібний Данте, або століття самостійної культури. Поки по-малоросійськи писав тільки одна людина, яка може бути названий поетом, - Шевченко: як би люб він не був місцевому населенню, за міжнародним критерієм він може бути віднесений лише до третьорядним поетам (в російській літературі його можна прирівняти хіба до Нікітіну. Сімейне минуле єднає нас з Шевченком. Він живав у брата мого діда, у князя Рєпніна-Волконського (останній малоросійський генерал-губернатор), в його полтавському маєтку. Шевченко користувався його покровительством і був у добрих відносинах з усією родиною. Дочка князя мала найкраще вплив на нього; багаторічне листування його з нею, довго зберігалася в сім'ї, була, на жаль, за бажанням старезною княжни знищена. Сам він цінував у собі більш талант живописця, ніж поета. Він говорив з Рєпніною по-російськи. Фортечний, він був сповнений протесту проти кріпосного права і військової служби, в той час настільки тяжкій. Здається, що звільнення його з заслання відбулося за клопотанням сім'ї Рєпніних).
Культури самостійною у Малоросії не було: її культура неподільно поєднана була сто років з польською і двісті п'ятдесят - з загальноросійської: З загальноросійської культури України черпала і в неї ж вкладав свої кращі дари: самий великий малорос Гоголь писав по-російськи. Не може геніальний письменник штучно звузити себе до дрібних горизонтів, як не може великий музикант добровільно утруднити свою творчість недосконалістю інструменту (українофіли не соромляться стверджувати, що Гоголь писав по-російськи через цензуру. Гоголь любив свою батьківщину (Україна), але понад усе любив свою батьківщину (Росію). Тільки наскрізь російська людина могла висловлювати таке перебільшена думка про виключне покликання російського народу - згадайте його: «Русь, куди ж несешся ти?"). Малоросійське наріччя, природно, поступилося першість російській мові, бо кожен, провінціалізм приречений стушевиваются перед інтересами всієї держави і цілого народу.
Мова або прислівник - в усякому разі, малоросійська мова гідна того, щоб місцеве уряд ставилося до неї хоча б з не меншою пошаною, ніж до неї відносилася імперська влада. Але що ж виявилося на ділі? Демократична Центральна рада, яка працює нібито з метою національного відродження, не посоромилася піти у своєму ставленні до малоруського мові по стопах австрійського уряду.
Малоросійською мовою можна висловити сучасних понять культурного життя, він до того ж занадто близький до російської. І ось у Львові, підготовляючи український сепаратизм, австрійська влада поставила собі за мету створити на основі малоросійського наріччя новий штучний «український» мова: ця мова перш за все повинен був максимально відрізнятися від російської. Для цієї мети:
· З російської абетки були викинуті три і додані до неї дві літери;
· Були вигадані карикатурні слова, замість того щоб запозичувати готовими з російської мови;
· Було включено як можна більше іноземних слів - польських, німецьких та ін.
Вийшов важкий, нудний мова (якщо можна назвати мовою такий штучний продукт, щодо слів і форм якого не можуть домовитися самі фабрикують його). Центральна Рада побажала нав'язати його малоросові і мучила їм селянські дитячі голови у школах. Так, за останній рік або два замість справжнього російського слова «варта» стали говорити на Україну - «вахта» ... «Die Wacht am ... Dnieper »? І вся ця руйнівна робота над рідною мовою проводиться в ім'я «національного відродження». Народ протестує проти цього Воляпюк і ніколи його не прийме, хіба що люди будуть змушені складати до того з дитячих років деспотичним урядом.
Зовнішня політика уряду раді виразилася в тому, що воно (за малонарядному висловом меморандуму соціал-революціонерів) було «лакеєм німецької реакції»; сепаратисти висловили барону Мумму готовність «відмовитися від своєї соціальної програми, аби отримати згоду Німеччини на їх перебування при владі». Таке ж відсутність гідності виявило уряд Ради по відношенню до французів: «У декларації, представленій французькому командувачу в Одесі навесні 1919 року за підписом Петлюри та Директорії, ця установа погодилося передати в руки французького генерала контроль над внутрішньою та зовнішньою політикою України, завідування фінансами, шляхами повідомлення і взагалі всіма галузями управління і економічного життя країни ». Їх політика «не що інше, як безперервне зрада інтересів широких мас населення». Само собою, що у зверненнях до Конференції світу вони були в личині завзятих захисників всій фразеології сучасної демократичної катехизму.
«Який же соціальний фундамент сепаратизму і на який клас спирається нині Директорія? - Питає той самий меморандум соціал-революціонерів і відповідає: - Перш за все, вона спирається не на робітника. Бо робочий клас населення на Україну майже суцільно російська і є рішучим противником українського сепаратизму. Сепаратисти змушені були визнати, що в міських управліннях вони могли добитися тільки меншості і що у великих промислових центрах вони становлять лише незначна меншість ... Вони посилаються на селянство. Селянство на Україну і селянство в решті Росії об'єднано історичної спільністю інтересів, економічної зв'язком, тотожністю цивілізації і єдністю релігії ». В деякі моменти селяни «приєднувалися до сепаратистів, але тільки в силу того, що останні приховували свій войовничий націоналізм під маскою вимог земельної реформи спільно зі всієї російської демократією. Як тільки суть їх націоналізму цілком оголилася, селянство від них відвернулася і сепаратисти втратили весь свій вплив ». Якщо тепер, після революції, серед селян Полтавської губернії чуються ворожі відгуки про великороса, то це лише тому, що вони, місцеві поміщики і селяни, бажають зберегти захоплені у них землі; пропаганда запевняє їх, що, якщо відновиться єдина Росія, поміщики повернуться.
«Думка створення незалежної української держави сповідує тільки меншість природженого населення України. Ядро цієї групи складається з жмені інтелігентів, дрібних торговців, промисловців та чиновників, для яких перспектива перетворення України на незалежну державу пов'язана з вигодами влади, навіть якщо воно буде засноване ціною націоналістичної диктатури привілейованих класів ».
Отже, думка соціал-революціонерів цілком збігається з висловленою нами на перших сторінках. Українського сепаратизму як народного руху не існує, є тільки робота політичної партії з середовища інтелігенції і переважно полуінтеллігенціі; робота ця, більшою частиною своєкорислива, вкрай загострилася під впливом нездорової революційної атмосфери і впливом Австро-Німеччини і ... союзників.
Існування так званої української армії і наявність у розпорядженні українофілів великих грошових коштів не суперечать цьому висновку.
Українські частини поповнюються добровольцями; хороший вміст (300 рублів на місяць, 5 рублів добових у поході і 20 в бою) становить чималу приманку. Спроби зробити мобілізацію ні до чого не привели. У 1919 році був наказ Петлюри, який говорив, що українські офіцери ненадійні, тому що майже поголовно стоять за об'єднання з Росією, і що необхідні офіцери-німці. Називати таку армію національної навряд чи логічно. У сенсі організації вона теж мало схожа на армію; деякі частини правильніше називати бандами; грабіж, побиття євреїв увійшли в звичай (4 березня 1919 петлюрівський отаман Семесенко (22 років), що стояв під Проскуровом, віддав наказ своїй Запорізькій бригаді перебити єврейське населення. Наказ говорив, що, «поки хоч один жид буде у нас на Україну, не буде у нас спокою». 5 березня вся бригада - 500 недисциплінованих, п'яних розбійників, - розділившись на три партії, кожна при «офіцерів», увійшла до міста і стала бити євреїв; входили в будинки і вирізували, іноді поголовно, цілі сім'ї. З ранку до вечора перебили 3000 чоловік. Тільки один був убитий кулею - православний священик, намагався зупинити нелюдів, решта зарізано. (Ось у що перетворився в революційному сп'янінні, в атмосфері безвладдя і свавілля, керований «офіцерами» нового «демократизованого» образу той самий російський простолюдин, який в імператорській армії давав приклади виключного душевного благородства.) Через кілька днів Семесенко зажадав від міста 500 000 рублів, після чого віддав наказ, в якому дякував « українських громадян »за тепле ставлення до« національного війська », що виразилося в добровільне пожертвування півмільйона на потреби бригади). Готівкова чисельність її багато нижче тієї, про яку повідомляється з українофільських джерел. До середини липня 1919 року в армії полягало не більше 12 000 багнетів приблизно при 130 гарматах. У тому ж липні вона була посилена частинами галицької армії, які перейшли через колишню австрійську кордон в числі 25 000 багнетів. Це кращі частини українців: вони сформовані з мобілізації для боротьби з поляками і складаються з колишніх солдатів австрійської армії; більшість офіцерів, особливо в штабах, австрійці та німці. Як відомо, ці частини (без офіцерів австро-німецьких) перейшли на бік генерала Денікіна.
Українофіли посилаються на банди Махна як на прояв українського патріотизму. Але це містифікація. Що Махно отримував гроші і від петлюрівців, і від більшовиків, щоб буяла в тилу Денікіна, це цілком ймовірно; але поява його зграй викликано не націоналістичними мотивами - воно породжене стражданням, війною, розоренням, безробіттям, голодом і розвалом держави. Теперішній гасло махновців - «Влада царя, земля народу». Це звучить не по-українськи, а вже зовсім по-всеросійський.
При Скоропадському був накопичений фонд від вивозу до Німеччини частини тих 60 мільйонів пудів хліба, які належало вивезти згідно Брест-Литовський договір. Цей фонд започаткував багатства петлюрівців. У 1919 році Директорія наказала населенню здати гроші царського часу, мали ще цінність за кордоном, в обмін на нові, нічого не варті українські гроші; понад те, воно реквізував у магазинах дорогоцінні камені. Все це було обміняно на іноземну валюту. Виручені суми витрачаються на армію і на закордонну пропаганду: на друк і «дипломатичне представництво». На початку поточного року суми, перекладені до Відня, вичерпалися, і кількість статей, що з'являються за кордоном в інтересах «пригнобленого українського народу», сильно скоротилася.
До цієї характеристики сучасного становища на Україні слід додати, що думка про сепаратизм - явище зовсім нове, привнесене нашими ворогами. Діячі українського літературного руху минулого століття протестували проти утисків, лагодилися урядом вільному розвитку малоросійської літератури, але про політичний сепаратизм ніколи і не думали. Не думали про нього ні Кирилові-Мефодіївське товариство (1846 рік), ні окремі українські діячі, як, наприклад, історик Костомаров (1817-1885) чи політичний емігрант Драгоманов. Драгоманов був прихильник децентралізації всеросійської державної машини і створення обласних автономій, але мислив про майбутню Україну не інакше як про частину єдиної Росії. Не говорив про сепаратизм до війни навіть пан Грушевський; це визнають брошури самих українофільських агітаторів. Таким чином, навіть у тому середовищі, яка відчувала на собі, подібно до всієї російської інтелігенції, тиск уряду, думка про сепаратизм не зароджується. Як не сумні помилки старого режиму по відношенню до літературного українського руху, але правда та, що все сорому стосувалися лише незначною за чисельністю групи людей, народ же про ці сорому і не підозрював. Фрази про «гнете над українським народом» придатні тільки для мітингів; серйозний і сумлінна людина їх не вимовить і визнає, що ні найменших ознак сепаратистських прагненні в селянському середовищі на Україну ніколи не бувало.

Додаток 1.
Додаткові дані по термінології
У розділі першої ми говорили, що навряд чи найменування «Украйна» знайдеться в пам'ятниках раніше кінця XIV століття. Нам не вдалося зустріти його в документах ні XIV, ні наступного століття. Українська пропаганда стверджує, що ім'я «Украйна» закріплено на сторінках літописів вже з кінця XII століття. Найелементарнішого розбору відносяться сюди текстів достатньо, щоб довести неправильність цього твердження. Ми виклали питання у відкритому листі на ім'я графа М. Тишкевича, голови української делегації при Мирної конференції в Парижі. Цей лист у вельми стислій формі хіба що узагальнює сказане нами в перших розділах щодо етнографічної та територіальної номенклатури, але дає і додаткову довідку з літопису. Воно було надруковано в римській газеті «Corriere d" Italia »25 вересня 1919 року. Наводимо його в перекладі з італійської.
Граф, у № 153 (від 9 червня) «Corriere d'Italia» вміщено інтерв'ю з Вами. Говорячи про осіб, що висловлюють думки, протилежні думку української партії, Ви нібито сказали, що вони «вдаються до доводів, які є не чим іншим, як наклепницькими і брехливими інсинуаціями».
Українське питання занадто великий, щоб обговорювати його в газеті цілком. Не хочу в цьому наслідувати приклад української пропаганди: ставиться ім'я «Україна», і невідомо, до якої території і до якого століття це відноситься; той же прийом застосовують зі словом «українці» і до фраз про «російською ярмі», про «боротьбу за свободу »і т. д., не визначаючи ні часу, ні місця. Таким методом не можна з'ясувати правди, а я як раз правду і хочу встановити. Тому в моїх інтересах уточнити питання.
На сьогодні з великої теми вибираю перше твердження української школи, то є що в дотатарські періоді (IX-XIII ст.) Київ не був столицею всієї Росії, цільної і єдиною, але центром держави, що називається «Україна» і жилого «українським» народом. Опоненти української партії стверджують навпаки, що в цю епоху ні народу українського, ні української держави і не бувало. Послухаємо, що говорять вікові свідки, тоді дізнаємося, яка думка відповідає історичній правді і яке, не хочу сказати - представляє з себе наклепницькі інсинуації, скажімо - невірно.
Х століття. У 911 році князь Олег Київський уклав договір з Візантією, в ньому йдеться про «російських князів», про «російською законі», про «російською роді», про «російську землю», застосовується для окремої людини слово «русин», у множині «росіяни», а як іменник збірне зустрічається слово «русь». Загалом, слово «русь» в сенсі етнічному вжито 18 разів, в територіальному 5 разів, форми «російська» і «русин» - по 7 разів. У 944 році подібний же договір був укладений князем Ігорем; тут знаходимо ті самі висловлювання: «російська земля», «руські князі», «русин», «росіяни» та «Русь». У західних літописах є відомості, що до імператора Оттона I прийшли «legati Hellenae (християнське ім'я княжни Ольги) Reginae Russorum» (Соловьев. Вид. 2-е. Т. 1. С. 141).
XI століття. У 1006 році німецький місіонер Бруно гостював у святого Володимира і писав про нього імператора Генріха II (XXVIII), називаючи його «Senior Ruzorum». Перший звід законів, складений в Києві, називається Руська Правда. Дочка Ярослава I, дружина Генріха I (XXIX), короля Франції, відома в історії під ім'ям «Anne de Russie». Грамота папи Григорія VII в 1075 році називають Ізяслава, сина Ярослава I, «Rex Ruscorum». В іншій грамоті той же папа радить королю Польському віддати Ізяславу, «Regi Ruscorum», відібрані ним землі.
XI і XII століття. Термін «русская земля» вживається в київських літописах, так часто, що став, як каже професор Ключевський, їх «стереотипним виразом». Так, князь київський «думав і гадав о русской земле», борг князів був «дотримуватися російську землю», на такого-то «так буде хрест чесний і вся земля руська", а такий-то «склав голову за землю російську»; київський митрополит іменується «митрополитом всієї Русі» і т.д.
XIII століття. Францисканець Плано Карпіні, що відвідав Київ у 1246 році, писав про «Kiovia quae est metropolis Russiae» (На додаток до цитат, згаданим у цьому листі, наведемо тут ще кілька іноземних свідоцтв про ім'я «Русь». Під 839 роком Вертинська літопис повідомляє, що в Інгельсгеім з послами імператора Феофіла прибуло з Константинополя кілька чоловік «qui se, id est gentem suam, Rhos vocari dicebant. Окружне послання Патріарха Фотія 866 ​​р. говорить про хрещення племені русів. Під 946 р. Костянтин Багрянородний згадує про хрещення русі (Rvz) , що складалася на візантійській службі (ймовірно, в якості загону найманців). У 967 р. папська булла вказує на слов'янське богослужіння у русів. Арабський письменник IX ст. Ibno-Khordadhben говорить про росіян купців; його сучасник Al-Becri - про плем'я русів. У арабських письменників і в західних джерелах (наприклад, у договорі 1170 генуезців з греками) місто Керч називається Росiю. Імператор Мануїл Комнін (1143-1180) вважає своїм володінням місто Pvsia при гирлі Дону). Так ми підійшли до татарського періоду. І, залишаючи літописі, перейдемо до епічної поезії.
У знаменитому «Слові о полку Ігоревім» (XIII ст.), Що розповідає епізод (1185 рік) з боротьби Русі з варварською степом, знаходимо ті самі висловлювання. Крім того, зустрічаємо: «і полягли хоробрі русачі». Билини київського циклу та новгородського до XIV століття повні тих же самих виразів. Українська партія стверджує, що мешканці Київської держави в ту епоху були українці, а от з тисячолітніх могил до нас доноситься крик: «Ми росіяни, росіяни, росіяни
Яким зброєю володіє українська партія, щоб битися з думкою цих свідків, похованих вже багато століть, показання яких навіть «за все золото, що під місяцем», не може бути змінено? Важка українська артилерія, що висувається на позицію, як тільки чується наближення серйозного супротивника, складається лише з двох знарядь: одне носить напис «1187», інше - «1213» роки. Зробимо невелику, але точну роботу над цими гарматами, які можуть здаватися читачеві, мало присвяченому у російську історію, що мають велике значення.
1187. Під цим роком у Київській та Галицької літописах, за цитатами одного листка української пропаганди, значиться: «Україні оплакувала смерть князя Володимира Глібовича». З дня, коли Київ став столицею тієї держави, яке Ви називаєте «України», тобто з 881 року, пройшло 306 років, і тільки тоді з'явилося його «сьогодення» тт. Чи не здається Вам вже це трохи дивним? Але придивимося до цитати ближче. Володимир Глібович був князь Переяславля, розташованого на лівому березі Дніпра, майже проти Києва. Князівство лежало між Дніпром і степом кочівників; воно було крайнім прикордонним князівством. В кінці XII століття Південна Русь була вже в занепаді, «степ» вже долала її. Князівство Переяславське страждало від половців більше за інших, східна -. д половина його вже підпала під владу кочівників, західна стала останнім східним клаптиком Південної Русі і була тому для київських і галицьких літописців прикордонною областю. Природно, що вони сказали, що «украйна плакала»: «украйна» тут не власне ім'я, а іменник загальне. У науковій праці слово «украйна» (з маленького «у») повинно було б передаватися тут не шляхом транскрипції (Ukraina), а в перекладі, тобто «область прикордонна плакала». І дійсно, читаємо у другому томі Соловйова (с. 637): «... і помер знаменитий захисник Україні (" у "маленьке) від половців переяславський князь Володимир Глібович; плакали по ньому всі переяславці ...» Що таке, отже, цитата 1187 у тому вигляді, як її приводять украінофільци? Підтасований документ.
1213. Під цим роком сказано (цитую по українській газеті), що «князь Данило (майбутній король Галицький) зайняв Берест, Угорек і всю Україну». Цей випадок тотожний: треба читати російською - «Україна», на іноземній мові - «прикордонну землю». Берест - це, за Соловйовим, Брест-Литовський, де сходилися кордони трьох держав: Росії, Польщі та Литви. Угорек - ймовірно, теперішнє село Угруйск в ста верстах від Бреста.
Артилерія - могутня зброя, коли стріляє розривними снарядами, - нічого, однак, не варто, коли шле на ворога тільки підроблені документи.
Буду Вам дуже вдячний, граф, якщо Ви будете так ласкаві відповісти мені - і з можливою точністю - на наступні мої запитання, також досить точні.
1. Чи вірні вище наведені мною цитати?
2. Якщо немає, якась з них і в якій своїй частині неточна? Пропоную Вам тоді обрати третейського суддю, наприклад між професорами італійських університетів - фахівцями з російської історії; я вкажу свого, вони виберуть третього.
3. Якщо ж мої витримки вірні, знаходите Ви логічними або нелогічними, правдивими чи неправдивими наступні висновки, що випливають з них:
4. держава, що мало столицею Київ, називалося в дотатарські період Руссю;
5. народ, який жив у ньому, називався російським;
6. українська пропаганда, допускаючи інколи, що народ називався «русь» і заперечуючи, що він називався російським, стверджує річ помилкову, бо вже у 911 році знаходимо ту і іншу форми;
7. ні це держава, ні його територія в ту пору ніколи не називалися України;
8. в цьому періоді немає самого мікроскопічного натяку на існування людей, що називалися українцями.
Якщо Ви визнаєте правильність цих п'яти пунктів, Ви не зможете не допустити також того, що я був правий - принаймні у відношенні дотатарські періоду, - сказавши в газеті «Ерос» (від 3 червня), що українська партія займається «політичної містифікацією» і «підробляє історію». Прийміть, граф, запевнення у моїй скоєному повазі.
Князь Олександр Волконський
Здається, питання поставлене мною виразно і точно. Але українофіли бояться точності. Ось відповідь графа Тишкевича, поміщений в паризькій «Petite Republique» 30 жовтня 1919 підзаголовком «L» Ukraine et la Moscovie ». (Ми розбиваємо текст на пункти А, Б, В і т.д., щоб скоротити наші коментарі до нього.)
Князь,
А. «Giornale (sic!) d» Italia »від 25 вересня доставив мені Ваше відкритий лист, на яке дозволяю собі відповісти. Залишаючи осторонь вирази на кшталт: «фальсифіковані документи», «важка артилерія» і т. д., яких я звичайно не вживаю, я повідомлю Вам наступне.
Б. Вираз російські або Rhutenes, безсумнівно, вживалося в Х столітті і навіть пізніше для позначення князів і їх норманських воїнів, які підкорили в той час Україна і навіть ті народи, які були підпорядковані їм.
В. Літописець Нестор і історик Соловйов, яких Ви цитуєте, висловлюються на цю тему як не можна більш ясно: «Під словом« росіянин »літописець (Нестор) має на увазі всі слов'янські народи, які перебували під владою руських князів» (Історія Росії. Т. 1 . С. 53).
Г. Ліутпранд, єпископ Кремонського (XXXIV), свідчить про тотожність росіян з норманами, арабські письменники - про їх відмінності від слов'ян (Соловйов Т. 1 З 51-56).
Д. Вони грають серед них ту ж роль, що їх брати в Англії, Нормандії і Сіцілії, в усякому разі, підкорювачі чи ні, вони зовсім зникають в тубільному елементі кожної з двох груп, що утворюються на півночі і на півдні, [груп], коі відокремлені не тільки величезними необробленими просторами, але і цілим світом етнічних і географічних відмінностей.
Є. І це тим більше, що обидві наші країни завжди будуть називатися (майбутній час тут, очевидно, результат помилки) різна. У цю епоху, коли Україна (народний вислів, що означає «країна», «батьківщина», «край», вжите теж у літописах під 1187 і 1213 рр..) Називали Росією або Сарматією, інша країна була відома - і Ви ці знаєте - під ім'ям "Moscovie» <...>
Граф Михайло Тишкевич.
Подальший текст листа до предтатарской епохи не відноситься і отже, не є відповідь на поставлені питання (йдеться, ніби царі та Катерина Велика завжди ставилися до малоросів як до чужої нації; йдеться про російську «в'язниці народів», в якій не було місця інших вір, національностей і якої б то ні було цивілізації. Так-таки нічого не було в Росії, крім «деспотизму і азіатського варварства». Закінчується лист злісної витівкою проти людей, які люблять свою єдину Росію)
Граф Тишкевич відповів боязким «так» на перші три питання і розсудливо ухилився від відповіді на два останні. Розберемося в його туманних твердженнях.
А. Вираз «підроблені документи» застосовано мною цілком правильно, бо цитувати текст літопису зі словом «украйна», стверджуючи, що літописець говорить про державу «Украйна», і є підробка документа.
Б. Мені невідомий випадок, коли б Рюриковичі домонгольського періоду або їх дружина називалися Ruthenes. Нормани Х століття Украіни не завойовували, бо Україна тоді не існувало.
В. Цитата з Соловйова пояснює, звідки з'явилося найменування «російська» для частини слов'янських племен, але зовсім не говорить про різнорідності північного і південного населення. Ім'я це прищепилося до всіх слов'янських племен, що утворили російський народ, - ось висновок з цитати. Нічого іншого не стверджую і я. Але марно граф Тишкевич неточно перекладає Соловйова: Соловйов говорить «племена», а граф Тишкевич переводить - «народи» (peoples). Племен-то багато було, а народ одна - російська. Ось точна цитата з Соловйова: «... в Яфетового частини, говорить він (тобто Нестор), сидять: русь - тут під цим ім'ям літописець розуміє всі слов'янські племена, що знаходяться під владою руських князів; потім перераховує чужі народи, племені фінського і латиського, які (sic!) в його час давали данину русі: чудь, меря ... »
Відповідні місця з Нестора читаються так:
1. «У Афетове ж частини сидять Русь, Чудь і всіязиці: Меря ...» (слід перерахування фінських племен);
2. "Це бо тільки словенеск язик' в Русі: Поляні, Дерекмне, Ноу-городьці, полочани, Дреговичі, Північ, бужани, зане седоша по Бугу, простежу Велиняне. А се суть инии язицах, іже данину дають Русі: чудь, меря ... »(слід перерахування).
