Контрольна робота
з дисципліни Релігієзнавство
Смоленськ 2005
ПЛАН
1. Становлення ісламу та його основні заповіді
2. Мухамед - засновник ісламу
3. Священні тексти ісламу: Коран і Сунна
1. Становлення ісламу та його основні заповіді.
На південний схід від Палестини, в Аравійській пустелі кочували арабські племена. До VI-VII століть вони перебували приблизно на тій же стадії розвитку, що і в епоху Мойсея. З роду в рід переходив старовинний звичай кровної помсти. Практикувалося вбивство новонароджених дівчаток.
Тільки протягом чотирьох священних місяців ворожнеча припинялася і в місті Мекка влаштовувалася ярмарок.
Віра арабів була схожа на віру багатьох інших племен: вони визнавали верховного бога Аллаха, що стоїть над окремими людьми і народами. У той же час шанувалося безліч духів і богів природи. Як правило, один з богів середньої руки ставав покровителем племені.
Цим богам приносилися жертви, від них чекали порятунку в біді, а до верховного Бога - Аллаха, занадто високого майже не зверталися.
Корінь слова «Аллах» - «ал» - теж, що і в давньоєврейській «ель» - бог. І в єврейській давнину цей бог не був єдиним. Тільки з часом пророки змусили народ відмовитися від шанування інших богів.
Розповідали, що Зем зем, що протестував в Мецці - той самий джерело з якого ангел напоїв Ізмаїла, вигнаного разом зі своєю матір'ю, служницею Агар з дому Авраама. А уламок скелі неподалік - «місце Авраамове», там Авраам приходив провідати старшого сина, вчив його молитися Богу.
З III - IV століть до Аравії з двох сторін проникає християнський вплив (з Сирії та з Ефіопії). Ще раніше, мабуть почав поширюватися іудаїзм. Однак тільки окремі племена переходили в нову віру. Закони та обряди Ветхового і Нового Завітів були занадто складні для мешканців пустелі. До того ж їх бентежили відмінності між «народами Книги», як араби називали євреїв і християн. Деякі араби ставали монотеїстами, не беручи Завіту - ні Моїсеєва, ні Християнського. Їх називали Ханіфа. Ханіфи закликали відмовлятися від племінних богів і поклонятися єдиному Аллаху. Але їх прорікання були дуже невиразні, невизначені. З віри в туманного Аллаха не випливало ніякого закону, ніякого порядку. «О, Аллах якщо б я тільки міг знати, який образ угодний тобі. Я зараз же взяв би його. Але я цього не знаю! »- Вигукував один з попередників Мухаммеда Зейд. Народ продовжував триматися традиційної віри, хоча повагу до неї сильно затряслося.
2. Мухамед - засновник ісламу
Мухаммед належав до роду Хашим з торгового племені курейштов, що володів Меккою. Він рано осиротів. Батько його помер або до народження сина, або відразу після, так і не побачивши спадкоємця. Мати пророка, Аміна, теж померла незабаром після народження сина. Хлопчика узяв на виховання його дядько Абуталіб. І хоча юного Мухаммеда в новій родині ніхто не ображав, але й особливої уваги до його персони не виявляли: не вчили грамоті, не займалися його культурним розвитком. Юнакові була уготована стезя пастуха. Багато часу Мухаммед проводив на самоті, самостійно розмірковуючи над питаннями буття. Від однолітків він відрізнявся не по роках мудрим і гідною поведінкою, що здобуло йому повагу серед старшин роду.
Саме високі моральні якості дозволили Мухаммеду знайти авторитет у ділових колах Мекки і зайнятися супроводом караванів. Проявивши себе вмілим і чесним торговим агентом, Мухаммед звернув на себе увагу мекканській вдови Хадіджі, яка була зачарована ним після особистого знайомства і запропонувала йому вступити з нею в шлюб. Мухаммед погодився, і, незважаючи на те, що йому було 24 роки, а його нареченій - 40 років, їхній шлюб був дуже щасливим. Пророк дуже сумував після смерті своєї першої дружини, її закликав перед власною смертю.
Покликання пророкувати зійшло на Мухаммеда у формі бачення, коли йому було 40 років. Спочатку він подумав, що його спокушають злі сили, але бачення повторилося, і Мухаммед утвердився в намірі нести світло нового вчення людям. Дослідження сучасних психологів не підтверджують версії про психічний розлад або обмані з боку Мухаммеда, швидше за все, він був щиро переконаний у правильності своїх дій та ідей.
Проповідувати нове вчення він почав серед членів своєї сім'ї і рабів. Поступово воно виходило за рамки сімейного кола, що відразу спричинило негативні для Myхаммеда наслідки. Проти нового вчення висловлювалися не тільки могутні курейшитов, побачили в ньому замах на їхні споконвічні права отримувати данину за паломництво до Кааби, але і багато простих люди, які не бажали розлучатися зі своїми племінними богами. Однак проповіді Мухаммеда не пропадали марно, ряди його прихильників постійно поповнювалися. Вся проблема полягала в тому, що серед прихильників нової релігії доку не було могутніх представників знатних родів - все новообращенци не грали видною ролі в соціальному житті Мекки. Тим не менш, курейшитов вирішили боротися з вченням Мухаммеда і змусили жителів міста оголосити бойкот, прихильникам нової релігії, відселити їх з міста і заборонивши будь-які стосунки з городянами. Таке відселення означало б знищення, але родинні зв'язки через шлюби допомогли прихильникам Мухаммеда витримати протягом трьох років, після яких відлучення було знято.
Однак Мухаммед вже вирішив перенести свою діяльність на іншу територію - для араба справа абсолютно незвичайне, так як захист і гарантію життя можна було отримати тільки на території свого племені. Але до цього моменту відомості про вчення Мухаммеда вже проникли в різні регіони, де воно знайшло відгук. У 622 році до пророка таємно приходять жителі Медіни і укладають з ним союз, умови якого диктує Мухаммед: його послідовники повинні визнати, що Аллах - єдиний бог; необхідно дотримуватися святість шлюбу, не красти, не вбивати власних дітей (такий звичай існував відносно новонароджених дівчаток у голодні роки), не заводити і не поширювати наклепів; слухатися пророка і захищати його, як родича. Остання умова була явним проявом руйнування родоплемінних зв'язків і встановлення нових відносин у громаді віруючих.
