МІНІСТЕРСТВО ВНУТРІШНІХ СПРАВ УКРАЇНИ
Білгородський ЮРИДИЧНИЙ ІНСТИТУТ
Кафедра гуманітарних і соціально-економічних дисциплін
Дисципліна: Релігієзнавство
Реферат
по темі: «Іслам»
Підготував:
Студент 455 групи
П'ятьоркіна М.М.
Перевірив:
Викладач
кафедри Г і СЕД
Стойкін Н.Ю.
Білгород
2008
Іслам
Загальні особливості ісламу
Іслам відноситься до найбільших культуропобудовчі та державно-утворюючим світовим релігіям. Багато століть існують великі мусульманські цивілізації. Слово «іслам» означає «переказ себе Богові», «покірність». Цю релігію славити більше 19% людей нашої планети.
Основою структури ісламських спільнот є громади віруючих - умми, а всередині громад - люди, котрі набули знання у царині релігійних наук і авторитет у віруючих. Священиків в ісламі немає.
Наводимо деякі принципи, властиві ісламу:
• повага життя, честі і власності єдиновірних;
• виправдання священної війни (джихаду) з метою поширення віри, для покарання злих правителів, і відступників мусульман;
• привілейоване становище чоловіка в порівнянні з жінкою; жінка вважається нижчим істотою, і тому часто не бере участь у суспільному житті. «Чоловіки стоять над дружинами», - говорить Коран (4:38 (34)). Шлюб (постійний, тимчасовий і з невільницями) носить суто юридичний характер, і його розірвання знаходиться в руках чоловіка;
• визнання інституту рабства (невільництва), яке в новітній час було скасовано під тиском міжнародних організацій (наприклад, в Саудівській Аравії в 1962 році).
Гарантом виконання принципів Корану є релігійний і моральний закон - шаріат, який офіційно діє до цього дня в деяких мусульманських державах: в Саудівській Аравії, Ірані, Пакистані, Нігерії та ін
Іслам розвинув систему цінностей, яку покликаний взяти кожний вірний без жодного обговорення. Мусульмани вірять в те, що ці цінності дані за допомогою Корану від Бога і тому представляють собою безсумнівні істини. Для ісламу більше значення має зовнішня поведінка людини, ніж його почуття і душевні переживання. Можна сказати, що іслам є, переважно, релігією громадською, а не внутрішнього життя людини. У той же час в ісламі є і духовно-містичні напрямки.
Мусульмани (послідовники ісламу) живуть переважно в Північній Африці, Центральній і Південній Азії, Індонезії та на Близькому Сході.
Хоча іслам зародився в Саудівській Аравії, кількість мусульман не арабів у наші дні перевищує кількість мусульман арабів майже в три рази. Крім того, чотири країни з найбільшою часткою мусульманського населення перебувають за межами Близького Сходу: це Індонезія - 166 мільйонів (88% населення), Пакистан - 111 мільйонів (97%), Бангладеш - 97 мільйонів (85%), Індія - 93 мільйони ( 11%).
За чисельністю іслам є другою після християнства світовою релігією. У світі налічується близько 1 млрд. мусульман. У 28 державах (Єгипет, Саудівська Аравія, Іран, Пакистан і ін) іслам є єдиною державною релігією. З усіх закордонних студентів, що навчаються в Сполучених Штатах Америки, близько п'ятої частини приїжджає з сорока ісламських країн. У більшості цих країн частка християн серед населення вкрай мала (до 2%). Крім того, уряди цих країн або закрили свої кордони для християнських місіонерів, або оголосили проповідь християнства поза законом, або зробили і те, й інше.
У Російській Федерації до народів мусульманського віросповідання та культури відносяться татари, башкири, чеченці, аварці, кабардинці, інгуші, карачаївці, адигейці і ін Нагадаємо про національній структурі населення (у порядку убування чисельності), за даними державної статистики: росіяни (81.5%) ; татари (3.76%); українці (2.97%); чуваші (1.2%); башкири (0.91%); білоруси (0.82%); мордва (0.73%); чеченці (0.61%); німці (0.57%); удмурти ; вірмени; аварці; марійці; казахи; осетини; буряти; якути; кабардинці; євреї (0.37%); комі; лезгини; кумики; інгуші; тувинці ... і т.д. Таким чином, загальна чисельність народів традиційного мусульманського віросповідання та культури не перевершує 5.5%. За відомостями Інституту соціології РАН переважна більшість населення Росії складають православні (89-92%), за ними слідують мусульмани (6-9%). У сумі православні і мусульмани становлять 97-98% населення Росії.