Цей вираз - «в Русі» - можна розуміти тільки двояко: або в сенсі територіальному, або етнографічно. У першому випадку Нестор свідчить, що всі слов'янські племена, і північні, і південні, входили до складу Російської землі, і до того ж як повноправні члени (фіни та інші племена їм платили данину), у другому випадку - що всі вони входили до складу народу « Русь ». Графу Тишкевичу треба вибирати те чи інше. У украінофільцев немає гіршого ворога, як Нестор!).
Г. норманського походження Рюриковичів я ніколи не заперечував. Що панівне плем'я (русь) була поглинена іншим населенням - це вірно. Але крісталлізірованіе південного населення у вигляд, відмінний від населення північного, відбувалося зовсім не тоді, коли ця русь панувала, може бути, як іноплемінних сила (IX століття), а чотирма - шістьма століттями пізніше. Гадаю, що думка Ключевського і Платонових має більше значення, ніж фраза графа Тишкевича.
Д. У чому полягав «цілий світ етнографічних і географічних відмінностей» півночі і півдня в дотатарські період, граф Тишкевич не говорить. Я теж не знаю. У розділі шостий я постарався самим добросовісним чином викласти відмінність між двома частинами Русі, але, зізнаюся, це мені вдалося слабко - так багато між ними спільного. Що величезні ліси поділяли Суздальську і Київську Русь - це правда, але правда і те, що прекрасні річки їх з'єднували і що населення тіснилося до річкових берегів, а тому було в постійному спілкуванні.
Е. У питанні територіальних найменувань граф Тишкевич допустив такі неймовірні «помилки», що їх не можна розплутати, не присвятивши їм кількох сторінок.
* 1 *. Перш за все, неправда, що слово «украйна» означає «країна», «батьківщина», «край». Граф Тишкевич, як говорить по-російськи, не може цього не знати. Ім'я «Украйна» - явний закид всій українській теорії; тому українофільська пропаганда за кордоном постійно витончується навколо цього слова, даючи іноземцям його неточний переклад. Значення слова «украйна» визначається не одним словом «край» (територія), а двома словами - «у» і «край» (грань), і тому означає те, що «у краю» - біля кордону, тобто країну вздовж кордону , прикордонний край. До речі, слово «край» також не означає «батьківщина»: наприклад вислів «Я їду в край» рівно нічого не значило б; щоб викликати уявлення про батьківщину, треба сказати: «Я їду в рідний край». Це відомо графу Тишкевичу, звичайно, так само добре, як і мені (Ось що говорить Даль (видання 1865 р.): «Украйна та України, крайній, у краю, на краю чого знаходиться; дальній, прикордонний, порубіжне, що на крайніх межах держави. Сибірські міста давнину називалися українськими. А місто Соловецької місце України. Акти. Украв, Украйна, область з краю держави, або українськими. Латини взяша Україна некаліко псковських сіл (старовинна). Навіть до Україну нашої країни молдавської (стар.). На Вкраїні, на студеному море (стар.). Нині Украйна звуть Малу Русь. Украек, м. смуга по краю чого-небудь, кромка. вкрали (псковське) стати, оселитися з краю, прийти до кінця, кінчити що. Украівать, вкрали що, урізати, зменшити, зменшити в крою. Укрош ти рукави, тягарем. Кравець укро, на ножицях понесе, вкраде,-ся, стрд. Украіваніе, укроенье, украй, укройка, дія за значенням дієслова. Украй м., укроіна ж. (новгородське) окраєць, укрух, кірка хлібна; шмат, ломтіща; укроек, скибочку. Украй (церковне) обв'язки, пов'язки, пелени. Зобов'язаний руках і ногах укро. Іоан. (кроїти або крити?) ».
Украйна лише інша форма слова окраїна: під словом обкраівать знаходимо: «Окраїна, ж. кінець, край, край, рубіж. Окраїна дошки не дорівнює, оттеші по нитці. Не ходи по самій околиці яру, м дорівнює осунешься. Окраїна держави »).
* 2 *. У листі своєму я довів, що в 1187 і 1213 роках літопис застосовує слово «украйна» не як ім'я. Графу Тишкевичу було або спростувати мене (що в даному випадку неможливо), або відмовитися користуватися цим підробленим документом. Замість того він у відповідь на моє ж лист наводить ці дати, щоправда, дуже обережно, але все таки так, що в читача залишається враження, ніби в XII і XIII століттях Південна Русь називалася України. Від коментарів утримуюся.
* 3 *. «Украйна - народний вислів». З цією думкою - тільки домовленої до кінця - ми зустрічалися на сторінках українофільської пропаганди не раз. Не маючи можливості заперечувати, що Київська земля називалася Руссю, українці шукають виходу з цього неприємного обставини, стверджуючи, ніби у домонгольської Русі було ще інше, простонародне, побутове найменування - «Украйна». Але де ж докази? Де текст? У билинах, в літературних пам'ятках його немає. Не збереглося чи у графа Тишкевича і К ° любовний лист часів Олега або рахунок з київського готелю XII століття?
Адже то ганьба - вигадати країні ім'я і, користуючись незнайомством іноземців з російською мовою, зухвало обманювати їх і знущатися над французькою, англійською та італійською читачем. А чи чесно обманювати простий народ на батьківщині, про це поширюватися не будемо.
* 4 *. Твердження, ніби північ і південь «завжди називалися різному» (на тому-де підставі, що північ називався Moscovie), незбагненно. Адже граф Тишкевич знає, що по-російськи слова «Moscovie» не існує. «L» Ukraine et la Moscovie », наприклад, не можна перевести інакше як« Украйна і Московська Русь »(переклад« Московська держава »був би не цілком точний: в XVI і XVII ст. Це вираз означало власне Москву з її повітом (С. Ф. Платонов). Незбагненно теж вираз: «У ту епоху, коли Україна називали Росією або Сарматією», бо такий епохи не було: це дві епохи, між якими сім століть проміжку!
Надаємо читачеві самому вирішити, помилково або навмисно граф Тишкевич говорить такі неймовірні речі, і розберемося остаточно в найменуваннях. Що називають, хто називає і коли називають?
Простір нинішньої Польщі, європейської та частиною азіатської Росії стародавній світ позначав невизначеними назвами: «Скіфія» і «Сарматія». Їх північна і східна границі були невідомі. За поданням Геродота (V століття до Р. X.), Скіфія простягалася від Дунаю і Карпат на схід до Дону і від Чорного і Азовського морів на північ до центральних губерній європейської Росії. Але схід Дону лежала ще Скіфія азіатська; по Птоломеєвої географії (II століття по Р. X.), вона розповсюджувалася до Монголії, Китаю та Індії. Скіфи не окремий народ, це ім'я було збірним для багатьох, ледь ведених народів, і належить воно до досить-таки старому часу. Вперше скіфи згадані в VIII столітті до Р. X.; в VI столітті вони володіли Малої Азії; з II століття до Р. X. ім'я їх витісняється назвою «сармати». З II століття по Р. X. зникає ім'я європейської Скіфії; Птоломей описує її під назвою «Сарматія». Сармати теж не окремий народ; вже для Страбона (I століття до і після Р. X.) ім'я їх швидше збірний термін. Розібратися в співвідношенні сарматів і скіфів неможливо: не те вони споріднені народи, не те сармати - частина скіфів. У IV столітті по Р. X. Сарматія входить до складу Готського держави та ім'я її, як і ім'я сарматів, зникає. Готи і авари пройшли по цих землях і очистили місце слов'янам.
Очевидно, що імена «Скіфія» і «Сарматія» жодного відношення до українського питання не мають - приводити їх можуть лише ті, хто хоче затуманити питання і вразити газетного читача своєю удаваною вченістю. «Les sarmates (ukrainies )...» - значиться на першій сторінці однієї анонімної українофільської брошури; ці дужки, що оповив всього десять літер, включили в себе помилку не менш як у десять століть. Той простір, яке складало в XVIII і XIX століттях південь Російської імперії, позначимо словом «південь»; те, де складалося в XIV столітті Московське велике князівство, і Новгородську область - словом «північ». Тоді отримаємо таку таблицю. Поспішаємо підкреслити, що дані її приблизні. Щоб скласти її з науковою точністю, потрібно було б переглянути купу літературних пам'яток, історичних документів, записок мандрівників. Але все на світі відносно, і ті, хто з легким серцем помиляються на сім і десять століть, можуть ознайомитися з нашою таблицею не без користі.
Як не недосконала наша таблиця, з неї можна зробити наступні безперечні висновки:
· Саме населення називає свою країну і на півдні, і на півночі головним чином Русь і Росія;
· Твердження, ніби «дві країни» називалися «завжди різна», є вигадка;
· Невелику частину півдня (Київщину, Полтавщину і Чернігівщину) саме населення у відомий період називало Україну;
· Галичину воно України ніколи не називало, а слів «Moscovia» і «Ruthenia» зовсім не відало;
· Абсолютно невірно, ніби назва Мала Росія нав'язано було південь Москвою: воно народилося на півдні не пізніше XIII століття, так як в 1335 році було вже офіційною назвою Галицько-Волинського князівства (Грушевський називає південь Росії минулих часів «Україна-Русь», але це його добра воля: у документах такої назви не зустрічається).
При відсутності в російській мові слова «Moscovia» постійного відмінності в назвах півдня і півночі не могло існувати; місцеві назви, будь то «України» або «держава Новгородське», покривалися спільною назвою «Русь»; різке відмінність («Ukraina» та «Moscovia ») існувало лише в устах іноземців; воно свідчить не про етнографічний відміну, а про відмінності політичних доль« півночі »і« півдня ».
Те, як звалися країни і населення, визначається не прагненнями сучасних нам політичних партій, а виключно цитатами з документів відповідних століть.
* 5 *. «Nos deux pays ...» Для графа Тишкевича це дві країни, але для мене - одна. І залишиться однією, навіть якщо європейський ареопаг, за сприяння честолюбних авантюристів, зволить вирішити, що їх дві. Я знаю, що вона одна: знаю і розумом, і почуттям. Графу Тишкевичу це незрозуміло. І цілком природно: ополяченого литовцеві обидві частини Росії чужі; для мене ж всі члени моєї страждає батьківщини одно дороги, не знаю тільки, не більше мені говорить в її минулому час святого Володимира і Мудрого Ярослава, моїх предків, ніж грізне велич Москви.

Додаток 2
Ще про єдність домонгольської Русі
Українська пропаганда любить завіряти іноземну публіку, ніби Київська держава обіймало лише південь Росії і що південь («України») незрівнянно древнє півночі («Росії»). Коли, кажуть українофіли, при Ярославі I Київ був вже столицею могутньої держави, Москва (згадувана вперше під 1147 роком) ще не існувала. Довід для не знають історії представляється переконливим; насправді - це явна містифікація. Місто Москва дійсно на півтисячоліття молодший Києва, але та територія, де пізніше зародилося Московська держава, заселена була слов'янами в дорюрікови часи. Ростов був слов'янським містом і тяжів до Новгороду ще до покликання князів. З перших же часів київської державності територія ця входить до складу Російської землі: серед міст, яким за договором Олега 911 року греки зобов'язалися платити уклад, значиться і Ростов; Володимир Святий княжить в Києві, а сини сидять у нього один в Ростові (на північ від майбутньої Москви), інший у Муромі (на схід від неї). Не забудемо, що російська влада народилася на півночі; вперше новонароджену сповили в Новгороді, а потім вже перенесли на південь, де в Києві виявилася зручна колиску. Олег та Ольга прийшли з півночі. Олег прийшов походом з раттю північних племен. Володимир Святий, будуючи на півдні прикордонні міста-фортеці, заселяв їх переселенцями з півночі. Ярослав побудував Ярославль на верхній Волзі.
Ми вже говорили про племінне, лінгвістичному, віросповідання і культурну єдність всіх областей у домонгольський період. Доводити спільність життя півночі і півдня означало б переказувати російську історію за цей час. Наведемо лише список великих князів за період до Андрія Боголюбського, тобто до того часу, коли центральна влада перейшла з Києва у Володимир-на-Клязьмі, і відзначимо, де кожен з них княжив до того, як став великим князем (див. таблицю) .
Південь
Століття
Назва
Хто називає
Х-ХХ
Русь (Русь) (1)
росіяни (як півдня, так і півночі)
Х (2)-ХV
Rvsia (грец.)
візантійці
ХVII-XX
Росія
російські
XIII (3)-XX
Russia
зап.европейци
XIV (4)-XVII
Ruthenia (5)
зап.европейци
XIV (6)
Minor Russia (GiV)
зап.европейци
XIV (7)
Minon Rvsia (грец.) (GiV)
візантійці
XIV
Мала Русь (GiV)
російські
XVII-XX
Мала Русь, Малоросія
російські
Не раніше XIV (8)-XX
Украйна (NS)
російські
Не раніше XIV-XX
Ucraina (NS)
зап.европейци
XVIII-XX
Новоросія (MS)
російські
З 1914 року
Украйна (AS)
українофільська пропаганда,
З 1917 року
Ucraina (AS)
а за нею зап. європейці
GiV - для Галичини та Волині
NS - для невеликої частини півдня
MS - для найбільш південної смуги
AS - для всього півдня
Північ
Століття
Назва
Хто називає
X-XX
Русь
російські
X (9)-XV
Rvsia (грец.)
візантійці
XVI (10)-XX
Росія
російські
XIII (11)-XX
Russia
зап.европейци
?-XVII
Ruthenia (5)
зап.европейци
XVI - XVIII
Moscovia
зап.европейци
1. Пишу Русь і (Русь), щоб відрізнити більш давнє вживання цього імені як головного найменування від пізнішого, коли воно збереглося як назва побутове або поетичне.
2. У статуті імператора Льва Філософа (886-911) «Про чині митрополичих Церков, що підлягають патріарху Константинопольському» у списку Церков знаходимо церква Російській - Rvsia.
3. Грамота папи Гонорія III 1227 р. - universis Regibus Russae; вона відноситься також і до північних князям, бо говорить про відносини до християн в Лівонії та Естонії.
4. Грамота Угорського короля Людовика від 20 травня 1344 Дмитра Дядько, правителю Галицької Русі.
5. Вираз Ruthenia застосовується вкрай рідко, особливо для північного сходу, де князів спершу титулують по доль (наприклад, у грамоті папи Інокентія IV князю Олександру Невському 1248 - Nobili Viro Alexandra Duci Susdaliensi), потім - князями Russiae, а з XVI ст . переважно государями Moscoviae. Зате слово «ruteni» зустрічається часто. Воно застосовується для Галичини (з XIII ст., Якщо не раніше), для Литви (звичайне титулування Гедиміна - Rex Letwinorum et Ruthenorum multonim) і для Москви (папа Юлій III титулує Іоанна Грозного в 1550 р, universorum Ruthenorum Imperator). Зважаючи на наявність віросповідного елемента в значенні терміна «ruteni» він зустрічається частіше для західної Росії (для Галичини та Литви), але застосування його в титулі Іоанна Грозного показує, що даний термін у сенсі етнографічному означав всіх росіян взагалі, а не тільки малоросів і білорусів.
6. Грамота Юрія II, останнього князя всієї Малої Русі, від 20 жовтня 1335 магістру Німецького ордену. Факсиміле її докладено до збірки «Болеслав-Юрій II, князь всієї Малої Русі», виданим Імператорською Академією наук у 1907 р. До речі, зауважимо, що в цьому збірнику за адресою м-на Грушевського зроблено кілька дуже вагомих зауважень, які свідчать про неприпустимою тенденційності його висновків.
7. Грамота короля Польського до патріарха Філофея (не пізніше 1370 р.).
8. Пишу «XIV» з обережності. Був би вдячний того українофіли, який приведе цитату XIV або XV ст. з ім'ям Украйна або Ucraina.
9. Костянтин Багрянородний (901-959) називає Новгород зовнішня Rvsia.
10. За документами часу Івана Грозного.
11. Грамота папи Григорія IX 1231 великому князю Георгію Всеволодовичу Володимирському (на Клязьмі) - Regi Russiae (Historica Russiae Monumenta. Т. 1. С. IX і д. 30.).
Великі князі київські
Великі князі київські
Роки великого князювання
Місто, де княжив раніше
Володимир Святий
972-1015
Новгород
Святополк 1
1015-1016
Турів
Ярослав 1
1019-1054
Ростов і Новгород
Ізяслав 1 Ярославич
1054-1078
Турів і Новгород
Всеволод Ярославич
1078-1093
Переяслав і Чернігів
Святополк Ізяславич 2
1093-1113
Полоцьк, Новгород і Туров
Володимир Всеволодович Мономах
1113-1125
Смоленськ, Чернігів і Ростов
Мстислав 1 Володимирович
1125-1132
Новгород і Білгород (на Дніпрі)
Ярополк Володимирович
1132-1139
Переяславль
Всеволод Ольгович
1139-1146
Чернігів
Ізяслав Мстиславич 2
1146-1154
Пінськ, Мінськ, Турів, Володимир-Волинський і Переяслав
Ізяслав Давидович
1154, 1157-1159, 1161
Чернігів
Юрій 1 Володимирович
1149-1151, 1154-1161
Ростов і Суздаль
Ростислав Мстиславович
1159-1168
Смоленськ, в перерві великого князювання - Новгород
Мстислав 2 Ізяславич
1168-1169
Переяславль, Володимир-Волинський і Білгород
З п'ятнадцяти пойменованих великих князів дев'ять побували спершу князями в далеких північних областях. Ярослав I, уособлює собою велич Київської Русі, прожив на півночі 28 років.
Перерахуємо ще, де княжили сини або брати, коли батько або старший брат сидів великим князем у Києві.
Святослав Ігорович (964-972) перед від'їздом до Болгарії посадив синів своїх: Ярополка - у Києві, Олега - в землі Древлянської, Володимира - в Новгороді.
Володимир Святий у 988 році розіслав синів: Вишеслава - в Новгород, Ізяслава - в Полоцьк, Святополка - до Турова, Ярослава - до Ростова, потім до Новгорода, Всеволода - у Володимир-Волинський, Святослава - в землю Древлянську, Мстислава - у Тмуторакань, Станіслава - в Смоленськ, Судислава - у Псков, Бориса-в Ростов (Муром), Гліба - в Муром (Суздаль), Позвіда -?
Ярослав I. За його смерті сини його отримали: Ізяслав - Турів, Новгород і Київ, Святослав - Чернігів, Всеволод - Переяславль (пізніше Чернігів і Київ), В'ячеслав - Смоленськ, Ігор - Володимир-Волинський (пізніше Смоленськ).
Ізяслав I. Цей розподіл волостей зберігається і в велико-князювання Ізяслава, причому спостерігається залежність Новгорода від Києва, всього сходу (від Мурома до Тмуторакані) - від Чернігова, а Ростова, Суздаля, Бєлгорода і верхнього Поволжя - від Переяславля.
Онуки Ярослава сидять: Святополк - у Києві та Турові, Володимир Мономах - у Переяславі, Смоленську і Ростові (сини його: Мстислав у Новгороді, Юрій у Ростові), Святославичі - у Чернігові: один з них - у Муромі.
Принаймні розмноження сім'ї Рюриковичів число міст, де вони княжат по всій Руській землі, постійно збільшується. Князі ці якось мало пов'язані з даною галуззю; утворення місцевих ліній - явище пізніше (122); протягом двох століть всі князі відчувають себе членами єдиного київського роду, вони постійно пересуваються з одного міста в інше; з ними переходить і частина їх дружини ; смерть одного з великих князів викликає перетасовку цілого ряду інших членів сім'ї. Міста майбутнього Московського великого князівства входять при цьому до загального розпорядок.
Чи можна при наявності цих фактів, залишаючись сумлінним, запевняти, що Північна Русь не становила частини єдиної Русі київського періоду?
Після монгольської навали розрив півночі та півдня не був повним. Перший час духовна зв'язок не припинялася, церковне життя була спільною. Київські митрополити, переселившись (з 1299 року) на північ, титул: одні - митрополитами «всія Русі», інші «Київськими і всієї Русі». Святий Петро, ​​митрополит всія Русі (1308-1326), стільки зробив для духовного звеличення Москви, був сином волинського селянина, народився на Волині та ігуменствовал в тамтешньому монастирі. Чи можна провести точну межу між півднем і північчю? Річки з'єднували їх. Ока, тоді багатоводна, як би навмисно створена для зв'язку Чернігівщини з Москвою. Чернігівське князівство заходило далеко на північ; маємо зведення від 1174, що Лопасня (нині станція Московсько-Курської залізниці) входила в його межі, а вона відстоїть від Москви лише на 70 верст. Навпаки, Любеч у XV столітті належав Москві, він лежить на Дніпрі вище Києва всього на 130 верст. У 1500 році князь Семен Стародубський перейшов до Івана III з Черніговом, Стародубом, Любечем і Гомелем, а Василь Шемячіч - з Рильському і Новгород-Сіверським. Думка про єдність ніколи не згасала; про це свідчать і література, і титули князів. Так, на півдні літописець називає Романа Галицько-Волинського (? -1205) «Самодержцем всієї Руської землі», на півночі московські князі починаючи з Івана Калити (1328 - 1341) звуть себе князями «всія Русі»; з Василя Васильовича Темного (1425 - 1462) зустрічаємо титул «великий князь Московський і всієї Русі».
Розрив був наслідком зовнішніх причин; він утвердився в силу запустіння півдня. Зі зникненням цих причин єдність, природно, відновилося.

Додаток 3.
Довідка про художників-малоросів.
Кілька даних, щоб підтвердити сказане вище про уявний існування «української» школи мистецтва в Петербурзі XVIII століття.
Вся російська школа живопису і скульптури єкатеринського і олександрівського часів відображала французький вплив. Походження художника з тієї чи іншої частини Росії не вносило ніякої зміни в те, як він перевтілюється дари французької культури, і якби він був родом з Архангельська або з Полтави, його творчість однаково треба порівнювати з такими портретистами, як Дюплессі, Рослін, Друе, або зі скульпторами начебто Бушар-дона і Пігаля. Серед великих обдарувань, виховалися в петербурзькій Академії за ту епоху, є кілька родом з Малоросії. Історичний живописець Лосенко (1737-1773) був прийнятий у придворний хор у Петербурзі семи років, звідси він скоро був відданий на навчання до живописцю Аргунова; двадцяти років вступив до Академії і все життя провів на півночі або за кордоном. Чудовий портретист Левицький (1735 - 1822) належав до південної сім'ї, по почуттях цілком загальноросійської (чув від нащадка його, публіциста М. К. Первухін); користувався повагою трьох імператорів і був своєю людиною у наближеній до них середовищі. У зрілому віці прибули до столиці портретисти Боровиковський (тридцяти років) і Венеціанов (двадцяти шести років); останній жив у своєму маєтку Тверській губернії, де заснував школу живопису. Скульптори Козловський (1753-1802) і Мартос (1754-1835) з дитячих років (Мартос - з тринадцяти) виховувалися в Академії, потім були пенсіонерами у Парижі і Італії; під кінець життя довгі роки були викладачами в Академії; в творчості своєму виявляли вплив іноземних вчителів і духу часу; в мармурі славили Катерину, її сподвижників і двір, а також античних богів та героїв. Приватні листи писали чистою російською мовою, і лише два-три листи Козловського збереглися на іншій мові, але не на малороссийском, а французькою (з Парижа в 1791 році) (зараз дізнаємося з «Times», що і в музиці панують на Русі українці. Був у Лондоні банкет, влаштований «українцями»; там оголосили, що Чайковський українець. Чайковський народився на Уралі, навчався в Петербурзі, жив і працював у Москві і в своєму тверському маєтку. Я був знайомий з його братом-біографом, але про Україна від нього нічого не чув).

Додаток 4
До характеристики українофільської пропаганди
У цьому додатку ми наводимо кілька навмання взятих прикладів того, до яких прийомів вдається українофільська пропаганда. Іноземний читач побачить з них, до якої міри тенденційності доходить вона у своїх твердженнях, російський читач знайде тут матеріал для контрпропаганди.
У Берні в 1919 році вийшла брошура «La guerre polono-ukrainienne en Galicie» д-ра Е. Левицького, «члена Української Ради». Брошура цілком правильно вважає, що Галичина і Волинь не є земля польського народу, але в той же час автор бажає запевнити, що це землі українські.