В 622 році Мухаммед здійснює втечу до Медіни, з часу якого ведеться мусульманське перерахування. У Медині організовується нова релігійна громада і починається підготовка до поширення вчення на решту території. У цей період Мухаммед більш детально знайомиться з віровченнями іудаїзму і християнства. Він визнає, що Муса (Мойсей) і Іса (Ісус) були "володарями писання", були послані Аллахом (як і він сам, Мухаммед). Але і ці пророки, і особливо їх послідовники впали в оману, спотворили вчення, яке і має поправити тепер Мухаммед. У результаті цього богословського компромісу був виправданий наступально-оборонний союз, який укладає Мухаммед з іудеями і язичниками з метою підкорити Мекку.
Підкорення Мекки зайняло не багато часу - вже в 630 році Мухаммед приходить в це місто з військом, не зробивши ні єдиного пострілу. Все населення добровільно переходить в іслам, племінних ідолів розтрощують, але святі місця залишаються. Мухаммед до цього часу так увірував у силу свого вчення і невідворотність політичних перемог, що в 631 році розсилає по всіх відомих йому країнам заклик до правителів підкоритися йому і прийняти іслам. Реакція на це послання була різною: хто промовчав, а хто і прислав багаті дари володарю нової держави. До року смерті Мухаммеда (632 р.) ісламську державу представляло собою грізну силу, активно провідну експансію своїх володінь. Але після смерті пророка в стані його прихильників відразу почалися чвари - занадто велика і багата спадщина він після себе залишив. У результаті політичної боротьби і релігійних суперечок у мусульманстві намітилося і розвинулися кілька напрямів.
Головними напрямками ісламу вважаються суннізм і шиїзм. Відмінність між цими двома гілками, яке лежить на поверхні, визначається тим, що шиїзм не визнає Сунну - "священний переказ" (збірка оповідань з життя та діяльності Мухаммеда). Насправді «шиїзм» визнає Сунну, але тільки засновану на розповідях членів сім'ї Мухаммеда, тоді як суннізм визнає і свідоцтва сподвижників пророка. Крім Сунни, шиїти мають і своє священний переказ - Ахбар. У шиїзмі сильно розвинений культ святих мучеників, серед яких особливим шануванням користується другий син халіфа Алі - Хусейн. Одним з найважливіших положень шиїзму є віра в "прихованого імама", який повинен з'явитися знову і встановити на землі царство Боже. Як і суніти, шиїти визнають Коран божественним одкровенням, проте допускають алегоричне тлумачення тексту цієї книги. Місцем паломництва шиїтів є іракські міста Еннадясаф і Кербела, де, за переказами, поховані халіф Алі і його син Хусейн.
У шиїзмі також існують свої напрямки: зендіти, ісмаіліти, кармати, друзи, нусайрити. Сунізм не дав великого числа сект, але зате він підрозділяється на чотири богословсько-юридичних толку. Всі вони вважаються досить правовірними, і кожен мусульманин може належати до будь-якого з них, на свій розсуд. Чутки відрізняються один від одного по практикується ритуалу і методу тлумачення Корану. Малікітского толк відрізняється консерватизмом, ханіфітського більш ліберальний, шафіїтського допускає порівняно вільне тлумачення Корану і критичний аналіз перекази. Хенбалітскій толк об'єднує найбільш фанатичну частина віруючих. У надрах хенбалітского толку склався ваххабізм - протестантський рух в суннізм, що виникло в кінці XVIII століття в тісному зв'язку з боротьбою арабів проти турецького ярма. Ваххабіти вважають, що між богом і людьми не повинно бути ніяких посередників, і тому відкидають духовенство. "Аххабізм забороняє курити тютюн, пити каву, носити білкові одягу, коштовності. Борючись за суворе едінообожіе і різко виступаючи проти культу святих, секта ^ здавалася від культу Мухаммеда. В даний час ваххабізм є однією з активних сил ісламу і бореться за повне втілення в реальному життя принципів мусульманства, що відносяться до правового та етичного регулювання і відображених в Корані.
3. Священні тексти ісламу: Коран і Сунна
Коран - це священна книга всіх мусульман, вона служить основою для релігійного і цивільного законодавства. Назва цієї книги походить від слова "Каранай", що в перекладі з арабського означає "читай". Згідно мусульманської міфології, вона була передана Аллахом пророку Мухаммеду через архангела Джабраїла. В остаточній редакції Коран був складений і затверджений при халіфі Османі (644-656 рр..). За переказом, Мухаммед не записував свої вислови і проповіді. Деякі повчання були нібито записані його учнями на пальмових листках, пергаменті, кістках і т. д. Потім вони були зібрані разом без жодного плану та систематизації і переписані в одну книгу. Перші спроби зібрати воєдино всі висловлювання Мухаммеда були зроблені ще при першому халіфі Абу-Бекр (632-634 рр..). При халіфі Османі була створена спеціальна редакційна комісія, яка склала Коран. Всі інші збірники проповідей Мухаммеда, в тому числі навіть зібрані сподвижниками пророка, але не схвалені халіфом, були спалені.
Коран розділений на 114 глав (сур). Кожна сура складається з віршів, або аятів ("аят" - "знамення", "диво"). Близько половини голів Корану отримали свою назву відповідно з першим словом, з якого вони починаються, хоча слово це, як правило, не відноситься до питання, трактуемому в главі. Подібно до всякої іншої релігійної книзі, Коран являє собою зібрання законів, установлень і традицій, а також виклад різних міфічних оповідей, в тому числі і запозичених з інших релігій, легенд і переказів арабського народу, які в тій чи іншій мірі відображають соціально-економічні відносини, існували на Аравійському півострові в VI-VII століттях нашої ери.