Традиційно в Росії поширений іслам сунітського толку, ханафітського масхаба (по імені імама Абу Ханіфа). Цей напрямок відрізняється відносною терпимістю, допускає широке застосування світського права як допоміжного, але незалежного джерела закону, що дозволяє спрощувати ділові відносини, вступати в контакти з іновірцями, отримувати значні послаблення в побуті. У дореволюційній Російській Імперії та СРСР не було великих релігійних конфліктів між православними і мусульманами.
Поширення західного способу життя по всьому світу наштовхнулося на силу релігійної та культурної традиції мусульманського суспільства (заснованої на Корані та Шаріаті). Сучасні погляди Заходу на релігію, сім'ю і суспільство не узгоджуються з законами ісламу. У зв'язку з цим активних послідовники мусульманської традиції для її захисту стали на позиції фундаменталізму - суворого та безумовного проведення принципів ісламу в приватній і державного життя.
Між мусульманськими країнами, в силу різноманітності ісламських течій, немає єдності у їх відношенні до західного способу життя. У деяких з них (наприклад, в Ірані) закони і державний устрій строго визначаються ісламської традицією. Інші ж (наприклад, Туреччина, Єгипет, Сирія), де проблема поєднання релігії з соціальними і технічними перетвореннями не настільки велика, поступово приймають західні звичаї.
Релігійні центри ісламу активно намагаються переконати світ у тому, що прийняття Корану та ісламської віри може допомогти у вирішенні основних проблем сучасного людства. У західних країнах існує інтерес до ісламського містицизму, видається безліч суфійських текстів на європейських мовах.
Виникнення ісламу
У 570 році н.е. в арабському племені курайш народився Магомет (ближче до арабському вимову - Мухаммад). Курайшити займали в суспільстві особливе становище, тому що їм належало місто Мекка. Мекка мала економічно вигідне становище, тому що була зручна для відпочинку торговельних караванів. Крім того, наявність Кааби (головної язичницької святині того регіону) робило Мекку релігійним центром. Виникнення, розвиток і поширення ісламу пов'язано з історією арабів та інших народів Середнього Сходу, Азії та Африки. Для розуміння духовних, правових і моральних особливостей ісламу важливо знайомство з доісламських релігіями в Аравійському регіоні.
До появи ісламу, яке визначило релігійну і соціально-політичне життя арабів, що населяли Аравію бедуїни жили великими сім'ями і вели кочове (найчастіше розбійників) існування. Мекка, Медіна і інші міста були їхніми торговельними та релігійними центрами. Бедуїни вірили в багатьох богів (ал-Лат, ал-Узза, Манат та ін), які співвідносилися з небесними тілами (перш за все Сонцем і Місяцем) і різними станами людини (смерть, любов, дружба тощо). Однак бедуїни вірили, що над усіма цими божествами є якийсь творець - Аллах (Бог). У них було безліч святилищ. Одне з них - святилище з «чорним каменем» (імовірно метеоритом), що знаходиться в Мецці, - Кааба. Цьому каменю поклонялися як дару від богів. Кааба собою споруду кубічної форми, в якій за часів Магомета знаходилися статуї 360 язичницьких божеств. У кожного арабського племені було власне божество, і представники племен щорічно приходили до Мекки, щоб вклонитися їм.
Магомет рано став сиротою. Його виховав дядько - Абу Таліб. У зрілому віці Магомет став працювати управителем у однієї багатої вдови Хадіджі, що стала згодом його першою дружиною. Сімейне оточення Хадіджі справила великий вплив на Магомета. Він любив слухати історії з Біблії, засвоюючи їх по-своєму. Нерідко він віддалився в пустелю для роздумів. Магомет був дуже вразливий і страждав нервовою хворобою, схожою на епілепсію. Серед тих, хто вів духовне життя, існував звичай раз у році віддалятися у відокремлене місце. Протягом ряду років Магомет у об'єднуючим в печері на горі Хіра. У 610 році, у віці сорока років, Магомет отримав, за його особистим свідченням, перше одкровення від ангела Джебраила. Ангел наказав йому читати книгу. Магомет, будучи неписьменним, відмовився. Тоді ангел тричі повторив наказ і почав читати сам, а Магомет став за ним повторювати. Він повернувся додому і розповів про все дружині. Вона підтримала чоловіка і зміцнила його віру в пророцтво. Ці події послужили початком серії одкровень, які згодом були зібрані послідовниками Магомета воєдино в Священній Книзі мусульман, Корані, що в перекладі означає «Читання».
