МІНІСТЕРСТВО ОСВІТИ І НАУКИ УКРАЇНИ
СХІДНОУКРАЇНСЬКИЙ НАЦІОНАЛЬНИЙ УНІВЕРСИТЕТ
Ім. В. Даля
Контрольна робота
З релігієзнавства
На тему: Іслам: історія, навчання, протягом
Іслам (ар. Переказ себе богу, покірність) - третя і наймолодша світова релігія. Він відноситься до числа найбільш поширених релігій на планеті. Іслам сповідують більш мільярда чоловік. Мусульманські громади є у більш ніж 120 країнах. У 35 державах мусульмани становлять більшість населення. У 28 країнах, таких, як Єгипет, Саудівська Аравія, Марокко, Кувейт, Іран, Ірак та ін іслам оголошений державним віросповіданням. Чисельність прихильників ісламу збільшується не тільки за рахунок приросту населення, але і за рахунок отримання нових послідовників. В історичному плані Іслам з'явився результатом розвитку аравійського суспільства в період переходу від давнини до Середньовіччя, від общинно-родового ладу до класових відносин. У релігійному відношенні його виникнення тісно пов'язане з еволюцією релігійної свідомості мешканців Аравії.
Основна частина Аравійського півострова до появи пророка Мухаммеда була царством язичництва. Араби поклонялися духам предків, сповідували астральні культи. В Аравії широко процвітав фетишизм. Всеохоплюючий характер мало ідолопоклонство.
У релігійному житті Аравії значне місце займали провидці, або віщуни - кахіни, через яких божество передавало свої рішення і знамення.
Протягом перших століть нової ери в релігійну ситуацію в Аравії все виразніше стали простежуватися тенденції поступового переходу від політеїзму до єдинобожжя. Одним з найважливіших показників процесу переходу єдинобожжя стало спорудження святилищ, що мають не тільки вузько територіальне значення. Особливе місце займав мекканський храм Кааба. Посилення Мекки відноситься до ΙΙΙ ст. Це були святі заповідне місце, де не можна було вбивати або ображати, кого б то не було, тут ховалися навіть від кровної помсти, переслідувань. Щорічно в певний місяць за місячним календарем мусульмани здійснювали паломництво (хадж) до Мекки.
Засновник ісламу Мухаммед народився в 570г. в Мецці. Ще в ранній період проповідницької діяльності Мухаммеда визначалися основні вимоги, які пред'являються до мусульман. На перше місце слід поставити затвердження статусу Аллаха як єдиного бога і визнання пророчої місії його посланця. Замість дворазової молитви Мухаммед запропонував п'ятикратну яку можна здійснювати в будь-якому чистому місці. Поступово до цих зобов'язань додалися дотримання посту, сплата очисної милостині і здійснення паломництва до Мекки. Мухаммед засуджував скупість, але і не вітав зайву щедрість, заохочував ощадливість. Злодіям відсікали руку.
Що стосується землі, вона згідно проповіді Мухаммеда належала Богу, а він давав її кому хоче. Значну увагу він приділяв проблемі покори. Важливе місце у своїх проповідях Мухаммед приділяв сімейним відносинам. Його зусилля були спрямовані на зміцнення індивідуальної сім'ї, хоча дозволена була полігамія. Всі турботи з утримання дружини і дітей лежали на чоловікові, а дружина могла роздільно володіти своїм майном, здійснювати торгові і фінансові операції самостійно. Заборонені були кровозмісні шлюби до третього покоління кровного споріднення і до другого покоління молочного спорідненості.
Положення Мекки як великого торгового центру і заняття комерцією більшості населення зумовило пильну увагу пророка до комерційної діяльності він проголосив моральні принципи торгівлі, яким повинні були дотримуватися віруючі при здійсненні операцій. Торгівлю він оголосив дозволеним і заохочує заняттям. Він закликав не обманювати, не обважувати торгувати чесно.
Одним з найважливіших звичаїв для арабів була кровна помста. Мухаммед засудив кровну помсту і самим прийнятним у цій ситуації вважав викуп. Всі встановлення Мухаммеда, які він виголошував як отримані від Аллаха одкровення, лягли в основу мусульманського закону - шаріату.
Мухаммед помер не залишивши заповіту про пристрій. На місце керівника громади претендували сподвижники Пророка. У кінцевому результаті першим халіфом був обраний Абу Бакр (632-634) далекий родич Мухаммеда. Він перший увірував в Пророка, за що був названий Сиддіком (найправдивішу). Абу Бакр заповідав влада близькому товаришеві Мухаммеда Омару ібн аль Хаттаб (634-644). Третій халіф Осман ібн Аффан (644-656) був обраний спеціальною радою (ахль аш-шура). Четвертим халіфом був обраний Алі ібн Абі Таліб, кровний родич Мухаммеда і чоловік його дочки Фатіми (656-661). Мусульманська традиція називає всіх чотирьох халіфів «праведними».
Коран - це мусульманське Писання, тобто Священне Писання послідовників Ісламу. Коран виразно згадує, що Мухаммад був посланцем до всього людства, і що він є останнім посланцем, який буде посланий. Таким чином, Коран - кінцеве повідомлення, яке частково замінює, частково підтверджує основні положення релігії Господа, зумовленою для іудеїв і християн, так само як мусульман. Для всіх мусульманських громад, незалежно від того, якою мовою вони говорять і де вони живуть, Коран - їх Святе Письмо.
У Корані зафіксовані проповіді Мухаммеда, виголошені у формі «божественних одкровень». Згідно мусульманської традиції, Коран являє собою «слово Боже», копію першокниги, що зберігається на небесних скрижалях. Його послання Мухаммеду здійснювалося за допомогою архангела Гавриїла (Джібріла). За життя Мухаммеда коранічний текст передавався переважно усно. Хоча були запису окремих одкровень. Після смерті Мухаммеда, а також через загибель багатьох його сподвижників, які зберігали в пам'яті розлогі обривки його проповідей, постало завдання оформлення розрізнених текстів в єдину книгу. Перші версії Корану з'явилися незабаром після смерті засновника ісламу. Процес канонізації Корану тривав до 10 сторіччя. Протягом перших двох століть ісламу йшло інтенсивне уточнення сакрального тексту, усувалися різночитання, розроблялися традиції його рецитації.
Справжня сила Корану залишається в усній декламації, оскільки він призначений, щоб читатися вголос і мелодійно, але, тим не менш, аяти були записані на доступних матеріалах на допомогу запам'ятовування та збереження, і вони були зібрані і впорядковані в книжковій формі приватно, а в більш пізній період інституційно. Коран не був призначений для хронологічного переказу історії, і таким чином, Коран не повинен розглядатися як послідовний розповідь подібно книзі Буття. Арабська книга, звана Кораном, приблизно обсягом с Новий Завіт. У більшості видань у ньому близько 600 сторінок.
На відміну від іудейської Біблії і Нового Завіту, Коран вийшов з вуст однієї людини, переказати те, про що його сповістив архангел Гавриїл. З іншого боку, і іудейський, і християнський заповіт - зібрання багатьох книг, які були написані великою кількістю людей, і думки щодо їх статусу як одкровення сильно відрізняються.
Коран складається з 114 глав неоднаковою довгі. Кожна глава називається сура по-арабськи, а кожне речення Корану називається аятом, літературно означає «знамення». Подібно Біблії, Коран розділений на окремі одиниці, що іменуються віршами по-російськи. Ці вірші не стандартні в довжині, і де кожен з них починається, а інший закінчується, було вирішено не людьми, але продиктовано Богом. Кожен з них - певний акт вираження закритого значення, або «знаки», що позначається словом аят в арабській мові. Найкоротша сура має десять слів, а найдовша включає 6100 слів. Перша сура, Фатіха («Відкриває»), відносно коротка (двадцять п'ять слів). Починаючи з другої сури, довжина сур поступово зменшується, хоча це і не тверде правило. Останні шістдесят сур займають стільки ж місця, скільки друга. Деякі з довгих аятів набагато довше, ніж сама коротка сура. Всі сури, окрім однієї, починаються з бісміллягі ар-рахман ар-Рахім, «Від імені Бога, Самого Милостивого, Самого Милосердного». Кожна сура має назву, яка зазвичай згадує ключове слово всередині неї. Наприклад, найдовша сура, аль-Бакара, або «Корова», названа на честь історії Мойсея, наказує іудеям заколоти корову. Історія ця починається словами: «А коли Муса (Мойсей) сказав:« Аллах наказує вам заколоти корову »...» (Коран 2:67)
Так як різні глави мають різні довжини, Коран був розділений вченими першого століття після смерті Пророка на тридцять приблизно рівних частин, кожну частину називають джуз по-арабськи. Це розділення Корану було зроблено для людей, для запам'ятовування або читання його більш організованим способом, і це не має ніякого впливу на первинну структуру, оскільки це - прості марки збоку сторінок, що позначають частину. У мусульманському місяці поста, рамадану, один джуз зазвичай читається кожну ніч, і читання повного Корану заквершается за тридцять днів місяця.
Існує відмінність між Кораном і його перекладом. На погляд християн, Біблія завжди Біблія, незалежно від того, якою мовою вона може читатися. Але переклад Корану - не слово Бога, оскільки Коран - точні арабські слова, вимовлені Богом, люту пророку Мухаммаду Гавриїлом. Слово Бога - тільки арабську Коран, оскільки Бог говорить:
«Воістину, Коран Ми послали на арабською мовою» (Коран 12:2).
Переклад - просто пояснення значень Корану. Саме тому на сучасних російських перекладах пишеться: «Переклад смислів і коментарі», бо вони прагнуть тільки як можна ближче передати значення, як будь-який переклад, без відтворення форми Священної Книги. Перекладений текст втрачає неповторне якість оригіналу, у великій мірі відрізняючись від нього. З цієї причини, все, що розцінюється як «декламація» Корану, повинно бути на арабською мовою, як, наприклад, декламації Корану в п'яти щоденних молитвах мусульман.
Стиль Корану вважається у мусульман неперевершеним і неповторним. Згідно домінуючою в сучасній науці гіпотезі мова Корану - це наддіалектальний політичну мову аравійців з деякими елементами розмовної мови Мекки.
Другим після Корану джерелом віровчення ісламу є Сунна (ар.обичай, приклад) - приклад життєвого шляху посланника Аллаха як еталон і керівництво для життєдіяльності мусульманської громади в цілому і кожного мусульманина окремо. У Сунні об'єднані вчинки Мухаммеда, його висловлювання і мовчазне схвалення. Вона являє собою джерело матеріалу для вирішення всіх проблем індивідуума і суспільства. Сунна сприймається віруючими як богоданной основа ісламу, як вказівки на те, які вчинки або думки бажані Аллаху. Основною складовою елемент Сунни є - хадис (ар. новина, звістка, розповідь) являє собою повідомлення з життя пророка Мухаммеда, перекази про його слова або дії, які зачіпають різні релігійно-правові аспекти життя мусульманської громади. Хадис включає дві частини: існад (ар. Опора) - перерахування тих, хто передавав один одному звістка про пророка до його письмової фіксації., І матн (ар. текст), що містить конкретну інформацію.
Хадіси з'явилися не раніше 90-х рр.. VIIст. На початку VIII століття вони утвердились як авторитетне джерело (700-720гг.). Через півстоліття вони вже знаходилися в масовому ходінні.