Поряд з Кораном важливим джерелом ісламського віровчення є Сунна - мусульманське священний переказ, що являє собою сукупність хадисів - розповідей про вислови і дії пророка Мухаммеда. Але більш авторитетним і популярним серед мусульман збіркою хадисів є "Аль-Джамі ас-Сахіх", складений аль-Бухарі (народився в Бухарі). Ця збірка вважається другою книгою після Корану. Згідно мусульманської традиції аль-Бухарі зібрав близько 600 тисяч хадисів і після ретельного їх вивчення визнав достовірними 7250 хадисів. Збірник побудований за принципом предметів висловлювань, а не по іменах соратників пророка, від яких доходили ці розповіді. Основна частина збірки присвячена роз'ясненню віровчення, культових приписів, правил ритуальної чистоти, дві великі книги присвячені питанням тлумачення і звеличення достоїнств Корану. У значній частині збірника розглядаються правові та моральні проблеми, є чимало хадисів історичного та біографічного змісту. На основі цих релігійних книг можна скласти уявлення про зміст мусульманського віровчення.
Мусульманське віровчення володіє всіма атрибутами релігійного вчення. У його основі лежить віра в Бога - творця і управителя Всесвіту, у Страшний суд, в потойбічне нагороду вона. Всі люди розглядаються з точки зору одного критерію: їх прямування заповітам бога. Залежно від цього вони поділяються на правовірних і невірних. Мусульмани керуються такими основними положеннями, визнаними за непорушну істину і обов'язковими для всіх віруючих: віра в Аллаха, у святість Корану, післанництво Мухаммеда, безсмертя душі, воскресіння з мертвих у день Страшного суду, віра в рай і пекло, чортів, демонів і ангелів. Одним з найважливіших в Ісламі є догмат про приречення. Згідно з ним, у світі нічого не існувало і не існує нічого не ^ висить від волі Аллаха. Ще до створення світу було Відчинено Перо, якому Аллах повелів записати про всі божественних і творіннях, аж до Страшного пекла. Виконуючи волю всевишнього, Перо записало те, чому судилося відбутися у майбутній історії людства, і все це не дано змінити нікому. Людина залежить від бога йому визначена доля, яка невідворотна. Тому
не можна нарікати на життєві негаразди, а треба терпляче йти своїм шляхом.
Мусульманська доктрина моральності виходить з абсолютного значення норм моралі, встановлених Кораном, з незмінності і універсальності цих норм для будь-яких народів і часів. Причому ісламська мораль виходить з того, що людина за своєю природою порочний, тільки страх божого покарання може змусити його поводитися правильно. Вищий моральний обов'язок людини - це служіння Богу, його вихваляння. Все інше є другорядним, несуттєвим. Особисте щастя повинно бути принесене в жертву служінню Аллаху. І Аллах дарує щастя в іншому житті, якщо всі вчинки людини були моральними. А моральними вони будуть у тому випадку, якщо вони вчинені з мотивів служити Аллаху (якщо робиш добро не через служіння Аллаху - це аморально, а якщо вбиваєш через любов до Аллаха - це морально). Одним з моральних вчинків є боротьба з невірними, "велике побиття їх". Але оскільки ні одна людина не може бути абсолютно моральним день за днем, то велике місце відводиться покаяння, яке проявляється в молитвах і благочестивому поведінці. Мусульманське переказ говорить про те, що навіть пророк Мухаммед звертався до бога сто разів на день, просячи відпустити йому гріхи. Тому простому віруючому треба робити це набагато частіше. До очищенню від гріхів ведуть молитви, обряди і пост.
Читання Корану. У богослужбовому ритуалі читання Корану відводиться дуже велике місце. Вважається дуже похвальним, якщо в будинку правовірного є Коран, незалежно від того, чи вміє він читати чи ні. У будинку є Корану розуміється як зберігання священної реліквії. Існує повір'я, що Коран охороняє будинок від нещасть, злих духів, лихого ока, постійно благословляє обителей будинку. Поширена клятва на Корані як істинне обіцянку або свідоцтво. Якщо віруючий може прочитати Коран, до нього в дім приходить священнослужитель і читає книгу вголос. Усі скільки-небудь значні події супроводжуються читанням глав з Корану.
Намаз (молитву) віруючий мусульманин повинен здійснювати п'ять разів на день. Перша - ранкова молитва на світанку - відбувається в проміжок від світанку до сходу сонця і складається з двох поклонінь і падання ниць, друга - полуденна - з чотирьох поклонінь, а третина - вечірня, у другій половині дня до заходу сонця - з чотирьох поклонінь, четверта - при заході сонця - і п'ята - на початку ночі - складаються з трьох поклонінь. На місяць посту здійснюється особлива молитва. Ритуал намазу дуже складний, вимагає дотримання численних правил, порушення яких призводить до "недійсності" молитви. Тому молитва вимагає особливого зосередження, і краще проводити її під керівництвом священнослужителя в мечеті. Перед намазом відбувається ритуальне обмивання.
Сунна - обряд обрізання крайньої плоті, якому піддаються чоловіки в молодшому віці. У самому Корані немає вказівок на те, чому віруючим необхідно дотримуватися цей обряд. Як і у випадку з подібним обрядом в іудаїзмі, тут ми маємо справу з дуже давніми звичаями ініціації, що залишилися від первісних часів.
Милостиня здійснюється відповідно до вказівок Корану, який говорить про те, що милостиня звільняє від гріха та сприяє досягненню райського блаженства. Вона має дві форми: "закят" і "садака". Закят означає податок на користь мечеті, виплачуваний натурою, що прибирається в певний час - на свята або інші священні дні. Садака (милостиня по раптовому спонуканню) означає добровільне пожертвування на користь Жебрака, бідного, каліки чи на користь храму.
Хадж (хаджж) - паломництво - в Мекку і Медіну є дуже бажаною, але не строго неодмінним обов'язком віруючого, так як тривалий подорож пов'язана зі значними матеріальними витратами і іншими перешкодами. Тим не менш, кожен віруючий зобов'язаний прагнути до здійснення хаджу. Дозволяється замість себе посилати інших осіб. Учинив паломництво Мекку удостоюється почесного звання "хадж" і розглядається в якості майже святої людини.