До брошурі докладено відтворення карти XVII століття. Особлива замітка (с. 74) пояснює, що карта ця складена географом Левасером-Бопланом, «який чудово знав ці країни, оскільки особисто їх відвідав». Карта ця свідчить (так стверджує пан Левицький), по-перше, що Холмщина - земля українська, по-друге, що нинішня східна Галичина становила тоді окреме воєводство - «Voуvodie ruthenienne» - з українським населенням.
Відкриваємо карту, шукаємо «український» Холм і «українське воєводство» (бо, звичайно, в сенсі «українське» розуміє автор слово «ruthenienne»). І що ж знаходимо? За паралелі Володимира-Волинська протягом семисот верст написано великими літерами: «Russia rubia» (перше «R» - на меридіані Холма, останнє «А» - на лівому березі Сули). Мало того, на захід від Холма, в просторі між Західним Бугом і Сяном, з півночі на південь читається напис: «Russia». Для будь-якого нормального людини ці написи свідчать, що Холмщина - земля руська.
Далі, написи «Voyvodie ruthenica» на карті зовсім не мається. Усюди напис «Russia»: то «Bianca», то «Rubra», то 'Nera », то просто« Russia »Ім'я« Украйна »написано тільки раз, там, де йому і належить бути, а саме у східній частині того великого простору , яке позначене вищезгаданої написом «Russia rubra»; тут, від середньої течії Південного Бугу до Десни, написано «Ukrania» (перше «U» на правому березі Південного Бугу, останнє «А» на правому березі Десни поблизу Чернігова, на південний схід від нього (помилку в накресленні імені (Ukrania замість Ukraina) можна прийняти, як вказівка, що воно застосовувалося мало: певне, люди зазвичай називали ці місця Росією).
Не припускав чи д-р Левицький, що його читачам буде ніколи розбиратися в старовинній, погано видрукуваної карті?
Якщо до подібних прийомів полеміки вдаються українофіли, які підписали свої твори повним ім'ям, то чого ж очікувати від рясної анонімної українофільської пропаганди?
Українці існували при Геродота. Володимир Святий був українець і хрестив українців. Українці слов'янський народ, але іншого походження, ніж російська. Українська мова (і при цьому мається на увазі малоросійський) «зовсім інший», ніж російська. Втім, остання заява неанонімне: це слова того ж графа Тишкевича в газетному інтерв'ю. А ось малоросійська народна пісня, по-російськи і по-малоросійськи:
Віють вітри, віють буйні,
Аж дерева гнуться.
Ой, як болить моє серце,
Самі сльози ллються.
Віють вiтрі, віють буйно,
Аж дерева гнуться.
Ой, Як болить моє серце,
Самі сльози ллються.
Це «зовсім інший» мова?
Українці століттями страждут під «руським» ярмом. Цей і подібний дурниця підносять іноземцям в десятках брошур і в сотнях статей, а ті довірливо його ковтають.
Зробимо кілька коротких зауважень у відповідь на улюблені затвердження українофільської пропаганди.
1. Існування українського народу намагаються довести антропологічними вимірами. Наводяться таблиці розмірів черепів «російського», «українця» та поляка; висновок: це народ окремий, відмінний від російського і польського. Доказ, розраховане на наївного читача: вимірювання бранденбуржца і баварця дали б не менше різні числа сантиметрів, але це не означає, що баварець не німець. Те ж саме для міланця і тосканці; те саме - для пікардійців і провансальця.
2. Основна відмінність «українців» від «російських» бачать у тому, що в Малоросії велика частина селян власники. Але це не є особливість, як би притаманна племені: в силу географічного положення, більшою густоти населення і по іншим, другорядним причин неминуча еволюція земельної власності почалася на півдні раніше, ніж на півночі, і тільки.
3. Посилаються на вираження Петра Великого: «Малороси народ розумний». Але питання етнографії вирішуються наукою, а не фразою, сказаною монархом, хоча б і великим Петром. До того ж російське слово «народ» можна застосовувати не тільки в етнографічному сенсі, а й у сенсі населення певної місцевості (наприклад: рязанський народ відрізняється працьовитістю).
4. Посилаються ще на власноручний інструкцію Катерини Великої князю Вяземському, в якій вона нібито говорить про необхідність «обруси малоросів»; значить, укладають з торжеством українофіли, вони не росіяни, коли їх треба обрусом. Але у фразі імператриця говорить не про населення, а про «провінціях», і не тільки про Малоросію, а й про Лівонії. Фінляндії і Смоленську. Обруси жителів Смоленська взагалі неможливо, а з іншого боку, чи могла геніальна Катерина замишляти обрусіння фінляндців, народу зовсім іншого походження, ніж російська, серед якого тоді жило лише трохи більше декількох сотень росіян? Вона говорила не про етнографічний, а про політичне обрусіння - про знищення місцевих особливостей і привілеїв здебільшого іноземного (польського) походження і про введення в цих провінціях адміністративного устрою, загального в усій імперії. Це свій намір по відношенню до Малоросії імператриця і здійснила, причому провела свої реформи цілком безболісно. Ні найменшого невдоволення скасування гетьманства в народі на викликала.
5. Коли треба залучити симпатії італійської публіки, настільки ласої до фраз, то в якому-небудь інтерв'ю заявляють, що Мазепа «розгорнув прапор свободи». Але Мазепа про свободу ніколи і не думав, а прапор, яке він розгорнув, прапор найнижчою зради. Напередодні Полтавської битви Петро Великий був на краю загибелі, і тут Мазепа зрадив своєму благодійнику, перейшовши на бік Карла XII. «Гетьман Мазепа як історична особистість не був представником жодної національної ідеї (з Мазепою перейшло на бік Карла XII тільки 1200 козаків - курсив наш. - А. В.). Це був егоїст у повному розумінні цього слова. Поляк за виховання і прийомам життя, він перейшов у Малоросію і там зробив собі кар'єру, підробляючись, як ми бачили, до московської влади і аж ніяк не зупиняючись ні перед якими аморальними шляхами. Найвірніше визначення цієї особи буде сказати, що це було втілення брехні (Костомаров II. І. Мазепа та мазепинці). Він змінив своєї України, спокусившись на польські приманки: йому вже був складений князівський герб, і він вимовляв собі володіння в Білорусії. Він замишляв і третю зраду, Карлу XII, щоб повернути собі милість Петра, але не встиг здійснити свій задум.
6. Все це не моє судження, а думка Костомарова. Костомаров не з віртуозним наших істориків, але думку його в даному випадку особливо цінно. Син малоросійської селянки, він ніжно любив свою прекрасну батьківщину, її старовину, народні сказання і пісні, до того ж в науці був прихильником вивчення місцевих особливостей як складових загального історичного процесу і спеціалізувався на історії Малоросії.
7. Уряд переслідувало, кажуть українофіли, українське літературне рух минулого століття. Це вірно. Але чи було це рух тільки літературним? В основу програми таємного Кирило-Мефодіївського товариства (1846 рік) входила федерація слов'янських держав, тобто розчленовування Австрії. Імператор Микола вважав себе вартовим на сторожі Священного Союзу і всюди бачив революцію. При такій точці зору він, природно, не міг не переслідувати подібне товариство, абсолютно незалежно від того, чи було воно малоросійським або великоросійським. Були в цьому русі також і соціалістичні течії, і протест проти існуючого ладу. Вся поезія Шевченка просякнута ненавистю до кріпосного права; на той час це означало бути «революціонером», і якщо Шевченко був (у 1847 році) засланий до Оренбурга, то за вступ до таємне товариство і за революційне спрямування його поезії, а зовсім не за те , що він писав по-малоросійськи. Ставилася опозиція, а малорос терпів нітрохи не більше великороса.
8. Навіть у ліберальне царювання імператора Олександра II в 1878 році була обмежена свобода видання книг по-малоросійськи. Соромно визнати це. Але й тут є пом'якшує провину обставина: за українським літературним рухом вже відчувалася спрямовуюча рука австрійського уряду. Це був захід державної оборони, але невдала.
9. Усі твердження української партії, ніби в Петербурзі було «руське» уряд (у сенсі чогось чужого українському населенню), ні на чому не засновані. Петербурзьке уряд був російським, але в іншому сенсі: воно було загальноруським, включало в себе людей з усіх частин Росії, самих різних національностей (всі знають про великому відсотку остзейских німців в урядовій середовищі старого режиму. Вірменин граф Делянов був при імператорі Олександрі III міністром народної освіти 15 років; вірменин граф Лоріс-Меліков за Олександра II був як би диктатором Росії; румунів Кассо був міністром народної освіти за імператора Миколи II, князь Чингіз-Хан, мусульманин, був генерал-ад'ютантом при тому ж государя, а відважно поранений у боях текінец, російський генерал Аліханов, мав велику адміністративну посаду в Середній Азії) і класів населення (колишній посол у Константинополі Зінов'єв - син кріпака; граф Вітте звернув на себе увагу, будучи начальником дрібної залізничної станції; міністр народної освіти Боголєпов - син дрібного поліцейського чиновника і т. д.). Що ж стосується представників трьох гілок російського народу, то не було такого часу, коли серед міністрів не можна було б назвати кількох малоросійського походження. Розумовський і Безбородько у другій половині XVIII століття, Кочубей в першій половині XIX були в Петербурзі на перших ролях. У всьому, що робило старий уряд, і в поганому, і в хорошому, брали участь уродженці і Україні і за все несуть відповідь спільно з усім урядом.
10. Українська пропаганда дихає злобою до «руським». Але насправді в населенні ніякої злості немає. Між трьома гілками єдиного народу ніколи чвари, боротьби і будь-якого збройного зіткнення не бувало. За 260 років спільної державній, громадській, церковної та економічного життя досягнуто повне зближення: зблизили сорок років обов'язкової військової повинності, зблизили фабрика і польові роботи. (Щороку сотні тисяч робітників з густонаселених малоросійських губерній приходять на прибирання великих посівів Приволжья.) Злиття таке, що ви почуєте великоросійську пісню на Україну і назад. ще тісніше злився клас інтелігенції; тотожність її по всій Росії, і на півночі, і на півдні, в XIX столітті встановилося повне; ті ж у ній якості, ті ж недоліки, то ж світогляд. Культура загальна. Малороси цього класу навіть у сім'ї говорять не інакше як по-російськи. Чиновники, офіцери, люди вільних професій, кочуючи по всій Росії, зовсім втратили якийсь місцевий відбиток. «Хто це?» - Запитаєте ви, сидячи в ресторані, наприклад, у Туріні або Руані. «Не знаю ... Здається, південець », - відповість вам і рідко помиляться. У Росії ж у подібному середовищі ви і не відрізните з вигляду, хто перед вами - великорос або малорос. Мало того, ніхто цим до революції і не цікавився: йшов чи питання про виробництво в унтер-офіцери, про вибір директора банку, про призначення міністром - нікому і в голову не приходило замислюватися, малорос чи великорос кандидат, це було так само байдуже, як то, білявий або чорнявий був майбутній міністр.
11. Пропаганда стверджує, ніби в Державній думі було 74 представника «українського народу», які відважно відстоювали її права. Це карикатурне твердження - найчистіший вимисел. При виборах до Державної думи існували курії польська та єврейська, але української не було, і заклад її ніколи не передбачалося; «українського питання» у Думі ніхто ніколи не піднімав, а останнім головою Думи був малорос Родзянко.
12. Повідомляючи про майбутнє прибуття до Риму українського хору, одна римська газета заявила, що італійська публіка вперше матиме можливість почути пісні цього народу, який під гнітом російських царів не міг співати своїх пісень. Не було полкового хору піснярів в російській армії, який не співав би декількох малоросійських пісень. У багатьох театрах, між іншим в Імператорських, давалися малоросійськими трупами побутові комедії; вони звичайно закінчуються хорами і танцем. Окремою малоросійської музики не існує, ні симфонічної, ні камерної, але прекрасні малоросійські народні пісні давали їжу загальноруським композиторам, а сюжети малоросійського народного побуту стали темою для декількох опер Римського-Корсакова, Чайковського, Мусоргського та Кочетова.
13. Цікаво відзначити, що коли відомий в Італії російська симфонічний диригент пан Померанцев написав за своїм підписом коротку, але повну імен та інших точних даних замітку, відновлюємо правду, помістити її в газетах не вдалося. Зате та ж газета не забула вдруге надрукувати, що український народ тільки нині зміг вільно заспівати.
14. В одному українському листку наводилися в перекладі вірші Пушкіна про українську ночі; кожен російський знає ці чудові рядки, від краси яких дух захоплює. Листок вводив їх в текст так, що іноземний читач залишався під враженням, що вони - взірець української літератури.
15. Одна австрійська газета повідомила, що російський уряд забороняло друкування повісті «Тарас Бульба» на тій мові, на якому її написав ... Шевченко.
16. У 1919 році генерал Денікін, кажуть українофіли, у своїй манії все русифікувати осмілився назвати Київ «матір'ю міст руських». Нестор завбачливо відповів їм: «сеце Олег '(у 882 році) княжа в'Києві, і рече Олег':« Се буди мати градом' Русьскім' »«.
17. Розповідають про становище шкільної справи в Малоросії (яке організоване петербурзьким Міністерством народної освіти та місцевими земствами точь-в-точь як по всій Росії), і відомості ці підносяться як прояв якоїсь особливої ​​«нашої» культури. Статистика тієї частини імперської залізничної мережі, яка проходить по південних губерніях, повинна свідчити про висококультурному рівні шляхів сполучення на Україну, а статистика всеросійського порту Одеси - про могутність української вивізної торгівлі. Все це для людини, знайомого з абеткою російського життя, шито білими нитками, але брошури (іноді в чарівних обкладинках) розсилаються членам всіх парламентів на відповідних мовах ... і справляють враження.
18. Українські бюро з 1915 року почали видавати картки, на яких ім'я «Україна» тягнеться з середньої Галичини до Кубані, тобто займає рівно в чотири рази більше місця, ніж належить. Якщо ви подовжите на карті слово «Італія» в чотири рази, то воно обійме Францію, Англію, а початкове «І» опиниться в Ісландії. Не менш фантастичні і ці карти, але під впливом української пропаганди слова «Україна» та «українці» друкуються не тільки на схемах іноземних газет, але і на схемах іноземних штабів у всю довжину Південної Росії - наперекір географії, історії і здоровому глузду. Публіцисти, дипломати, військові міністри союзників, самі того не знаючи, працюють над картами, фальсифікованими по планами германо-австрійського генерального штабу. Не в дивне чи час ми живемо?
19. Досить цих прикладів, щоб переконатися, що, чи будуть то цитати, посилання на документи, на факти минулих часів або на події наших днів, чи буде то переклад з російської мови або філологічне тлумачення російських імен, - усюди в словах українофілів або тенденція, або явний обман. Та інакше і бути не може: кривди прямим шляхом не захистиш.
Блискуче починалося російське держава. Сім'я Рюриковичів, глава якої сидів на київському престолі, правила в XI і XII століттях на півночі Новгородської землі, на сході Ростовської (Ростов (Північний) - місто на одному з правих приток верхньої Волги; був з найдавніших часів російської історії центром великої області, яка в наступні століття зайняла весь простір між верхньою Волгою і річкою Окою. Область ця географічний центр пізнішої європейської Росії - дає початок найголовнішим російським річках (Волга, Західна Двіна, Дніпро) та самою природою призначена була стати також і політичним її осередком. Обласний центр з Ростова поступово переносився на південь - до Суздаля (1-а пол. XII століття), Володимир (2-а пол. XII століття) і, нарешті, до Москви (XIV століття). Цю область, поділялася на багато князівств, і прийнято називати в період до піднесення Москви загальним ім'ям Ростово-Суздальської землі), на південно-сході - російською колонією, Тмутораканскім князівством (біля Азовського моря) (Тмутораканское князівство було розташоване, ймовірно, на Таманському півострові; проіснувало недовго), на Заході - князівством Галицьким (Галицька Русь (східна частина нинішньої Галичини) входила до складу російської держави з Володимира Святого. З кінця XI століття в ній відокремлюються одна з ліній Рюриковичів; столиця їх в Галичі. Розквіт князівства за князя Данила (1249-1264), що отримала від папи титул короля; він переніс столицю в Холм. Останній незалежний галицький князь, Юрій II, помер у 1340 році. З 1349 року (а остаточно - з 1387 року) князівство завойовано Польщею; залишалося під її пануванням до 1773 року, коли після другого розділу Галичина була приєднана до Австрії). Значить, земля руська обіймала не тільки західну чверть новонародженої нині німецької Україні, а й чималу частину решти Росії. Росія жила тоді в спілкуванні з рештою Європи. Поділ Церков (1054 рік) ще не порушило зв'язку з цим, монгольське іго ще не порвало її. Як на ознаку зв'язку з цим зазначу, що Ярослав I був одружений на шведській принцесі, сестра його була за королем Польським, син був одружений на сестрі короля Польського (інший син одружений на дочці візантійського імператора - матері Володимира Мономаха); три дочки його - королеви: Норвезька, Французька і Угорська; онук одружений на дочці короля Гарольда Англійського.
Київ, "матір міст руських», дивував іноземців багатством і культурою своєї; одних церков в ньому було до 400; були монастирі, школи, була кам'яна фортеця; Адам Бременський називає Київ суперником Константинополя ...
Чи не дивно сперечатися про те, як звалося така держава, точно справа йде про напівдикій орді кочівників, і придумувати йому небувалі імена Украіни або Рутенії!
Слово «Рутенія».
«Столицею Рутенії, Південної (!), - Читаємо ми в одному з італійських газет, - був тисячу років тому Київ. У X і XI століттях Рутенія являла собою сильну державу ... »Не тільки в X столітті, але навіть і в XX столітті ім'я« Рутенія »в Росії невідомо; ви його не знайдете - як не знайдете і слова« рутен »ні у вищенаведеному словнику Даля, ні в сорока томах «Російської енциклопедії» (1902), ні в двадцяти дев'яти томах «Російської історії з найдавніших часів« Соловйова (В «Руській енциклопедії» слово «рутен» згадано у статті «Русин» в якості його перекладу або, точніше, його іноземного спотворення).
Термін «ruteni» зустрічається вперше у Цезаря; він позначає їм галльське плем'я, що жило на півдні нинішньої Auvergne; пам'ять про нього зберігалася довго в таких назвах, як «Augusta Rutenorum»; плем'я це, очевидно, ніякого відношення до слов'ян не має, це лише випадкове співзвуччя (В «Catholic Encyclopedia» у статті «Ruthenians» назви на кшталт Augusta Rutenorum пояснюються поселенням в Південній Франції слов'ян, взятих у полон Аецієм при ураженні гунів у битві при Шалоні (451 рік). Немає ні найменшої підстави рібегать до такого складного пояснення при наявності семиразового згадки у «De bello galico» про галлів-Рутенії. У зазначеній статті відчувається взагалі вплив українофільської пропаганди; не можна не пошкодувати про таку необачність в серйозному виданні).
В Угорщині при династії Арпада (997-1301) ім'ям ruteni позначали слов'янське плем'я, що жило (і нині живе) під південними схилами Карпат, те саме, яке у травні 1915 року вже бачило (на жаль, на короткий час) авангарди російської армії, що спускалися для його звільнення. У подібних випадках, тобто в застосуванні до слов'янських племен, слово ruteni (rutheni) є не що інше, як викривлене російське слово русин, яке зустрічається в древніх руських пам'ятках, хоча і рідко, але однаково як у київських, (див. вище про договорах Х століття з греками), так і в новгородських (наприклад, у договорі з німцями 1195), у цих пам'ятках слово русин ніякого особливого племінного значення не має, воно є синонімом слова «російський» (російська або русин, множина - російські , збірне - русь).
У середні віки термін ruteni (або rutheni) з'являється у літописців (вперше у польського літописця XI - XII століть Martinus Gallus) у досить невизначеному значенні; данський історик Saxo Grammaticus (1203 рік) застосовує його для позначення прибалтійських слов'ян-християн на відміну від їхніх одноплемінників -язичників; зустрічається воно і як середньовічне латинська назва росіян взагалі (як побачимо нижче, не менш звичайним нашим назвою і по-латині було: russi Russia). Пізніші, більш обізнані у російських справах письменники уникають його. Так, відомий Герберштейн, імператорський посол у Москві в 1517 році, розмірковуючи на першій сторінці своїх «Записок» про походження слова «РОСІЙСКA», згадує, що по-німецьки російських називають «Reissen», латинською мовою-«rutheni», але далі ніде вже цього слова не вживає (на карті базельського видання його «Записок» (1556) верхня течія Західної Двіни позначено «Dvina ruthenica», нижня течія - «Dvina germanica», але і Волга теж названа «Volga ruthenica»). Не згадує його і Paolo Giovio з Комо, який писав про Росію в 1525 році. І справді, навіщо відновлювати віджилі неясні назви? Не станемо ж ми називати Китай Cathayum, Балтійське море - варязьких і шукати в Росії Птолемеєві Ріфійскіе гори? До того ж ім'я «rutheni» має ту незручність, що позначає і віросповідання, і народне начало.
Плем'я rutenorum в Угорщині в силу свого географічного положення було першим, серед якого була введена церковна унія (XIII століття). Церковний латинську мову засвоїв ім'я «ruthenus» для позначення уніатського обряду з богослужінням слов'янською мовою (строго кажучи, окремого ritus ruthenus не існує, а є зміни, внесені прикарпатськими і галицькими народностями і польським латинським духовенством у візантійський обряд) також і інших сусідніх слов'янських племен і переносив цей термін все далі на схід - в Галичину, Польщу і Малоросію. Це не дивно: Церква консервативна в своїй мові, а цілі її вище племінних відмінностей.
Інша значення набув термін отримав в устах австрійського уряду: він став з середини минулого століття засобом порвати у росіян галичан свідомості спорідненості з російським народом, що жив під скіпетром російського імператора; там - росіяни, а ви, мовляв, рутени. Довільна номенклатура племен, введення тієї чи іншої абетки, зміна правопису (В Галичині введено фонетичний правопис: з російської абетки викинули три букви і додали дві нові - різниця в цілих п'ять літер; чого ж краще! Цим саме штучним мовою написана «Історія України» Грушевського , який всіляко прагне його відмінним від російського. Мети своєї він не досягає: культурний російська людина, подолавши з деяким зусиллям перші дві-три сторінки, читає книгу потім вільно. Зате не розуміє «українського» мови простолюдин-малорос: за словами проїхала через Рим днями російської делегації, насильницьке його введення в офіційну переписку викликало в Украйні дуже сильне невдоволення) - все це улюблені австрійським урядом засоби політичної боротьби.
Для визначення особистості племені важливо не те, як його називав чужинцям літописець, що дізнався про його існування, може бути, вперше зі списку свого попередника, не то взагалі, як його називають інші народи, а те, як він називає себе сам. За австрійської термінології, всі слов'янські племена (крім польського народу і словаків), що живуть в Галичині, Буковині та північно-східної Угорщини (всього близько п'яти мільйонів), називаються Ruthenen, але вони самі себе називають: в Галичині - росіянами або русинами, в Буковині - русинами, росіянами чи малоросами, в Угорщині - росіянами, малоросами і Русняк. Національна свідомість цих племен старанно забивалося; нечисленний культурний клас до останнього часу систематично онемечівался або ополячувати; не дивно тому, що спільного назви для них не склалося, все ж найбільш поширена назва «русин» і «російський» (Ось підрозділ русин (по-німецьки Russinen і Ruthenen). У Галичині (у східній її частині, за річкою Сан): покутяни (округи міст Кут і Коломия), гуцули (Коломия, Станіславів, Косів), подоляни (на північ від Дністра), бойки, самі називають себе горянам , (округ Стрия), лемки, самі називають себе Русняк; всі вони говорять на одному і тому ж діалекті, поділяються на 4 говірки: подільський, гуцульський, бойківський і лемківський. У Буковині (у північній і північно-західної її частини, в округах Коцманском, Черновским Вижницькому та Серетском): подоляни або галявині і гуцули (в горах західної Буковини). В Угорщині (близько 400 000 чоловік по південних схилах Карпат в північно-східній частині її, в комітаті Шарітском, Ужгородському, Березької, Угочском і Мармароський) : верховніци або горешане - у горах; долиняни або дольшане, вони ж влахи (Блах) - в долинах; спішакі або крайняне - ослов'янені румуни; значна частина цього населення вийшла з північної малоросійської частини Росії (з Чернігівської і суміжних губерній) («Російська енциклопедія ») - факт, для австрійського уряду не з приємних, і, звичайно, не з відданості до середньовічного схоластичному мови вважало за краще воно закріпити за цими племенами, як узагальнююча назва, ім'я« ruteni »(ці ruteni (russini), котрі за останні два роки перейменовані в українців, не що інше як russi irredenti (підлягають звільненню росіяни) Вони 530 років під іноземним пануванням і дійсно »пригноблений народ». Про подальшу долю його, з точки зору вільсоновськими принципів, не може бути двох думок: увійшовши в орбіту російського народу , він повинен розділити політичну долю його малоросійської гілки. Роботу українських комітетів у Північній Америці в цьому сенсі ми можемо тільки вітати).