Першими ланками в ланцюзі передавачів хадисів були сахаби - сподвижники і соратники Мухаммеда, люди, тісно з ним спілкувалися.
Сунна включає надзвичайно різноманітний матеріал, пов'язаний з релігійними, правовими, морально-етичними аспектами життя мусульман. Численні хадіси висвітлюють в найдрібніших деталях культово-обрядову бік ісламу та його догматичні принципи. «Історичні» хадіси лягли в основу сири - життєписи пророка Мухаммеда. Особливе місце в Сунні займають «священні» хадіси. Вміщені в них висловлювання вважаються словами Аллаха. Серед них виділилися три, як найбільш авторитетні-мединський, який відрізнявся строгим традиціоналізмом і особливим інтересом до біографії Мухаммеда,-сирійський з центром в Дамаску і іракський з центром у Куфі. Іракський центр став джерелом активного формування догматики-правової системи ісламу. IX-X ст хадіси були зведені в об'ємні збірники. У алфавітному порядку перераховувалися соратники Пророка, і повідомлялося, які хадіси виходили від конкретного Сахаб. Такий тип збірників називався муснад (фундований) тому збірники складені за розповідачам були дуже незручні у використанні, найбільшу популярність у мусульман отримали збірники більш пізнього типу - мусаннаф, в яких хадіси розташовувалися за змістом, з предметів висловлювання (про хаджі, про молитву, про обмиванні і т.п.). XII- XIII в було визнано, що шість тематичних збірників містять достовірний матеріал і можуть вважатися основними джерелами сунни. Передавачів хадисів називали мухаддиса. Вони грали істотну роль в житті ранньої мусульманської громади і становили значну частину інтелектуальної еліти того часу.
Основні догмати віри випливають із змісту Корану. Термін іслам близький за значенням двом іншим термінам, які зустрічаються в тексті Корану: один (релігія як система ритуальної практики, що є основою життя ісламської общини) і іман (віра в істинність Аллаха і всього, що повідомив пророк Мухаммед) і ісхан (моральна чеснота, вдосконалення в щирості віри). Основних догматів ісламу п'ять. Перший - єдинобожжя (таухид). Таухид позначає визнання єдиності Аллага і категоричне заперечення багатобожжя («немає Бога окрім Аллаха») Другий догмат - віра в божественну справедливість, у правосуддя Аллаха (АДЛ), віддаєш в рівній мірі, як за добрі діяння, так і за негожі. Справедливість Аллаха вважається вищою її формою, недоступною розумінню людини. Третій догмат - визнання пророчої місії Мухаммеда та пророків, що жили до нього. У Корані названо 28 пророків, хоча в загальному число їх визначають у більш ніж сто тисяч. Серед них згадуються Нух (Ной), Ібрагім (Авраам), Ісхак (Ісаак), Якуб (Яків), Дауд (Давид), Сулеуман (Соломон), Муса (Мойсей), Іса (Ісус) і ін Мухаммед як і всі інші пророки вважається звичайною людиною і не може стати об'єктом обожнювання. У той же час пророки, послані Богом для проповіді Святого Письма, відносяться до категорії обраних, наближених до Бога людей. Іслам визнає повну непогрішність Мухаммеда як посланника Божого. Четвертий догмат - віра у воскресіння, Судний день і потойбічний світ. П'ятий догмат пов'язаний з ученням про імамате - халіфаті.
Всі мусульмани вірять в «шість постулатів віри» і зобов'язані слідувати «п'яти стовпам»:
1. Мусульманське свідчення віри шахада.
2. Ритуальна молитва - салат.
3. Обов'язкова милостиня - закят.
4. Піст - саум.
5. Паломництво - хадж.
Ніхто не гідний поклоніння, окрім Бога (Аллаха).
Мухаммад - посланець Бога (Аллаха).
Мусульманин - просто повірила людина, що свідчить, що «ніщо не заслуговує поклоніння, крім Бога, і Мухаммад - Його посланник». Кожен, проізнесшій цю просту декларацію, стає мусульманином.
Ця фраза повинна бути виголошена кожним мусульманином принаймні раз у житті з повним розумінням його змісту і зі згодою в душі. Мусульмани вимовляють її, коли вони прокидаються від сну, і перш, ніж заснуть вночі. Вона повторюється п'ять разів у призові на молитву в кожній мечеті. Людині, що промовив шахаду останніми словами у цьому житті, обіцяний Рай.
Ніхто не гідний поклоніння, окрім Бога (Аллаха)
Перша частина цього свідоцтва заявляє, що Бог має виключне право на внутрішнє і зовнішнє поклоніння, серцем і членами. Згідно Ісламської доктрини мало того, що нікому не можна поклонятися крім Нього, але також абсолютно нікому не можна поклонятися і поряд з Ним. Він не має ніяких співтоваришів або партнерів у поклонінні. Поклоніння, в його всебічному розумінні і всіх його аспектах - тільки для Нього одного. Право бога на поклонненіе - значення основи ісламського свідчення віри: Ля ілляга ілля Алла. Людина стає мусульманином, засвідчуючи про божественне право на поклоніння. Це - відправна точка ісламської віри в Бога, навіть всього Ісламу. Це свідчення вважається центральним повідомленням усіх пророків і посланників, посланих Богом - повідомлення Авраама, Ісака, Ісмаїла, Мойсея, єврейських пророків, Ісуса і Мухаммада, хай благословить їх Аллах. Наприклад, Мойсей оголошував:
«Слухай, про Ізраїль, Господь наш - один Бог». (Повторення Закону 6:4)
Ісус повторив це ж послання через 1500 років, сказавши: СХІДНОУКРАЇНСЬКИЙ НАЦІОНАЛЬНИЙ УНІВЕРСИТЕТ
Ім. В. Даля
Контрольна робота
З релігієзнавства
На тему: Іслам: історія, навчання, протягом
Іслам (ар. Переказ себе богу, покірність) - третя і наймолодша світова релігія. Він відноситься до числа найбільш поширених релігій на планеті. Іслам сповідують більш мільярда чоловік. Мусульманські громади є у більш ніж 120 країнах. У 35 державах мусульмани становлять більшість населення. У 28 країнах, таких, як Єгипет, Саудівська Аравія, Марокко, Кувейт, Іран, Ірак та ін іслам оголошений державним віросповіданням. Чисельність прихильників ісламу збільшується не тільки за рахунок приросту населення, але і за рахунок отримання нових послідовників. В історичному плані Іслам з'явився результатом розвитку аравійського суспільства в період переходу від давнини до Середньовіччя, від общинно-родового ладу до класових відносин. У релігійному відношенні його виникнення тісно пов'язане з еволюцією релігійної свідомості мешканців Аравії.
Основна частина Аравійського півострова до появи пророка Мухаммеда була царством язичництва. Араби поклонялися духам предків, сповідували астральні культи. В Аравії широко процвітав фетишизм. Всеохоплюючий характер мало ідолопоклонство.
У релігійному житті Аравії значне місце займали провидці, або віщуни - кахіни, через яких божество передавало свої рішення і знамення.
Протягом перших століть нової ери в релігійну ситуацію в Аравії все виразніше стали простежуватися тенденції поступового переходу від політеїзму до єдинобожжя. Одним з найважливіших показників процесу переходу єдинобожжя стало спорудження святилищ, що мають не тільки вузько територіальне значення. Особливе місце займав мекканський храм Кааба. Посилення Мекки відноситься до ΙΙΙ ст. Це були святі заповідне місце, де не можна було вбивати або ображати, кого б то не було, тут ховалися навіть від кровної помсти, переслідувань. Щорічно в певний місяць за місячним календарем мусульмани здійснювали паломництво (хадж) до Мекки.
Засновник ісламу Мухаммед народився в 570г. в Мецці. Ще в ранній період проповідницької діяльності Мухаммеда визначалися основні вимоги, які пред'являються до мусульман. На перше місце слід поставити затвердження статусу Аллаха як єдиного бога і визнання пророчої місії його посланця. Замість дворазової молитви Мухаммед запропонував п'ятикратну яку можна здійснювати в будь-якому чистому місці. Поступово до цих зобов'язань додалися дотримання посту, сплата очисної милостині і здійснення паломництва до Мекки. Мухаммед засуджував скупість, але і не вітав зайву щедрість, заохочував ощадливість. Злодіям відсікали руку.
Що стосується землі, вона згідно проповіді Мухаммеда належала Богу, а він давав її кому хоче. Значну увагу він приділяв проблемі покори. Важливе місце у своїх проповідях Мухаммед приділяв сімейним відносинам. Його зусилля були спрямовані на зміцнення індивідуальної сім'ї, хоча дозволена була полігамія. Всі турботи з утримання дружини і дітей лежали на чоловікові, а дружина могла роздільно володіти своїм майном, здійснювати торгові і фінансові операції самостійно. Заборонені були кровозмісні шлюби до третього покоління кровного споріднення і до другого покоління молочного спорідненості.
Положення Мекки як великого торгового центру і заняття комерцією більшості населення зумовило пильну увагу пророка до комерційної діяльності він проголосив моральні принципи торгівлі, яким повинні були дотримуватися віруючі при здійсненні операцій. Торгівлю він оголосив дозволеним і заохочує заняттям. Він закликав не обманювати, не обважувати торгувати чесно.
Одним з найважливіших звичаїв для арабів була кровна помста. Мухаммед засудив кровну помсту і самим прийнятним у цій ситуації вважав викуп. Всі встановлення Мухаммеда, які він виголошував як отримані від Аллаха одкровення, лягли в основу мусульманського закону - шаріату.
Мухаммед помер не залишивши заповіту про пристрій. На місце керівника громади претендували сподвижники Пророка. У кінцевому результаті першим халіфом був обраний Абу Бакр (632-634) далекий родич Мухаммеда. Він перший увірував в Пророка, за що був названий Сиддіком (найправдивішу). Абу Бакр заповідав влада близькому товаришеві Мухаммеда Омару ібн аль Хаттаб (634-644). Третій халіф Осман ібн Аффан (644-656) був обраний спеціальною радою (ахль аш-шура). Четвертим халіфом був обраний Алі ібн Абі Таліб, кровний родич Мухаммеда і чоловік його дочки Фатіми (656-661). Мусульманська традиція називає всіх чотирьох халіфів «праведними».
Коран - це мусульманське Писання, тобто Священне Писання послідовників Ісламу. Коран виразно згадує, що Мухаммад був посланцем до всього людства, і що він є останнім посланцем, який буде посланий. Таким чином, Коран - кінцеве повідомлення, яке частково замінює, частково підтверджує основні положення релігії Господа, зумовленою для іудеїв і християн, так само як мусульман. Для всіх мусульманських громад, незалежно від того, якою мовою вони говорять і де вони живуть, Коран - їх Святе Письмо.
У Корані зафіксовані проповіді Мухаммеда, виголошені у формі «божественних одкровень». Згідно мусульманської традиції, Коран являє собою «слово Боже», копію першокниги, що зберігається на небесних скрижалях. Його послання Мухаммеду здійснювалося за допомогою архангела Гавриїла (Джібріла). За життя Мухаммеда коранічний текст передавався переважно усно. Хоча були запису окремих одкровень. Після смерті Мухаммеда, а також через загибель багатьох його сподвижників, які зберігали в пам'яті розлогі обривки його проповідей, постало завдання оформлення розрізнених текстів в єдину книгу. Перші версії Корану з'явилися незабаром після смерті засновника ісламу. Процес канонізації Корану тривав до 10 сторіччя. Протягом перших двох століть ісламу йшло інтенсивне уточнення сакрального тексту, усувалися різночитання, розроблялися традиції його рецитації.