Під час паломництва в Мекку головним об'єктом поклоніння стає Кааба - священний храм, в північній стіні якого вправлений охоплений срібним обручем чорний камінь. За легендою, ангел-хранитель Адама який не вберіг першої людини від спокуси, був перетворений богом в камінь і відправлений на землю до Страшного суду. На землі цей камінь почорнів від гріхів людських. Вважається, що молитва, звернена до Бога у цього священного каменя, відразу йде до підніжжя трону Аллаха. Біля храму знаходиться джерело, вода якого шанується святий, що лікує всі хвороби.
Ще одним пережитком найдавніших вірувань в ісламі є культ мазарів і святих місць. Зазвичай це місця древніх споруд, могильних пагорбів, кладовищ, дерева, каміння і т. п. Мазарі освячені легендами і міфами, що спираються на багатовікові перекази. Святинями оголошуються і могили великих державних діячів і воєначальників. Наприклад, Мазар Гур-і-емір в Самарканді на могилі Тамерлана. Поблизу Фергани знаходиться Мазар Шах-і-Мардан, в якому нібито похований сам халіф Алі (хоча він ніколи навіть не бував в цьому районі). У Киргизії місцем паломництва служить гора Тахтім-і-Сулейман, яка, за уявленням віруючих, виліковує від хвороб, приносить щастя і всіляке благополуччя в житті.
Лейлят аль-кадр. Особливо урочисто відзначаються три останні ночі, попередні завершення посту. Вважаються, час відбуваються різні дива і знамення. Найбільш шанована ніч - це ніч на 27-а доба рамадана, Ніч приречення (Лейлят аль-кадр). Мусульмани вірять, що саме в цю ніч небесний оригінал Корану з-під престолу панове був перенесений архангелом Джабраїлом на найближче до землі небо і вже від-Сюдзі зміст поступово передавалося протягом 23 років пророку Мухаммеду. Крім того, вчить іслам, в цю ніч Всевишній роздає ангелам свої приречення про світ взагалі і про кожну людину зокрема. Ці рішення посилається на весь рік і ніщо не в змозі їх змінити.
Свято закінчення посту - Ураза-байрам - припадає на початок наступного за рамаданом місяця і називається по-арабськи ід аль-фітр - свято фітр. Кожен віруючий, посаду впродовж місяця, зобов'язаний принести представнику духівництва фітр - підношення з продуктів або грошей. Ураза-байрам триває три дні і супроводжується рясними частуваннями, ходінням в гості і т. д. У ці дні віруючий повинен відзвітувати за проведений пост, почати відбувати покарання за його порушення (молитва, милостиня, жертва). З фитра лунає допомогу нужденним мусульманам.
Курбан-байрам (ід аль-адха) - свято жертвоприношень - відзначається на 70-й день після закінчення посту. Це свято пов'язується з оповіддю про пророка Ібрагіма (Авраама), який хотів принести Богу в жертву свого сина Ісмаїла (Ісаака). Крім того, мусульмани вірять, що тварина, принесена в жертву в цей день, допоможе душі віруючого подолати на своїй спині міст Сірат, який веде до раю. Свято відзначається урочиста церемонія gtbchho - відбувається особливе богослужіння в мечеті, чи-'таются проповіді, у будинках готується частування. Курбан-^ йрам триває три дні, мусульмани відвідують мо-"'Чли своїх близьких, моляться за них і роздають милостиню.
Мірадж - це свято присвячений пам'яті чудесного нічної подорожі пророка Мухаммеда на швидкому як блискавка коні Аль-Бурак з Мекки в Єрусалим, а також піднесенню пророка на небо. На небі його удостоїв своєю бесідою Аллах, під час якої Мухаммед говорив 99 тисяч слів, але все це сталося настільки миттєво, що, повернувшись, Мухаммед встиг підхопити випадково перекинутий до подорожі посудину і з нього не пролилося ні краплі. Свято це було встановлено після утвердження влади халіфів у Палестині, коли в ісламі була визнана святість Єрусалиму (аль-Кудс) та введено шанування святих місць цього міста.
Ашура (шахсей-вахсей) - день скорботи у мусульман-шиїтів. Він полягає у жалобних церемоніях, виражають скорботу про мученицьку кончину імама Хусейна. Розповіді про його загибель супроводжуються самокатування. Вид закривавлених, несамовитих людей, простують у супроводі натовпу по вулицях і площах, їх нестямні, несамовиті крики залишають величезне враження, викликають почуття жалості і співчуття.
Свято Мавлюд встановлений на честь дня народження Мухаммеда і відзначається 12 числа місячного місяця рабі аль-авваль. Він супроводжується читанням молитов і проповідей у мечетях і будинках віруючих, пригощаннями і підношеннями духовенству. Вважається богоугодною справою в цей день читати і слухати розповіді про життя Мухаммеда.
П'ятниця вважається у мусульман днем відпочинку і святкується щотижня. Молитва в мечеті обставляється бояб 6 урочисто, відбуваються великі полуденні громадські богослужіння, люди одягають святковий одяг готують більш багату і смачну їжу, запрошують один 'одного в гості. Переказ свідчить, що день Страшного суду припаде на п'ятницю, що Мухаммед і його зять Алі народилися в п'ятницю і що "світло ісламу" почав поширюватися саме в п'ятницю.
Пост (ураза) мусульман запозичений з давніх племінних звичаїв арабів. Іслам Овед вважають, що в самий спекотну пору в Аравії, в місяці рамадану, кочівники обмежували себе в їжі і берегли енергію, переносячи всі справи на вечір і ніч. Пост наказаний на весь місяць - у денний час не можна пити, їсти, курити, купатися, приймати ліки і т. п. Тому що постять воліють не спати вночі.
У сучасному світі іслам являє значну політичну силу, контролюючу цінні джерела сировини (нафта). Крім історичних областей виникнення, іслам поширився по всьому світу, тому що відповідає всім вимогам світової релігії, зокрема, не обмежується рамками національності. З іншого боку, поборники ісламу ведуть активну наступальну політику, втягуючи в орбіту свого ідеологічного та економічного впливу все більшу кількість людей. У нашій країні мусульмани мають величезний досвід співпраці з іншими віросповіданнями і користуються авторитетом дисциплінованою, моральної, а й войовничої організації.