З кінця минулого століття в австро-німецьких планах стала малюватися приваблива картина відділення Південної Росії від решти; тоді змінилася і урядова пропаганда: «Там, за кордоном, у Києва не росіяни, а такі ж ruteni, як і ви самі». Що схожість між населенням по обидва боки кордону іноді наближається до тотожності - це вірно, але щоб у Південній Росії жили «рутени» - це вигадка; сажіте це слово в Чернігівської або Полтавської губернії - вас не зрозуміють, не зрозуміють, про що ви говоит: про рослину, тварину або мінералі. На Вкраїні селянин називає себе малоросом, хохлом або російською; слова «рутен» не існує (слово «русин» в межах Російської імперії зрозуміють лише в безпосередньому сусідстві з Австрією - в західній частині Волинської губернії, в Холмської губернії і в Хотинському повіті Бессарабської губернії, де дійсно кажуть «русинським говором Малоросійської наречия» («Російська енциклопедія»).
А тепер раптом виявляється, що і древньої Київської Русі ніколи не бувало - навіть тисячу років тому була тільки Ruthenia! Так спотворюється історія, коли це корисно австро-німецьким політикам.
Слово «Росія».
Ми розглянули два паспорти, виготовлені за останні 20-30 років для Русі київського періоду при прихильному сприяння австрійського уряду; читач, звичайно, переконався в їх підробленості. Скажімо тепер кілька слів про паспорт законному.
«Русь», «росіяни» - ось єдина назва, узагальнююче племена та землі древньої Росії. Слово «русь» має два значення: початкове - племінне, пізніше - територіальний. За повідомленням київського літописця, «руссю» називалося те варязьке плем'я, з якого були покликані Рюриковичі (українофільська теорія, очевидно, не може миритися з фактом покликання князів: «русь» для неї повинна бути плем'ям «українським» і слово «русь» має народитися (як і династія Рюриковичів) на «Украйні». Справа легко виправити: показання літопису (див. примітку вище) паном Грушевським просто заперечується. Але ось біда: відомі імена послів князя Олега в 911 році до Царгорода. З 14 чоловік тільки у двох імена , що можуть бути слов'янськими; інші, безсумнівно, норвежці. Тоді в Києві було багато норманів, Олег їх і послав - такий сенс наївного пояснення пана Грушевського. Але як міг князь-нескандінавец відправити у Візантію послами суцільно скандінавцев? І чим пояснити скандинавські імена перших Рюриковичів: Рюрика (Hrorekr), Сінеуса (Signiutr), Трувора (Thorvardtr), Ольги (Helga), Ігоря (Ingvarr), Олега (Helgi), сказання про смерть якого від укусу змії є і в російському літописі, і в норвезькій сазі ? «Історик не має права ... будувати історію, не звертаючи ніякої уваги на свідчення літописця», - говорить Соловйов, як би передбачаючи появу істориків українофільського типу); Соловйов цілком логічно передбачає, що воно відігравало роль на шляху «із варяг у греки »до покликання князів. Територіальне назва «Русь» застосовувалося двояко: у сенсі, узагальнюючому всі руські землі («митрополит Київський і всієї Русі»), і в більш тісній - для позначення власне Київського князівства (XII століття); поступово назва стала поширюватися і на інші землі (на Чернігів, Волинь, Новгород (договір про світ Новгорода з німцями (1188 або 1195) протиставляє німців «руси» і говорить про «російських» містах), Галич та ін Новгородська волость «найстаріша в усій Руській землі», записано в літописі 1206 року.
Великий князь литовський Гедимін (1316-1341) титулується у Вільні «великим князем литовським, Жмудський та російським» (Велике князівство Литовське складалося на дві третини з російських західних князівств; росіяни в ньому панували, сім'я литовських князів обрусела, офіційною мовою була російська; всім ці пояснюється і титул). Північно-Східна Русь іншого узагальнюючого назви, крім «Русь» і «Росія» (від слова «Росія» є рідкісне прикметник «російський»; воно застосовується нині в офіційному урочистому мовою і вживали в літературі в бундючно складі XVIII століття; вперше воно значиться в пам'ятниках, якщо не помиляюся, в грамоті на обрання першого царя з династії Романових (1613 рік).
При застосуванні до сучасної Росії в слово «Русь» вкладає почуття (любові, скорботи ... для російського видання додамо: або сорому); в слові «російський» чується імперіалістична ідея; слово «Росія» - як би спокійне, діловите найменування. Зупиняюся на цих подробицях, бо українофільська пропаганда намагається грати на цьому розмаїтті назв, запевняючи іноземців, ніби «Русь» і «російський» відносяться до Києва, а «Росія» і «російський» - до Москви і Петербургу), не мала: по- русски слова «moscoviti» не існує (від слова «Москва» є одне похідне іменник - «москвич», що означає жителя Москви і позбавлене будь-якої політичної забарвлення (пор.: «Frascatano»). «Moscovito» звучить тепер для російського вуха злегка презирливо, так само, як і польське «москаль»); воно склалося на Заході, коли могутність московського великого князя заступило собою від іноземних поглядів решту Росію (Paolo Giovio пише в 1525 році: «Назва цього народу московитами стало відомо тільки недавно»).
Щоб покінчити з номенклатурою, привожу в примітці ряд латинських цитат, які свідчать, що і цією мовою в усі віки говорилося Russia, russi (у західних літописах є звістка, що до імператора Отону I приходили «Legati Helenae (християнське ім'я Ольги) reginae russorum» (X століття). Грамота папи Григорія.
Григорій VII у 1075 році називають Ізяслава (сина Ярослава I) «Rex Rusсorum», інша його грамота того ж часу перестерігає короля Польського повернути Ізяславу, «Regi Rusсorum», які забрала у нього землі. («Ruscorum» правильніше, ніж «russorum»; можна припустити, що це наслідок перебування в Римі одного з синів Ізяслава, який пропонував свої землі в лен римському папі; очевидно, на питання, як називається його народ, князь відповів також, як відповіли б ми сьогодні «Ми russkie» - звідки родовий «russkorum »). Plano Carpini (XIII століття) пише про «Kiovia quae est Metropolis Russiae». Грамотою від 1246 Папа Інокентій IV приймає Данила Галицького, Regem Russie, під своє заступництво; в першому томі документів, зібраних А. Тургенєв у Ватиканському архіві (Historica Russiae Monumenta, 1841), можна знайти понад десяти грамот Данилу Галицькому, все зі словом « Russia ». Збереглася грамота галицького князя Юрія II (1335 рік), де він називає себе «Dei gratia natus dux totius Russiae Minoris»). Як і слово «Ruteni», назви ці застосовувалися байдуже і до Південної Росії (наприклад, до Галичини), і до Північної (наприклад, до Новгороду) (Historica Russiae Monumenta.I, документ CXIX), і до Російсько-Литовській державі (Ibid ., документи XXIX і XC).
З цих цитат звертає на себе увагу грамота Юрія II Галицького: вона свідчить, що в останні роки існування Галицького князівства, коли верхи його населення цілком вже були захоплені західною культурою, офіційна назва його було не Ruthenia, a Russia. Це до того ж перша згадка слова «Малоросія» в документах (Збереглася печатка Юрія, князя галицько-волинського помер старим не пізніше 1316 |; на ній написи: «S. (тобто друк) Domini Georgi Regis Russie» і «S. Domini Georgi Ducis Ladimerie »(Ladimeria - земля міста Володимира-Волинського, тобто Волинь). Юрій II користувався печаткою свого діда, і це не було анахронізмом: правив після нього до 1349 року Галицькою землею боярин Дмитро називався« Provisor seu capitaneus terre Russie » ; Владислав Опольський останнє особа, княже, хоча і не самостійно, в Галичині (1372-1378), мав печатку з написом «Ladislau D. Gratia Dux Opolient ... et terre Russie domin e heres». Таким чином, ми маємо свідчення майже за ціле століття, що Галичина називалася Росією; вона називалася так не тільки ри князя польського походження | батько Юрія II був з князів Мазовецький |, але і тоді, коли перебувала вже під польським пануванням. Це лише побічно відноситься до нашої теми, але зважаючи на польських претензій на Галичину не позбавлене злободенного інтересу) Від слова «Малоросія» (а не від уявного «малого зросту») пішла назва «малороси», яке було звичайною назвою населення Украіни аж до 1917 року, коли їм нав'язали ім'я українців, щоб вигнати з самого імені свідоцтво про єдність російського народу. Слово «українець», хоча й існувало (здається, з минулого століття), але вимовлялося так рідко, що, коли в 1917 році його ввели у вжиток, ми, росіяни (у тому числі і малороси) питали один одного: «Де в ньому ставити наголос »(наголос, очевидно, має бути на« а », бо по-русски то кажуть« Украйна »,« окра йна »,« україн інний »,» окра інний »).
З тією ж метою вигнання з імені вказівки на єдність російського народу з'явилося в останні дні в газетах Заходу для позначення білорусів дике назву «les ruthenes blancs», «ruteni bianchi».
Російські люди! Невже не щемить вам серце від сорому, чуючи, як вам дають якісь клички, бачачи, як серед вас знаходяться готові рабськи їх повторювати? Не дорожить своїм ім'ям лише не пам'ятає спорідненості, якщо він до того ж позбавлений свідомості особистої гідності. Для людини зміна імені - це часто ознака втрати цивільних прав. Не страшний чи це ознака і для народу?
Коли-небудь будуть надруковані дані опитувань наших солдатів, що пройшли через австро-німецький полон. Тоді російське суспільство дізнається, як в спеціальних школах пропаганди наші вороги прищеплювали десяткам тисяч (!) Наших темних «малих цих» думка, ніби вони не росіяни, а окремий український народ, не білоруси, а «рутени» і як з істинно диявольським мистецтвом і сатанинської злобою впроваджували в їх душі ненависть до братів і до матері-Батьківщини. Мета ворогів ясна, але яке має бути партійне осліплення, щоб поспішати назустріч їхнім бажанням роздробити Росію і тим забезпечити поневолення германцями і Великої, і Малої, і Білої її частини! Брати, схаменіться, поки не пізно!
Узагальнимо сказане про давнє періоді. Ми майже утрималися від особистої думки. За нас говорили цитати документів. Голоси цих старих безпристрасних свідків дають з нашого питання відповідь цілком певний, а саме:
1. Країна, заселена російським народом від Карпат до Білого моря і Суздаля, від Новгорода і до Києва, було не чим іншим, а Росією.
2. Народ, що населяв цю країну називав себе росіянином, однаково і в Галичині, і в Новгороді, а землю свою називав Руссю;
3. Іноземці називали Росію «Russia», a - російських «russi»; але застосовували також і спотворені назви «Rutenia», «ruteni». У застосуванні цих чотирьох імен іноземці ніякої відмінності між північчю і півднем Росії не робили: і київські, і новгородські російські однаково називалися то «russi», то «ruteni».
4. Нарешті, імені «Україна» і в помині немає ні в дотатарські період, ні 150 років пізніше, назва українець народилося ще кількома століттями пізніше.
Чи не ясно, що прагнення украінофільцев використовувати відмінність імен (russi і ruteni) в тому сенсі, ніби на півночі Русі жив інший народ, ніж на півдні її, нічого спільного з історичною правдою не має. Твердження про існування київської Rutenia як держави, відмінної від Росії, або про існування Украіни в дотатарські період є не більш як безсоромна політична містифікація, ведена в розрахунку на мале знайомство іноземного товариства з давньої російської історією та російською мовою.
У питанні назв ми вийшли за поставлену собі хронологічну межу.
Повернемося до Київської Русі.
Розорення Києва князем суздальським у 1169 році.
Стверджуючи, ніби Київська земля в перші століття російської історії становила самостійну державу Украйну, або Рутенію, українофільська партія змушена замовчувати спільність життя цієї землі до кінця XIII століття з іншими частинами Росії. Завдання не з легких, але і вона вирішується «просто». Над народним життям проводиться та ж операція, що була проведена над родоводу Рюриковичів. «Історія» пана Грушевського як би відтинає весь північ Росії від півдня; він згущує у своїй книзі всі фарби місцевої південній життя (в Київщині, на Волині та в Галичині), про півночі ж говорить лише за час перших київських великих князів (коли в Новгороді сиділи їхні сини або брати); потім північ як би зникає з історичного горизонту, і лише боротьба суздальського князя в середині XII століття за володіння київським престолом знову змушує автора згадати про півночі, для того щоб виставити його в якості ворожої південь сили. У руках українофільської пропаганди взяття Києва князем Андрієм Суздальським (1169 р.) є важливий козир, який має в очах іноземців свідчити про те, що пізніше верховенство півночі (Москви і Петрограда) було пануванням іноземним. Мало сведущее в російській історії і життя іноземне громадську думку готове прийняти подібне твердження на віру. Викладемо загальновизнаний в історичній літературі погляд на київський період нашої історії і зупинимося на приватному епізоді походу 1169.
У Києві був вузол російського державного життя, але створювалася вона не тільки з цього центру. Вона народилася не від меча; її породив великий торговий водний шлях від Фінської затоки до Чорного моря; поблизу одного його кінця стояв Київ, поблизу іншого - Новгород. Через Новгород прийшла від норманів урядова влада (Як сказано вище, украінофільци заперечують факт покликання князів-варягів. Соловйов, докладно розібравши звістки літописця про покликання варягів, докладно довів, що звістки ці етнографічно, географічно і психологічно правдоподібні і що вони до того ж підтверджуються свідоцтвами іноземними. Через три роки по смерті Рюрика, тобто, якщо вірити хронології літописця, в 872 році його наступник Олег, зібравши військо з варягів і всіх підвладних йому племен, рушив по звичайному водному варязькому на південь, він підпорядковує собі попутні племена і опановує Смоленськом , Любечем і Києвом. «Ця обставина (рух з об'єднаними силами на південь) є найважливіше в нашій початковій історії», - говорить Соловйов. Для пана Грушевського його не існує, а за останніми известиям італійських газет, Новгород був українською колонією! ), через Київ прийшло від греків християнство. У Новгороді була та ж народність, і північ і південь творили спільну справу. Новгород зміцнювався все твердіше на фінських берегах і розселявся на схід по всьому крайнього півночі Росії в бік Уралу (в XII столітті володіння Новгорода доходили вже до Вятки, тоді ж Новгород збирає данину на північних берегах Білого моря) і на південний схід в ростово-суздальські землі, на землі майбутнього Московського великого князівства. Київ відбивався на сході від степових хижаків, намагався пробитися на півдні до Цесарограда, поширювався в Галичину і на північний схід, у бік тієї ж майбутньої Москви. На всьому просторі розселення одна мова - російська, той же самий і в новгородському, і в київській літописи, в новгородських і в київських билинах; по всій землі одна і та ж князівська родина. Це було наполовину несвідоме спільна творчість єдиної народності по обличчю великої Російської рівнини; могутні річки були шляхами її розселення, дрімучі ліси, болота і великі відстані - її укриттям. Зводити весь процес до роботи одного київського центру може лише партійна вузькість.
Єдність народності, спільність народного життя, очевидно, не виключали відмінностей у місцевому житті і зародження на великій території розселення місцевих центрів. Коли Київ ослаб під напором степових ворогів, вузол державних сил (з кінця XII століття) ніби шукає, в якому з місцевих центрів йому утвердитися. У свій час (у XII-XIII століттях) здавалося: центр російського життя встановиться в Галичі - але зростання Польщі та Литви поклав існуванню цього князівства. У XII столітті велике князювання над Руссю проходить через Суздаль, Володимир та нарешті на початку XIV століття твердне в Москві. Так вирішила історія, але, за ким би гегемонія ні залишилася - за Галичем або за Москвою, - все одно Київ під іноземним пануванням не опинився б, бо і той і інший центр не був зовнішньої по відношенню до Києва силою, вони були до певної міри його ж породженням. У XII столітті настав час, і діти переросли свою матір, та вони були дітьми її і ніколи цього не забували, хоча і зверталися з нею іноді неласкаво. Зовнішньою силою по відношенню до Київської Русі була не Москва, а татари і Польща.
Якщо родинно було населення придніпровської землі (Київ) і земель басейну Оки (Суздаль), то ще більше схоже були носії влади в цих частинах Росії. «Князь суздальський взяв і розорив Київ». При читанні такої фрази західному європейцю є боротьба двох можновладних будинків різного походження, традицій і завдань, пов'язаних з певною територією. Але картина боротьби феодальної епохи не застосовні до боротьби древніх російських князів. У Росії було одне своєрідне явище: вона не знала інших князів, крім членів сім'ї Рюрика (тільки в Російсько-Литовській державі була інша династія - Гедиміна). Ця сім'я була колективною носієм верховної влади (питання про віче, місцями розділяли з князем влада, поза нашої теми), великий князь був лише primus inter pares; їм у принципі повинен був бути старший у роді, але поняття старшинства юридично встановлено не було. Хто старший - племінник або дядько? Син старшого брата, який помер, не побувавши великим князем, чи син молодшого брата, що сидів на київському престолі? Десятки подібних питань вирішувалися практично. Історики марно намагалися встановити в точності систему, якою керувалися Рюриковичі, життя було складніше будь-якої системи. Але одне безсумнівно: коли на київський престол вступав новий князь, наступні за ним за старшинством князі теж переміщалися з менш важливих міст на більш видні, і останнім юридичним доказом до добування київського престолу був меч. Звідси два наслідки: постійні міжусобиці князів для оволодіння Києвом і, так би мовити, перекочовуванням князів з князівства в князівство, що, у свою чергу, в київський період нашої історії майже виключало можливість утворення в рюриковской родині місцевих князівських ліній. І дійсно, такі лінії утворилися лише в XIII столітті (виняток становить лінія, засіла в далекому Полоцьку ще в 1-ї чверті XI століття, і лінії Чернігівська та Галицька, що встановилися в XII столітті; ростово-суздальська лінія визначилася з середини XIII століття, московська - з кінця XIII століття).
Отже, міжусобна лайку за володіння Києвом є звичайне явище в сім'ї Рюриковичів XI-XIII століть, і похід князя на Київ зовсім не свідчить про політичну ворожнечі його або населення його князівства до князівства Київського. Ці загальні положення допоможуть нам поставитися до випадку князя Андрія Суздальського з належною об'єктивністю.
Князь Андрій був не тільки Рюрикович, але належав до гілки, яка користувалася в Києві особливою популярністю: він був онуком великого князя київського Володимира Мономаха. Батько князя Андрія, князь Юрій I (1090-1157), син Мономаха, в спадок Ростово-Суздальської землі. Молодість Юрія пройшла на півдні, і всі його симпатії належали Київській Русі; «мати міст руських» зберігала для нього всю свою чарівність і привабливу силу; добути собі київський стіл було його мрією, він здійснив її перемогою над суперником і княжив у Києві з 1149 по 1151 і з 1154-го до смерті. Правда, князь Андрій (1111-1174) до 38-річного віку не бував на півдні і не любив його, його самовладний вдачу відчував себе вільніше на півночі, де і він, і батько багато попрацювали над тим, щоб звільнитися від впливу міських «кращих людей ». По смерті батька, вважаючи себе старше іншого претендента, Мстислава, він послав на південь суздальське ополчення, до якого там приєдналися полиці багатьох південних князів, незадоволених Мстиславом. Союзники взяли Київ. Андрій став фактично великим князем всієї Русі, але продовжував жити на півночі, у Володимирі (Володимир-на-Клязьмі, на відміну від південного Володимира-Волинського, лежить в 20 верстах від Суздаля).
Сам по собі факт взяття Києва військами Андрія Суздальського ніякого приводу для звинувачення півночі у ворожих прагненнях стосовно південь не давав би. Ми бачили, що досить було особистого честолюбства або впевненості у своєму праві на київський стіл, і князь користувався для оволодіння їм усіма засобами, перш за все своєю дружиною; бувало й гірше: суперник Андрєєва батька, південний князь Ізяслав, для тієї ж мети не посоромився укласти договір з королями Угорським і Польським (1149 рік). Але у взятті Києва у 1169 році є дві риси, які відрізняють назване подія від колишніх міжусобиць: це розорення Києва і той факт, що переможець залишився княжити на півночі.
Ніколи ще не було на Русі такого горя, каже історик, щоб свої ж розорили Київ. Розорення могло бути випадковістю, породженої запалом бою (Грушевський у «Нарисі історії Київської землі» | Київ, 1891, російською мовою. С.224 | з упевненістю висловлює припущення, що грабіж відбувся тому, що війську було дано на те дозвіл. Не дуже Чи він високої думки про дисципліну в ополчення XII століття?), але могло бути і навмисним політичним актом. Перебування Андрія у Володимирі і розорення Києва (якщо воно було навмисно) свідчить про нехтування Андрія до Києва. Ми вже знаємо, що нехтування це не було спадковим; воно - прояв його особистих властивостей; можливо, що, крім того, воно стало наслідком нової політичної обстановки. Невгамовна владолюбство князя Андрія не знало межі, недарма воно заслужило йому в літописі назву «самовластцу» і призвело до трагічної смерті. Але він був в той же час людиною «нових понять»; у внутрішній політиці його, в наполегливому прагненні стати незалежним від впливу старої міської знаті можна вгадувати зародження нового розуміння князівської влади, перші віддалені натяки на те единодержавие, що встановився в Москві через двісті з лишком років. Він діяв у новій обстановці: у його епоху вже почався відплив населення з берегів середнього Дніпра на північний схід (про це докладніше див у розділі шостий), і в зв'язку з цим переселенням політичний центр ваги вже почав пересуватися з Києва до суздальські землі. Можна піти далеко в припущеннях про політичних цілях князя Андрія, можна запитати себе, чи не було ставлення його до Києва викликане невиразним свідомістю, що роль півдня зіграна, - але одного не можна: не можна стверджувати, ніби його дії підказані племінної ворожнечею півночі і півдня. Сам князь був родом киянин: батько, дід, прадід і подальші прямі предки його, всього протягом семи поколінь, були великими князями київськими, а явища, що породили розгалуження однієї народності на великоросів і малоросів, як побачимо нижче, тільки ще народились і не могли ще в його епоху дати результатів; вони позначилися цілим століттям пізніше.
Російська історія знає інші випадки збройної боротьби між дозріває центральної державної силою і місцевими центрами. Той же Андрій Суздальський вів війну з Новгородом. Москва нав'язала своє панування князівству Тверському і Новгороду тривалими війнами. Боротьба з останнім тривала два століття і сповнена кривавих епізодів (в 1389 році військо великого князя Василя зайняло Новгород; в 1478 році ним оволоділи війська Івана III, який скасував усі вільні новгородські установи; в 1570 році Новгород розгромлений Іваном Грозним). Але ще нікому не спадало на думку заперечувати через це одноплемінність населення Новгорода і Москви, навпаки, кожен скаже, що боротьба Москви з Твер'ю і з Новгородом призвела до об'єднання великоруського племені.
Лишила чи розорення Києва по собі важку пам'ять в народі в сенсі ворожого ставлення жителів півдня до жителів Півночі? Літописець описує цю подію зворушливими словами, але на племінну ворожнечу в його розповіді натяку немає. Не знайти такого натяку і в київських билинах.
Існує в російській героїчної літературі прекрасна пісня «о полку Ігоревім», складена, ймовірно, в XIII столітті. Це наша «Пісня про Роланда». Вона говорить про похід сіверського князя Ігоря (князівство Новгород-Сіверське лежало на південь від Чернігівського - між ним і Переяславським) з братією в 1185 році в Задонський степу проти половців. Завели князів юна відвага і перший успішний бій надто далеко. «Прийшли половці від Дону і від моря, з усіх боків обступили російські полки». Була битва жорстока: «Чорна земля під копитами кістьми засіяна і полита кров'ю - зійшла ж сумом по Руській землі». І полягли «хоробрі русачі за землю Руську». Горе було велике: «Никне трава жалощами, і дерево з сумом до землі притулилося». Плаче Ярославна, дружина Ігорева, дивлячись у далекий степ з міської стіни: «Навіщо ж, вітер, мої веселощі ти по ковилю розвіяв!» Тоді великий князь київський Святослав «зронив золоте слово, зрошене сльозами», і почав кликати всю рідню-князів « заступитися за образу, за землю Руську, за рани Ігоря, сміливого Святославича ». Кличе він Ярослава галицького, Рюрика і Давида смоленських, кличе Романа і Мстислава волинських і князя Всеволода кличе. «Великий князь Всеволод, - говорить він останньому, - прилетіти б тобі здалеку, щоб отчий золотий престол поблюсті. Ти можеш Волгу веслами розбризкати, а Дон вичерпати шоломами ... »
Хто цей князь, якого кличуть на допомогу з Києва, поетично перебільшуючи його могутність? Це Всеволод III Велике Гніздо (1212), брат того самого Андрія, який розорив Київ, владний продовжувач політики свого брата по посиленню північного центру Русі. І хто цей невідомий обдарований співак, що кличе сіверського князя? Він житель півдня, дружинник великого князя чернігівського. Він сумує душею через княжих чвар, «в яких вік людей коротали», але докору в племінній ворожнечі він не вимовляє: володимирський князь - князь Суздальській землі - йому так само близький, як князь галицький або волинський. Складав ж він свою пісню, де сплітаються слава і скорботу батьківщини, вже в XIII столітті, коли політичне відчуження півночі і півдня, звичайно, повинно було позначитися сильніше, ніж в епоху князя Андрія.