Справжня сила Корану залишається в усній декламації, оскільки він призначений, щоб читатися вголос і мелодійно, але, тим не менш, аяти були записані на доступних матеріалах на допомогу запам'ятовування та збереження, і вони були зібрані і впорядковані в книжковій формі приватно, а в більш пізній період інституційно. Коран не був призначений для хронологічного переказу історії, і таким чином, Коран не повинен розглядатися як послідовний розповідь подібно книзі Буття. Арабська книга, звана Кораном, приблизно обсягом с Новий Завіт. У більшості видань у ньому близько 600 сторінок.
На відміну від іудейської Біблії і Нового Завіту, Коран вийшов з вуст однієї людини, переказати те, про що його сповістив архангел Гавриїл. З іншого боку, і іудейський, і християнський заповіт - зібрання багатьох книг, які були написані великою кількістю людей, і думки щодо їх статусу як одкровення сильно відрізняються.
Коран складається з 114 глав неоднаковою довгі. Кожна глава називається сура по-арабськи, а кожне речення Корану називається аятом, літературно означає «знамення». Подібно Біблії, Коран розділений на окремі одиниці, що іменуються віршами по-російськи. Ці вірші не стандартні в довжині, і де кожен з них починається, а інший закінчується, було вирішено не людьми, але продиктовано Богом. Кожен з них - певний акт вираження закритого значення, або «знаки», що позначається словом аят в арабській мові. Найкоротша сура має десять слів, а найдовша включає 6100 слів. Перша сура, Фатіха («Відкриває»), відносно коротка (двадцять п'ять слів). Починаючи з другої сури, довжина сур поступово зменшується, хоча це і не тверде правило. Останні шістдесят сур займають стільки ж місця, скільки друга. Деякі з довгих аятів набагато довше, ніж сама коротка сура. Всі сури, окрім однієї, починаються з бісміллягі ар-рахман ар-Рахім, «Від імені Бога, Самого Милостивого, Самого Милосердного». Кожна сура має назву, яка зазвичай згадує ключове слово всередині неї. Наприклад, найдовша сура, аль-Бакара, або «Корова», названа на честь історії Мойсея, наказує іудеям заколоти корову. Історія ця починається словами: «А коли Муса (Мойсей) сказав:« Аллах наказує вам заколоти корову »...» (Коран 2:67)
Так як різні глави мають різні довжини, Коран був розділений вченими першого століття після смерті Пророка на тридцять приблизно рівних частин, кожну частину називають джуз по-арабськи. Це розділення Корану було зроблено для людей, для запам'ятовування або читання його більш організованим способом, і це не має ніякого впливу на первинну структуру, оскільки це - прості марки збоку сторінок, що позначають частину. У мусульманському місяці поста, рамадану, один джуз зазвичай читається кожну ніч, і читання повного Корану заквершается за тридцять днів місяця.
Існує відмінність між Кораном і його перекладом. На погляд християн, Біблія завжди Біблія, незалежно від того, якою мовою вона може читатися. Але переклад Корану - не слово Бога, оскільки Коран - точні арабські слова, вимовлені Богом, люту пророку Мухаммаду Гавриїлом. Слово Бога - тільки арабську Коран, оскільки Бог говорить:
«Воістину, Коран Ми послали на арабською мовою» (Коран 12:2).
Переклад - просто пояснення значень Корану. Саме тому на сучасних російських перекладах пишеться: «Переклад смислів і коментарі», бо вони прагнуть тільки як можна ближче передати значення, як будь-який переклад, без відтворення форми Священної Книги. Перекладений текст втрачає неповторне якість оригіналу, у великій мірі відрізняючись від нього. З цієї причини, все, що розцінюється як «декламація» Корану, повинно бути на арабською мовою, як, наприклад, декламації Корану в п'яти щоденних молитвах мусульман.
Стиль Корану вважається у мусульман неперевершеним і неповторним. Згідно домінуючою в сучасній науці гіпотезі мова Корану - це наддіалектальний політичну мову аравійців з деякими елементами розмовної мови Мекки.
Другим після Корану джерелом віровчення ісламу є Сунна (ар.обичай, приклад) - приклад життєвого шляху посланника Аллаха як еталон і керівництво для життєдіяльності мусульманської громади в цілому і кожного мусульманина окремо. У Сунні об'єднані вчинки Мухаммеда, його висловлювання і мовчазне схвалення. Вона являє собою джерело матеріалу для вирішення всіх проблем індивідуума і суспільства. Сунна сприймається віруючими як богоданной основа ісламу, як вказівки на те, які вчинки або думки бажані Аллаху. Основною складовою елемент Сунни є - хадис (ар. новина, звістка, розповідь) являє собою повідомлення з життя пророка Мухаммеда, перекази про його слова або дії, які зачіпають різні релігійно-правові аспекти життя мусульманської громади. Хадис включає дві частини: існад (ар. Опора) - перерахування тих, хто передавав один одному звістка про пророка до його письмової фіксації., І матн (ар. текст), що містить конкретну інформацію.
Хадіси з'явилися не раніше 90-х рр.. VIIст. На початку VIII століття вони утвердились як авторитетне джерело (700-720гг.). Через півстоліття вони вже знаходилися в масовому ходінні.
Першими ланками в ланцюзі передавачів хадисів були сахаби - сподвижники і соратники Мухаммеда, люди, тісно з ним спілкувалися.
Сунна включає надзвичайно різноманітний матеріал, пов'язаний з релігійними, правовими, морально-етичними аспектами життя мусульман. Численні хадіси висвітлюють в найдрібніших деталях культово-обрядову бік ісламу та його догматичні принципи. «Історичні» хадіси лягли в основу сири - життєписи пророка Мухаммеда. Особливе місце в Сунні займають «священні» хадіси. Вміщені в них висловлювання вважаються словами Аллаха. Серед них виділилися три, як найбільш авторитетні-мединський, який відрізнявся строгим традиціоналізмом і особливим інтересом до біографії Мухаммеда,-сирійський з центром в Дамаску і іракський з центром у Куфі. Іракський центр став джерелом активного формування догматики-правової системи ісламу. IX-X ст хадіси були зведені в об'ємні збірники. У алфавітному порядку перераховувалися соратники Пророка, і повідомлялося, які хадіси виходили від конкретного Сахаб. Такий тип збірників називався муснад (фундований) тому збірники складені за розповідачам були дуже незручні у використанні, найбільшу популярність у мусульман отримали збірники більш пізнього типу - мусаннаф, в яких хадіси розташовувалися за змістом, з предметів висловлювання (про хаджі, про молитву, про обмиванні і т.п.). XII- XIII в було визнано, що шість тематичних збірників містять достовірний матеріал і можуть вважатися основними джерелами сунни. Передавачів хадисів називали мухаддиса. Вони грали істотну роль в житті ранньої мусульманської громади і становили значну частину інтелектуальної еліти того часу.
Основні догмати віри випливають із змісту Корану. Термін іслам близький за значенням двом іншим термінам, які зустрічаються в тексті Корану: один (релігія як система ритуальної практики, що є основою життя ісламської общини) і іман (віра в істинність Аллаха і всього, що повідомив пророк Мухаммед) і ісхан (моральна чеснота, вдосконалення в щирості віри). Основних догматів ісламу п'ять. Перший - єдинобожжя (таухид). Таухид позначає визнання єдиності Аллага і категоричне заперечення багатобожжя («немає Бога окрім Аллаха») Другий догмат - віра в божественну справедливість, у правосуддя Аллаха (АДЛ), віддаєш в рівній мірі, як за добрі діяння, так і за негожі. Справедливість Аллаха вважається вищою її формою, недоступною розумінню людини. Третій догмат - визнання пророчої місії Мухаммеда та пророків, що жили до нього. У Корані названо 28 пророків, хоча в загальному число їх визначають у більш ніж сто тисяч. Серед них згадуються Нух (Ной), Ібрагім (Авраам), Ісхак (Ісаак), Якуб (Яків), Дауд (Давид), Сулеуман (Соломон), Муса (Мойсей), Іса (Ісус) і ін Мухаммед як і всі інші пророки вважається звичайною людиною і не може стати об'єктом обожнювання. У той же час пророки, послані Богом для проповіді Святого Письма, відносяться до категорії обраних, наближених до Бога людей. Іслам визнає повну непогрішність Мухаммеда як посланника Божого. Четвертий догмат - віра у воскресіння, Судний день і потойбічний світ. П'ятий догмат пов'язаний з ученням про імамате - халіфаті.
Всі мусульмани вірять в «шість постулатів віри» і зобов'язані слідувати «п'яти стовпам»:
1. Мусульманське свідчення віри шахада.
2. Ритуальна молитва - салат.
3. Обов'язкова милостиня - закят.
4. Піст - саум.
5. Паломництво - хадж.
Перший стовп: мусульманське свідоцтво віри.
Шахада - мусульманське свідчення віри і перший з «П'яти стовпів Ісламу». Слово шахада в арабській мові означає «свідчення». Шахада свідоцтво про дві речі:Ніхто не гідний поклоніння, окрім Бога (Аллаха).
Мухаммад - посланець Бога (Аллаха).
Мусульманин - просто повірила людина, що свідчить, що «ніщо не заслуговує поклоніння, крім Бога, і Мухаммад - Його посланник». Кожен, проізнесшій цю просту декларацію, стає мусульманином.
Ця фраза повинна бути виголошена кожним мусульманином принаймні раз у житті з повним розумінням його змісту і зі згодою в душі. Мусульмани вимовляють її, коли вони прокидаються від сну, і перш, ніж заснуть вночі. Вона повторюється п'ять разів у призові на молитву в кожній мечеті. Людині, що промовив шахаду останніми словами у цьому житті, обіцяний Рай.
Ніхто не гідний поклоніння, окрім Бога (Аллаха)
Перша частина цього свідоцтва заявляє, що Бог має виключне право на внутрішнє і зовнішнє поклоніння, серцем і членами. Згідно Ісламської доктрини мало того, що нікому не можна поклонятися крім Нього, але також абсолютно нікому не можна поклонятися і поряд з Ним. Він не має ніяких співтоваришів або партнерів у поклонінні. Поклоніння, в його всебічному розумінні і всіх його аспектах - тільки для Нього одного. Право бога на поклонненіе - значення основи ісламського свідчення віри: Ля ілляга ілля Алла. Людина стає мусульманином, засвідчуючи про божественне право на поклоніння. Це - відправна точка ісламської віри в Бога, навіть всього Ісламу. Це свідчення вважається центральним повідомленням усіх пророків і посланників, посланих Богом - повідомлення Авраама, Ісака, Ісмаїла, Мойсея, єврейських пророків, Ісуса і Мухаммада, хай благословить їх Аллах. Наприклад, Мойсей оголошував:
«Слухай, про Ізраїль, Господь наш - один Бог». (Повторення Закону 6:4)
«Перша з усіх заповідей:" Слухай, Ізраїлю! Господь Бог наш є Господь єдиний ». (Від Марка 12:29)
... І нагадує Сатані:
"Відійди від мене, сатана, бо написано:« Господу Богу твоєму поклоняйся і Йому одному служи. »(Від Матвія 4:10)
Нарешті, слова Мухаммада, через приблизно 600 років після Ісуса, розносяться над пагорбами Мекки, «І ваш Бог - Один і немає іншого божества, крім Нього» (Коран 2:163). Вони всі оголошували ясно:
«Аллаху вклонятися! Крім Нього, у вас іншого Бога немає ». (Коран 7:59, 60, 73, 85, 11: 50, 61, 84, 23, 32).