У міру того як проповідницька діяльність Магомета ширилася, вожді його рідного племені стали вимагати, щоб він утримався від закликів до абсолютного єдинобожжя. Вони вважали, що це вчення загрожує їх політеїстичної релігії, а також економічному добробуту, оскільки паломництво племен у Каабу приносило курайшитам чималу вигоду. Однак Магомет не відмовився від проповіді, і кількість його прихильників швидко зростало.
Магомет продовжував засуджувати багатобожжя, і гоніння на прихильників нової релігії посилилися. У результаті приблизно ста мусульманським сім'ям довелося бігти в місто Йасриб (тепер Медіна). Магомет пішов за цими сім'ями. Мусульмани вважають рік втечі Магомета в Йасриб (622 р.) початком свого календаря. Ця подія відома під назвою Хіджри (араб, «переселення», «догляд»). У ході вдалих військових операцій в 630 році Магомет і його армія практично без бою захопили Мекку. Вступивши в місто, Магомет своїми руками знищив у Каабі ідолів. Через рік після того, як Мекка здалася Магомета, він силою зброї і вмілої політики зумів об'єднати під прапором ісламу всі племена Аравійського півострова. Спочатку проповідь Магомета була викривальною, основна увага в ній приділялася майбутнього воскресіння мертвих і Страшного Суду. У відповідь жителі Мекки вигнали Магомета, і він переселився до Медіни (622 р.). Згодом це переселення було названо Хіджри. Хіджра стала вважатися початком ісламського літочислення.
Зміст проповіді Магомета в Медіні було переважно релігійно-політичним. Його діяльність мала основне значення для подальшої історії арабів. Магомет зробив наступне:
• проголосив єдиність Бога (Аллаха), Творця Всесвіту і справедливого Судді світу;
• оголосив війну ідолопоклонства своїх співвітчизників;
• організував арабське суспільство як ісламську громаду мусульман, тобто відданих Аллаху (однак йому не вдалося зацікавити єврейські і християнські громади і проникнути в них);
• створив військо з жорсткою дисципліною, і в результаті завоювання Мекки (630 р.) та інших військових дій (найчастіше досить нещадних) домігся об'єднання всіх, раніше роз'єднаних, арабських племен.
У Магомета було 11 дружин і кілька дочок (його сини вмирали у дитинстві). Магомет помер 8 червня 632 року, несподівано для себе і своїх прихильників, не встигнувши залишити однозначних стратегічних розпоряджень.
Священні писання ісламу
Іслам називають релігією священної книги. Мається на увазі священна книга мусульман - Коран. Коран вважається небесної книгою, яка була дана Магомета ангелом Гавриїлом в місяці Рамадан. Мусульмани вірять, що Коран є точною копією оригіналу, який знаходиться на небесах, написаний Аллахом на перловому полотні алмазним пером.
За загальноприйнятим науковим даними Коран придбав сучасний вигляд в роки правління третього наступника (халіфа) Магомета - Османа (644 - 656), після того як в Коран був внесений матеріал, зібраний попередніми халіфами. Цей матеріал складався з проповідей Пророка, широко поширених як у письмовій, так і в усній формі. Проповіді, як правило, носили характер дискусій, але записувалися тільки висловлювання Пророка. Коран складається з упорядкованих не за змістом, а по довжині 114 глав (сур), у кожної з яких є своя назва. Вся різноманітна релігійна література мусульман, складова письмову традицію ісламу, заснована на Корані.
Основними особливостями навчання Корану є:
одиничність і неприступність Бога;
віра в ангелів;
віра в безпосередній вплив Бога на людську історію через пророків Старого Завіту, Ісуса (Ісу) і, нарешті, найбільшого з усіх пророка Магомета;
прийняття Старого і Нового Завітів як пророчих книг, але віра в винятковість і перевагу над ними Корану;
віра у воскресіння мертвих і майбутній суд;
віра в те, що Бог повністю визначає життя людей (абсолютне приречення, «кішмет»).
Мусульмани вважають, що «Коран - це мова Аллаха, Його остання книга, завершальна ланцюг Божих послань, після нього не буде інших книг. Він містить всю інформацію, необхідну людству аж до Судного дня. Коран - єдина книга Всевишнього Аллаха, що дійшла до нас у тому вигляді, в якому була послана, тобто Коран сьогодні єдина книга, не написана людиною і не викривлена їм виходячи з своїх обмежених інтелектуальних здібностей ... »(з книги« Основи мусульманської релігії »Курамухаммада хаджі Рамазанова, Махачкала, 1999 р.).