з дисципліни Релігієзнавство
Смоленськ 2005
ПЛАН
1. Становлення ісламу та його основні заповіді
2. Мухамед - засновник ісламу
3. Священні тексти ісламу: Коран і Сунна
1. Становлення ісламу та його основні заповіді.
На південний схід від Палестини, в Аравійській пустелі кочували арабські племена. До VI-VII століть вони перебували приблизно на тій же стадії розвитку, що і в епоху Мойсея. З роду в рід переходив старовинний звичай кровної помсти. Практикувалося вбивство новонароджених дівчаток.
Тільки протягом чотирьох священних місяців ворожнеча припинялася і в місті Мекка влаштовувалася ярмарок.
Віра арабів була схожа на віру багатьох інших племен: вони визнавали верховного бога Аллаха, що стоїть над окремими людьми і народами. У той же час шанувалося безліч духів і богів природи. Як правило, один з богів середньої руки ставав покровителем племені.
Цим богам приносилися жертви, від них чекали порятунку в біді, а до верховного Бога - Аллаха, занадто високого майже не зверталися.
Корінь слова «Аллах» - «ал» - теж, що і в давньоєврейській «ель» - бог. І в єврейській давнину цей бог не був єдиним. Тільки з часом пророки змусили народ відмовитися від шанування інших богів.
Розповідали, що Зем зем, що протестував в Мецці - той самий джерело з якого ангел напоїв Ізмаїла, вигнаного разом зі своєю матір'ю, служницею Агар з дому Авраама. А уламок скелі неподалік - «місце Авраамове», там Авраам приходив провідати старшого сина, вчив його молитися Богу.
З III - IV століть до Аравії з двох сторін проникає християнський вплив (з Сирії та з Ефіопії). Ще раніше, мабуть почав поширюватися іудаїзм. Однак тільки окремі племена переходили в нову віру. Закони та обряди Ветхового і Нового Завітів були занадто складні для мешканців пустелі. До того ж їх бентежили відмінності між «народами Книги», як араби називали євреїв і християн. Деякі араби ставали монотеїстами, не беручи Завіту - ні Моїсеєва, ні Християнського. Їх називали Ханіфа. Ханіфи закликали відмовлятися від племінних богів і поклонятися єдиному Аллаху. Але їх прорікання були дуже невиразні, невизначені. З віри в туманного Аллаха не випливало ніякого закону, ніякого порядку. «О, Аллах якщо б я тільки міг знати, який образ угодний тобі. Я зараз же взяв би його. Але я цього не знаю! »- Вигукував один з попередників Мухаммеда Зейд. Народ продовжував триматися традиційної віри, хоча повагу до неї сильно затряслося.
2. Мухамед - засновник ісламу
Мухаммед належав до роду Хашим з торгового племені курейштов, що володів Меккою. Він рано осиротів. Батько його помер або до народження сина, або відразу після, так і не побачивши спадкоємця. Мати пророка, Аміна, теж померла незабаром після народження сина. Хлопчика узяв на виховання його дядько Абуталіб. І хоча юного Мухаммеда в новій родині ніхто не ображав, але й особливої уваги до його персони не виявляли: не вчили грамоті, не займалися його культурним розвитком. Юнакові була уготована стезя пастуха. Багато часу Мухаммед проводив на самоті, самостійно розмірковуючи над питаннями буття. Від однолітків він відрізнявся не по роках мудрим і гідною поведінкою, що здобуло йому повагу серед старшин роду.
Саме високі моральні якості дозволили Мухаммеду знайти авторитет у ділових колах Мекки і зайнятися супроводом караванів. Проявивши себе вмілим і чесним торговим агентом, Мухаммед звернув на себе увагу мекканській вдови Хадіджі, яка була зачарована ним після особистого знайомства і запропонувала йому вступити з нею в шлюб. Мухаммед погодився, і, незважаючи на те, що йому було 24 роки, а його нареченій - 40 років, їхній шлюб був дуже щасливим. Пророк дуже сумував після смерті своєї першої дружини, її закликав перед власною смертю.
Покликання пророкувати зійшло на Мухаммеда у формі бачення, коли йому було 40 років. Спочатку він подумав, що його спокушають злі сили, але бачення повторилося, і Мухаммед утвердився в намірі нести світло нового вчення людям. Дослідження сучасних психологів не підтверджують версії про психічний розлад або обмані з боку Мухаммеда, швидше за все, він був щиро переконаний у правильності своїх дій та ідей.
Проповідувати нове вчення він почав серед членів своєї сім'ї і рабів. Поступово воно виходило за рамки сімейного кола, що відразу спричинило негативні для Myхаммеда наслідки. Проти нового вчення висловлювалися не тільки могутні курейшитов, побачили в ньому замах на їхні споконвічні права отримувати данину за паломництво до Кааби, але і багато простих люди, які не бажали розлучатися зі своїми племінними богами. Однак проповіді Мухаммеда не пропадали марно, ряди його прихильників постійно поповнювалися. Вся проблема полягала в тому, що серед прихильників нової релігії доку не було могутніх представників знатних родів - все новообращенци не грали видною ролі в соціальному житті Мекки. Тим не менш, курейшитов вирішили боротися з вченням Мухаммеда і змусили жителів міста оголосити бойкот, прихильникам нової релігії, відселити їх з міста і заборонивши будь-які стосунки з городянами. Таке відселення означало б знищення, але родинні зв'язки через шлюби допомогли прихильникам Мухаммеда витримати протягом трьох років, після яких відлучення було знято.
Однак Мухаммед вже вирішив перенести свою діяльність на іншу територію - для араба справа абсолютно незвичайне, так як захист і гарантію життя можна було отримати тільки на території свого племені. Але до цього моменту відомості про вчення Мухаммеда вже проникли в різні регіони, де воно знайшло відгук. У 622 році до пророка таємно приходять жителі Медіни і укладають з ним союз, умови якого диктує Мухаммед: його послідовники повинні визнати, що Аллах - єдиний бог; необхідно дотримуватися святість шлюбу, не красти, не вбивати власних дітей (такий звичай існував відносно новонароджених дівчаток у голодні роки), не заводити і не поширювати наклепів; слухатися пророка і захищати його, як родича. Остання умова була явним проявом руйнування родоплемінних зв'язків і встановлення нових відносин у громаді віруючих.