Другий стовп Ісламу: Молитва
Сала - щоденна ритуальна молитва, що пропонує всім мусульманам як один з п'яти стовпів Ісламу. Вона виконується п'ять разів на день всіма мусульманами. Сала - точне поклоніння, що відрізняється від благання Дух у залежності від моменту (дуа). Мусульмани моляться або, мабуть, правильніше сказати, поклоняються п'ять разів протягом дня:· Між першим променем сонця і світанком.
· Рівно опівдні.
· Між полуднем і заходом.
· Між заходом і останнім світлом дня.
· З настанням ночі.
Кожна молитва займає близько 5 хвилин, але може бути продовжена настільки, наскільки побажаєш. Мусульмани можуть молитися в будь-якому чистому місці, поодинці або разом, у мечеті або вдома, на роботі або в дорозі, в закритому приміщенні або на свіжому повітрі. В особливих випадках, таких як хвороба, поїздка, війна, - при молитві робляться певні послаблення, для полегшення її вчинення.
Наявність щодня певного часу, відведеного для наближення до Бога, допомагає мусульманам постійно усвідомлювати важливість їхньої віри і ролі, яку вона відіграє в будь-якому прояві життя. Мусульмани починають свій день з ритуального обмивання і подальшого стояння перед Богом у молитві. Молитви складаються з читання сур Корану арабською мовою і послідовних рухів: стояння, напівуклін, уклін-ниць і сидіння. Все це: і декламації і рухи тілом - висловлюють підпорядкування, смирення і повагу Богу. Різні пози, прийняті мусульманами під час молитви, висловлюють підпорядкування Всевишньому; слова нагадують їм про зобов'язання перед Ним. Молитва також нагадує кожному про Судний День і про те, що кожен повинен постати перед його Творцем і дасть повний звіт про своє життя. Ось так мусульманин починає свій день. Протягом дня мусульмани виділяють час, незважаючи на всі мирські зобов'язання, постати на кілька хвилин перед Богом. Це служить нагадуванням про реальну мету життя.
Готуючись молитися, мусульмани повертаються обличчям до Мекки, святому місту, в якому знаходиться Кааба. В кінці молитви вимовляється шахада (свідоцтво віри) та привітання світу: "Мир всім Вам, милосердя і благословення Аллаха», (повторюється двічі).
Хоча індивідуальне вчинення сала припустимо, колективне поклоніння в мечеті має особливі переваги і мусульмани заохочуються виконувати певні салават спільно. Звертаючись особами в напрямку Кааби, віруючі з'єднуються в паралельних рядах позаду імама, або лідера молитви, який направляє їх при виконанні фізичних дій і читанні Корану. У багатьох мусульманських країнах «заклик до молитви» або «Адан», відлунює над дахами.
П'ятниця - щотижневий день спільного поклоніння в Ісламі. Щотижнева п'ятнична молитва - найважливіше богослужіння. У п'ятницю молитва відрізняється наступними особливостями:
· Її час - час полуденної молитви, яку вона замінює.
· Вона повинна бути виконана спільно на чолі з «імамом». Її не можна зробити індивідуально. Мусульмани на Заході намагаються побудувати свій розпорядок дня так, щоб викроїти час на молитву.
· П'ятниця - не просто день відпочинку або вихідний, це - день, благочестя і додаткового поклоніння. Мусульманам дозволяється нормальна робота в п'ятницю як в будь-який інший день тижня. Вони можуть продовжувати звичайне життя, але повинні перерватися для п'ятничної молитви. Після того, як поклоніння закінчено, вони можуть відновити свої мирські дії.
· Як правило, п'ятнична молитва відбувається в мечеті, якщо можливо. Іноді, якщо немає мечеті, можна провести її в орендованому приміщенні, парку й т.д.
· Коли настає час молитви, вимовляється Адан. Імам звертається до аудиторії з проповіддю (відомої як хутба в арабській мові), - істотною частиною служби, без якої молитва недійсна. У той час як Імам говорить, кожен присутній слухає проповідь спокійно до кінця. Більшість імамів на Заході вимовляє проповідь по-англійськи, але деякі роблять це арабською мовою. Ті, хто говорить арабською мовою, зазвичай передують проповідь короткою промовою на місцевому мовою.
· Проповідь поділяється на дві частини, розділені одна від одної короткої перепочинком імама. Проповідь починається словами вихваляння Бога і благанням благословення пророка Мухаммада, хай благословить його Аллах і вітає.
· Після проповіді відбувається молитва під лідерством імама, який читає вголос «Фатіху» та іншу коранических суру. На цьому молитва закінчується.
· Спеціальні великі молитви, що включають проповідь, також здійснюються вранці в два святкові дні. Один з них слідує за місяцем посту, Рамадана, і інший - після паломництва, або хаджу.
· Незважаючи на те, що не є обов'язковими, шануються індивідуальні додаткові молитви, особливо протягом ночі, звичайно практикуються побожними мусульманами.
Третій стовп Ісламу: обов'язкова милостиня
Милостиня не тільки рекомендується Ісламом, це обов'язок кожного мусульманина, що має стійке матеріальне становище. Подача милостині того, хто її заслуговує - риса характеру мусульманина і один з п'яти стовпів Ісламської практики. Закят розглядається як «обов'язкове милосердя»; він обов'язковий для отримали своє багатство від Бога, щоб допомогти нужденним членам суспільства. Деякі позбавлені суспільної свідомості люди знають тільки, як збирати багатство і збільшувати його за рахунок відсотків. Вчення ісламу - пряма протилежність цьому. Іслам заохочує розподіл багатства і допомагає людям зміцнитися на ногах і стати продуктивними членами суспільства.
По-арабському це називається закят, що буквально означає "очищення", бо закят, як вважають, очищає серце від жадібності. Любов до багатства природна і людині потрібно стійка віра в Бога, щоб поділитися з ким-то частиною свого багатства. Закят обкладаються різні категорії власності - золото, срібло, гроші; домашню худобу, сільськогосподарські продукти, торгові товари - за умови, що вони не є предметами першої необхідності і перебували у володінні рік. Закят являє собою щорічний внесок 2.5% багатства.
Також як і молитва, яка є і індивідуальної і суспільної відповідальністю, закят - поклоніння мусульманина, виражене у допомозі нужденним і подяку Богові. Згідно з ісламським вченням, справжній власник всього - Бог, а не людина. Придбання багатства заради багатства засуджується. Просте придбання багатства не має ніякого значення в очах Бога. Воно не дає людині жодної винагороди ні в цьому житті, ні майбутнього. Іслам вчить, що люди повинні заробляти багатство з наміром витрачати його на їх власні потреби та потреби інших.
«Людина, сказав Пророк, каже:« Моє багатство! Моє багатство! »Ви не маєте ніякого багатства за винятком того, що ви віддаєте як милостиню і таким чином зберігаєте, одягу, їжі та витраченого (на сім'ю)?»
У цілому поняття багатства розглядають в Ісламі як подарунок від Господа. Бог, що забезпечив людини, зробив частину його надбання бідним, так що бідні мають право на багатство. Закят нагадує мусульманам, що все, чим вони володіють, належить Богу. Людям дається багатство як довіреність від Бога, і закят призначений, щоб звільнити мусульман від любові до грошей. Всевишній не отримує гроші, заплачені в закят і не має потребу в них. Він - вище будь-якої залежності. Бог, в Його безмежному милосерді, обіцяє нагороду тому, хто допомагає нужденним з одним основним умовою: закят виплачується від імені Бога, не можна очікувати або вимагати якихось мирських благ від бідного, ні прагнути створити собі славу філантропа. Почуття бідняка не повинні бути зачеплені, змушуючи його відчувати себе нижчим або нагадуючи йому про допомогу.
Гроші, дані як закят можуть використовуватися тільки для певних цілей. Ісламський закон передбачає, що милостиня повинна використовуватися на підтримку бідних, сиріт, вдів, звільнення рабів і боржників, і інші потреби, як це визначено згадано в Корані (9:60). Закят, встановлений одну тисячу чотириста років тому, функціонує як форма соціального забезпечення в мусульманському суспільстві.
Ні єврейський, ні Новий заповіт не заохочують звільняє раба, піднімаючи це в ступінь поклоніння. Іслам дійсно унікальний серед світових релігій у вимозі віруючого матеріально допомогти рабам викупити їх свободу, і прирівняв викуп раба до акту поклоніння, якщо це зроблено на догоду Богу.
За часів халіфату збори і витрачання закяту були функцією держави. У сучасному мусульманському світі воно залишено на індивідуальне розгляд, крім деяких країн, в яких держава частково виконує цю роль. Більшість мусульман на Заході роздає закят через Ісламські благодійні організації, мечеті або безпосередньо допомагають бідним. Гроші збираються не за релігійні послуги або пожертвуваннями багатіїв, але деякі мечеті тримають скриньку зборів для тих, хто бажає, щоб це закят розподілявся від їх імені. На відміну від закяту, інші форми приватної милостині, краще робити в таємниці, оскільки вважається краще, щоб намір був тільки заради Всевишнього.
Крім закяту, Коран і хадіси, також підкреслюють садака, або роздачу добровільної милостині, предназначеннной нужденним. Коран підкреслює нагодувати голодного, дати одяг неодягненого, допомогти нужденним, і чим в більшій кількості допомогу, тим більше Бог допомагає людині, і чим більше людина віддає, тим більше Бог дає йому. Кожен відчуває, що коли він проявляє турботу про інших, Бог піклується про нього.
Четвертий стовп Ісламу: пост в Рамадан
Піст не є чимось винятковим для мусульман. Протягом багатьох століть у зв'язку з релігійними церемоніями постили християни, іудеї, конфуціане, індуси, даоісти і джайни. Всевишній згадує цей факт у Корані:«Про віруючі! Наказаний пост вам, як був запропонований він для тих, хто був до вас, щоб стали ви благочестиві »(Коран 2:183).
Деякі корінні американські племена постили, щоб запобігти катастрофі або як епітімії для гріха. Корінні північні американці вважали племінної пост запобіганням загрозливих лих. Корінні мексанци і інки Перу дотримувалися спокутний пост для заспокоєння їхніх богів. Стародавні народи старого світу, такі як ассірійці та вавілоняни, дотримували поста як форму епітімії. Євреї дотримуються посту як форму каяття, очищення щорічно в День Спокути або Юм Киппур. У цей день не вирішуються ні їжа, ні питво.
Ранні християни зв'язали пост з каяттям і очищенням. Протягом перших двох століть її існування, християнська церква встановила піст як добровільну підготовку для отримання причастя Святої Громади, хрещення і для постригу священиків. Пізніше, коли до них були додані інші дні, ці пости були зроблені обов'язковими. У VI столітті, пост був збільшений до 40 днів, при цьому дозволялося вживання лише одного виду їжі. Після Реформації пост був збережений більшістю протестантських церков і був зроблений додатковим в деяких випадках. Однак, більш суворі протестанти, засудили не тільки святкування церкви, але і її традиційний пост.