Не було в XII столітті племінного відмінності, не могло бути і племінної ворожнечі. Скажімо відразу, що коли ця різниця склалося, воно розбрати не викликало: до часу німецько-більшовиків між великоросами і малоросами ні воєн, ні ворожнечі ніколи не бувало. Бували помилки з боку московського і петербурзького урядів, було в другій половині XVII століття і за Мазепи тяжіння частини козацьке старшини до Польщі заради станових вигод, але в самому народі до вчорашнього дня ні найменшого натяку на недружелюбність не існувало. Обидві гілки ледь віддавали собі звіт, що є між ними разлічіе.Да і в наші дні рух до «самостійності» вийшло аж ніяк не з глибин народних: потрібен вправний ворожий удар ззовні, щоб увігнати клин у майже непомітну щілину між двома частинами єдиного народу і щоб розірвати його по живому місцеві руками більшовиків, дрібних честолюбців і нещасної обдуреної і одурманений черні.
Великороси, малороси і білоруси.
Ми бачили, що до нашестя татар на всьому просторі тодішньої Росії діяла і панувала єдина народність - російська.
Але ми бачили також, що років сто після цієї навали, з XIV століття, зустрічається (для Галичини) офіційна назва «Мала Росія», назва, від якого з часом відбудеться назва частини нашого південного населення малоросами. У цього населення складеться особливу мову, що ми свої звичаї, а в XVII столітті з'явиться якийсь, хоча і зародковий, подобу державної самостійності. Такі історичні явища не імпровізується; коріння їх повинні йти у глиб віків - і не вправі ми припустити, що вже за розглянутий домонгольський період у товщі народної відбувалися якісь зміни, здалеку готували роздвоєння єдиної російської народності?
У 1911 році в Петрограді помер маститий професор Ключевський, новітній з корифеїв російської історіографії, людина, обдарована винятковим даром проникнення в схованки колишньої життя народу. Від дотику його критичного різця з історичних особистостей спадають умовні обриси, накладені на їхній вигляд традиційними, на віру повторявшимися поверхневими судженнями. Ні втілення державних чеснот, ні носіїв безприкладного лиходійства ви не зустрінете на сторінках його книги, там перед вами проходять живі люди - поєднання егоїзму і доброти, державної мудрості і нерозважливих особистих прагнень. Але не тільки Андрій Боголюбський чи Іван Грозний воскресають під його творчим дотиком; оживає і безіменний, майже безмовний будівельник своїй історії - повсякденний російська людина: він б'ється за життя в лещатах суворої природи, відбивається від сильних ворогів і поглинає слабких; він оре, торгує, хитрує, покірно терпить і жорстоко бунтує; він жадає над собою влади і скидає її, губить себе у чварах, йде у дрімучі ліси молитовно поховати в скиту залишок своїх років або тікає на нестримний простір козацьких степів, він живе щоденної сірим життям дрібних особистих інтересів - цих настирливих двигунів, з безперервної роботи яких складається остов народного будівлі, а в роки тяжких випробувань піднімається до високих поривів діяльної любові до гинучої батьківщині.
Цей простий російська людина живе на сторінках Ключевського таким, як був, без прикрас, у всій строкатості своїх прагнень і справ. Великі особистості, яскраві події - це у Ключевського лише віхи історичного викладу: до них тягнуться і від них відходять багатотисячні нитки до тих безвісним одиницям, які своєю щоденною життям, самі того не знаючи, сплітають тканину народної історії. Думка Ключевського, зароджена у високій області любові до правди, за десятки років вченого праці пронизала потужний шар історичного сирого металу, втілила його і тече спокійна, струменем виключного питомої ваги, безпристрасна і вільна. Ніде немає фрази, ніде він не принижується до однобічного захоплення, всюди в нього, як в самому житті, поєднання світла і тіні, всюди про осіб, класах, народності, про епохи неупереджене, врівноважене судження. У наше століття рабської партійної думки і брехливих слів книга ця - розумова насолода і душевний відпочинок. Їй ми можемо довіритися. Про розгалуженні російського народу вона оповідає так.
Київська Росія досягла свого розквіту в середині XI століття. Зі смерті Ярослава I (1054 рік) починається поступове зів'янення; основною його причиною була безперервна боротьба з азіатськими племенами, давівшімі на Південну Русь зі сходу і з півдня. Росія відбивалася і переходила сама в наступ; нерідко з'єднані князівські дружини заглиблювалися далеко в степ і завдавали жорстокі поразки половцям та іншим кочівникам; але на зміну одним ворогам приходили зі сходу інші. Сили Русі виснажувалися в нерівній боротьбі, і, нарешті, вона не витримала, стала здавати. Життя в прикордонних землях (на сході по Ворсклі, на півдні по Росі) зробилася не в міру небезпечною, і з кінця XI століття населення стало їх залишати. Від XII століття маємо ряд неспростовних свідоцтв запустіння Переяславського князівства, тобто простору між Дніпром і Ворсклою. У 1159 році посперечалися між собою два двоюрідних брати: князь Ізяслав, тільки що зайняв київський престол, і Святослав, що замінив його на столі чернігівському. На закиди першого Святослав відповідає, що, «не хоча лити крові християнської», він смиренно задовольнився «містом Черніговом з сімома іншими містами, та й то порожніми: живуть у них псарі і половці». Значить, у цих містах залишилися лише князівські дворові люди та мирні половці, що перейшли на Русь. У числі цих семи запустілих міст ми, на наше здивування, зустрічаємо і один з самих старовинних і багатих міст Київської Русі - Любеч, що лежить на Дніпрі. Якщо запустіли міста навіть в самому центрі країни, то що ж сталося з беззахисними селами? Одночасно з ознаками відпливу населення з Київської Русі помічаємо і сліди занепаду її економічного добробуту. Зовнішні торговельні обороти її все більш соромилися святкували кочівниками. «... А от погані вже і шляхи (торгові) у нас відбирають», - говорить в 1167 році князь Мстислав Волинський, намагаючись посунути свою братію князів у похід на степових варварів.
Отже, запустіння південній частині Київщини у другій половині XII століття не підлягає сумніву. Залишається вирішити питання, куди поділося населення спорожнілій Київської Русі.
Відплив населення з Придністров'я йшов у XII-XIV століттях у двох напрямках: на північний схід і на захід. Перше з цих рухів призвело до зародження великоросійської гілки російського народу, друге - до зародження малоросійської його гілки.
Великороси.
Переселення на північний схід прямувало в простір, що лежить між верхньою Волгою і Окою, в ростово-суздальські землі. Країна ця була відокремлена від київського півдня дрімучими лісами верхів'їв Оки, заповнюють простір нинішньої Орловської і Калузької губерній. Прямих повідомлень між Києвом і Суздалем майже не існувало. Володимир Мономах (пом. 1125), невтомний їздець, на своєму віку з'їздили російську землю вздовж і впоперек, каже в повчання дітям з деяким відтінком похвальби, що один раз він проїхав з Києва в Ростов цими лісами, - настільки це було тоді важка справа. Але в середині XII століття ростово-суздальський князь Юрій I, воюючи за київський стіл, водив цим шляхом проти свого суперника, волинського Ізяслава, з Ростова до Києва цілі полки. Значить, за цей період відбулося якийсь рух в населенні, прочищає шлях у цьому напрямку. У той самий час, коли стали скаржитися на запустіння Південної Русі, у віддаленому Суздальському краї помічаємо посилену будівельну роботу. При Юрія I і сина його Андрія Суздальському тут виникають один за одним нові міста. З 1147 року стає відомий містечко Москва. Юрій дає позики переселенцям; вони заповнюють його межі «багатьма тисячами». Звідки прийшла головна маса переселенців - про це свідчать назви нових міст: їх звуть так само, як звалися міста Південної Русі (Переяславль, Звенигород, Стародуб, Вишгород, Галич); всього цікавіше випадки перенесення пари імен, тобто повторення імені міста і річки, на якій він стоїть (у Стародавній Русі відомі три Переяславля; кожен стояв на річці Трубіж).
Свідчить про переселення із Придністров'я також і доля наших древніх билин. Вони склалися на півдні, в дотатарські період, говорять про боротьбу з половцями, оспівують подвиги богатирів, що стояли за російську землю. Билин цих на півдні народ тепер не пам'ятає - їх замінили там козацькі думи, що співають про боротьбу малоросійського козацтва з поляками в XVI і XVII століттях. Зате київські билини збереглися з дивовижною свіжістю на півночі - в Приураллі, в Олонецкой і Архангельської губерніях. Очевидно, на віддалений північ билинні оповіді перейшли разом з тим самим населенням, яке їх склав і заспівало. Переселення відбулося ще до XIV століття, тобто до появи на півдні Росії Литви і ляхів, тому що в билинах немає і згадувана про ці пізніших ворогів Русі.
Кого знайшли у Суздальській землі нові насельники? Історія застає Північно-Східну Русь фінської країною, а потім бачимо її слов'янської. Це свідчить про сильну слов'янської колонізації; вона відбувалася вже на зорі російської історії: Ростов існує до покликання князів; при Володимирі Святому і Муромі вже княжить син його Гліб. Це перше заселення країни російськими йшло з півночі, з Новгородської землі і з заходу. Таким чином, дніпровські переселенці вступили вже в Руську землю. Але були тут ще й залишки давніх тубільців - фінів (За переписом 1897 року, в імперії | за вирахуванням Фінляндії фінів значилося 3.5 мільйона. Найголовніші їх племена: ести - 1 млн., власне фіни - 140 тис., що живуть майже всі в Петроградській губернії , карели - 200 тис., між Фінляндією і Білим морем, і мордва - 1 млн., в губерніях середньої Волги. Карели, і особливо мордва, майже зовсім обрусіли). Фінські племена стояли ще на низькому рівні культури, не вийшли з періоду родового побуту, перебували в язичницькій первісної темряві і легко поступилися перед мирним натиском росіян. Напір справді був мирним; ніяких слідів боротьби не збереглося. Східні фіни були вдачі лагідного, прибулець теж не був обуян духом завоювань, він шукав лише безпечного кута, а головне - місця тут всім було вдосталь. В даний час поселення з російськими назвами розташовані упереміж з селищами, в іменах яких можна вгадати фінське їх походження; це свідчить, що росіяни займали вільні місця поміж фінських ділянок. Із зустрічі двох рас не вийшло наполегливої ​​боротьби ні племінної, ні соціальної, ні навіть релігійної. Співжиття росіян з фінами призвело до майже повсюдного зросійщення останніх і до деякої зміни антропологічного типу у північних росіян: широкі вилиці, широкий ніс - це спадщина фінської крові. Слабка фінська культура не могла змінити російської мови - в ньому налічують лише 60 фінських слів; піддалося деякої зміни вимова (Іноземці, починаючи вивчати російську мову, звичайно дивуються, що так часто букву «О», коли на ній немає наголосу, треба вимовляти як « А ». Древнє« О »залишалося в правописі, але у вимові має тяжіння переходити в« А ». Це саме типове відміну великоруського наріччя, вірніше, його південного поднаречія, що став російською літературною мовою. Навряд чи зазначений відмінність є наслідок фінського впливу, так як на північному поднаречіі | на північ від Москви - в Новгороді, Костромі, Пермі та пр. | розмовляють «О»; мабуть, воно наслідок західного впливу, бо у білорусів зустрічаємо «А» замість «О» навіть у тих випадках , коли на нього падає наголос).
Отже, в Ростово-Суздальській землі схрестилися і злилися струменя переселення російського елементу з північного заходу, з боку Новгорода, і з південного заходу, з боку Києва; в цьому морі російської народності фінські племена потонули безслідно, злегка лише офарбивши воду його. Наявність фінського впливу помічено дослідженнями фахівців; практично його не існує: жоден великорос фінської крові в собі не відчуває і не усвідомлює, а простий народ і не підозрює про її існування. Такий етнографічний чинник в освіті великоруського племені.
Вплив природи на змішане населення - інший фактор (Іноземна друк нерідко повторює за украінофільцамі, що великороси походять від змішання росіян з татарами; в татарської крові наївно шукають навіть одну з причин більшовизму. Але віддані магометанство приволзькі (казанські) татари з російським населенням зовсім не змішувалися, вони до цих пір живуть відокремленими селами. Виняток становила лише татарська знать: московський уряд приманювали її до складу служилого стану, забезпечуючи вигідне становище хрест, і, наприклад, князі Урусова по місницькими розпорядку стояли в Москві значно вище багатьох Рюриковичів | як-то : Барятінських, Долгоруких, Волконських та ін Зауважимо, що іноземне уявлення про сучасні татар як про якусь варварської середовищі абсолютно не відповідає дійсності: приволзькі татари - спокійний, поважний народ, що володіє багатьма якостями: вони тверезі, домовитий, охайні, дисципліновані, сповнені поваги до традицій).
Ключевський присвячує кілька прекрасних сторінок того, як сувора природа - морози, зливи, ліси, болота - відбилася на господарському побут великороса, як вона розкидала його по дрібних селищам і ускладнювала суспільне життя, як привчала до самотності і замкнутості і як розвинула звичку до терплячого боротьбі з негараздами і стражданнями. «У Європі немає народу менш розбещеного і вибагливого, привченого менше чекати від природи і більш витривалого». Коротке літо примушує до надмірного короткочасного напруження сил, осінь і зима - до мимовільному довгому неробства, і «ні один народ у Європі не здатний до такої напруги праці на короткий час, яке може розвинути великорос, та й ніде у Європі, здається, не знайдете такий незвички до рівного, постійного праці, як у тій же Великоросії »;« Великорос боровся з природою поодинці, в глушині лісу, з сокирою в руці ». Життя у відокремлених селах не могла привчити його діяти великими союзами, дружними масами, і «великорос краще великоросійського суспільства». Треба знати тамтешню природу і тамтешніх людей, щоб оцінити розум, блещущий на цих сторінках Ключевського, виконаних тієї справжньої любові до батьківщини, яка не хоче висловлюватися, а мимоволі відчувається між рядків.
Кинемо погляд на політичні умови, в яких відбувався процес слаганія великоруського племені. Росіяни входили в Ростово-Суздальської землі і селилися в ній вільно, але вихід з неї, подальше розселення зустрічали перешкоди. На півночі сильних сусідів-чужинців не було, але там, по річках басейну Білого моря, здавна гуляла новгородська вольниця; заглиблюватися в нескінченні лісові нетрі, не володіючи річками, було ні до чого. Зі сходу, поблизу гирла Ками і Оки, крім фінських племен, жили волзькі болгари, які представляли собою деяку, ворожу російським, державну силу. З півдня затуляли простір кочові азіатські племена, а на заході з XIII століття почало складатися князівство Литовське. Звичайно, можливість поширення не була абсолютно виключена, але ми будемо близькі до істини, якщо скажемо, що історія перейнялася поставити населення ростово-суздальських земель протягом двох століть (1150-1350) у відособлене положення; вона як би бажала, щоб надане самому собі населення переродилося, злилося, спаяти і утворило відоме племінне єдність. Так і сталося - і сталося в значній мірі наперекір розуміння тодішніх численних носіїв державної влади.
Укладена в зазначених межах населення центральній частині Європейської Росії входило до складу цілого конгломерату князівств. Твер, Ярославль, Кострома, Ростов, Суздаль, Рязань, Нижній Новгород - ось стольні міста найважливіших з них. Тут князювали Мономаховичі, нащадки брата Андрія Суздальського - згаданого вже нами Всеволода III Велике Гніздо. Порядок престолонаслідування у велике князювання Володимирському був той самий, що в Київській Русі, тобто «родової порядок з нерідкими обмеженнями та порушеннями» (Платонов С.Ф., Лекції з російської історії. С.108).
У числі факторів, що вели до порушення родового порядку престолонаслідування, з'являється з середини XIII століття новий - згода татарського хана. Розмноження князів веде до утворення місцевих князівських ліній і до встановлення династичних інтересів місцевих великих князів (Тверського, Рязанського та ін.) З ослабленням кровного зв'язку слабшає в княжої середовищі і свідомість єдності землі. Сукупність цих умов призводить до того, що великим князівством Володимирським оволодіває спритний і сильний з місцевих князів, при цьому він обмежується лише титулом великого князя володимирського (а іноді і київського), сидить ж - у своєму сімейному стольному місті (наприклад, в Твері, в Костромі). У 1328 році таким найсильнішим з місцевих князів виявився князь незначного спадку московського Іоанн I Калита. З цього року картина змінюється: велике князювання назавжди залишається в чіпких руках Калити і його сходять.
Московський доля був зовсім молодим: безперервний ряд князів розпочався тут лише з 1283 року (першим в цьому ряду був батько Калити, князь Данило Олександрович | 1262-1303 |); доля був малий розмірами (Калита успадкував лише землі по річці Москві та Переяславль-Залеський ); князі московські були з молодшої лінії Мономаховичів.
У чому ж причини їх первинного успіху над суперниками, яка поклала основу майбутнього могутності Московського князівства?
Перерахуємо ці причини, як вони встановлені в історичній літературі.
1. Москва лежала в етнографічному центрі великоруського племені, тут схрещувалися обидві струменя переселення - з Києва і з Новгорода, вона лежала у вузлі кількох великих доріг і на оргів шляху з Новгорода на тодішній Далекий Схід - на нижню Волгу.
2. Московський доля був прикритий від народу цих навал або впливів сусідніми князівствами: перші удари татар брали на себе князівства Рязанське та Чернігівське, тиск Литви поглиналося в значній мірі князівством Смоленським.
3. Перші московські князі були зразкові господарі: вони вміли купівлею або шлюбом «прімисліть» до свого скуштують сусідній уделец, вміли залучити і збирати гроші.
4. У зносинах з татарами вони виявляли виняткову спритність: їздячи в Золоту Орду, спритно добували собі ханський ярлик на велике князювання. Вони самі збирають данину для татар, відсилають її в орду, і татарські «данщиков» не турбують московське населення своїми наїздами.
5. В інших князівствах - междуусобія через старшинства князів, а в малодетной московській сім'ї - правильне престолонаслідування. У московському княжесвте спокійніше, ніж в інших, в ньому охоче осідають і київські, і новгородські переселенці, до нього приливає і населення зі східних частин Суздальської землі, яка страждає від татарських погромів і від нападів східних інородців. Тиша і порядок залучають до московського князя видних служілихлюдей.
6. Вище духовенство, виховання у візантійському поданні про владу, чуйно вгадав в Москві можливий державний центр і стало сприяти їй. Переселилися (з 1299 року) з згаслого Києва на північ Росії митрополити вважали за краще Москву стольному місту Володимиру. В один і той же час у Москві утворилося осередок і політичної, і церковної влади, і недавно ще мале місто Москва став центром «всія Русі».
Удільні князі жили дрібними інтересами, несли народові розбрат і смуту, а змучений народ хотів тиші і спокою. Москва дала йому спокій. «Бисть ізвідти (з дня вокняжения Іоанна Калити) тиша велика по всій Руській землі на сорок років», - записала літопис. Народ йшов по шляху етнографічного об'єднання; «до половини XV століття серед політичного роздроблення склалася нова національна формація» (Ключевський В. О. Курс російської історії. Т. II. С.57). А Москва створювала об'єднання політичне: до середини XIV століття вона ввібрала вже чимало доль і була настільки сильна, що, за словами літописця, синові Калити Симеону Гордому (1341-1353) «всі князі російські дані були під руки». Пройде ще тридцять років, і московський князь об'єднає проти татар російські сили і сміливо поведе їх вдалину від Москви, на Куликове поле, бо згромаджуйсь він їх не для захисту свого лише спадку, а щоб затулити ними всю Руську землю. Там, на Куликовому полі, народиться національне Московську державу. Століттям пізніше зміцніла Москва візьме на себе іншу високу національну завдання - звільнення від іноземного панування під'яремнії частин російської землі: у 1503 році литовські посли стануть дорікати Іоанна III, навіщо він прийняв перейшли до неї від Литви зі своїми долями чернігівських (Приоксько) Рюриковичів. «А мені хіба не шкода, - відповість їм Іван, - своєї вотчини, Руської землі, яка за Литвою, - Києва, Смоленська та інших міст!»
Так склалося і об'єдналося навколо Москви великоросійське плем'я. З московського князя спали приватновласницькі риси дрібного удільного князя, він усвідомив себе главою національної держави, а народ відчув свою державну єдність. Яка ж національна ідея жила в цьому народі? Сподівання якої народності втілював в собі цей государ? Великоруської? Хто знає російську життя, посміхнеться при цьому припущенні. Великоруської ідеї, почуття великоросійського - таких цілей і завдань немає і ніколи не існувало. Було б смішно говорити, наприклад, про великоросійському патріотизмі. Національне почуття, надихає Московську Русь, було не великоросійське, а російське, і государ її був государем російським. Офіційний московську мову знав вираз «Велика Русь», але як протилежність іншим російським областям - Русі Білої і Малої; розумів він цю Велику Русь (Великоросію) не інакше як частиною єдиної, цілої Росії: «Божою милістю Великий Государ, Цар і Великий Князь всієї Великия, Малої і Білої Русі Самодержець »- так сформульована ця думка в титулі московських царів. Але термін «великорос» Москва навряд чи знала: це штучне, книжне слово зародилося, ймовірно, за приєднання Малоросії - як противагу назвою її населення. У широкий ужиток воно проникло тільки в наші дні, після революції. Костромської селянин до цих пір також мало підозрював, що він великорос, як катеринославський - що він українець, і на питання, хто він, відповідав: «Я костромичей» або: «Я росіянин».
Малороси.
Повернемося до викладу висновків професора Ключевського.
Інша струмінь відливу російського населення з Подніпров'я попрямувала, як ми сказали, на захід, за Західний Буг, в область верхнього Дністра і верхньої Вісли, в глиб Галичини і Польщі. Сліди цього відливу виявляються в долі двох окрайних князівств - до Галицького та Волинського. В ієрархії російських областей ці князівства належали до числа молодших. У другій половині XII століття Галицьке князівство несподівано робиться одним із самих сильних і впливових на південно-заході. З кінця XII століття, при князях Романа Мстиславича, що приєднали Галичину до своєї Волині, і за його сина Данила поєднане князівство помітно зростає, густо заселяється, князі його швидко багатіють, не дивлячись на внутрішні смути, розпоряджаються справами Південно-Західної Русі і самим Києвом; Романа літопис (1205 рік) величає «самодержцем всієї Руської землі».
Запустіння дніпровської Русі, що почалося в XII столітті, було завершено в XIII столітті татарським погромом 1229-1240 років. З тієї пори старовинні області цієї Русі, колись так густо заселені, надовго перетворилися на пустелю з мізерним залишком колишнього населення. ще важливіше було те, що зруйнувався політичний і народногосподарський лад усього краю. У самому Києві після погрому 1240 року налічувалося лише двісті будинків, обивателі яких зазнавали страшне гноблення. Спустілими степовим кордонів Київської Русі бродили залишки її старовинних сусідів - печенігів, половців, торків і інших інородців. У такому запустінні залишалися південні області - Київська, Переяславська та частиною Чернігівська - ледь не до половини XV століття. Після того як Південно-Західна Русь з Галичиною у XIV столітті була захоплена Польщею і Литвою, дніпровські пустелі стали південною околицею Литви, а пізніше - південно-східною околицею з'єднаного Польсько-Литовської держави. У документах з XIV століття для Південно-Західної Русі з'являється нова назва, але назва це не «Україну», а «Мала Росія».
«У зв'язку з цим відливом населення на захід, - говорить Ключевський, - пояснюється одне важливе явище в російській етнографії, саме освіта малоросійського племені». Придніпровське населення, що знайшло в XIII столітті в глибині Галичини і Польщі надійне укриття від половців і інших кочівників, залишалося тут і протягом всього татарського періоду. Віддаленість від центру татарської влади, більш сильна західна державність, наявність кам'яних замків, болота та ліси в Польщі, гірська місцевість в Галичині огородили жителів півдня від повного поневолення монголами. Це перебування в Одинця Галичині і в гостях у поляків тривало два-три століття. З XV століття стає помітно вторинне заселення середнього Придністров'я. Воно - наслідок зворотного відпливу селянського населення, який був «полегшений двома обставинами: 1) південна степова околиця Русі стала безпечнішою внаслідок розпаду Орди та посилення Московської Русі, 2) у межах Польської держави колишнє Оброчне селянське господарство в XV столітті стало замінятися панщиною і кріпосне право отримало прискорений розвиток, підсиливши в поневолює сільському населенні прагнення йти від панського ярма на більш привільні місця ».