В 622 році Мухаммед здійснює втечу до Медіни, з часу якого ведеться мусульманське перерахування. У Медині організовується нова релігійна громада і починається підготовка до поширення вчення на решту території. У цей період Мухаммед більш детально знайомиться з віровченнями іудаїзму і християнства. Він визнає, що Муса (Мойсей) і Іса (Ісус) були "володарями писання", були послані Аллахом (як і він сам, Мухаммед). Але і ці пророки, і особливо їх послідовники впали в оману, спотворили вчення, яке і має поправити тепер Мухаммед. У результаті цього богословського компромісу був виправданий наступально-оборонний союз, який укладає Мухаммед з іудеями і язичниками з метою підкорити Мекку.
Підкорення Мекки зайняло не багато часу - вже в 630 році Мухаммед приходить в це місто з військом, не зробивши ні єдиного пострілу. Все населення добровільно переходить в іслам, племінних ідолів розтрощують, але святі місця залишаються. Мухаммед до цього часу так увірував у силу свого вчення і невідворотність політичних перемог, що в 631 році розсилає по всіх відомих йому країнам заклик до правителів підкоритися йому і прийняти іслам. Реакція на це послання була різною: хто промовчав, а хто і прислав багаті дари володарю нової держави. До року смерті Мухаммеда (632 р.) ісламську державу представляло собою грізну силу, активно провідну експансію своїх володінь. Але після смерті пророка в стані його прихильників відразу почалися чвари - занадто велика і багата спадщина він після себе залишив. У результаті політичної боротьби і релігійних суперечок у мусульманстві намітилося і розвинулися кілька напрямів.
Головними напрямками ісламу вважаються суннізм і шиїзм. Відмінність між цими двома гілками, яке лежить на поверхні, визначається тим, що шиїзм не визнає Сунну - "священний переказ" (збірка оповідань з життя та діяльності Мухаммеда). Насправді «шиїзм» визнає Сунну, але тільки засновану на розповідях членів сім'ї Мухаммеда, тоді як суннізм визнає і свідоцтва сподвижників пророка. Крім Сунни, шиїти мають і своє священний переказ - Ахбар. У шиїзмі сильно розвинений культ святих мучеників, серед яких особливим шануванням користується другий син халіфа Алі - Хусейн. Одним з найважливіших положень шиїзму є віра в "прихованого імама", який повинен з'явитися знову і встановити на землі царство Боже. Як і суніти, шиїти визнають Коран божественним одкровенням, проте допускають алегоричне тлумачення тексту цієї книги. Місцем паломництва шиїтів є іракські міста Еннадясаф і Кербела, де, за переказами, поховані халіф Алі і його син Хусейн.
У шиїзмі також існують свої напрямки: зендіти, ісмаіліти, кармати, друзи, нусайрити. Сунізм не дав великого числа сект, але зате він підрозділяється на чотири богословсько-юридичних толку. Всі вони вважаються досить правовірними, і кожен мусульманин може належати до будь-якого з них, на свій розсуд. Чутки відрізняються один від одного по практикується ритуалу і методу тлумачення Корану. Малікітского толк відрізняється консерватизмом, ханіфітського більш ліберальний, шафіїтського допускає порівняно вільне тлумачення Корану і критичний аналіз перекази. Хенбалітскій толк об'єднує найбільш фанатичну частина віруючих. У надрах хенбалітского толку склався ваххабізм - протестантський рух в суннізм, що виникло в кінці XVIII століття в тісному зв'язку з боротьбою арабів проти турецького ярма. Ваххабіти вважають, що між богом і людьми не повинно бути ніяких посередників, і тому відкидають духовенство. "Аххабізм забороняє курити тютюн, пити каву, носити білкові одягу, коштовності. Борючись за суворе едінообожіе і різко виступаючи проти культу святих, секта ^ здавалася від культу Мухаммеда. В даний час ваххабізм є однією з активних сил ісламу і бореться за повне втілення в реальному життя принципів мусульманства, що відносяться до правового та етичного регулювання і відображених в Корані.
3. Священні тексти ісламу: Коран і Сунна
Коран - це священна книга всіх мусульман, вона служить основою для релігійного і цивільного законодавства. Назва цієї книги походить від слова "Каранай", що в перекладі з арабського означає "читай". Згідно мусульманської міфології, вона була передана Аллахом пророку Мухаммеду через архангела Джабраїла. В остаточній редакції Коран був складений і затверджений при халіфі Османі (644-656 рр..). За переказом, Мухаммед не записував свої вислови і проповіді. Деякі повчання були нібито записані його учнями на пальмових листках, пергаменті, кістках і т. д. Потім вони були зібрані разом без жодного плану та систематизації і переписані в одну книгу. Перші спроби зібрати воєдино всі висловлювання Мухаммеда були зроблені ще при першому халіфі Абу-Бекр (632-634 рр..). При халіфі Османі була створена спеціальна редакційна комісія, яка склала Коран. Всі інші збірники проповідей Мухаммеда, в тому числі навіть зібрані сподвижниками пророка, але не схвалені халіфом, були спалені.
Коран розділений на 114 глав (сур). Кожна сура складається з віршів, або аятів ("аят" - "знамення", "диво"). Близько половини голів Корану отримали свою назву відповідно з першим словом, з якого вони починаються, хоча слово це, як правило, не відноситься до питання, трактуемому в главі. Подібно до всякої іншої релігійної книзі, Коран являє собою зібрання законів, установлень і традицій, а також виклад різних міфічних оповідей, в тому числі і запозичених з інших релігій, легенд і переказів арабського народу, які в тій чи іншій мірі відображають соціально-економічні відносини, існували на Аравійському півострові в VI-VII століттях нашої ери.