Мусульманська релігія має два основних джерела: Коран і Сунну. Сунна - це шлях, вказаний пророком, норми поведінки і богослужіння, яких дотримувався і які схвалював Магомет. Сунна викладена в хадісах. Хадис - це переказ про словах і діях Магомета. Трактування Сунни в різних течіях ісламу розрізняються.
Особливе значення для мусульман має Шаріат. На думку мусульман, Шаріат - це «комплекс приписів та норм, встановлених Всевишнім Аллахом для людей, що повірили в Нього, та регулюють їх поведінку як на рівні кожної людини, так і на рівні суспільства». Відповідно, за виконання вимог Шаріату мусульманин отримає «велику винагороду від Всевишнього Аллаха за Його Милості на цьому і на тому світі, а за його невчинення буде покараний за встановленим Їм порядку (за справедливим воздаянию)» (з книги «Основи мусульманської релігії» Курамухаммада хаджі Рамазанова, Махачкала, 1999 р.). Закони Шаріату сформовані за часів раннього середньовіччя в період рабовласництва і родоплемінного суспільного ладу, священні і обов'язкові для всіх мусульман, встановлені навічно, законсервовані й не підлягають ніяким змінам.
Гілки ісламу
Іслам, в силу відсутності в ньому чіткої і стійкої священної структури, відразу після смерті Магомета став розколюватися на течії, по-різному відповідали на питання про те, хто повинен вважатися першим каліфом, тобто спадкоємцем пророка, оскільки він перед смертю не встиг призначити свого наступника. Найбільші з цих течій - суніти і шиїти. Сунітський іслам дотримується основних положень Корану. Суніти стверджують, що у релігійно-політичних вождів мусульман (халіфів) немає необхідності мати спорідненість по крові з родиною пророка Магомета. Суніти наполягали на тому, що спадкоємця Мухаммеда повинна обирати громада.
Інша позиція у шиїтів, послідовників четвертого халіфа Алі - зятя Магомета. Шиїти вважали, що спадкоємець має полягати в кровній спорідненості з Пророком, отже, спадкоємцем мав стати його двоюрідний брат і зять Алі. Шиїти заперечують проти виборності хаміров, вважаючи, що влада повинна зберігатися в «сім'ї пророка» в руках верховних правителів - імамів. Поступово в шиїзмі склалося уявлення про імамів як носіях «божественної субстанції». У середовищі шиїтів виникли й інші вчення, наприклад, исмаилизм, що фактично є самостійною релігією. Сунізм взяли головним чином араби і турки, тоді як шиїтами стали перси (іранці).
В даний час суніти складають 80% всіх мусульман і розходяться з шиїтами у поглядах на багато питань, крім розбіжностей з приводу первопреемніка Магомета.
Наприклад, суніти і шиїти не згодні один з одним у тому, що слід вважати Писанням. Суніти підкреслюють авторитет письмових традицій, до яких належить не тільки Коран, але і сунна («звичай», від цього слова походить назва течії). Сунна включає в себе хадіси - розповіді про життя і висловлюваннях Магомета і його сподвижників. Сунна говорить багато чого, про що замовчує Коран. Суніти також керуються принципами, свого часу спільно розробленими старійшинами або богословами (улемами), які засновували свої рішення на Корані, сунні і пізніших джерелах.
Шиїти, зі свого боку, більше спираються на авторитет окремої особистості, ніж на одностайність старійшин. Іранський аятолла Хомейні, наприклад, був шиїтом. Спочатку шиїти вірили, що Бог говорить через імама, главу мусульманської громади. Проте в IX столітті дванадцятий імам зник, і головним авторитетом стали улеми, які вважали себе представниками зниклого імама. Шиїти чекають повернення дванадцятого імама, якого називають Махді, так само, як християни чекають другого пришестя Христа.
Ще одна відмінність між цими двома напрямками полягає в тому, що суніти переконані в необхідності поділу світської та релігійної влади, тоді як шиїти наполягають, що і релігійна, і політична влада повинна належати релігійним лідерам.