Римсько-католицької Церкви пост може бути з частковим утриманням від їжі і пиття або повного утримання. Римо-католицькі пісні дні - День покаяння і Страсна п'ятниця.
У Сполучених Штатах пост дотримується, головним чином, членами єпископальної церкви і лютеранами серед протестантів, ортодоксальними і консервативними євреями і римськими католиками.
У Росії наші бабусі і дідусі суворо дотримувалися сорокаденний піст, ретельно уникаючи «скоромної» їжі.
На Заході участь у пості прийняла іншу форму: голодування, форма поста, яка в наш час стала політичною зброєю, будучи популярізіровна Махатмою Ганді, лідером боротьби за свободу Індії, який зробив голодування, щоб змусити його послідовників коритися його приписом відмови від насильства.
Іслам - єдина релігія, яка зберегла як зовнішні, так і духовні величини посту протягом століть. Егоїстичні приводи і бажання відчужують людину від її Творця. Найбільш неслухняні людські емоції: гордість, жадібність, ненаситність, спрага, заздрість і гнів. Ці емоції по їх природі не легкі в управлінні, тому людина має сильно боротися за їх дисципліну. Мусульманський посаду очищає душу, стримує найбільш нестримні, дикі людські емоції. Люди впадають у дві крайнощі зі ставленням до них. Одні дозволяють цим емоціям керувати їхнім життям, що призводило до варварства в давнину і тупого матеріалізму культури споживача в сучасні часи. Інші пробували позбавити себе повністю цих людських рис, які, у свою чергу, вели до чернецтва.
Четвертий стовп Ісламу, пост в Рамадан,
має місце щороку протягом дев'ятого місячного місяця ісламського календаря, Рамадана, в який:
«... В який Коран був посланий в керівництво людям» (Коран 2:185).
Бог в Його безмежному милосерді звільняє хворих, мандрівників та інших нездатних від поста в Рамадан.
Пост допомагає мусульманам розвивати самовладання, допомагає краще зрозуміти милості Божі та відчути співчуття до бідного. Пост в Ісламі має на увазі також утримання від всіх фізичних задоволень між світанком і заходом. Забороняється не тільки їжа, але також і будь-яка сексуальна діяльність. Все, що вважається гріховним, ще більш гріховно в цьому місяці через його священність. Кожна мить протягом посту людина придушує свої пристрасті і бажання з любові до покори Бога. Це свідомість обов'язки і духу терпіння допомагає у зміцненні нашої віри. Участь у пості допомагає людині збільшити самовладання. Людина, добровільно утримуються від дозволених їжі і пиття, також буде відчувати себе по відношенню до гріхів. Посилене почуття духовності допомагає ламати звички до ліні, думку з жагою на протилежну стать, до схильності розпускати плітки і марної трати часу. Відчуття голоду і спраги протягом частини дня наповнює душу співчуттям до 800 мільйонів голодуючих, або наприклад, однієї з кожних десяти сімей в США, що живуть впроголодь чи в небезпеці голоду. Зрештою, як став би хто-небудь піклуватися про голодуючих, якщо б ніколи не відчував мук голоду? Ось чому Рамадан також місяць милосердя і благодіяння.
На заході пост завершується прийняттям легкої їжі, зазвичай її називають іфтар. Сім'ї і друзі їдять пізніше ввечері разом спеціально приготовлені страви та солодощі, часто готуються тільки в цей час року. Багато хто йде в мечеть для вечірньої молитви, супроводжуваної спеціальними молитвами, читаються тільки протягом Рамадану. Деякі читають повністю Коран як спеціальний акт благочестя, взагалі спільні декламації Корану можна чути протягом кожного вечора. Сім'ї прокидаються перед сходом сонця для прийняття їх першої денний їжі, яка допомагає їм витримати до заходу. У останній тиждень Рамадану мусульмани святкують «Ніч Могутності» - до неї був зведений Коран. Місяць Рамадан закінчується одним з двох головних Ісламських святкувань, Святом Завершення Посту, Аїд ель-Фітр. У цей день мусульмани радісно святкують завершення Рамадану і зазвичай роздають подарунки дітям. Мусульмани також зобов'язані допомогти бідним відчути атмосферу відпочинку і задоволення, розподіляючи закят-уль фітр - спеціальний і обов'язковий акт милосердя в формі основних харчових продуктів, щоб всі могли насолоджуватися загальним настроєм дня.
П'ятий стовп Ісламу: Паломництво (Хадж)
Хадж (паломництво в Мекку) - п'ятий з основ мусульманської практики і основоположень, відомих як п'ять стовпів Ісламу. Паломництво в Ісламі не робиться ні до мощів святих, ні до монастирів для вимагання допомоги від святих людей, ні до пам'яток, де, як передбачається, відбулися чудеса, незважаючи на те, що багато мусульман роблять це, невігласи. Паломництво здійснюється до Kаабе, що знаходиться в священному місті Мекка в Саудії, «Будинку Бога», чия святість походить від того, що пророк Авраам збудував його для поклоніння Богові - перше місце для поклоніння Йому на землі. Всевишній благословив його і вшанував, назвавши його Своїм, і зробивши його релігійним центром, до якого всі мусульмани повертають особи під час молитви (салят). Обряди паломництва виконуються сьогодні точно також, як і виконувалися Авраамом, а після нього пророком Мухаммадом, хай благословить їх Аллах. Паломництво розглядається як особливо похвальне справу. Хадж є очищенням - остаточним прощенням за гріхи, доказом відданості і високої духовності. Паломництво до Мекки, найбільш священне місто в Ісламі, обов'язково для всіх фізично і матеріально здатних мусульман хоча б один раз у житті. Обряд паломництва починається через пару місяців після Рамадана, у 8-ий день останнього місяця мусульманського календаря дуль-хіджжа, і закінчується в 13-ий день. Мекка - центр, у якому мусульмани збираються один раз на рік, освіжають в собі віру; де мусульмани різних країн зустрічаються, будучи рівними, в любові і взаємоповазі, незалежно від їх раси чи етнічного походження. Расова гармонія, створена хаджу, можливо, найкраще описана Малкомом X. в його історичному паломництві:
«Кожен з тисяч в аеропорту, збираючись покинути Джідду, був одягнений для цього шляху. Ви можете бути королем або селянином - ніхто не має поняття про це. Деякі великі персони, обережно зазначені мені, мали на собі таке ж вбрання, що і я. Після перевдягання, всі ми почали періодично волати «Ляббайк! Аллагумма, ляббайк! «(Ось я перед Тобою, про Аллах!) Сидячі в літаку були білі, чорні, коричневі, червоні, і жовті люди, синьоокі і біляві, на додачу до моїх кучерявим червоним волоссю - всі разом, браття! Всі шанують одного й того ж Бога, все, у свою чергу, поважають один одного ...
Ось тоді-то, я почав інакше осмислювати поняття «білої людини». Я вперше усвідомив, що «біла людина» у звичайному розумінні означає колір особи лише в другу чергу; перш за все - це опис відносини і дії. В Америці «біла людина» має на увазі певні відносини і дії до чорного людині і до всіх інших небілим чоловікам. Але в мусульманському світі я бачив, що білошкірі люди були найбільш щирі брати, яких ніде більше не буває. Той ранок було початком радикальної зміни всього мого уявлення про «білих» людей.
Там були десятки тисяч паломників з усіх континентів. Вони були різних рас: від блакитнооких блондинів до чорношкірих африканців. Але ми всі брали участь у тому ж самому ритуалі, котрі виявляють дух єдності і братерства, якому, як переконав мене мій американський досвід, ніколи не міг існувати між білим і небілим ... Америка повинна зрозуміти Іслам, тому що це - єдина релігія, що стирає з товариства расову проблему. Під час моїх подорожей в мусульманському світі я зустрічався, говорив і навіть їв з людьми, яких в Америці вважали б білими - але «біле» ставлення було стерто в їх умах ісламською релігією. Я раніше ніколи не бачив щире і справжнє братерство, проявляемое людьми різних рас, незалежно від їх кольору ».
Таким чином, паломництво об'єднує мусульман світу в одне міжнародне братерство. Більше двох мільйонів чоловік виконують хадж кожен рік, і обряд служить силою об'єднання в Ісламі, примирюючи вихідців з різних середовищ в єдиному поклонінні. У деяких мусульманських суспільствах віруючий після паломництва часто називається «хадж», це, однак, - культурна, а не релігійна традиція. Нарешті, хадж - прояв віри в єдність Бога - всі паломники поклоняються і коряться тільки Одному Богу.
На певних зупинках маршрутів караванів до Мекки, або при проходженні паломником найближчих до них пунктів, паломник входить в стан ритуальної чистоти, відомої як іхрам. У цьому стані деякі «нормальні» дії дня і ночі стають недозволеними для паломників, такі як покриття голови, обрізання нігтів і носіння звичайного одягу для чоловіків. Чоловіки знімають повсякденний одяг і одягаються в спеціально призначене для стану ихрама вбрання: два білих шматка тканини без швів, обгорнутих навколо тіла. Весь це збільшує шанування і святість паломництва, Мекки, і місяця дуль-хіджа. Зупинок для ихрама 5, одна на прибережних рівнинах на північний захід від Мекки до боці Єгипту, одна на півдні осторонь Ємену, в той час як три з них розташовані у східному напрямку до Медини, Іраку і Наджду. Проста одяг показує рівність всього людства перед Господом і відмову від усіх мирських прихильностей. Після входу в стан ихрама, паломник направляється до Мекки і чекає початок хаджу. На 7-ий день дуль-хіджа паломнику нагадується про його обов'язки, і в що починається ритуалі, який має місце між 8-им і дванадцятим днями місяця, паломник відвідує святі місця поза Мекки - Арафа, Муздаліфа і Міна, а також приносить в жертву тварину в ознаменування жертви, принесеної Авраамом. Потім паломник підстригається або голить голову і, після кидання семи каменів у визначеному місці на Мині в три або чотири наступні дні, направляється до центральної мечеті, де він обходить сім разів навколо святині, Kaaби, в Священній Мечеті, і проходить сім разів між двома маленькими пагорбами Сафа і Марва. Обговорення історичного чи духовного значення кожного обряду - поза можливостей цієї вступної статті.
Крім хаджу, «мале паломництво» або Омра робиться мусульманами протягом решти частини року. Виконання Омра не знімає обов'язки у скоєнні хаджу. Воно подібно головному та обов'язковому Ісламському паломництву (хаджу), і паломники мають вибір виконання Омра окремо або в комбінації з хаджу. Як у хаджі, паломник починає Омра, приймаючи стан ихрама. Вони входять до Мекки і обходять навколо святині Kaaби сім разів. Можна торкнутися Чорного Каменя, якщо вийде, молиться позаду Місця Ібрагіма (місце стояння Авраама, мир йому), може пити святу воду з джерела Зам-заступника. Проходження між пагорбами Сафа і Maрва сім разів і стрижка або гоління голови завершують омру.
Порівняння християнкою і ісламської концепцій про гріх, каяття і жертві.