Поряд з Кораном важливим джерелом ісламського віровчення є Сунна - мусульманське священний переказ, що являє собою сукупність хадисів - розповідей про вислови і дії пророка Мухаммеда. Але більш авторитетним і популярним серед мусульман збіркою хадисів є "Аль-Джамі ас-Сахіх", складений аль-Бухарі (народився в Бухарі). Ця збірка вважається другою книгою після Корану. Згідно мусульманської традиції аль-Бухарі зібрав близько 600 тисяч хадисів і після ретельного їх вивчення визнав достовірними 7250 хадисів. Збірник побудований за принципом предметів висловлювань, а не по іменах соратників пророка, від яких доходили ці розповіді. Основна частина збірки присвячена роз'ясненню віровчення, культових приписів, правил ритуальної чистоти, дві великі книги присвячені питанням тлумачення і звеличення достоїнств Корану. У значній частині збірника розглядаються правові та моральні проблеми, є чимало хадисів історичного та біографічного змісту. На основі цих релігійних книг можна скласти уявлення про зміст мусульманського віровчення.
Мусульманське віровчення володіє всіма атрибутами релігійного вчення. У його основі лежить віра в Бога - творця і управителя Всесвіту, у Страшний суд, в потойбічне нагороду вона. Всі люди розглядаються з точки зору одного критерію: їх прямування заповітам бога. Залежно від цього вони поділяються на правовірних і невірних. Мусульмани керуються такими основними положеннями, визнаними за непорушну істину і обов'язковими для всіх віруючих: віра в Аллаха, у святість Корану, післанництво Мухаммеда, безсмертя душі, воскресіння з мертвих у день Страшного суду, віра в рай і пекло, чортів, демонів і ангелів. Одним з найважливіших в Ісламі є догмат про приречення. Згідно з ним, у світі нічого не існувало і не існує нічого не ^ висить від волі Аллаха. Ще до створення світу було Відчинено Перо, якому Аллах повелів записати про всі божественних і творіннях, аж до Страшного пекла. Виконуючи волю всевишнього, Перо записало те, чому судилося відбутися у майбутній історії людства, і все це не дано змінити нікому. Людина залежить від бога йому визначена доля, яка невідворотна. Тому
не можна нарікати на життєві негаразди, а треба терпляче йти своїм шляхом.
Мусульманська доктрина моральності виходить з абсолютного значення норм моралі, встановлених Кораном, з незмінності і універсальності цих норм для будь-яких народів і часів. Причому ісламська мораль виходить з того, що людина за своєю природою порочний, тільки страх божого покарання може змусити його поводитися правильно. Вищий моральний обов'язок людини - це служіння Богу, його вихваляння. Все інше є другорядним, несуттєвим. Особисте щастя повинно бути принесене в жертву служінню Аллаху. І Аллах дарує щастя в іншому житті, якщо всі вчинки людини були моральними. А моральними вони будуть у тому випадку, якщо вони вчинені з мотивів служити Аллаху (якщо робиш добро не через служіння Аллаху - це аморально, а якщо вбиваєш через любов до Аллаха - це морально). Одним з моральних вчинків є боротьба з невірними, "велике побиття їх". Але оскільки ні одна людина не може бути абсолютно моральним день за днем, то велике місце відводиться покаяння, яке проявляється в молитвах і благочестивому поведінці. Мусульманське переказ говорить про те, що навіть пророк Мухаммед звертався до бога сто разів на день, просячи відпустити йому гріхи. Тому простому віруючому треба робити це набагато частіше. До очищенню від гріхів ведуть молитви, обряди і пост.
Читання Корану. У богослужбовому ритуалі читання Корану відводиться дуже велике місце. Вважається дуже похвальним, якщо в будинку правовірного є Коран, незалежно від того, чи вміє він читати чи ні. У будинку є Корану розуміється як зберігання священної реліквії. Існує повір'я, що Коран охороняє будинок від нещасть, злих духів, лихого ока, постійно благословляє обителей будинку. Поширена клятва на Корані як істинне обіцянку або свідоцтво. Якщо віруючий може прочитати Коран, до нього в дім приходить священнослужитель і читає книгу вголос. Усі скільки-небудь значні події супроводжуються читанням глав з Корану.
Намаз (молитву) віруючий мусульманин повинен здійснювати п'ять разів на день. Перша - ранкова молитва на світанку - відбувається в проміжок від світанку до сходу сонця і складається з двох поклонінь і падання ниць, друга - полуденна - з чотирьох поклонінь, а третина - вечірня, у другій половині дня до заходу сонця - з чотирьох поклонінь, четверта - при заході сонця - і п'ята - на початку ночі - складаються з трьох поклонінь. На місяць посту здійснюється особлива молитва. Ритуал намазу дуже складний, вимагає дотримання численних правил, порушення яких призводить до "недійсності" молитви. Тому молитва вимагає особливого зосередження, і краще проводити її під керівництвом священнослужителя в мечеті. Перед намазом відбувається ритуальне обмивання.
Сунна - обряд обрізання крайньої плоті, якому піддаються чоловіки в молодшому віці. У самому Корані немає вказівок на те, чому віруючим необхідно дотримуватися цей обряд. Як і у випадку з подібним обрядом в іудаїзмі, тут ми маємо справу з дуже давніми звичаями ініціації, що залишилися від первісних часів.
Милостиня здійснюється відповідно до вказівок Корану, який говорить про те, що милостиня звільняє від гріха та сприяє досягненню райського блаженства. Вона має дві форми: "закят" і "садака". Закят означає податок на користь мечеті, виплачуваний натурою, що прибирається в певний час - на свята або інші священні дні. Садака (милостиня по раптовому спонуканню) означає добровільне пожертвування на користь Жебрака, бідного, каліки чи на користь храму.
Хадж (хаджж) - паломництво - в Мекку і Медіну є дуже бажаною, але не строго неодмінним обов'язком віруючого, так як тривалий подорож пов'язана зі значними матеріальними витратами і іншими перешкодами. Тим не менш, кожен віруючий зобов'язаний прагнути до здійснення хаджу. Дозволяється замість себе посилати інших осіб. Учинив паломництво Мекку удостоюється почесного звання "хадж" і розглядається в якості майже святої людини.