У шиїтському ісламі сильно розвинувся містицизм і громади чернечого типу. Цьому сприяло те, що в районах Середньої Азії (колись областях Візантійської імперії) осіло багато сект християн-ченців, яких залучали неоплатонічний ідеї і таємні релігійні античні течії. Містицизм в ісламі виражається в спробі людини з'єднатися з Богом за допомогою вивчення Корану, підпорядкування старших та застосування екзальтованої практики «зикр». «Зікр» є ретельно розробленими ритуалом і технікою молитви, яка супроводжується перерахуванням «імен» Бога. Використовуючи спеціальні пози і рухи, регулюючи дихання і концентруючи свідомість, що молиться повинен був усунути своє «я» і наблизитися до розуміння Аллаха.
Містики в ісламі називаються суфіямі або дервішами (у перекладі - жебраками), а їхнє вчення - суфізмом. Суфізм - це третє, містичне і дуже різноманітне течія в ісламі. Мета суфіїв - відректися від мирських прихильностей, навчитися бачити в усьому лише Бога і досягти злиття з Його нескінченним істотою. Протягом IX - XIV століть утворилися 12 головних братств, що відрізняються особливостями статуту та молитовної практики. У багатьох братствах колективний «зикр» включав у себе і екстаз, що досягається в своєрідному танці. Послідовники відомого філософа-суфія і поета Джалаледдіна Румі називалися крутяться дервішами. Обертання навколо себе при супроводі музики приводило їх до стану, що вони трактували як з'єднання з Богом. Суфії існують і понині, в тому числі і в нашій країні на Північному Кавказі. Деякі напрямки суфізму змикаються з демонізмом.
Крім того, є ще більш дрібні мусульманські групи, наприклад: ваххабіти (Саудівська Аравія), друзи (Ліван, Сирія та Північний Ізраїль), алавіти (Сирія) і Ахмад (Пакистан). Нарешті, іслам зіграв важливу роль в появі двох нових релігій: сикхизма і бахаїзма.
Віровчення і приписи ісламу
Термін «іслам» означає «підпорядкування» (волі Бога), а того, хто підкоряється, називають Муслімом (звідси «мусульманин»). Релігію ісламу можна розділити на віровчення (іман) і розпорядження (дин).
Основні догмати ісламу полягають у наступному.
Бог (Аллах). Центральний догмат ісламу полягає у тому, що Бог один, і у Нього немає напарників і співтоваришів. Хто заявляє, що у Бога є напарники або товаришами, той чинить гріх «ширк», який, за словами Корану, не має прощення (див. суру 4:51).
Ангели. Проміжне становище між Богом Корану - Аллахом - і людством займає ієрархія ангелів. Архангел Джебраил володіє найвищим рангом, всі інші ангели займають більш скромне становище. До кожної людини приставлені два ангели: один записує його добрі справи, інший - погані. У нижчих рядах цієї ієрархії знаходяться джини. Мусульмани вірять, що джини були створені з вогню, вони зазвичай злі і можуть опановувати людьми.
Божі пророки. За вченням Корану, кожному народові Бог послав пророка з вісткою про те, що є тільки один Бог. Всього, як свідчить ісламське переказ, було послано 124 000 пророків. Більшість з них залишилося невідомими, але багато хто стали персонажами Біблії: Адам, Ной (Нух), Авраам (Ібрахім), Мойсей (Муса), Давид (Даун), Соломон (Сулейман), Іона, Іоанн Хреститель і Ісус (Ісса). Кожному пророку був призначений свій власний вік, і лише Магомет був пророком на усі часи. Він вважається «Печаткою пророків». Згідно з деякими ісламським вченням, вся Веління створена заради Магомета.
Священні Книги. Чотирьом найбільшим пророкам були дані Книги, що містять божественне одкровення. До цих пророкам відносяться Мойсей, якому була відкрита Книга Таура (Тора), Давид, якому був дарований Забур (Псалми), Ісус, якому Бог відкрив Інджил (Євангеліє) і Магомет, отримав Коран. З цих чотирьох Книг, на думку мусульман, тільки Коран зберігся в неспотвореному вигляді.
Судний день. Бог Корану проголосив, що прийде день, коли всі постануть перед Його судом. У той день справи кожної людини будуть зважені на вагах. Ті, чиї добрі справи переважать погані, отримають в нагороду рай; ті, чиї злі справи виявляться тяжчими, будуть відправлені до пекла. Але те, яких справ у нашому житті більше, - питання суб'єктивне, і відповідь на нього відома лише Богові.