У наступному розділі ми наводимо деякі хронологічні дані, що характеризують це повернення російського населення на рідні місця (Сьома глава була надрукована - до складання справжньою - в якості самостійної статті в італійському журналі «Nuova Antologia», лютий 1919 р.; цим пояснюється не цілком вдалий розподіл між справжньою і сьомий главою), тут же дотримуємося якомога ближче нашого автора.
«Коли таким чином стала заселятися дніпровська украйна, то виявилося, що маса що прийшов сюди населення - чисто російського походження. Звідси можна зробити висновок, що більшість колоністів, які приходили сюди з глибини Польщі, з Галичини та Литви, були нащадки тієї руси, яка пішла з Дніпра на захід в XII і XIII століттях і протягом двох-трьох століть, живучи серед литви і поляків, зберегла свою народність. Ця русь, повертаючись тепер на свої старі попелища, зустрілася з бродили тут залишками старовинних кочівників - торків, берендеїв, печенігів і ін Я не стверджую рішуче, що шляхом змішання поверталася на свої давні дніпровські житла і залишилася тут руси з цими східними інородцями утворилося малоросійське плем'я, бо й сам не маю, і в історичній літературі не знаходжу достатніх підстав ні приймати, ні відкидати таке припущення; одно не можу сказати, чи достатньо з'ясовано, коли і під якими впливами утворилися діалектичні особливості, що відрізняють малоросійське наріччя як від стародавнього київського , так і від великоруського. Я кажу тільки, що в освіті малоруського племені як гілки російського народу (курсив наш. - А. В.) брало участь обнаружившееся і посилився з XIV століття зворотний рух до Дніпра російського населення, відсунули звідти на захід, до Карпат і Вісли, в XII -XIII століттях ».
Все, що ми сказали досі про малоросів, є дослівна або майже дослівна виписка з курсу професора Ключевського (Т. I. С. 351-354). Ми свідомо вдалися до такого спрощеного способу викладу. Українофільська партія не соромиться звинувачувати своїх супротивників у брехні і підтасовуваннях (див., наприклад, інтерв'ю глави «української місії» в Римі графа М. Тишкевича в «Corriere d` Italia »від 9 червня 1919 р.). Нехай вона вважається не зі мною, а з професором Ключевський. Є мертві, на яких важче обмовляти, ніж на живих.
В останній фразі цієї витримки полягає повне заперечення всіх теперішніх безглуздих тверджень українофільської пропаганди, ніби існує якийсь «український народ», і до того ж іншого походження, ніж російська.
Ключевський не вважав за можливе висловитися «рішуче», коли склалася малоросійська гілка і коли почало складатися малоросійське наріччя. Він знав, яку ціну набувають його висновки, і не наважувався робити їх остаточно, не маючи можливості незаперечно підкріпити в них кожне слово. Для нас, однак, немає ані найменшого сумніву, що справа йшла саме так, як він говорить. Населення, яке прийшло в XII і XIII століттях з Дніпра до Польщі, стало туди як біженців, нещасне і розорене; у пошуках насущного хліба воно не могло не розійтися по чужій території, не могло зайняти в чуже країні іншого становища, як приниженого; релігійна ворожнеча захищала, до певної міри, чистоту російської та польської крові, але мову російських переселенців не міг не піддатися впливу навколишнього народності: він ввібрав в себе багато польських слів, і вимова його, звичайно, тоді й почало змінюватися; так народжувалося малоросійське наріччя (з точки зору життєвого критерію головна відмінність малоросійське наріччя від великоросійського полягає саме у вимові. Говір малороса не відразу зрозумієш, але, відкривши вперше малоросійську книгу, культурний великорос стане читати її без труднощі. У противність великоруському наречию, малоросійське зберегло недоторканим давньоруське м'яке «г», зате повністю замінило стародавній звук «е» звуком «і»). Перебування в гостях у західних сусідів вніс до малоросійський словник також чимало угорських та молдуванських слів. Повернувшись на батьківщину, нащадки цієї руси застали тут нащадків колишніх кочівників і татар: кров їх іноді відчувається у вигляді малороса, в смуглявості його шкіри і в його характері. Прекрасна країна, де в XIV і XV століттях остаточно склалося малоросійське плем'я, прекрасний
... Край, де все великою кількістю дихає,
Де річки ллються чистіше срібла,
Де вітерець степовий ковила колише,
У вишневих гаях тонуть хутора ...
Тут сонце світить яскраво, сніг лежить всього три місяці; тут немає ні боліт Полісся, ні пісків Дону, ні маловодних просторів чорноморських степів. Колись густа трава з головою вкривала тут українського вершника від хижого погляду кримського татарина; тепер тихими хвилями колишеться на неозорих полях важкий колос пшениці або стелиться широкий лист бурякових плантацій. Чудові дуби на Україні, її пірамідальні тополі, і багаті плодові сади. Всі зробила природа, щоб оточити достатком і радістю його більш щасливого південного брата. І він цінує дари природи: його пісня зазвичай складена в радісних, мажорних тонах, і співає вона про любов і про щастя, він любить красу і затишність життя; поетичні його білі мазанки, оточені квітами; веселі і часті вечірки в багатолюдних селищах; красива одяг , довше, ніж в інших частинах Росії, встояти перед натиском фабричного знеособлення. Чарівний гумор властивий самій природі малороса і не залишає його ні в оповіданні, ні в несподіваних, випадково на вітер кинутих зауваженнях, ні в жарті над самим собою. І при всій цій веселості якийсь відбиток повільності і східній нерухомості лежить на його мисленні; коли малорос дійшов до якого-небудь рішення, хоча б незграбного, його не переконаєш ніякими доводами логіки, і недаремно інші росіяни кажуть: «Упертий, як хохол» . Але ця впертість, наполегливість поряд з чудовими фізичними даними робить з нього одного з кращих солдатів російської армії. Він відмінний, осмислений працівник у полі, що не жаліє добрива навіть для своєї багатющої чорної землі. Його землеробські якості розвинулися не тільки завдяки щедрій природі, а й у силу економічних і правових причин: малоросійський селянин - повний власник своєї землі, тоді як великоруська маса селянства до останніх років (до реформи Столипіна 1907 року) знемагала під соціалістичним гнітом сільської громади, вже багато століть тому майже здійснила ідеал соціалізму - примусове рівняння по слабіші.
Бути може, наша характеристика кілька штучна; воно і зрозуміло - ми намагалися підкреслити відмінність між двома гілками російського народу. У житті відмінність це менш помітно; в культурному класі воно зовсім зникло. Малороси, які переселилися за Волгу і в Сибір чи заселили чорноморські степи спільно з великоросами, ставши з ними в однакові природні умови, поступово втрачають, хоч і повільно, свої відмінні риси; говір їх, збагативши мова великороса, потроху поступається місцем загальноросійському мови, і на питання: «Ти хто будеш?» - такий переселенець відповість то «російський», то «малорос». Але ніхто ще не чув в цьому випадку відповіді: «Я українець».
Малоросійське плем'я складалося у важких політичних умовах. Із взяттям Києва татарами (1240 рік) Київське князівство втратило навіть зовнішні ознаки самостійності: протягом понад ста років немає згадки про київських князів. Г-н Грушевський і той змушений був висловити сумнів в їх існуванні. У 1363 році спорожнілий край став легкою здобиччю Литви; в Києві і інших стольних південних містах вокняжілся члени сім'ї Гедиміна. Коли русь повернулася в Придністров'ї, вона застала тут чужу державність, і доля її з тих пір (і до середини XVII століття) залишалася в іноплемінних руках. З середини XVI століття доброзичлива литовська влада змінилася черствої владою Польщі; під впливом економічного і релігійного гніту в пасивно животіємо населенні пробуджується народна самосвідомість: боротьба з поляками і з католицизмом, який був йому в образі «польської віри», заповнює життя малоросійського населення протягом ста гаком років. Основні факти цієї боротьби читач знайде в подальшому викладі, поки ж запам'ятаємо один безперечний історичний факт: від початку свого зародження і до дня, коли воно політично злилося з Московською державою, малоросійське плем'я ніколи самостійним не було. Історія вказала трьом гілкам російського народу любовно сплітаються в дружному єднанні: інакше чужинець розриває їх і століттями топче безжальної п'ятою.
Білоруси.
Серед слов'янських племен, що згадуються на перших сторінках Несторовой літописі, значаться племена кривичів і дреговичів. Обидва племені вказують на характер місцевості, в якій оселилися ці племена (Дрегва - драговина, трясовина / Даль; див. слово «Тремтіти» /; те ж значення має литовське kirba, звідки, ймовірно, і пішла назва кривичів / Соловйов. I, 47 ). Зв'язок між племінним назвою і місцевістю - явище, властиве й іншим Нестеровим племенам, (древляни, поляни, полочани, новгородці, сіверяни, бужани) - може служити вказівкою на близьке спорідненість цих племен: треба думати, що до розселення по Руській рівнині вони окремих імен не мали; недарма літописець свідчить, що у всіх у них був єдиний мова - слов'янський. Кривичі жили по верхів'ях Волги, Західної Двіни і Дніпра; старі міста у них були Ізборськ, Полоцьк і Смоленськ. Дреговичі заселили простір між Двіною і Прип'яттю; найважливіше місто тут був Мінськ. Племена ці швидко злилися з рештою, що утворили російський народ, і імена їх скоро зникли зі сторінок літописів. Соловйов, розібравши ті два-три тексти, де Нестор називає ці племена, більше про них вже не говорить. Вони як би археологічні старожитності, цікаві лише в музеї, і хто б міг думати ще три роки тому, що вороги Росії згадають про них для практичних цілей сучасного життя і винесуть їх звідти для спекуляції на політичній біржі.
Білоруси займають приблизно ту ж площу, яку займали племена кривичів і дреговичів, і так як немає слідів яких-небудь масових переселень в цих областях, то можна припускати, що білоруси є їх нащадками. Ми не станемо розбиратися у відмінностях цієї гілки російського народу і її прислівники від гілок і прислівників великоросів і малоросів, але ми хочемо тут встановити з повною очевидністю, що білоруси завжди були і завжди вважалися частиною російського народу і що земля їх є, по суті, невід'ємна частина російської землі. І в білоруському, як і в українській, питанні у ворогів російської єдності є могутній союзник - я маю на увазі малу обізнаність іноземного громадської думки в російській географії, історії та етнографії. Перерахувати елементарні дані тому буде не зайвим.
Точні межі розселення білорусів (а тим більше Нестеровим кривичів і дреговичів) встановити важко, і буде коротше і простіше простежити долю князівств, на які ділилася в давнину вся західна смуга Росії - від Пскова на півночі і до Київського князівства на півдні.
На ці землі, що стали через кілька століть Білою Руссю, здавна розлилася слов'янська стихія. Тут говорили по-слов'янськи, «а Соловеньский мову і російське одно є», - записав ще Нестор; тут до завоювання країни іноземної владою княжили всюди Рюриковичі; життя складалася у форми, звичайні для питомої Русі. Князівства боролися між собою, але то була боротьба зі своїми ж - не з природженим ворогом, а з політичним суперником. Коли зі сходу насувалася небезпеку для всієї Росії, тутешні Рюриковичі вели свої дружини і місцеві ополчення проти спільного ворога і гинули за єдину Русь і в половецьких походах, і під ударами татар. Так, в першій нещасної зустрічі росіян з татарами на далекій південній річці Калці (1224 рік) билося і смоленське ополчення. Знамениті Мстислава - Хоробрий (1180) і Удатний (1228), - хто в боротьбі ратній справі у всіх кінцях Русі, були родом звідси, з смоленських князей.Но найближчий супротивник цієї частини Русі - ести, латиші, литва і німці жили на заході, і сюди, на захід, звернений був тут в усі століття її головний фронт. Спочатку влада Русі не виходила за етнографічні межі; з посиленням російської державності вона їх переходить: Ярослав Мудрий в 1030 році засновує в землі естів місто Юр'єв (Дерпт); в XI ж столітті Полоцьк починає підкоряти собі лівів (ліви - галузь фінського племені; з XIII в. країна, ними населяв, став називатися Лівонією), в середині наступного століття всі землі по нижній течії Західної Двіни знаходяться в залежності від Полоцького князівства; полочани володіють тут фортецями Куконойс і Герцик, південніше під владу Полоцька переходять литовські племена, та Гродно включено в російські межі.
З XIII століття картина змінилася. У 1201 германці заснували Ригу, на наступний рік народився Лівонський орден (орден мечоносців) - знаряддя кривавої германізації. Поступово просуваючись на схід, німці за півстоліття витіснили російську владу із земель латишів і естів, вони осіли тут як панівного класу і далі не пішли. Зате далеко поширилася в глиб російської землі литовська влада.
Литовці в етнографічесокм сенсі - самостійне плем'я, відмінне і від слов'ян, і від германців. Країна їх - басейн Німану; вони жили тут з даавніх часів своїм окремим життям. У ХІІІ столітті їх захопила життя «міжнародна»: із заходу насувався Тевтонський орден, зі сходу і півдня - росіяни. Засновником Литовської держави вважається Міндовг (+ 1263), що розбив Тевтонський орден і і тримав під своєю владою Вільно, Гродно і навіть російський Волковиськ і російська Пінськ. Християнство і з ним культура йшли до литовців зі сходу, від росіян. Міндовг був перший литовський князь, який прийняв хрещення. Після його смерті в Литві йде боротьба литовської (язичницької) і російської (християнської) партій. Близько 1290 року стверджується литовська династія, відома пізніше під назвою Гедиміновичів. При Гедимине (1316-1341) князівство міцніє: растетновий натиск лівонського ордена зупинений; князівства Мінське, Пінське і деякі частини сусідніх земельпереходят під владу Гедиміна. Дві третини території Литви складаються з російських земель; росіяни грають при ньому у Вільні головну роль; він тітулуетс я «великий князь Литовський, Жмудський і Російський». По смерті Гедиміна німці, користуючись поділом Литви між декількома (вісьмома) спадкоємцями, відновлюють натиск, на цей раз в союзі з Польщею, але Ольгерд (+1377), син Гедиміна, долає орден. Усі думки Ольгерда, хрістаініна, двічі одруженого на російській (спершу з княжною вітебської, потім на товариський), спрямовані в бік російських земель: він прагне впливати на справи Новгорода, Пскова, хоче опанувати Твер'ю, для чого робить походи на Москву, але невдало. Близько 1360 року він приєднує російські князівства Брянське (на південь від Смоленського), Чернігівське, Сіверське, опановує Поділлям і, нарешті, в 1363 році - Києвом.
Так протягом одного століття (з середини XIII до середини XIV століття) Литовсько-Руська держава, простягнувшись широкою смугою з півночі від Двіни на південь за Київ, об'єднало в собі всі західні руські князівства, весь басейн правих приток Дніпра; ще через півстоліття воно поглинуло і Смоленськ. Початок цього процесу збіглося з ослабленням Русі від татарського погрому; швидкий розвиток його було полегшено рядом причин. Згадаймо, що могутність Галицького князівства померкло вже сто років раніше (з смерті князя-короля Данила у 1264 році), що Московська держава за життя Ольгерда було ще слабким князівством, межі якого на захід представляли собою півколо, що відстояв від Москви всього на сто верст, що процес вкладення великоруського племені далеко не був закінчений, нарешті, що підпорядкування Литві звільняло князів спустошених князівств Західної і Південної Росії від татарського гніту, - і нам стане зрозумілим успіх Ольгерда.
Була ще причина, чому Литва зустріла настільки слабкий опір: Литовська держава з самого свого виникнення знаходилося під політичним і культурним російським впливом; російська мова була офіційною мовою його; сім'я Гедиміновичів, рідний з Рюриковичами, обрусела - вони були росіянами ж князями, тільки новою, литовської династії (Гедиміновичі сіли на чільних місцях; Рюриковичі подрібнювали); церковне життя отримувала напрямок з Москви; в підкорилися Литві князівствах литовська влада не порушувала ні політичного ладу, ні народного укладу. Вже до кінця XIV століття Литва і за складом населення, і по складу життя являла собою більш російське, ніж литовське, князівство; в науці воно відоме під ім'ям Російсько-Литовської держави. Здавалося, центр ваги російської державної житті не знав, де зупинитися - у Москві чи у Вільні; почався довгий поєдинок за це панування; він тривав два століття. Сильні московські правителі Іван III (1462-1505) і Василь III (1505-1533) починають відбирати від Литви російські області і заявляють претензії на все російське, що належало Литві. У середині XIV століття, в 60-х роках, війська Івана Грозного (1533-1584) взяли Полоцьк і господарювали в Литві. Але тут проти Москви стала і Польща: з'єднаним їх силам Москві довелося поступитися.
Ми простежили політичну долю білоруської частини російського населення до кінця XIII століття, але ще не зустрілися з впливом на неї Польщі. Воно й зрозуміло: у північній частині Білорусії між західною межею російської народності та східної етнографічної гранню Польщі лежала третій народність - литовська, відмінна і від російської, і від польської; вона розсовувала їх на 150-400 верст. Польська народність поширювалася на схід приблизно до меридіана Любліна. На південь від паралелі Мінська і Могильова кордони обох народів, російського та польського, стикалися, але навіть і тут, на білоруському півдні, зустріч їх могла відбутися тільки після того, як литовська державність була поглинута польської.
У 1386 році великий князь литовський Ягайло (син Ольгерда) одружився з польською королевою Ядвігою і прийняв католицтво. З цього часу у Вільні міцно оселяється польське і католицький вплив, і на демократичну литовсько-російський грунт поступово переносяться польські державні поняття. У XV столітті створюється клас вельмож, обдаровуваний широкими привілеями; магнати засідають у сеймах, зосереджують у своїх руках довічні посади за польським зразком і наділяються величезними площами землі; починає утворюватися дрібний дворянський клас - шляхта; серед селянства все більше поширюється холопство, поміщикам дається право вотчинного суду над селянами, і до початку XIV століття (тобто століттям раніше, ніж в Московській Русі) кріпосне право вкладається в певні форми. Всі привілеї спочатку даються тільки католикам; поширення їх на православних досягається шляхом наполегливої ​​боротьби. Польські нововведення зустрічають протидію в литовській і російській національному почутті; деякі з литовських великих князів (як Вітовт і його брат Свидригайло) прагнуть відстояти незалежність Литви. Вітовт досяг майже повної незалежності, він повинен був коронуватися королем, але вислана татом корона була надіслана через Польщу і до Вільни ніколи не дійшла. Прагнення до незалежності знаходить опору в класі вельмож, які, отримавши собі права на польський лад, зовсім не бажали, щоб і дрібне дворянство посилювалося подібно до польської шляхти. За незалежність стояла, звичайно, і селянська маса, якої не могло бути по душі ні насильницьке окатоличення, ні становий польський лад, який вів до кріпацтва. Російський вплив і самосвідомість були дуже сильні: російська мова зізнавався офіційною мовою ще за статутом 1566. На ньому, а саме на білоруському його говіркою, створювалося литовське законодавство, на ньому ж писалися литовські літописи і видавалася Біблія (наприклад, «Статут Казимира-Ягеллона» 1492 р., «Статут Литовський» 1505-го, останній раз виправлений у 1588 році , «Літопис Даниловича», Бібдія Скорина видання 1517 і 1585 рр.. У мові цих пам'яток чимало, проте, чужезеіних слів - церковнослов'янських, польських, навіть чеських, і він помітно відрізняється від сучасного йому простонародного прислівники. Самостійної літературного значення білоруське наріччя ніколи не мало ).
Але як би там не було, польський вплив здолало. Ряд сеймів XV століття закріпив політичне об'єднання обох країн; обидва престолу залишилися в родині Ягеллонів, і з середини XV століття влада обох монархів майже без перерви поєднувалася в одній особі. Російсько-Литовська держава поступово перетворилося в Польсько-Литовське, а в 1569 році особиста унія Польщі та Литви перейшла в реальну. З цього часу доля більшої частини білоруського племені знаходиться в руках польської державної влади.
Поєдинок Москви з Литвою змінився боротьбою з Польщею; боротьба стала запеклішою; тепер справа йшла не про першості - билися не на життя, а на смерть.
Не раз хилилася під грозою
То їх, то наша сторона.
Коли наприкінці XVI століття, зі смертю останнього царя Рюриковича, зникла в Москві природжена влада і Росія, як в наші дні, опинилася на краю загибелі, поляки думали, що єдиноборство навіки закінчилося їхнім торжеством - здавалося, в Москві царем сяде польський король. Але лише тільки Московська держава оговталося від смути, воно при перших Романових відновило стару боротьбу за російські, підлеглі Польщі землі, і ослабла Польща стала поступатися їх Москві. При Петрові Великому ясно політичне переважання Росії над Польщею, але історична завдання визволення під'яремної Русі ще не закінчена: вона передана XVIII століття і здійснена (хоча і не повністю) лише шляхом «трьох розділів» Польщі.
У Західній Європі досить поширене уявлення, ніби при трьох розділах Польщі Росія зазіхнула на незалежність частини польського народу. Досить відкрити будь-який історичний атлас, щоб переконатися, що жодного клаптика справді польської землі ми тоді не набули. Під час поділу Польської держави Росія звільнила споконвічні руські землі (крім Галичини, яка перейшла до Австрії) і замінила польське іноземне панування над неросійськими землями (над Курляндією і власне Литвою) пануванням російським. Гріх оволодіння частиною польської землі і польського народу здійснений Росією не при трьох розділах, а в 1815 році на Віденському конгресі, де співучасницею у злочині була (за винятком Франції) вся Європа.
Це короткий нехитре перерахування головних історичних подій, що визначили долі Білорусії, цілком достатньо, щоб зробити такі узагальнення.
Частина російського народу в століття ослаблення російської єдності підпала під владу народу литовського; завдяки вищій культурі вона придбала в Литві панівне становище, утворила з нею одну державу, але свідомості народності не втратила. У міру зростання Москви прикордонні російські області Литви, частиною з власного почину, переходять під владу московського великого князя. Змагання Вільни і Москви хилилося до торжества останньої, але тут з'явилося на сцену нова дійова особа - польський імперіалізм, і природний хід подій - національне об'єднання російського народу - зупинився. Білоруси опинилися під владою поляків. Не зброя, не заселення, не торгівля віддали долю білорусів у руки Польщі: tu, felix ... Polonia, nube! (Ти, щаслива ... Польща, складай шлюби (лат.) Парафраз крилатого вислову «Tu, felix Austria, nube») Важко знайти в історії інший династичний шлюб, який був би настільки багатий наслідками (могущест Польщі в XV-XVII ст. , поневолення Малої та Білої Росії, затримка росту Московської Русі, віддалення її від Європи, припинення німецького поширення на схід і турецького - на Центральну Європу - ось негативні і позитивні фактори європейської історії, що беруть початок від шлюбу 1386 року), як влаштований польськими магнатами шлюб Ядвіги з Ягайло. Польща отримала Литву, а з нею і частина Росії, як би в придане; залишалося тільки виждати час і потім вступити у володіння цим приданим. Фактично у володіння вступили з середини XV століття, з часу особистої унії, а виконання всіх формальностей закінчили в 1569 році.
Замість самодержавного і демократичного ладу російської держави на Білу Русь поширився олігархічний та становий лад Польщі. Кріпосна залежність від народу цих панів відбилася невигідно на характері населення, найбільш забитого і приниженого в усьому російською народі (важкі умови життя в дрімучих, болотистих, бездорожную лісах Полісся - інша причина культурної відсталості білорусів).
Але нас цікавить тут не характер володіння, а питання самого права володіння. Нам важливо відзначити повну відсутність національних підстав для панування Польщі над Білою Руссю: це панування було породженням імперіалізму, здійснювалося в ім'я його і могло б відродитися нині не інакше як в ім'я нього ж.
У наші дні імперіалізм не в моді (принаймні, на словах), і, щоб виправдати свої жадання на споконвічно російські землі, польським шовіністам нічого не залишається, як придумати помилковий етнографічний довід. І ось вони запевняють іноземну публіку, що білоруси не росіяни, а «білі ruteni». Але ми вже бачили, що rutenus є не що інше, як спотворення слова «русин» і, отже, синонім слова «російський»; ми говорили, що воно застосовувалося по-латині до всіх частин Росії. Так, Волга названа (у 1556 році) «Volga rutenica». Більше того, є документи, які іменують уряд Петра Великого і навіть імператриці Анни Іоанівни (1740) урядом rutenorum. З такою викривленою транскрипцією ми зустрічаємося в багатьох іменах, але не можна ж з-за цього запевняти, що в місті Roma одне передмісті називається Рим. Називайте німців німцями, швабами, tedeschi, allemands або germans - ви їх цим на п'ять частин не поділіть, і вони залишаться тим, що в дійсності є, - одним народом, і ім'я йому - єдине дійсне ім'я - Deutsche. Придумуйте нам імена українців чи Рутенія, ми все ж залишимося тим, що ми є, - росіянами.