Під час паломництва в Мекку головним об'єктом поклоніння стає Кааба - священний храм, в північній стіні якого вправлений охоплений срібним обручем чорний камінь. За легендою, ангел-хранитель Адама який не вберіг першої людини від спокуси, був перетворений богом в камінь і відправлений на землю до Страшного суду. На землі цей камінь почорнів від гріхів людських. Вважається, що молитва, звернена до Бога у цього священного каменя, відразу йде до підніжжя трону Аллаха. Біля храму знаходиться джерело, вода якого шанується святий, що лікує всі хвороби.
Ще одним пережитком найдавніших вірувань в ісламі є культ мазарів і святих місць. Зазвичай це місця древніх споруд, могильних пагорбів, кладовищ, дерева, каміння і т. п. Мазарі освячені легендами і міфами, що спираються на багатовікові перекази. Святинями оголошуються і могили великих державних діячів і воєначальників. Наприклад, Мазар Гур-і-емір в Самарканді на могилі Тамерлана. Поблизу Фергани знаходиться Мазар Шах-і-Мардан, в якому нібито похований сам халіф Алі (хоча він ніколи навіть не бував в цьому районі). У Киргизії місцем паломництва служить гора Тахтім-і-Сулейман, яка, за уявленням віруючих, виліковує від хвороб, приносить щастя і всіляке благополуччя в житті.
Лейлят аль-кадр. Особливо урочисто відзначаються три останні ночі, попередні завершення посту. Вважаються, час відбуваються різні дива і знамення. Найбільш шанована ніч - це ніч на 27-а доба рамадана, Ніч приречення (Лейлят аль-кадр). Мусульмани вірять, що саме в цю ніч небесний оригінал Корану з-під престолу панове був перенесений архангелом Джабраїлом на найближче до землі небо і вже від-Сюдзі зміст поступово передавалося протягом 23 років пророку Мухаммеду. Крім того, вчить іслам, в цю ніч Всевишній роздає ангелам свої приречення про світ взагалі і про кожну людину зокрема. Ці рішення посилається на весь рік і ніщо не в змозі їх змінити.
Свято закінчення посту - Ураза-байрам - припадає на початок наступного за рамаданом місяця і називається по-арабськи ід аль-фітр - свято фітр. Кожен віруючий, посаду впродовж місяця, зобов'язаний принести представнику духівництва фітр - підношення з продуктів або грошей. Ураза-байрам триває три дні і супроводжується рясними частуваннями, ходінням в гості і т. д. У ці дні віруючий повинен відзвітувати за проведений пост, почати відбувати покарання за його порушення (молитва, милостиня, жертва). З фитра лунає допомогу нужденним мусульманам.
Курбан-байрам (ід аль-адха) - свято жертвоприношень - відзначається на 70-й день після закінчення посту. Це свято пов'язується з оповіддю про пророка Ібрагіма (Авраама), який хотів принести Богу в жертву свого сина Ісмаїла (Ісаака). Крім того, мусульмани вірять, що тварина, принесена в жертву в цей день, допоможе душі віруючого подолати на своїй спині міст Сірат, який веде до раю. Свято відзначається урочиста церемонія gtbchho - відбувається особливе богослужіння в мечеті, чи-'таются проповіді, у будинках готується частування. Курбан-^ йрам триває три дні, мусульмани відвідують мо-"'Чли своїх близьких, моляться за них і роздають милостиню.
Мірадж - це свято присвячений пам'яті чудесного нічної подорожі пророка Мухаммеда на швидкому як блискавка коні Аль-Бурак з Мекки в Єрусалим, а також піднесенню пророка на небо. На небі його удостоїв своєю бесідою Аллах, під час якої Мухаммед говорив 99 тисяч слів, але все це сталося настільки миттєво, що, повернувшись, Мухаммед встиг підхопити випадково перекинутий до подорожі посудину і з нього не пролилося ні краплі. Свято це було встановлено після утвердження влади халіфів у Палестині, коли в ісламі була визнана святість Єрусалиму (аль-Кудс) та введено шанування святих місць цього міста.
Ашура (шахсей-вахсей) - день скорботи у мусульман-шиїтів. Він полягає у жалобних церемоніях, виражають скорботу про мученицьку кончину імама Хусейна. Розповіді про його загибель супроводжуються самокатування. Вид закривавлених, несамовитих людей, простують у супроводі натовпу по вулицях і площах, їх нестямні, несамовиті крики залишають величезне враження, викликають почуття жалості і співчуття.
Свято Мавлюд встановлений на честь дня народження Мухаммеда і відзначається 12 числа місячного місяця рабі аль-авваль. Він супроводжується читанням молитов і проповідей у мечетях і будинках віруючих, пригощаннями і підношеннями духовенству. Вважається богоугодною справою в цей день читати і слухати розповіді про життя Мухаммеда.
П'ятниця вважається у мусульман днем відпочинку і святкується щотижня. Молитва в мечеті обставляється бояб 6 урочисто, відбуваються великі полуденні громадські богослужіння, люди одягають святковий одяг готують більш багату і смачну їжу, запрошують один 'одного в гості. Переказ свідчить, що день Страшного суду припаде на п'ятницю, що Мухаммед і його зять Алі народилися в п'ятницю і що "світло ісламу" почав поширюватися саме в п'ятницю.
Пост (ураза) мусульман запозичений з давніх племінних звичаїв арабів. Іслам Овед вважають, що в самий спекотну пору в Аравії, в місяці рамадану, кочівники обмежували себе в їжі і берегли енергію, переносячи всі справи на вечір і ніч. Пост наказаний на весь місяць - у денний час не можна пити, їсти, курити, купатися, приймати ліки і т. п. Тому що постять воліють не спати вночі.
У сучасному світі іслам являє значну політичну силу, контролюючу цінні джерела сировини (нафта). Крім історичних областей виникнення, іслам поширився по всьому світу, тому що відповідає всім вимогам світової релігії, зокрема, не обмежується рамками національності. З іншого боку, поборники ісламу ведуть активну наступальну політику, втягуючи в орбіту свого ідеологічного та економічного впливу все більшу кількість людей. У нашій країні мусульмани мають величезний досвід співпраці з іншими віросповіданнями і користуються авторитетом дисциплінованою, моральної, а й войовничої організації.