«... Будь-яка душа здобуває лише відповідно до своїх діянь, і вантаж чужих (гріхів) не понесе.» (Коран 6:164)
«Батьки не повинні бути забиті батьки за синів, а сини не будуть забиті за батьків, кожен за гріх свій смертю злочин» (Повторення Закону 24:16)
Ніхто не може заперечувати, що в цих двох версіях, перша з Корану і друга з Біблії, - йдеться про одне й те ж: що Справедливий Бог ніколи не буде карати людей за гріхи інших.
Християнство стверджує, що Бог створив людей, щоб жити вічно в Раю, і що, коли Адам поїв забороненого плоду, Бог покарав його смертю та вигнанням з Небес. Воно також стверджує, що, оскільки смерть була успадкована його потомством, то ж трапилося і з гріхом їх батька, який був постійним плямою на серці людства, яке ніколи не зникне, окрім як через жертву настільки велику, що це зобов'яже Бога пробачити людству.
Ця жертва не була б нічим іншим, як жертвою самого Бога, втіленої в Його «сина» Ісусі. Тому Християнство вважає все людство проклятим в Пекло за гріх Адама, від якої неможливо було б очиститися, окрім як через віру, що Бог втілився і помер за гріх Адама, а за допомогою ритуалу хрещення християни «народжуються знову» у світ, але цього разу вільними від гріха. Як видно, теорія «первородного гріха» формує основу всіляких християнських вірувань, від розп'яття на хресті Ісуса до концепції порятунку і рятування від Пекла. Це формує основу і місії самого Ісуса.
Тож виникає питання: чи справді людство винне у гріху, скоєному Адамом, що з'їв плід заборонного дерева? Чи повинні всі ми каятися за той великий гріх? І яким чином повинні ми каятися? А якщо так, то яка доля тих, хто цього не зробив?
Іслам висуває суворе поняття, що каратися за гріхи будуть тільки ті, хто робить їх. Гріх - не спадкова риса чи «пляму», передане потомству від одного покоління до іншого. Всі люди будуть відповідальні лише за те, що самі вони зробили в цьому житті. Тому, навіть незважаючи на те, що Коран згадує гріх Адама і як він був висланий з Раю, це не покладає ніякої відповідальності на плечі його потомства. Жоден з пророків до Ісуса, як відомо, не проповідував цю концепцію, і ніякі інші вірування чи ритуали не базувалися на цьому переконанні. Швидше, порятунок від Ада і досягнення Раю було досягнуто через віру в Одного Бога і покора до Його заповідей, повідомлення, що її проповідую всіма пророками, включаючи також Мухаммада.
Що стосується гріха Адама, Коран говорить нам, що він розкаявся за його гріх. Бог прийняв від нього слова каяттям, яким його навчив.
«І прийняв Адам слова свого Господа, що пробачив: адже Він - Той, що прощає, Милосердний.» (Коран 2:37)
За допомогою прийняття Богом каяття Адама, Адам був очищений від скоєного гріха. Бог в Корані неодноразово описує Свої якості милосердя та прощення. Він також згадує, що з Його Імен: всепрощаючий, Самий Милосердний, Приймаючий Каяття, та інші, кожне з яких підкреслює Всеосяжний Милосердя Бога. Навіть тим, хто дуже грішив і може втратити надію в прощення Бога, Він говорить:
«Скажи:« О, раби Мої, ізлішествовавшіе на шкоду собі! Не впадайте у відчай в милості Аллаха: воістину, Аллах прощає всі гріхи, адже Він - Той, що прощає, Милостивий. »» (Коран 39:53).
Якщо людина грішить, все, що він повинен зробити - дійсно покаятися від серця, і він знайде Бога завжди милосердним. Адам дійсно згрішив, і гріх дійсно наклав пляма на його серце, але воно було видалене через його каяття. Пророк Мухаммад сказав:
«Воістину, якщо віруючий грішить, темна пляма покриває його серце. Якщо він розкаюється, і припиняє грішити, і шукає прощення за це, його серце стає чистим знову. Якщо він чинить опір (замість того, щоб каятися), плям стає більше, поки не покриють все його серце ... »(Ібн Маджі).
Навіть якщо б ми сказали, що Адам не каявся, то це пляма не успадковується подальшими поколіннями. Тому як ми бачимо, що Бог не потребує ніякої фізичної жертві, щоб простити гріхи, і що ніякий гріх не є занадто великим для Його Милосердя; який сказав так повинен був би приписати недолік Його перевага і Досконалості. Пророк Мухаммад, говорив, що Бог сказав про нас:
«О, син Адама! Ти ніколи не благав і не волав до Мене, щоб Я з легкістю не простив тобі, що здійснив ти. Про син Адама! Якщо гріхи твої (так великі, що) досягають небес, але ти почав благати Мене про прощення - Я дам тобі його. Про син Адама! Якщо ти станеш передо мною з гріхами (настільки великими), що можуть покрити всю землю, але не надаючи Мені нікого в співучасники, я відплачу тобі прощенням настільки ж великим ». (Аль-Тірмізі)
Який сенс Всевишньому було б створювати людей, а потім приносити себе в жертву за їхні гріхи? А навіщо ж тоді Рай і Пекло? До того ж, таке переконання завідомо неправдиво, воно може привести людину до невірного висновку: «Раз Бог приніс себе в жертву за мої гріхи, то я тепер можу грішити, скільки хочу». Відповідно до мусульманського віровчення, Бог може пробачити всі гріхи, крім зневіри. Але навіть тоді, коли грішник вірить в Нього, ця віра не виключає покарання Вогнем на якийсь термін за великі гріхи.
Бог говорить у Корані про жертвоприношення, що для Нього важливо намір людини пожертвувати, а не сама жертва.
«Ні, їхнього м'яса, ні крові Аллах на приймає, але приймає Бо ваша ...» (Коран 22:37)
Це також вказано в Біблії:
«До чого мені безліч ваших жертов? говорить Господь. Я пересичений цілопаленнями баранів і жиром ситих телят, а крови биків та овець і козлів не хочу. Коли ви приходите явитися перед обличчям Моїм, хто жадає від вас, щоб топтали подвір'я Мої? Не носіть більше дарів, ваше кадило огида для Мене воно; новомісяччя та ті суботи і скликання зборів, не можу терпіти: беззаконня - і святкування! Першого дня ваших і ваші свята ненавидить душа Моя їх: вона тягар для Мене; Мені важко нести їх. І коли ж руки свої, Я закриваю від вас Свої очі! І коли ви молитву примножуєте, Я не слухаю вас, ваші руки наповнені кров'ю. Омийтеся, очистьтеся; Відкиньте зло ваших учинків із-перед очей Моїх, перестаньте чинити зло, навчіться робити добро, шукайте правди, рятуйте пригніченого, захищайте сироту, заступайтеся за вдову. Прийдіть - і правуватися, говорить Господь. Якщо будуть гріхи ваші, як багряне, - як сніг стануть білі; якщо будуть червоні, як пурпур, - стануть мов вовна. »
Таким чином, Адам шукав вибачення за його гріх, і Бог прийняв від нього розкаяння. Інший важливий момент, про який варто згадати - це те, що Бог створив людей з доброї волі, і Він знав наперед, що людство буде грішити. З цієї причини, не слід очікувати, що людина буде досконалим, а навпаки, Бог знає його гріховну сутність. Що очікується від людей - каяття за їхні гріхи. Пророк сказав:
«Всі діти Адама схильні грішити, але кращі з грішать - каються». (Ібн Маджі)
Пророк також сказав:
«Присягаюся Тим, на руках Якого моя душа, якщо б ви не робили гріхів, Бог покінчив би з вами і створив інше творіння, яке здійснювало б гріхи. Вони шукали б прощення в Аллаха, і Він прощав б їм ». (Сахіх Мусліма № 4936)
Як видно, гріх Адама був спланований Великої Мудрістю Всевишнього, і Бог простив йому за той гріх. Тому, сказати, що Адам своїм гріхом пішов проти абсолютного бажання Бога - богохульство проти Всеохопного Знання, Влада, і Бажання Бога. Християнство заходить так далеко, що говорить, ніби Бог навіть каявся за те, що створив людей! Але Бог вільний від усіх людських недоліків, приписуваних Йому. У Бутті 6:6, говориться:
«І пожалкував був Господь, що створив людину на землі, і засмутився Він у серці Своїм».
Погодитися з цим означало б, що Адам зробив щось, що було поза бажанням, Влада і Знання Бога, і що Бог жалкував про створення Їм людей. Господь абсолютно досконалий, як і Його справи, в них немає ніякого вади чи нестачі; Він робить все з абсолютним і закінченим досконалістю і мудрістю. Іслам жодним чином не погоджується з таким віропереконання і, як ми згадували, вся історія Адама була в межах досконалого плану Бога. Пророк сказав:
«Воістину, Бог змішав усі належною мірою за п'ятдесят тисяч років до створення небес і землі.». (Аль-Термізі)
Бог згадує у Корані подія, яка мала місце з ангелами, коли Він оголосив створення людей, звідки випливає, як Господу було відомо, і було частиною Його великого і Божественного Плану, що люди будуть грішити. Бог каже:
«І ось Господь твій ангелам сказав:« Я на землі намісника призначив. "Вони сказали:« Невже Ти на ній поселиш хто там безбожність посіє і кров проллє? Адже ми Тобі хвалу підносимо і святимо Тебе ». Він відповів: 'Воістину, я знаю те, чого не відаєте ви. »» (Коран 2:30).
Як страви з цих аятів, Бог не створював людей безсмертними, і смерть була запропонована їм з початку їх створення. Що стосується наслідки гріха Адама, який став низведением його з Раю, то його відчули ті, хто жив після нього, і це абсолютно природно. Якщо хто-то будучи п'яним робить автомобільну катастрофу, і деякі з пасажирів вмирають, гріх водія призводить до смерті пасажирів, але це не означає, що пасажири повинні розділяти гріх водія.
Інше питання, який необхідно обговорити - доля тих, хто жив перш, ніж було оголошено, що Бог втілився і пожертвував Собою за гріхи людства, а також як долі тих, кого не хрестили, оскільки хрещення - обряд, який зобов'язані вчинити всі християни, щоб очиститися від первородного гріха. Згідно з християнським віропереконання, всі люди до втілення Бога, включаючи пророків і немовлят зазвичай розглядалися як безгрішні, але не вільні від первородного гріха Адама, і тому не можуть увійти в Царство Небесне, як сказав Августин: «Не вірте, не кажіть, не вчіть, що немовлята, померлі до хрещення, можуть отримати звільнення від первородного гріха ». Геть зовсім до недавнього часу, нереститься немовлята не ховалися в освяченій землі, тому що вони, як вважали, померли в первородний гріх.