Я щиро бажаю братньому польському народові благополучного існування - але в її національних межах. Для мене Варшава і під російською владою була завжди польським містом, але я не можу мати двох заходів, і тому Мінськ і Полоцьк, хоча б охоплені польським кордоном, завжди будуть для мене містами росіянами. Ми згрішили проти вас на Віденському конгресі, узявши частину вашого народу під свою опіку, але для нас були пом'якшувальні вину обставини: ви були з числа дванадцяти мов, тільки що вторглися перед тим у саме серце Росії. А російський імператор дав вам у Відні широку автономію і ліберальний за той час конституцію. Тоді ми були ворогами, а тепер ви зазіхаєте на цілість того народу, який перший словами маніфесту великого князя Миколи Миколайовича проголосив ваше єдність і вашу свободу та декларацією Тимчасового уряду - вашу незалежність. Ви користуєтеся годиною наших нечуваних мук, щоб розчленувати той народ, який тільки що цілий рік заливав потоком своєї крові вашу землю, відстоюючи кожну п'ядь її від вашого головного, природженого ворога. Сто років тому долю держав вершили королі і десяток вельмож; нині вся демократія несе відповідь за хибні кроки. То був час, коли вважалося, що дипломатичні ножиці вільні викроювати з безособової народної маси які завгодно візерунки і що народам не покладається відчувати болю від цієї операції. А нині на весь світ гучно проголошені права національностей як непорушний принцип справедливості; тепер кожен з вас знає, що ви порушуєте її. Ваш гріх важче: ви робите його в повній свідомості; стережіться, не став би він для вас гріхом смертним.
Дерево російського народу росте більше тисячі років. Коріння його - це ті слов'янські племена, які прийшли на нашу рівнину в дорюріковскую епоху. Вони були між собою в найближчому родинному і, природно, дали єдиний стовбур, цілком однорідний, в якому не відрізнити, які частки привнесені яким коренем. Так росло воно чотири або шість століть, коли в XIII столітті ураган розколов цей ствол на три частини. Дерево захиріло. Відкололися частинам довелося зажити окремим життям, але вони міцно сиділи на загальних пні, і взаємне тяжіння не покидало їх. Одна з трьох гілок, більш сильна, на більшій просторі оговталася раніше і покрила своєю тінню своїх сестер, інша, більш трьохсот років страждань, змучена, сама потягнулася до неї, і та підтримала її і притягнула, а третина безсило чекала в неволі і дочекалася - і її нарешті охопила могутня листя обох сестер. І зріднилися знову три гілки так міцно, що майже не видно було риси їх зрощення.
У наше століття завівся в дереві злий черв'як і обплели його паразити, ті самі, що не шкодують нині жодного дерева в гаю. А тут налетів другий ураган, більше колишнього, і став безжально гнути і тріпати хворого велета. Застогнав, заметався ... Побачили це і недруги, і інші з наших друзів, і потягнулися жадібні і заздрісні руки до нього, щоб знову расщепать його ... Залиште! Корінь глибокий і могутній - не вдасться.
Хто прочитає цю главу, помітить, що в нашій метафорі кожне слово засноване на історичних фактах і датах, що вона точно передає сутність етнографічного процесу нашого триєдиного народу.
Тепер перейдемо до територіальної стороні українофільських жадань.
Кому належать чорноморські степи?
Росія і Азія
У Русі київського періоду був на сході і на півдні грізний ворог - степ, вікова арена азіатських хижаків.
Завоювання степу. Роль Москви.
Роль Лівобережної Украіни ще сильні, і в 1482 році хан їх, Менглі-Гірей, спустошує всю Лівобережну Украйну. Набіги кримців слабшають лише з початку XVI століття; життя в краї стає більш безпечною з півночі повертаються сім'ї біженців, що пішли під час навали Менглі-Гірея; назустріч цьому заселення, зі степу, йде колонізація туранцев, змінюють свою кочове життя в степу на осіле в Украйні , з-за Дністра приходять волохи. І все ж заселення країни відбувалося за час панування Литви так повільно, що найпівденніша литовська оборонна лінія перетинала Дніпро біля Черкас, на північ від гирла Сули, і не захищала навіть Посулля (ця лінія, хронологічно третя, відходила від Вінниці на верхньому Бузі, йшла через Білу Церква і Черкаси і загинається на північ .. Друга литовська лінія проходила через Житомир, Київ і Остер (на нижній Десні), перша лінія йшла в Поліссі, по долині Прип'яті, і включала замки Овруча, Мозиря і Любеча)

Правобережна Україна
Перейдемо на правий берег Дніпра. Ми можемо бути короткі: говорити про який-небудь самостійному поширення тут малоросів на південь не доводиться. Правобережна Україна - польська провінція, і стежити за зміною її кордонів означало б викладати хід територіального зростання або шкоди польської державності в залежності від успіхів або невдач польської зброї. У XV - XVII століттях Польща ділить з Росією честь оборони Європи від Азії. Буковина, Молдавія, Поділля, Волинь і почасти Украйна стають постійним театром польсько-турецьких воєн. Не будемо розбиратися в цьому лабіринті воєн і мирних договорів: це дуже б подовжило наша розповідь. При удачі польські війська наближалися до Чорного моря (наприклад, в 1497 році поляки роблять похід до Аккерманн), а турецькі війська доходили до Сандомира, Кракова (1498 рік) та Львова (1672 рік). Але володіє прибережній степом незмінно Туреччина. Вона ж з кінця XV століття опановує Молдавією і нинішньої Бессарабією (місто Хотин, що лежить на самій півночі Бессарабії, в XVI і XVII ст. Був турецькою фортецею з постійним турецьким гарнізоном), так що і вся західна частина степу - міцно в азіатських руках.
Під прикриттям литовської і польської державності кордону Україна просунулися на південь від річки Росі верст на сто п'ятдесят по Бугу і на п'ятдесят по Дніпру (це додаткова територія склала Брацлавське воєводство; неофіційне найменування «Україні» поширилося також і на нього).
Правобережна Україна, як ми бачили, брала участь у повстаннях лівобережних козаків, та даремно, Москва ж виявилася не в силах звільнити всю Малоросію. На правому березі тільки Київ з околицями відійшов до Москви (1667 рік), вся інша права України залишилася в руках; поляків; доля її мінлива в залежності від ходу війн між Туреччиною, Польщею і Москвою. У 1665 році гетьман правобережних козаків Дорошенка (XI) віддасться під владу Туреччини; в 1667-му він знову підпорядковується довше; в 1672-му, за мирним договором, Польща змушена віддати Правобережну Україну і Поділля під верховенство Туреччини, причому Дорошенко визнаний бранцем султана; в 1675-му Іван Собеський знову опановує Поділлям і України; по світу 1676 одна третина останньої залишається за козаками під верховенством Туреччини, інша частина її знову підпорядкована Польщі. Москва не забуває Україні; за мирним договором 1681 між Туреччиною і Москвою Правобережна Україна визнана нічиєю, тобто ніби самостійна; але через два роки Польща знову підкоряє її ще на сто з гаком років. Тільки другий розділ Польщі (1793 рік) звільнив цю частину російської землі від іноземного панування.
Запорожці
Ми простежили положення північного кордону степу до середини XVII століття, тобто до часу приєднання Малоросії до Московської держави. Кордон починалася біля Дністра, верст за двісті від берега моря, перетинала Буг на такій же відстані від гирла його і впиралася в Дніпро вище гирла Ворскли; на лівому березі Дніпра вона вигиналася дугою на північ, знову спускалася на південь від Харкова і йшла далі до нижнього Дону. Етнографічно це був кордон російського народу, політично західна половина складала кордон Польського королівства, східна - кордон царства Московського. Паралельно цій лінії, верст за сто-двісті південніше її, від Бугу до Дону тяглася кордон азіатських держав: від нижнього Бугу до нижнього Дніпра йшла кордон Оттоманської імперії, від нижнього Дніпра до нижнього Дону - кордон Кримського ханства (на ділянці між Дністром і Бугом польська і турецька кордону збігалися. Звичайно, ми вказуємо тут кордону схематично, лише б дати ідею їх).
Між цими двома паралельними межами залишалося велике степове простір, майже не заселене, як би res nullius (82). Тут кочували нікчемні залишки колишніх, колись страшних нам туранских народів; вони всі як би не наважувалися приєднатися до того чи іншого з сусідніх держав і вважали за краще гуляти на волі в напівпустельній степу. З заходу ця частина була обмежена по Бугу Оттоманською імперією, зі сходу - землями донців.
Та ділянка нижнього Дніпра, де він у Катеринослава повертає різко на південь і тече в цьому напрямку протягом близько ста верст, припадає саме в центрі вказаного безхазяйного простору. На цьому стоверстном ділянці знаходяться пороги, а нижче їх, у тому місці, де річка знову приймає інше, південно-західний напрямок, лежать серед очеретяних заростей острова, в ті часи вони були покриті лісом. Це було чудове місце для спостереження за степом, для попередження про напад татар, і на островах цих з кінця XV століття малоросійські козаки тримали сторожовий пост. Тут - полювання, рибний промисел; тут - вільно: ні можновладців, ні поміщиків, ні законів, ні судів. Сюди біжать все не ужівшіеся у важких правових та економічних умовах тогочасної державного життя, біжать невдахи і відважні шукачі пригод. В останній чверті XVI століття на головному острові є вже постійний пост, а влітку збираються більш значні козачі сили для здійснення набігів в степ, на кримські й турецькі володіння. Після переходу України під владу Польщі число біжать в Запоріжжі швидко зростає. Тут складається самостійне козацтво, зовсім не визнає польської влади. Воно виливається у форму своєрідною республіканської громади і висловлює собою як би протест проти нових порядків - проти кріпосного права і заходів, що обмежували вільний зростання козацтва, - і в той же час є засобом боротьби проти турецько-татар. Не станемо викладати лад цієї дивної республіки, повноправним «громадянином» якої міг стати холостяк будь-якої національності »(більшість запорожців були малороси), аби вмів прочитати православний Символ віри. Нас цікавить роль запорожців у справі оволодіння «степом».
Однаково лихі на коні і в човні, козаки з кінця XVI століття здійснюють набіги на турецьке чорноморське узбережжя; опановують Очаковом (1585 рік), нападають на Варну (1605 рік), де розбивають турецький флот; в 1613-м беруть Синоп, у 1616 - м - Трапезунд, де знову розбивають турецьку флотилію; в 1607-м налітають на Очаків і Перекоп; в 1612-му - на Кафу (Феодосію). Але це тільки набіги: набіжать, награбував, звільнять бранців, підпалять і зникнуть. Встановити яке-небудь тривале панування над тим місцем, де вони розгорнули свою завзятість, вони не в силах, і зрозуміло: це лише жменю сміливців. У 1594 році їх всього 1300 чоловік, і у всю пізнішу історію запорізького козацтва чисельність його не перевершує 13 000. Не будемо також перебільшувати їх ідейного значення в сенсі боротьби з азіатською силою. З кримськими татарами вони то вороги, то союзники проти поляків.
Все з тією ж метою уникнути ускладнень з Кримом і Туреччиною польський уряд вживає низку заходів (перша чверть XVII століття), щоб перешкоджати відходу людей в Запоріжжі: воно будує фортецю Кодак на Дніпрі вище порогів, щоб відрізати запорожців від решти козаків (1635 рік), і заважає козакам виходити в Чорне море, але Кодак у тому ж році узятий і розорений. Польща не в силах впоратися з запорожцями: надто вже далеко до них. За порогами відбувається те ж явище, яке ми відзначили у розвитку українського козацтва: з посиленням польського панування слабшає боротьба зі «степом» і всі сили козацтва звертаються проти поляків. Запорожці беруть участь у всіх повстаннях проти Польщі; на їхніх островах створюється ідейний центр цієї боротьби. У період між 1625-1650 роками тут обмірковуються і організовуються повстання малоросійського козацтва. У 1654 році запорожці визнали, нарівні з усією Малоросією, владу московського царя. При цьому та частина степу, де запорожці в силу своїх набігів були хіба що фактичними господарями, перейшла під московське панування; розширена перемогами імперії до морських берегів, вона склала в XVIII столітті так звану Новоросію.
Новоросія.
Після переходу під владу Москви центральна частина степу залишалася майже незаселеною ще близько ста років. Межують держави не наважувалися заселяти свої околиці з побоювання, що сусіди заселять свої; так, російсько-турецький договір 1681 постановив, що місцевість між Бугом і Дніпром повинна протягом двадцяти років залишатися даремно. У середині XVII століття утворюються перші селища з малоросійських козаків і втікачів з інших частин Росії; піднімається вперше тучна цілина степу. Петербурзьке уряд охоче допускає сюди всіх бажаючих: приходять сербські поселенці з Австрії, болгари, волохи і ін Закладається початок адміністративного устрою краю (західна частина, від Бугу до Дніпра, отримує (бл. 1755 р.) назву Нової Сербії; східна, від Дніпра до Землі Війська Донського, - Слов'яно-Сербії. З 1764 р. край називається Новоросійської губернією; в міру розширення його меж у ньому утворювалися нові губернії). При Катерині Великій відводяться землі німецьким колоністам; з'являються греки; переселяється з Великоросії значне число розкольників.
Уряд стурбований будівництвом міст; це, перш за все фортеці для захисту від турецьких і кримських володінь. Нині в деяких повітах Новоросії серед селянського населення відсоток малоросів дуже високий, але не треба думати, що міста створювалися серед цього населення; вони створювалися в напівпустелі. У 1760 році все населення краю становило 26 000 чоловік (sic!), в 1768-му -52 000, у 1787-му, коли край відвідала Катерина Велика, у ньому було 700 000 з лишком (наведемо роки заснування деяких міст. Усередині країни : Катеринослав і Херсон засновані в 1778 р., Єлизаветград в 1754-м, Павлоград в 1779-м, Миколаїв у 1784-му. На узбережжі: Одеса в 1794 р., Севастополь в 1784-му, Маріуполь у 1779-му, Ростов -на-Дону в 1761-м; лежало поблизу нього укріплення (Св. Анни) було засновано в 1731 р). Уряд роздавало землі офіцерам, солдатам, поміщикам; деякі вельможі отримали по сто тисяч десятин; власники переселяють на нові землі «своїх» селян з інших маєтків, то є з усіх країв Росії. Розширення меж краю до моря було наслідком блискучих російсько-турецьких воєн єкатеринського царювання. У 1770-х роках наші війська беруть Аккерман (Аккерман остаточно перейшов у володіння Росії в 1806 р. Вигнати з південних степів азіатське панування і оволодіти Чорним морем не було під силу ні дотатарські єдиної Київської Русі, ні Москві або України (частинам розпалася під іноземним тиском Росії), ні Польщі, ні Литві. Тільки Імперія, тобто вся повнота російського світу, виявилася досить потужною, щоб опанувати півднем російської рівнини. Пройде революційний чад, і південь цей знову буде належати тому ж єдиного і природному владиці своєму - єдиного російського народу ), в 1784-му Крим, в 1788-м Очаків; в 1789 році зайнято то поселення, де стоїть Одеса. В цей же царювання грунтується чорноморський флот, і в 1787 році князь Потьомкін, всемогутній намісник півдня, показує імператриці на севастопольському рейді 15 великих і 20 дрібних військових судів. Межі Росії за рахунок Туреччини продовжують розширюватися і в наступні царювання: в 1812 році приєднана Бессарабія. Все життя півдня - чи буде то створення кораблебудівної верфі в Херсоні або підставу і зростання Одеси, розробка (з 1849 року) донецького вугілля, будівництво залізниць або створення торгового флоту є наслідком загальної роботи всієї російської імперії.
***
Тут ми могли б закінчити цей розділ. Але наведені нами історичні факти дають можливість несподівано для нас самих дати відповідь також на питання: чи була коли-небудь Україна самостійною? Українофільська пропаганда запевняє (і інші закордонні газети повторюють з її слів), що Україна була самостійною державою (stato Cosacco) у XVI і XVII століттях. Ми бачили, що в ці століття Україні становила частину Польської держави. Польська державна влада розпоряджалася територією України, поступаючись частини її своїм ворогам; вона будувала в ній міста, вводила в країні польське право і польські порядки, а в містах вводила право магдебурзьке; вона ж визначає чисельність козаків: у 1575 році - в 60 000 чоловік, в 1627 році - в 6 000 осіб, у 1638 році - в 1200 чоловік (!); вводить кріпосне право і звертає в нього навіть частина козаків. Надана малоросійському населенню свобода віри така, що православний митрополит Київський просить (1625 рік) московського царя прийняти Україну в своє підданство, а польські поміщики здають свої маєтки в оренду євреям з правом патронату над православними церквами; взяті в полон гетьмани вважаються бунтівниками і, як такі , піддаються у Варшаві всенародної, а часом і лютої кари (наприклад, Сулима і Павлюк в XVII ст.). Тодішні українці не вважали себе вільними і наполегливо, ціле століття жертвували своїм життям в марній надії скинути іноземне ярмо.
Якщо українофільська партія називає країну, яка перебувала у подібному становищі, державою і вважає її незалежною, то треба припускати, що слова держава, свобода і незалежність мають у цієї партії інше значення, ніж російською мовою.
Шукати в історії Росії чи малоросійської її частини підстави для українських територіальних жадань або для створення з Україною самостійної держави - справа марна. Краще розкрийте записки Бісмарка: він вам розповість, як після 1848 року німецькі ліберали виробили план відколоти від Росії її південну частину. Погляньте ще на ту схему-карту, яку ми знаходили в ранцях німецьких солдатів ще в 1914 році: там накреслена роздрібнена Росія, маленька Польща і велика України. Вдивіться також в яку-небудь карту пангерман-ських задумів, наприклад на прикладену до книжки «La Boemia contro l" Austria-Ungheria »(Рим, 1917) чехословацького міністра закордонних справ Бенеша (XII): на ній видно, як корисно для забезпечення Багдадського грандіозного проекту створити «самостійну» і ... вдячну Україні. Незмінне німецьке «Divide et impera» (розділяй і володарюй (лат.)) - ось де лежить зародок українського сепаратизму. Чи вигідно союзникам грати в руку Німеччині?
Культура загальноруська, а не українська
Галичину, знайшов у ній церкви абсолютно такі ж, як у своєму вологодському селі (не красномовне чи це доказ єдності російського народу від Уралу до Сана?). Були дерев'яні церкви і в Київському князівстві, але це відомо лише по двох-трьох натяків у літописі - самі церкви зникли безслідно. Наша кам'яна архітектура - іноземного походження: вона прийшла до нас з християнством від греків, і протекло не менше одного-двох століть, поки ліг на неї національний відбиток. Вона прийшла до нас не тільки до Києва, але майже одночасно і в Новгород. Споруда київської Святої Софії закінчена в 1037 році, а вже в 1045-м закладена за тим же планом Свята Софія новгородська. Ясно, що бачити в києво-софійському соборі прояв «українського мистецтва», як то роблять інші анонімні брошури української пропаганди, не має сенсу. Собор цей навіть не російське створення, а грецьке; російської в ньому тільки воля Ярославового та робочі руки. Чи від того, що вони були далі від Візантії, або з інших причин, але новгородські зодчі раніше звільнилися від опіки грецьких вчителів, ніж київські. В кінці XII століття новгородський майстер Милонєг, раніше побудував у себе на батьківщині церква Вознесіння, був «зайнятий будівлі стін Видубицького монастиря в Києві. Тут працювали до того одні лише греки, і киянам здавалося цілком надзвичайним, що російський майстер міг бути таким вправним. І дійсно, - зауважує історик російського мистецтва, - Новгород, що отримав колись своє мистецтво з Києва, давно встиг його випередити і багато чому міг би його тепер вивчити »(Грабар І. Е. В кн.: Історія російського мистецтва. М., 1909. Т. 1. С. 171). У Новгородської і Псковської областях вельми скоро з'являються ухилення від чистих візантійських зразків і «виливаються в форми до такої міри яскраві й несподівані, що вже в самих ранніх пам'ятниках відчуваються ті місцеві особливості, ті тубільні смаки та ідеали, які пізніше призвели до блискучого мистецтва Новгорода і Пскова »(XIV і XV століть). Але не тільки північ випередив Київ у дотатарські епоху, а також і північний схід. «Головне значення належить пам'яткам Новгородської і Суздальській землі». В останній у другій половині XII століття церковне будівництво створила такі прекрасні пам'ятки, як Успенський собор у Володимирі (закінчений у 1161 році, при Андрія Боголюбського), собор Різдва Богородиці в Ростові і повна благородної принади церква Покрови на Нерлі (1165 рік), бути може , найдосконаліше архітектурне творіння Стародавньої Русі.
«Південна Росія, - говорить Грабар, - була цілком під владою Польщі. Через Польщу втілилося і влилося широким потоком все те, що, маючи в корені [західноєвропейські] елементи, перевтілилися (у Польщі) у нову форму ». Нав'язливий, усюди незмінний стиль бароко обійшов всю Європу, захопив Польщу і Литву, звідси він проник до Росії, але прийняв тут (і в Москві, і на Україну) місцевий відбиток, особливо своєрідний в Москві. Досить поглянути на зображення будь кам'яної церкви в Малоросії тієї епохи, щоб переконатися в іноземному її походження, - такий сильний на храмах відбиток бароко, такі далекі вони від давніх візантійських форм, які стали рідними і для Південної Русі. Деякий сумнів викликає архітектура старовинних дерев'яних церков зі своєрідними куполами та особливою конструкцією всієї будівлі. «Чи є [малоросійська архітектура] цілком самобутній твір южнорусского генія, вихованого під споконвічним впливом Візантії, або вона з'явилася під впливом яких-небудь архітектурних форм інших народів і місцевостей?» - Запитує Грабар та відповідає, що треба визнати «незаперечний вплив західних зразків на освіта форм українського дерев'яного зодчества »(Історія російського мистецтва. Т. 2. С. 338). Вплив бароко змінило форму четверогранних куполів на багатогранну, підняло їх на кілька ярусів і ускладнило обриси вінчають глав. Інша струмінь впливу влилася скоро з півночі. Йдучи від переслідування офіційної Москви, на Україні стали ховатися старообрядці; форми їх церков також закарбувалися на дерев'яному малоросійською зодчестві. Після приєднання Малоросії до Москви кам'яне будівництво розвивається за участю московських зодчих; так, Мазепа побудував свої церкви за допомогою майстра, надісланого йому царями Іваном Олексійовичем та Петром Великим.
«Єдиний рід живопису (на Україну), який можна відокремити від мистецтва польського», - живопис церковна. Те небагато що, що збереглося з часів, найдавніших ХVII століття, «проявляє ще дуже мало ознак самобутності» (Цитуємо з глави «Український живопис XVII століття», написаної для шостого тому «Історії російського мистецтва» Грабаря особою, явно схильним перебільшувати значення цієї живопису) . «До XVII століття ... Київ жив саме жалюгідне існування, цілком підкорившись впливу оволоділа їм Польщі »,« З середини XVII століття відчувається пробудження якихось нових сил ». Це пробудження - наслідок національної самосвідомості, що розвинувся в боротьбі з Польщею, і приєднання до Москви. Два початку борються з тих пір на Україну, і не тільки в політичному житті, але і в іконопису: початок візантійсько-російське і латинсько-польське. Чогось видатного цей живопис не дала. Для Грабаря (Історія російського мистецтва. Т. 6. С. 481) інші прояви її, після чудових створінь Новгорода, здаються сумним падінням - настільки ж сумним, як і деякі зразки московської іконографії кінця XVII століття. Можна відзначити як особливість київських майстрів тяжіння до природи, допущення мирських подробиць в священні сюжети і прагнення до портретного живопису - наслідки більш сильного впливу Західної Європи.
Пропоноване твір князя Олександра Волконського було видано давно, ще в 1920 році в Туріні. Воно вийшло на чужині, бо автор засуджував «українофілів». За часів офіційно визнаного інтернаціоналізму, коли, тим не менше, і таємно, і явно заохочувався український націоналізм, у його книги на батьківщині не було ніяких шансів з'явитися перед очима читача. Ідеологічна цензура працювала справно, втім, як і зараз. Начебто система змінилася, але як і раніше дає все той же результат: книги, подібні до нашої, в сучасній Україні не видаються. Наше видання - не в рахунок, це виняток, а не правило. Чи вистачить нас на більше, покаже життя.
