Іслам як спосіб життя.
Іслам як спосіб життя. Прийнято вважати, що в сучасному світі з 10 мешканців планети - 9 вірують і тільки один - атеїст. Три світові релігії - буддизм, іслам і християнство - надавали і надають сьогодні вплив на всі сфери діяльності людини і суспільства. Релігію мусульман сьогодні сповідує кожен п'ятий житель нашої планети. Багато подій у сучасному світі або проходять під прапором ісламу, або прямо чи опосередковано пов'язані з ним. Можна лише нагадати про ісламської революції в Ірані, події в Афганістані, вибуху ісламського фундаменталізму в багатьох державах країн Азії та Африки. Іслам в той же час має істотні відмінності від інших релігій. Перш за все, вони полягають у тому, що істини Одкровення, сформульовані в Корані, охоплюють не лише моральні принципи поведінки людини, але і всі сфери його діяльності - сімейної, громадської, політичної, господарської та культурної. Роль ісламу в житті віруючих мусульман настільки всепоглинаюче, що необхідно визнати, що іслам не тільки регулює, а й контролює життя правовірного протягом 24 годин на добу. У цьому сенсі він схожий на іудаїзм, де тора визначає поведінку віруючих буквально щодня.
Сходознавцями відзначено, що найважливішою особливістю ісламської цивілізації є сприйняття ісламу його прихильниками не як релігії, але, перш за все, як способу життя, оскільки поведінка правовірного будується виключно на принципах і канонах віри, що охоплюють всю його діяльність. Ядром нової віри, яка стала формуватися в 610 році сорокарічним Мухамедом, був заклик до покірності єдиному істинному Богу. Нова релігія одержала назву іслам, що означає «покірність», а той, хто «скорився», називався «мусульманином». Іслам вказує шлях, куди треба йти, залишаючись вірними слугами Бога. Але Коран попереджає про «жахливий кінці шляху» для тих, хто не зміг, розкаявшись, повернутися на прямий шлях покори та віри. Підпорядкування Закону стало повністю визначати все життя ісламського суспільства (умму), створену Мухамедом як прообраз майбутнього мусульманської держави.
Теоретичні дослідження та практика діяльності ісламських цивілізацій показують, що існує якась ісламська соціальна, психологічна і культурна спільність, яка впливає на суспільне і політичне життя окремих людей, країн і народів, їх взаємини. Подання про єдність ісламської спільності лежить в основі ісламу. Всі віруючі мусульмани, незалежно від етнічної приналежності, прагнуть дотримуватися, погодившись з умовами життя, п'ять головних підвалин віри, основних ритуальних приписів, іменованих стовпами ісламу. Одним з ранніх культових вимог було сповідання віри - проголошення формули (шахади): «Немає Бога, крім Аллаха, і Мухамед посланник його». По суті, це було усним визнанням двох догматів - про єдинобожжя і пророцтві. Визнання єдиного Бога було ідеологічним визнанням єдиної, спільної віри й було головним об'єднавчим принципом усіх мусульман. Вчення про єдиності Бога - основний догмат ісламу - «таухид».
Наступна обов'язкова ланка - канонічна молитва - салят (намаз). Салят є найпоширенішою релігійним обов'язком віруючого мусульманина. Молитва, перш за все колективна, скріплювала єдність умми. Культова практика ісламу мала куди більш узгодженим, ніж будь-яка інша релігія. Для відправлення салят існує декілька умов, які також покликані посилити відчуття єдності всередині ісламської громади. Перед молитвою необхідно ритуальне очищення кожного мусульманина. Очищення для мусульман має настільки велике значення, що вони постійно проводять відмінність між станом чистоти і нечистоти. Індивідуальний або колективний салят є ритуальний акт, яскраво символізує особливий характер мусульманської громади і виводить її з-посеред нечистих об'єктів і зв'язків. Єдність духу має скріпити і встановлене напрям молитви (кіблу) б бік святилища Кааби у Мецці. Де б не перебував мусульманин, його напрям молитви суворо визначено.