Також, відомий вірш у Вірі Апостолів, "... і (Ісус) спустився в Пекло", як кажуть, має на увазі, що Ісус спускався в Пекло, щоб звільнити праведні душі, які перебували там через гріх Адама. Це приводить до переконання, що всі, хто жив та появи Ісуса, перебували в Аду, навіть якщо вони були праведні. Павло сам згадав про це в посланні до Галатів:
«... Людина не може бути виправдана ділами Закону ... бо справами закону не виправдовується ніяка плоть ». (До Галатів 2:16)
Тут ясно, що прихильність заповідей Бога є недостатньою для порятунку, навіть для тих, хто жив до Ісуса. Це також відноситься до всіх тих, хто не отримав повідомлення Християнства. Ми повинні запитати: «Чому ніхто з пророків до Ісуса не закликав до цього поняття первородного гріха? Невже вони брехали, коли говорили, що досить поклонятися Одному Богу і коритися Його заповідей, щоб досягти Раю? Чому Бог не з'явився і звільнив людство від гріха під час Адама для того, щоб справедливі і праведні не були в Аду через його гріха? Чому немовлята, люди до Ісуса та інші, які не чули про Християнство, повинні бути відповідальні за гріх, який вони ніколи не робили, і не знали про те, як відвести себе від нього? »Істина полягає в тому, що поняття« Первородного гріха », як і багато інших, було введено Павлом і пізніше роз'яснено християнськими вченими та порадами.
«Старий Завіт нічого не говорить про передачу спадкового гріха до всього людства ... головне біблійне підтвердження доктрини знайдено в листах Св. Павла ...».
Однак, ця концепція була роз'яснена Августином гіппонський, одним з найвизначніших християнських вчених в історії. Підстава цієї концепції:
«Навмисний гріх першої людини (Адама) - причина первородного гріха». Другий Рада Орандж (529 н.е.) оголошував: «Одна людина передав цілому людству не тільки смерть тіла, яке є покаранням за гріх, але також і сам гріх, що є смертю душі».
Поняття первородного гріха не має жодної підстави в попередніх Писаннях, розцінений як божественні Християнством. Жоден з пророків до Ісуса, як відомо, не проповідував це поняття, і ніякі інші вірування чи ритуали не базувалися на них. Навпаки, порятунок від Ада була через віри в Одного Бога і покора Його заповідей, яке проповідувалося всіма пророками, включаючи пророка Ісламу, Мухаммада, хай благословить їх Аллах.
Висновок
В Ісламі ключ до порятунку - віра в і поклоніння Одному Істинному, Унікальному і досконалого Бога і покора Його заповідей, - те ж саме повідомлення, принесене всіма пророками. Іслам проповідує того, що людина повинна працювати справедливо і уникати гріха для досягнення Раю, а згрішивши, вдаватися до розкаяння від усього серця. За допомогою цього, а також Милосердя і Милості Божої, він увійде в Рай. Іслам не вважає, що всі, хто жив до появи Мухаммада є приреченими на Пекло, а що кожній нації був посланий пророк одним і тим же Єдиним Господом, закликаючи виконувати Його заповіді. Ті, хто не чув про це послання, не вважаються зобов'язаними слідувати Ісламу, і Бог буде мати справу з ними Його здійснення правосуддя в Судний День. Немовлята і діти і мусульман, і невіруючих, однаково потрапляють в Рай після смерті. З-за нескінченного Правосуддя Бога:
«Жодна душа не понесе тягар інший. І ніколи Ми нікого не покарали, не пославши (з попередженням) пророка. »(Коран 17:15).
4. Іслам Енциклопедичний словник М.1991
5. Журавський А. СБ сост.Хрістіане і мусульмани М.2000
6. http://www.islamreligion.com/ru/category/84/
«Кожен з тисяч в аеропорту, збираючись покинути Джідду, був одягнений для цього шляху. Ви можете бути королем або селянином - ніхто не має поняття про це. Деякі великі персони, обережно зазначені мені, мали на собі таке ж вбрання, що і я. Після перевдягання, всі ми почали періодично волати «Ляббайк! Аллагумма, ляббайк! «(Ось я перед Тобою, про Аллах!) Сидячі в літаку були білі, чорні, коричневі, червоні, і жовті люди, синьоокі і біляві, на додачу до моїх кучерявим червоним волоссю - всі разом, браття! Всі шанують одного й того ж Бога, все, у свою чергу, поважають один одного ...
Ось тоді-то, я почав інакше осмислювати поняття «білої людини». Я вперше усвідомив, що «біла людина» у звичайному розумінні означає колір особи лише в другу чергу; перш за все - це опис відносини і дії. В Америці «біла людина» має на увазі певні відносини і дії до чорного людині і до всіх інших небілим чоловікам. Але в мусульманському світі я бачив, що білошкірі люди були найбільш щирі брати, яких ніде більше не буває. Той ранок було початком радикальної зміни всього мого уявлення про «білих» людей.
Там були десятки тисяч паломників з усіх континентів. Вони були різних рас: від блакитнооких блондинів до чорношкірих африканців. Але ми всі брали участь у тому ж самому ритуалі, котрі виявляють дух єдності і братерства, якому, як переконав мене мій американський досвід, ніколи не міг існувати між білим і небілим ... Америка повинна зрозуміти Іслам, тому що це - єдина релігія, що стирає з товариства расову проблему. Під час моїх подорожей в мусульманському світі я зустрічався, говорив і навіть їв з людьми, яких в Америці вважали б білими - але «біле» ставлення було стерто в їх умах ісламською релігією. Я раніше ніколи не бачив щире і справжнє братерство, проявляемое людьми різних рас, незалежно від їх кольору ».
Таким чином, паломництво об'єднує мусульман світу в одне міжнародне братерство. Більше двох мільйонів чоловік виконують хадж кожен рік, і обряд служить силою об'єднання в Ісламі, примирюючи вихідців з різних середовищ в єдиному поклонінні. У деяких мусульманських суспільствах віруючий після паломництва часто називається «хадж», це, однак, - культурна, а не релігійна традиція. Нарешті, хадж - прояв віри в єдність Бога - всі паломники поклоняються і коряться тільки Одному Богу.
На певних зупинках маршрутів караванів до Мекки, або при проходженні паломником найближчих до них пунктів, паломник входить в стан ритуальної чистоти, відомої як іхрам. У цьому стані деякі «нормальні» дії дня і ночі стають недозволеними для паломників, такі як покриття голови, обрізання нігтів і носіння звичайного одягу для чоловіків. Чоловіки знімають повсякденний одяг і одягаються в спеціально призначене для стану ихрама вбрання: два білих шматка тканини без швів, обгорнутих навколо тіла. Весь це збільшує шанування і святість паломництва, Мекки, і місяця дуль-хіджа. Зупинок для ихрама 5, одна на прибережних рівнинах на північний захід від Мекки до боці Єгипту, одна на півдні осторонь Ємену, в той час як три з них розташовані у східному напрямку до Медини, Іраку і Наджду. Проста одяг показує рівність всього людства перед Господом і відмову від усіх мирських прихильностей. Після входу в стан ихрама, паломник направляється до Мекки і чекає початок хаджу. На 7-ий день дуль-хіджа паломнику нагадується про його обов'язки, і в що починається ритуалі, який має місце між 8-им і дванадцятим днями місяця, паломник відвідує святі місця поза Мекки - Арафа, Муздаліфа і Міна, а також приносить в жертву тварину в ознаменування жертви, принесеної Авраамом. Потім паломник підстригається або голить голову і, після кидання семи каменів у визначеному місці на Мині в три або чотири наступні дні, направляється до центральної мечеті, де він обходить сім разів навколо святині, Kaaби, в Священній Мечеті, і проходить сім разів між двома маленькими пагорбами Сафа і Марва. Обговорення історичного чи духовного значення кожного обряду - поза можливостей цієї вступної статті.
Крім хаджу, «мале паломництво» або Омра робиться мусульманами протягом решти частини року. Виконання Омра не знімає обов'язки у скоєнні хаджу. Воно подібно головному та обов'язковому Ісламському паломництву (хаджу), і паломники мають вибір виконання Омра окремо або в комбінації з хаджу. Як у хаджі, паломник починає Омра, приймаючи стан ихрама. Вони входять до Мекки і обходять навколо святині Kaaби сім разів. Можна торкнутися Чорного Каменя, якщо вийде, молиться позаду Місця Ібрагіма (місце стояння Авраама, мир йому), може пити святу воду з джерела Зам-заступника. Проходження між пагорбами Сафа і Maрва сім разів і стрижка або гоління голови завершують омру.
Порівняння християнкою і ісламської концепцій про гріх, каяття і жертві.
«... Будь-яка душа здобуває лише відповідно до своїх діянь, і вантаж чужих (гріхів) не понесе.» (Коран 6:164)
«Батьки не повинні бути забиті батьки за синів, а сини не будуть забиті за батьків, кожен за гріх свій смертю злочин» (Повторення Закону 24:16)
Ніхто не може заперечувати, що в цих двох версіях, перша з Корану і друга з Біблії, - йдеться про одне й те ж: що Справедливий Бог ніколи не буде карати людей за гріхи інших.
Християнство стверджує, що Бог створив людей, щоб жити вічно в Раю, і що, коли Адам поїв забороненого плоду, Бог покарав його смертю та вигнанням з Небес. Воно також стверджує, що, оскільки смерть була успадкована його потомством, то ж трапилося і з гріхом їх батька, який був постійним плямою на серці людства, яке ніколи не зникне, окрім як через жертву настільки велику, що це зобов'яже Бога пробачити людству.
Ця жертва не була б нічим іншим, як жертвою самого Бога, втіленої в Його «сина» Ісусі. Тому Християнство вважає все людство проклятим в Пекло за гріх Адама, від якої неможливо було б очиститися, окрім як через віру, що Бог втілився і помер за гріх Адама, а за допомогою ритуалу хрещення християни «народжуються знову» у світ, але цього разу вільними від гріха. Як видно, теорія «первородного гріха» формує основу всіляких християнських вірувань, від розп'яття на хресті Ісуса до концепції порятунку і рятування від Пекла. Це формує основу і місії самого Ісуса.
Тож виникає питання: чи справді людство винне у гріху, скоєному Адамом, що з'їв плід заборонного дерева? Чи повинні всі ми каятися за той великий гріх? І яким чином повинні ми каятися? А якщо так, то яка доля тих, хто цього не зробив?
Іслам висуває суворе поняття, що каратися за гріхи будуть тільки ті, хто робить їх. Гріх - не спадкова риса чи «пляму», передане потомству від одного покоління до іншого. Всі люди будуть відповідальні лише за те, що самі вони зробили в цьому житті. Тому, навіть незважаючи на те, що Коран згадує гріх Адама і як він був висланий з Раю, це не покладає ніякої відповідальності на плечі його потомства. Жоден з пророків до Ісуса, як відомо, не проповідував цю концепцію, і ніякі інші вірування чи ритуали не базувалися на цьому переконанні. Швидше, порятунок від Ада і досягнення Раю було досягнуто через віру в Одного Бога і покора до Його заповідей, повідомлення, що її проповідую всіма пророками, включаючи також Мухаммада.
Що стосується гріха Адама, Коран говорить нам, що він розкаявся за його гріх. Бог прийняв від нього слова каяттям, яким його навчив.
«І прийняв Адам слова свого Господа, що пробачив: адже Він - Той, що прощає, Милосердний.» (Коран 2:37)
За допомогою прийняття Богом каяття Адама, Адам був очищений від скоєного гріха. Бог в Корані неодноразово описує Свої якості милосердя та прощення. Він також згадує, що з Його Імен: всепрощаючий, Самий Милосердний, Приймаючий Каяття, та інші, кожне з яких підкреслює Всеосяжний Милосердя Бога. Навіть тим, хто дуже грішив і може втратити надію в прощення Бога, Він говорить:
«Скажи:« О, раби Мої, ізлішествовавшіе на шкоду собі! Не впадайте у відчай в милості Аллаха: воістину, Аллах прощає всі гріхи, адже Він - Той, що прощає, Милостивий. »» (Коран 39:53).