Приступаючи до читання книги князя Волконського, слід звернути увагу на особливості так званого українського націоналізму. Ця течія дуже різнорідно, але його основна і найвпливовіша частина з націоналізмом має суто зовнішнє зносини. По суті, це підробка, якийсь ерзац, який використовує фразеологію і вибухову енергію націоналізму для цілей, що лежать за межами української ідеї як такої. Бо ядром даної течії є чужорідна і чужоземна ідеологія, а його адепти, від Мазепи до Чорновола, будують особисту кар'єру під дахом іноземних держав: Швеції чи Польщі, Німеччини чи Австро-Угорщини, США чи Канади і т. д.
За визначенням, націоналіст не може бути ворогом своєї батьківщини. Тим часом гетьман Мазепа, нагороджений Петром Великим орденом Іуди, воював на боці Карла XII проти своїх же братів-слов'ян. Те ж саме робили і бандерівці, що очікували подяки з боку Гітлера. Мабуть, саме грандіозне зрада здійснюють нинішні ерзац-націоналісти (рухівці, кунівці та ін), що допомагають Заходу проводити колонізацію Україні і утягують її в НАТО, щоб на століття побити горщики з Росією і цю нескінченну ворожнечу, як політичний капіталець, закласти Заходу.
Український націоналізм точніше називати сепаратизмом, бо мова тут йде про відторгнення від слов'янського світу і підпорядкуванні Заходу споконвічно російських земель (що мають триєдине назва: Мала Русь, Біла Русь і Велика Русь). Саме сепаратистська мета служить ідеологам ерзац-націоналізму своєрідною матрицею для створення всіляких міфів. Мабуть, базовий міф - твердження, ніби українські та російські представляють різні народи, між якими лежить прірва. Існує безліч карикатурних «теорій», яка постулює такого роду відмінності в антропологічному та історичному планах. Наприклад, в «наукових» монографіях обговорюється новий, зовсім невідомий науці народ - «укри», нібито предки нинішніх українців. Ясна річ, що росіяни до них не мають ніякого відношення: вони відбулися, з цієї «теорії», від угро-фінів і татар. Само собою зрозуміло, що укри (тобто українці) набагато давніше росіян, причому вони завжди ворогували між собою.
Навіть генетично українці і росіяни не мають точок дотику. Наприклад, читачі нещодавно виданої книги Павла Штепи «Московство» ніколи не забудуть карколомне твердження автора про те, що московський народ «суто азiйській», бо всі азіати мають кров групи «В», а українці, як істинні індоєвропейці, мають більш благородну кров - групи «А».
Міф про полярної протилежності українців і росіян створюється і у сфері мови. Відомо, що на початку століття за завданням австрійських властей «вчений-винахідник» М. Грушевський працював над створенням «наукового» української мови. Методи були прості і надійні: потрібно було позбутися від російських слів і замінити їх польськими. Слід зауважити, що дана робота не могла бути закінчена невеликою групою «дослідників» під керівництвом Грушевського: аж надто глибокі і обширні були зв'язки між братніми мовами. Тому і в наш час продовжуються спроби вискобліть з «рідної мови» кляті москальські слова, що прикипіла за тисячі років спільного життя народу. Наприклад, якщо в підручнику цитується будь-якої український класик, несвідомо використовує таке слово, як «рада», то автор-методист напише в примітці: устар., Літ.: «Рада» (бо по-польськи rada), а якщо класик скаже «слав'янській», то в примітці буде сказано: літ.: «слов'янський» (бо по-польськи slowianski). Цікаво, що навіть як синонімів російські слова не допускаються на свято спольщена словесності.
Кипить робота і в галузі інших соціогуманітарних наук. Ціла армія нашвидку спечених за роки «незалежності» академіків і професорів поправляє колишню науку у відповідності із згаданою вище геополітичної завданням. Їх міфічна продукція широким і могутнім потоком розтікається по всій території Україні. В умовах ідеологічного потопу важко відшукати клаптик твердої землі, на якій міг би стояти людина мисляча і критично сприймає нові міфи і нинішній бедлам.
Азія з вікопомної давнини від часу до часу висилала зі своїх надр племена диких кочівників. Вони входили широкими воротами між Уралом і Каспійським морем, збиралися десь в степах нижньої Волги і раптом, як гнана ураганом сарана, мчали на захід по чорноморських степах через нижній Дон, Дніпро та Дністер, через Карпати і Дунай руйнувати і оновлювати застаріле спадщина римської державності. Так пронеслися у V столітті гуни, змівши в дніпровському басейні готське держава Германріха, вслід за ними пройшли болгари, залишивши частину свого племені назавжди на середній Волзі; через сто років після гунів прокотилася хвиля аварів, захлеснула передові східні слов'янські племена в Придніпров'ї і стривожила з насиджених місць в Карпатах інших їх родичів; тоді, в VI столітті, почалося посилене розселення слов'янських племен з Карпат на південь, схід і північ. Століття, коли зароджувалася російська земля, був часом порівняного затишшя в степу - не було бурі, але хвилі котилися завжди: хазари (в IX і X століттях), печеніги (в X і XI століттях), половці (в XI, XII і XIII століттях ) триста років безперервним прибоєм турбують Київську Русь, не дають їй відійти від Дніпра на схід, не дають спуститися до Чорного моря. Юній Русі, передового бастіону культурної християнської Європи, довелося надати їй тоді велику послугу: відбиваючи, стримуючи, поглинаючи кочові племена, він захищала лівий фланг хрестоносців Європи. Захід тоді не знав, та й тепер не згадує, цієї послуги; але Росії вона обійшлася в дорогу ціну, особливо Росії Південної, яка приймала на себе головні удари все нових хвиль.
Були й інші причини ослаблення Русі в XII столітті, причини внутрішнього порядку: міжусобна боротьба Рюриковичів, про яку ми говорили вище, і недоліки соціального ладу, питання про яких стоїть осторонь від нашої теми. Не витримав незміцнілий організм цього подвійного випробування - стали люди йти з неспокійних місць, почалося (з кінця XII століття) запустіння Київської Русі, почалося перенесення центру ваги державного життя на північ - в ліси, в далечінь від небезпечної степу, туди, де зароджувалося Московське князівство. І коли в XIII столітті з степу налетів дев'ятий вал, наскочило татарська навала (1224 і 1239 роки), південь був зломлений; Київ після хороброї захисту узятий і спалений (1240 рік). У 1246 францисканець Plano Carpini проїжджав на Волгу проповідувати слово Христове татарам; на шляху з Володимира-Волинського до Києва і далі він майже не зустрічав російських людей - зате бачив у полях незліченна безліч кісток та черепів.
Це був трагічний час перелому в російській історії. Життя завмирала на Дніпрі, але насіння її було перекинуто на північний схід, і тут, в порівняльному укритті, повільно проростало: наполегливо, тяжкими зусиллями піднімала голову Москва.
Читач помітить, наскільки ці факти суперечать звичайному західному поданням про Росію як про азіатську силі, що загрожує Європі: не загроза їй, а охорона її від Азії - ось роль Росії крізь всю її історію (недавно принц Максиміліан Баденський в одній зі своїх промов повторив звичайне німецьке твердження, ніби Німеччина є оплотом проти Азії, тобто Росії. Протягом всієї своєї історії Росія вступала до Німеччини три рази: у Семирічну війну, яку вела в союзі з Австрією і Францією, в 1813 році, коли на чолі Пруссії та Австрії звільнила Європу від наполеонівського панування, і в 1914-1915 роки. У якому ж із цих трьох випадків Росія діяла як азіатська держава?
Дозволимо собі нагадати ще й про 1941 - 1945 роках, коли Росія звільнила Європу вже від гітлерівського панування - прим. вебред).
Але нас цікавить тепер інший висновок з викладеного: нам цікаво обрис східної і південної межі Русі або, вірніше, східного її фронту до часу татарської навали.
Покинувши в VI столітті Карпати, утвердившись в IX столітті на великому водному шляху (Новгород - Київ), слов'янські племена, що склали російський народ, не зупинили свого прагнення на схід, але прагнення це зустріло на різних частинах фронту різну ступінь опору.
На півночі рух ускладнювала лише природа, і росіяни тут просунулися на схід далеко, за Вятку; в Центральній Росії, на середній Волзі, шлях Русі був перегороджений болгарським державою (майбутнім царством Казанським) - тут Росія до часу навали татар встигла лише досягти гирла Оки і зміцнитися на ньому, побудувавши Нижній Новгород (1221 рік); нарешті, на півдні сили Азії мали перевагу, і Росія навряд втрималася на Дніпрі. Відповідно до цього границя на півночі, на схід від Вятки, йшла на Нижній, охоплювала Рязанське князівство, Орловську землю і князівство Курське і вздовж річки Сули підходила до Дніпра; проти київського ділянки його вона відстояла від Дніпра лише на 100-200 верст; біля річки Росі, правого дніпровського припливу, що впадає всього в 150 верстах на південь від Києва, кордон перетинав Дніпро і йшла під прямим кутом по Росі і далі до південному кордоні Буковини (Русь київського періоду вільно плавала по нижньому Дніпру - адже стріли не вистачає до середини річки - провозити товари і здійснювала набіги на візантійське узбережжі - але обидва береги були в азіатських руках. Київська Русь (як і Московська) ніколи чорноморським берегом не володіла. Єдине виключення - візантійська колонія Херсонес Таврійський (поблизу Севастополя), який був у володінні Володимира Святого протягом року (987 г .), і Тмуторакань, відомості про яку тривають з кінця XI століття: мабуть, це князівство було розчавлене якимось азіатським навалою).
Таке обрис кордону доводить, що простір пізнішої Європейської Росії поділялося в давнину не по паралелі (як розділили його німецько-більшовики у Брест-Литовську), а в напрямку з північного сходу на південний захід; північно-західна частина - це Росія (Європа ), південно-східна - це «степ» (Азія). Безперервна боротьба цих двох частин складає одне з основних явищ російської історії. Тисячолітній процес відсунення південно-східного кордону закінчився тільки в епоху імперії - закріпленням Азова за Росією в 1736 році і заняттям чорноморського узбережжя при Катерині Великій.
Якщо тепер подивимося на карту німецької Україні, то побачимо, що майже весь простір колишньої азіатській степу, що лежить на захід від Дону і до кордону Румунії, включено творцями Брест-Литовського договору в межі України. Мимоволі є припущення, що степ ця в епоху, пізнішу розглянутої нами, була відвойована від татар українським козацтвом, що заселили її тільки малороси і що центром, де визріла думка затвердження Росії на берегах Чорного моря, був Київ. Припущення хибне. Тільки північно-західний кут цього простору, що прилягає до лівого берега Дніпра (тобто губернія Полтавська, сусідня частина Харківської і південно-західна частина Курської губернії), був придбаний, якщо можна так висловитися, з Києва; ділянку цей утворив в XVI і XVII століттях Лівобережну Україну. Вся решта площі приєднана до Росії зусиллями Москви та Петербургу (звертаємо увагу читача також на західний кордон Росії. На північній ділянці цього кордону місто Юр'єв був заснований великим князем київським Ярославом I в 1030 році в землі фінського племені естів; в 1224 р. він був узятий німцями Тевтонського ордена і перейменований у Дерпт. Місто Гродно був заснований - ймовірно, в ХI столітті - росіянами - здається, серед литовського населення; з 1270 року перейшов під владу Литви. На південній ділянці - міста Львів - заснований в 1241 р. князем-королем Данилом Галицьким, і Холм - заснований раніше XI століття, засновані російськими, в російській землі, серед російського населення - факт, який не подобається іншим з моїх польських друзів, sed magis amica veritas - але істина ще більший друг).
У 1239-1241 роках татари Батия розграбували і спалили Суздальську землю і Західну Росію, проникли до Литви, де розорили Гродно, вогнем і мечем пройшли наскрізь всю багатостраждальну Південну Русь, вторглися в Польщу, Сілезію, Моравію, Угорщину, скрізь завдаючи поразки, і спустошили Трансільванію. Але доля врятувала Західну Європу: в далекій Монголії помер верховний хан, і Батий повернув назад, в волзькі степу. У степу утворилися монгольські держави: Ногайська Орда - на захід від Дніпра, Орда Золота та інші - у степах Дону і Волги.
Безсила, роздроблена, обезголовлена ​​лежала виснажена Росія біля ніг переможця. Природа не дала їй на допомогу для огорожі з півдня ні гір, ні річок, ні навіть каменя, щоб створювати собі укріплення. XIII і XIV століття були століттями зневіри, духовного і фізичного зубожіння. Але в народній глибині все ж текли струмені відродження, і в 1380 році бажаний день настав.
8 вересня 1380 об'єднані сили руських князів під керівництвом московського великого князя розбили на Куликовому полі (в межах нинішньої Тульської губернії) численні полчища татарського царя Мамая. Куликовська битва - поворотна грань в історії монгольського ярма: відтепер перевага сил схиляється на бік Росії. Перемога ця - справа рук північної Росії, що зуміла за сто п'ятдесят років, минулих з татарської навали, зміцніти і об'єднатися навколо юної Москви. Південь Росії в цій боротьбі не брав участь: він перебував під іноземним пануванням татар (татари в 1239 і 1240 рр.. Розорили весь південь Росії: Переяслав, Чернігів, Холм, Київ, Галич були спалені. За півтора століття Київ не в силах був оговтатися і безславно животів; невідомо навіть, чи були у нього свої князі; в 1363 році він став легкою здобиччю Литви. Князівство Переяславське, південні частини князівств Чернігівського і Курського залишалися розореними і під гнітом татар), Литви (слідом за татарською навалою, як би на зміну ослабленою Русі, стала підніматися Литва. Вище ми відзначили швидке зростання її в XIII і XIV століттях за рахунок російської території; в 1363 р. великий князь литовський Ольгерд володів вже Києвом. У 1380 р. син і наступник його, Ягайло, поспішав на допомогу Мамаю, але спізнився) і Польщі (до часу Куликовської битви крайній південний виступ Росії перебував у руках Польщі. об'єднав Галицьке-Волинське князівство швидко оговталося після татарської навали 1240 р. і пройшло за князя-короля Данила (1249-1264) через період розквіту, але в наступні сто років воно хилиться до занепаду: припинення галицької лінії Рюриковичів, боротьба князів з боярами і тиск сильних сусідів - Угорщини, Литви та Польщі - поклали кінець його самостійності. Галичина в 1349 р. і західна частина Волині, Холмська земля (в 1366 ) захоплені Польщею; іншою частиною Волині заволоділа Литва (у 1340 р); остаточно такий розподіл встановилося в 1387 році.
Рівно через сто років, в 1480 році, великий князь московський розриває у присутності послів татарського хана його грамоту. Цим актом татарське ярмо офіційно оголошено скинутим. У 1552 році Іван Грозний бере Казань, в 1554-му - Астрахань: дві головні монгольські держави зруйновані - і вся Волга в московських руках. Мабуть, ще в XV столітті приплив азіатських сил зі сходу припинився. Але Азія знайшла інший шлях і настає тепер з півдня, з Константинополя. Турки опановують стародавніми грецькими і генуезькими колоніями чорноморського і азовського узбереж і (в 1475 році) Кримом; кримські татари стають авангардом Туреччини. Крим тих часів був розбійницьким гніздом: протягом усього XVI століття з року в рік його кіннота, до якої по шляху приєднуються кочівники зі всього степу, вривається в прикордонні російські землі, грабує та палить селища, ловить мирних людей, розкиданих по полях під час робіт , викрадає жінок і дітей; Кафа, нинішня Феодосія, стає ринком збуту російських, польських і литовських жінок до країн Чорного і Середземного морів. Щорічні зіткнення Москви з кримцями приймають часом розміри великої війни. У 1556 році московський загін спустився по Дніпру, розбив при його гирлі турко-татар і взяв турецький острог Очаків (відзначимо, що цей загін побудував собі суду назвав Псел, тобто в центрі Лівобережної України); в 1559 році московське військо тим же шляхом виплило в морі, вперше вторглося до Криму і спустошило його. У 1571 і 1572 роках хан кримський двічі нападає на Москву з полчищами в 120 000 чоловік. Але нам важливо лише зазначити поступове відсунення московського кордону на південь.
Для огородження своїх південних меж Московська держава створює оборонні лінії. Близько 1500 року головна лінія системи йшла по нижній Оці до Рязані, звертала на Тулу і закінчувалася біля верхньої течії Оки (де вже починалася територія Литви); в найближчому до Москви ділянці ця лінія відстояла від неї всього лише верст на сто п'ятдесят - ще такий малий був розмах незміцнілої Москви. Але років через шістдесят, за царювання Івана Грозного, створюється друга лінія, верст на сто п'ятдесят на південь від першої, вона проходить через Орел. Нарешті, під кінець XVI століття виникає третя лінія, багато південніше; вона складається з групи укріплених міст (ось найважливіші з цих міст, вважаючи з Заходу на Схід: Кроми / верхів'я Оки /, Лівни / заснований в 1586 р / і Єлець; південніше: Курськ (1586), Оскол і Воронеж / заснований в 1586г /; ще південніше: Білгород і Валуйки / засновані в 1593 р /. До цієї ж епохи посиленого будівництва належить, мабуть, і зміцнення Царицина на нижній Волзі, згадуваного з 1589 р); найпівденніші з них (Білгород і Валуйки) знаходяться на південній околиці нинішньої Курської та Воронезької губерній, так що близько 1600 року московська оборонна лінія підійшла майже впритул до місць, де починалися татарські кочовища (ми вказали тут основні лінії систем; попереду кожної з них йшли лінії засік, рови та осторожкі, а ще далі, верст на 100-200 вперед, висувалося сторожове охорону. Таким чином, фактично влада Москвираспространялась значно південніше тих місць, де проходила в даний період історії основна лінія).
Це будівництво нових міст і зміцнення існуючих триває в XVII столітті; до середини його, ще до з'єднання з Малоросією (1654 рік) Москва володіє Харковом та іншими, більш південними поселеннями (так, Валки поблизу Харкова згадуються як московський місто в 1642 році; Куп'янськ, в 60 верстах на південь від Валуйок, згадується в такому ж сенсі в середині XVII століття. Ізюм / на Дінці, 100 верст на південний схід від Харкова /, де ще в XVI столітті був московський сторожеовй пост, в 1681 році перетворюється в фортеця) .
Південніше за все влада Московської держави проникла по Дону. Тут донські козаки в 1637 році взяли в турків Азов. Козацтво донське ніколи не втрачало зв'язки з Москвою; усвідомлюючи своє безсилля утримати завоювання проти могутньої Туреччини, донці просили московського царя взяти місто під свою високу руку, а цар Михайло Федорович скликав ad hoc Земський собор (1642 рік). Собор висловив готовність виконати царську волю, але вказав на тяжке внутрішнє становище країни, і цар не зважився ризикувати війною з Туреччиною; козаки образилися і залишили місто. Лише Петро Великий знову взяв його (у 1696 році) за допомогою створеної ним азовської флотилії, і тільки в 1736 році Азов, ще раз узятий російськими військами, увійшов назавжди в російські межі.
На [карті] відзначте на річці Сеймі точку верст за сто п'ятдесят від Курська, нижче за течією; звідси проведіть дугу так, щоб вона, огинаючи Харків, пройшла верст на п'ятдесят захід нього; потім ведіть чорта на південний схід, до Донецького вугільного басейну , і далі на схід - до Дону; нарешті, зійдіть по Дону. Все, що залишиться на північ від проведеної вами лінії, складе площа, відвойовану від «степу» Москвою: це ті надбання, які Московська Русь залишила тут у спадщину Російської імперії (1721 рік).
Чорноморського берега Москва придбати виявилася не в силах, і це зрозуміло: адже одночасно з безперервною боротьбою з азіатською «степом» Московська Русь була змушена вести на європейському фронті важку боротьбу з могутніми сусідами: зі Швецією та Лівонією - за східні береги Балтійського моря, з Литвою і Польщею - за поневолену Західну Русь. За сто три роки, з 1492 по 1595-й, було три війни зі Швецією і сім війн з Литвою-Польщею та Лівонією; ці війни поглинули не менше п'ятдесяти років, отже, на заході ми круглим рахунком рік воювали і рік відпочивали (Ключевський У . О. Курс російської історії. Т. II. C.268.).
Щоб витримати цю боротьбу за існування, треба було надзвичайне напруження народних сил, треба було поневолення інтересів і прав особистості державним всемогутністю і створення важкого, але для того часу рятівного московського самодержавства. Навряд чи є держава, зріст якого дався ціною більше важкої вікової міжнародної боротьби, ніж зростання держави Московського.
Подивимося тепер, що зробила для проникнення в татарські степи західна Русь.
«Київ, піднімаючись після татарського розгрому, побачив себе прикордонним степовим містечком чужого держави» (Литовського) (Це трикутне простір між Дніпром, Сеймом і Ворсклою і становить действітельнуютерріторію Лівобережної Украіни XVI і XVII ст. На правому березі назву «Украйна» застосовується правильно тільки до землям стародавнього Київського князівства і до смузі, що прилягала до нього з півдня / де лежать міста Брацлав і Звенигород /; захід починалася вже Волинь і Поділля. Якщо ви подивіться карту, прикладену до статті «Росія» в італійській «Енциклопедії» Валларді, то переконаєтеся, що з імені «Ucraina» лише буква «U» поміщена на правому березі / трохи на північний захід від Києва /; інші шість літер переходять на лівий берег, причому останнє «А» доводиться трохи на північний схід від Полтави. Те ж розміщення напису Ви знайдете на будь-якому сучасному серйозному атласі, і цілком правильно, бо простір, до якого звичайно застосовувалося назву «Украйна» в XVI і XVII ст. / коли нібито iснувала українська держава /, обіймало саме відповідну площу. Правда, є карта 1650 року, на якої межі Украіни заходять багато південніше, аж до кордону Оттоманської імперії, що володіла тоді берегами Чорного моря. Але карта ця, очевидно, наслідок перемог Богдана Хмельницького 1648 р., коли Україна досягла максимуму своєї незалежності і дійсно отримала зародковий вигляд державності. Просущесвовал він недовго, лише 6 років, до 1654 року. На цій же карті 1650 видно, що вся південна частина території була пустелею: це була, власне, не частина Украйни, а те, що нині назвали б її «зоною впливу».
Застосування імені «Украйна» до інших територій, включаючи на Заході Галичину, а на півночі стародавні Туровський і Пінське князівства, як то робить пан Грушевський, є не що інше, як манія величі заднім числом)
Переяславське князівство, у минулому час прикриває його зі сходу до степу, після монгольської навали перестало існувати; спорожніла також південна частина князівства Чернігівського. Імена давніх міст, що лежали між Дніпром та Сулою, зникають зі сторінок літописів на кілька століть, а те місце, де колись стояв Курськ, з кінця XII століття поростає лісом.
Панування Литви переносилося західної та Південною Руссю легко. Ми вже знаємо, що в підпорядкованих Литві руських князівствах литовська влада не порушувала народного життя; як побут, як устрій, вона продовжувала в київській землі бути російської, але напрямок державного життя виходило з Вільни.
Під охороною литовської державності і московських успіхів у боротьбі зі «степом» російський народ - але тепер вже під ім'ям малоросів - починає повертатися з-за Дніпра і знову повільно заселяє покинуті їм у скорботні роки землі між Дніпром, Сеймом і Ворсклою. З 1430 року в документах вже згадується місто Полтава. Але кримські татари
У загальному висновку можна вважати, що в середині XVI століття Київська Русь - украйна Литовської держави - досягла знову тих самих кордонів, які незалежна Київська Русь заповнювала в епоху свого розквіту за Ярослава Мудрого (1019-1054). Подальших земельних придбань Украйна не зробила: малороси, що йшли далі на схід, вступали вже на московську територію, до того ж не в якості завойовників, а як втікачі, що рятувалися від польського панування під крило московського орла (так, перші поселенці Харкова були малороси з правого берега Дніпра).
Просування населення в степ і набіги кримчаків породили в XV столітті, з метою оборони, малоросійське (українське) козацтво. З XVI століття козаки самі почали переходити в наступ проти татар, але ця боротьба не призвела до територіальних придбань схід долини річки Ворскли: з другої половини XVI століття головна увага козацтва звертається зовсім в іншу сторону.
Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Історія та історичні особистості | Книга
510.3кб. | скачати


Схожі роботи:
Автомат в руках дитини історична правда і міфологія війни
Чому спотворюється історична правда методологічний аспект проблеми
Історична правда про початок війни і висвітлення цієї теми в школі
Правда Раскольникова і правда Соні в романі ФМ Достоєвського Злочин і кара
Пропаганда 6
Пропаганда і газета
Партія і пропаганда в СРСР
Пропаганда і просування товару
Реклама і пропаганда книги
© Усі права захищені
написати до нас