Наступним стовпом ісламу є практика милостині чи матеріальне жертву на користь громади, іменованої Зайнято. Це рід своєрідного податку на деякі види майна і багатства для тих, хто має у своєму розпорядженні певним мінімумом доходів. Ця милостиня збиралася в кінці кожного року для підтримки різних верств суспільства, які потребують допомоги. Вона збиралася не тільки для знедолених, але і для мусульман-військовополонених, а також захищають або пропагують іслам, і для тих, чия робота - збирання коштів. Закят не вважався благодійністю, а скоріше релігійним обов'язком, яка як і салят, розглядалася як основний акт служіння Богу. Він символізує абсолютну покору єдиному Богу. Тим самим дана милостиня не тільки зміцнювала згуртованість і безпеку умми, але і робила її чистіше. Коран уподібнює Закят «позичку», що видається Богу, за яку він відплатить сторицею.
Четвертий стовп ісламу - мусульманський піст, який має дотримуватися мусульманами протягом Рамадану, одного з місячних місяців мусульманського календаря. Вважається, що саме з цього часу почалося послання Му-Хамед священні книги і саме тому Рамадан вважається місяцем сприятливим. У цей головний і обов'язковий пост всім, крім малих дітей та хворих, з світанку до заходу сонця не можна їсти, пити, ні тим більше розважатися, палити і т. п. Одним з головних духовних результатів цієї посади, незважаючи на досить виснажливі вимоги, є усвідомлення одновірцями спільності людської природи, оскільки відмінності в ранзі, у суспільному становищі й достатку зводяться до мінімуму. В кінці Рамадану наступає один двох канонічних свят мусульманського року, «Свято припинення поста».
Грунтовні вказівки в Корані містяться щодо основної святині ісламу - храму Кааби в Мецці, а також пов'язаного з ним обряду паломництва, або Хаджу, що є п'ятим стовпом ісламських ритуальних вірувань. Цьому храму араби поклонялися задовго до виникнення ісламу. Однак після переселення Мухамеда і перших мусульман з Мекки до Медіни паломництво до Ка-Абе, після деякої перерви, відновилося в 628. році. Хадж дозволяє фізично досягти цього сакрального центру, де, за уявленнями мусульман, жили Адам і Єва, де часто робив молитву сам Мухамед.
П'ять стовпів ісламу - сповідування єдиності Бога і його пророка Мухамеда, поклоніння Богові за допомогою намазу, милостиня і піст Рамадан, і паломництво до Мекки - становлять мінімальну частину релігійних мусульманських ритуалів. Існує безліч додаткових дій, як на індивідуальному, так і на громадському рівнях, які надають закінченість того способу життя, який називається ісламом. Крім основних стовпів ісламської релігії, в ісламі в різних сферах життя містяться різного роду правові та моральні норми. Мова йде про ставлення до гріха, який прирівнюється до злочину. За кожних гріх покладається відплату від Аллаха. Гріхом вважається непокору владі, а не тільки злодійство, пияцтво, перелюбство та ін Однак найжорстокішу кару передбачає Коран за відступництво від ісламу, за хулу на адресу Аллаха і Мухамеда.
Формування мусульманського світу призвело до протиставлення країни ісламу (дар ул-іслам) решті світу. Фактично цей термін у період халіфату був синонімом поняття «мусульманський світ». Після хрестових походів мусульманський світ став протистояти іншому, ворожому світі, країні ворога (дар-вул харб). Ідеологічним обгрунтуванням боротьби з ворогами став «джихад» - «священна війна» проти зла і ворогів ісламу. Це слово стало означати боротьбу з ворогами ісламу або спроби поширити релігію за допомогою сили. Погляди мусульман на сутність джихаду сильно стали розходитися до кінця XX століття. Однак знамените вчення Мухамеда стверджує, що «великий джихад» - це духовне боротьба кожного індивідуума зі своєю вірою і потребою до покаяння, у той час як джихад - збройний конфлікт називається малим. Війна проти невірних ставала священної заповіддю, причому участь в ній звільняло від усіх гріхів і забезпечувало правовірному у разі його загибелі місце в раю. Важливу роль при цьому відігравав фанатизм віруючих і фаталізм, тобто переконаність у тому, що доля кожного зумовлена Аллахом заздалегідь. Всім добре відома формула: «На все воля Аллаха». У більшості випадків «джихад» розглядався як шостий стовп ісламу, хоча таким, згідно з вченням Мухамеда, не є.