Якщо людина грішить, все, що він повинен зробити - дійсно покаятися від серця, і він знайде Бога завжди милосердним. Адам дійсно згрішив, і гріх дійсно наклав пляма на його серце, але воно було видалене через його каяття. Пророк Мухаммад сказав:
«Воістину, якщо віруючий грішить, темна пляма покриває його серце. Якщо він розкаюється, і припиняє грішити, і шукає прощення за це, його серце стає чистим знову. Якщо він чинить опір (замість того, щоб каятися), плям стає більше, поки не покриють все його серце ... »(Ібн Маджі).
Навіть якщо б ми сказали, що Адам не каявся, то це пляма не успадковується подальшими поколіннями. Тому як ми бачимо, що Бог не потребує ніякої фізичної жертві, щоб простити гріхи, і що ніякий гріх не є занадто великим для Його Милосердя; який сказав так повинен був би приписати недолік Його перевага і Досконалості. Пророк Мухаммад, говорив, що Бог сказав про нас:
«О, син Адама! Ти ніколи не благав і не волав до Мене, щоб Я з легкістю не простив тобі, що здійснив ти. Про син Адама! Якщо гріхи твої (так великі, що) досягають небес, але ти почав благати Мене про прощення - Я дам тобі його. Про син Адама! Якщо ти станеш передо мною з гріхами (настільки великими), що можуть покрити всю землю, але не надаючи Мені нікого в співучасники, я відплачу тобі прощенням настільки ж великим ». (Аль-Тірмізі)
Який сенс Всевишньому було б створювати людей, а потім приносити себе в жертву за їхні гріхи? А навіщо ж тоді Рай і Пекло? До того ж, таке переконання завідомо неправдиво, воно може привести людину до невірного висновку: «Раз Бог приніс себе в жертву за мої гріхи, то я тепер можу грішити, скільки хочу». Відповідно до мусульманського віровчення, Бог може пробачити всі гріхи, крім зневіри. Але навіть тоді, коли грішник вірить в Нього, ця віра не виключає покарання Вогнем на якийсь термін за великі гріхи.
Бог говорить у Корані про жертвоприношення, що для Нього важливо намір людини пожертвувати, а не сама жертва.
«Ні, їхнього м'яса, ні крові Аллах на приймає, але приймає Бо ваша ...» (Коран 22:37)
Це також вказано в Біблії:
«До чого мені безліч ваших жертов? говорить Господь. Я пересичений цілопаленнями баранів і жиром ситих телят, а крови биків та овець і козлів не хочу. Коли ви приходите явитися перед обличчям Моїм, хто жадає від вас, щоб топтали подвір'я Мої? Не носіть більше дарів, ваше кадило огида для Мене воно; новомісяччя та ті суботи і скликання зборів, не можу терпіти: беззаконня - і святкування! Першого дня ваших і ваші свята ненавидить душа Моя їх: вона тягар для Мене; Мені важко нести їх. І коли ж руки свої, Я закриваю від вас Свої очі! І коли ви молитву примножуєте, Я не слухаю вас, ваші руки наповнені кров'ю. Омийтеся, очистьтеся; Відкиньте зло ваших учинків із-перед очей Моїх, перестаньте чинити зло, навчіться робити добро, шукайте правди, рятуйте пригніченого, захищайте сироту, заступайтеся за вдову. Прийдіть - і правуватися, говорить Господь. Якщо будуть гріхи ваші, як багряне, - як сніг стануть білі; якщо будуть червоні, як пурпур, - стануть мов вовна. »
Таким чином, Адам шукав вибачення за його гріх, і Бог прийняв від нього розкаяння. Інший важливий момент, про який варто згадати - це те, що Бог створив людей з доброї волі, і Він знав наперед, що людство буде грішити. З цієї причини, не слід очікувати, що людина буде досконалим, а навпаки, Бог знає його гріховну сутність. Що очікується від людей - каяття за їхні гріхи. Пророк сказав:
«Всі діти Адама схильні грішити, але кращі з грішать - каються». (Ібн Маджі)
Пророк також сказав:
«Присягаюся Тим, на руках Якого моя душа, якщо б ви не робили гріхів, Бог покінчив би з вами і створив інше творіння, яке здійснювало б гріхи. Вони шукали б прощення в Аллаха, і Він прощав б їм ». (Сахіх Мусліма № 4936)
Як видно, гріх Адама був спланований Великої Мудрістю Всевишнього, і Бог простив йому за той гріх. Тому, сказати, що Адам своїм гріхом пішов проти абсолютного бажання Бога - богохульство проти Всеохопного Знання, Влада, і Бажання Бога. Християнство заходить так далеко, що говорить, ніби Бог навіть каявся за те, що створив людей! Але Бог вільний від усіх людських недоліків, приписуваних Йому. У Бутті 6:6, говориться:
«І пожалкував був Господь, що створив людину на землі, і засмутився Він у серці Своїм».
Погодитися з цим означало б, що Адам зробив щось, що було поза бажанням, Влада і Знання Бога, і що Бог жалкував про створення Їм людей. Господь абсолютно досконалий, як і Його справи, в них немає ніякого вади чи нестачі; Він робить все з абсолютним і закінченим досконалістю і мудрістю. Іслам жодним чином не погоджується з таким віропереконання і, як ми згадували, вся історія Адама була в межах досконалого плану Бога. Пророк сказав:
«Воістину, Бог змішав усі належною мірою за п'ятдесят тисяч років до створення небес і землі.». (Аль-Термізі)
Бог згадує у Корані подія, яка мала місце з ангелами, коли Він оголосив створення людей, звідки випливає, як Господу було відомо, і було частиною Його великого і Божественного Плану, що люди будуть грішити. Бог каже:
«І ось Господь твій ангелам сказав:« Я на землі намісника призначив. "Вони сказали:« Невже Ти на ній поселиш хто там безбожність посіє і кров проллє? Адже ми Тобі хвалу підносимо і святимо Тебе ». Він відповів: 'Воістину, я знаю те, чого не відаєте ви. »» (Коран 2:30).
Як страви з цих аятів, Бог не створював людей безсмертними, і смерть була запропонована їм з початку їх створення. Що стосується наслідки гріха Адама, який став низведением його з Раю, то його відчули ті, хто жив після нього, і це абсолютно природно. Якщо хто-то будучи п'яним робить автомобільну катастрофу, і деякі з пасажирів вмирають, гріх водія призводить до смерті пасажирів, але це не означає, що пасажири повинні розділяти гріх водія.
Інше питання, який необхідно обговорити - доля тих, хто жив перш, ніж було оголошено, що Бог втілився і пожертвував Собою за гріхи людства, а також як долі тих, кого не хрестили, оскільки хрещення - обряд, який зобов'язані вчинити всі християни, щоб очиститися від первородного гріха. Згідно з християнським віропереконання, всі люди до втілення Бога, включаючи пророків і немовлят зазвичай розглядалися як безгрішні, але не вільні від первородного гріха Адама, і тому не можуть увійти в Царство Небесне, як сказав Августин: «Не вірте, не кажіть, не вчіть, що немовлята, померлі до хрещення, можуть отримати звільнення від первородного гріха ». Геть зовсім до недавнього часу, нереститься немовлята не ховалися в освяченій землі, тому що вони, як вважали, померли в первородний гріх.
Також, відомий вірш у Вірі Апостолів, "... і (Ісус) спустився в Пекло", як кажуть, має на увазі, що Ісус спускався в Пекло, щоб звільнити праведні душі, які перебували там через гріх Адама. Це приводить до переконання, що всі, хто жив та появи Ісуса, перебували в Аду, навіть якщо вони були праведні. Павло сам згадав про це в посланні до Галатів:
«... Людина не може бути виправдана ділами Закону ... бо справами закону не виправдовується ніяка плоть ». (До Галатів 2:16)
Тут ясно, що прихильність заповідей Бога є недостатньою для порятунку, навіть для тих, хто жив до Ісуса. Це також відноситься до всіх тих, хто не отримав повідомлення Християнства. Ми повинні запитати: «Чому ніхто з пророків до Ісуса не закликав до цього поняття первородного гріха? Невже вони брехали, коли говорили, що досить поклонятися Одному Богу і коритися Його заповідей, щоб досягти Раю? Чому Бог не з'явився і звільнив людство від гріха під час Адама для того, щоб справедливі і праведні не були в Аду через його гріха? Чому немовлята, люди до Ісуса та інші, які не чули про Християнство, повинні бути відповідальні за гріх, який вони ніколи не робили, і не знали про те, як відвести себе від нього? »Істина полягає в тому, що поняття« Первородного гріха », як і багато інших, було введено Павлом і пізніше роз'яснено християнськими вченими та порадами.
«Старий Завіт нічого не говорить про передачу спадкового гріха до всього людства ... головне біблійне підтвердження доктрини знайдено в листах Св. Павла ...».
Однак, ця концепція була роз'яснена Августином гіппонський, одним з найвизначніших християнських вчених в історії. Підстава цієї концепції:
«Навмисний гріх першої людини (Адама) - причина первородного гріха». Другий Рада Орандж (529 н.е.) оголошував: «Одна людина передав цілому людству не тільки смерть тіла, яке є покаранням за гріх, але також і сам гріх, що є смертю душі».
Поняття первородного гріха не має жодної підстави в попередніх Писаннях, розцінений як божественні Християнством. Жоден з пророків до Ісуса, як відомо, не проповідував це поняття, і ніякі інші вірування чи ритуали не базувалися на них. Навпаки, порятунок від Ада була через віри в Одного Бога і покора Його заповідей, яке проповідувалося всіма пророками, включаючи пророка Ісламу, Мухаммада, хай благословить їх Аллах.
Висновок
В Ісламі ключ до порятунку - віра в і поклоніння Одному Істинному, Унікальному і досконалого Бога і покора Його заповідей, - те ж саме повідомлення, принесене всіма пророками. Іслам проповідує того, що людина повинна працювати справедливо і уникати гріха для досягнення Раю, а згрішивши, вдаватися до розкаяння від усього серця. За допомогою цього, а також Милосердя і Милості Божої, він увійде в Рай. Іслам не вважає, що всі, хто жив до появи Мухаммада є приреченими на Пекло, а що кожній нації був посланий пророк одним і тим же Єдиним Господом, закликаючи виконувати Його заповіді. Ті, хто не чув про це послання, не вважаються зобов'язаними слідувати Ісламу, і Бог буде мати справу з ними Його здійснення правосуддя в Судний День. Немовлята і діти і мусульман, і невіруючих, однаково потрапляють в Рай після смерті. З-за нескінченного Правосуддя Бога:
«Жодна душа не понесе тягар інший. І ніколи Ми нікого не покарали, не пославши (з попередженням) пророка. »(Коран 17:15).
ЛІТЕРАТУРА, ВИКОРИСТАНА У ПІДГОТОВЦІ РЕФЕРАТА
1. Бартольді В.В. Культура мусульманства М.1998
2. Максуд Р. Іслам М.2001
3. Ірвінг В. Життя Магомета М.19904. Іслам Енциклопедичний словник М.1991
5. Журавський А. СБ сост.Хрістіане і мусульмани М.2000
6. http://www.islamreligion.com/ru/category/84/