Мусульманське благочестя грунтується на так званих п'яти стовпах ісламу. Ними є:
1.Ісповеданіе віри проголошенням «Немає Бога, крім Аллаха, і Магомет пророк Його».
2. Молитва (намаз). Вона повинна відбуватися п'ять разів на день.
3. Милостиня і добрі справи.
4. Пост протягом місяця Рамадан, який полягає в утриманні від будь-якої їжі від сходу сонця до заходу.
5. Святе паломництво до Мекки (хадж) для поклоніння Каабі.
Іслам наказує мусульманину такі обов'язки.
Вимовляти шахаду. Слово шахада означає «свідчити». Під час цього ритуалу людина промовляє: «Свідчу, що немає іншого Бога, крім Аллаха, і що Мухаммад - Його пророк». Щиро вимовити шахаду - все, що потрібно людині, щоб стати мусульманином.
Молитися (салят). Мусульманин кожного дня повинен вимовляти сімнадцять канонічних молитов - ракатів. Молитви здійснюються п'ять разів на добу - на сході Сонця, опівдні, в 3-4 години дня, на заході і через дві години після заходу сонця. Під час кожної молитви читаються певні ракатів. Мусульмани можуть молитися як поодинці, так і групами. Перед молитвою кожен з них зобов'язаний зробити ритуальне обмивання, яке називається гусл. Під час молитви обличчя мусульманина має бути звернено до Мекки. Напрямок молитви (кібла) вказує ніша (міхраб) в стіні мечеті. Полуденне богослужіння в п'ятницю - єдиний час, коли всі мусульмани повинні збиратися в мечеті.
Постувати (саум). У пам'ять про те, що Мухаммад отримав Коран у дев'ятий місяць місячного календаря, рамадан, мусульмани зобов'язані постити в денні години протягом усього цього місяця. Під час посту вони утримуються від їжі, питва, куріння та сексуальних контактів. Після заходу сонця все це дозволяється, але тільки до світанку.
Подавати милостиню (закят). Мусульмани зобов'язані віддавати одну сорокову частину (2,5%) своїх доходів бідним та нужденним.
Здійснювати паломництво (хадж). Кожен мусульманин хоча би раз у житті зобов'язаний здійснити подорож до Мекки, якщо йому дозволяють це здоров'я та фінанси. Всі паломники носять білий одяг, звані іхрам, що скасовує будь-які соціальні і класові відмінності між ними. Процедура відвідування святих місць зазвичай займає більше тижня. Після паломництва кожен вчинив його отримує звання хаджі.
Структура ісламських організацій в Росії
Розпад СРСР сприяв дробленню структури ісламських організацій в Росії, в першу чергу Духовного управління мусульман Європейської частини СРСР і Сибіру (ДУМЕС). У кожної суверенної республіці з'явилося своє самостійне духовне управління. У серпні 1992 р. з ДУМЕС виділилося Башкирське і Татарське духовні управління. Молоді імами Поволжя, Сибіру, центральних регіонів Росії встали в опозицію з центральним керівництвом. Виник «Координаційна Рада голів регіональних духовних управлінь мусульман Європейської частини колишнього СРСР і Сибіру» (ВКЦ).
З 1991 по 1994 рр.. з ДУМЕС виділилися Башкирське, Татарське, з ДУМ Закавказзя - Нахічеванське, з ДУМ Північного Кавказу - Дагестанське, інгушського, Кабардино-Балкарська, з ДУМ Середньої Азії і Казахстану - Таджицьке, Узбецьке, Казахстанське, Киргізстанское управління мусульман. Були засновані кілька регіональних управлінь без національно-державної приналежності, наприклад, Духовне управління мусульман Центральної частини Росії з резиденцією у м. Москві, самостійні управління у Сибіру (м. Омськ), Нижньому Поволжі, м. Санкт-Петербурзі.
У етнічно різноманітних регіонах спостерігається дроблення духовних управлінь і битва за парафії. Навколо мусульманських громад утворюються комерційні структури, йде переділ мусульманської власності, посилюється боротьба за владу. Однак спостерігається і зустрічний процес повернення мусульманських парафій під крило історично сформованих центрів духовного управління. Наприклад, ще в 1995 р. відбулося 1-е Всеросійська нарада Громадсько-політичного руху «Союз мусульман Росії». Однак поки загальноросійські мусульманські руху дуже слабкі й розрізнені. Це створює помітні труднощі у взаєминах держави (у тому числі і його правоохоронних органів) з російським ісламом.
Псевдоісламського деструктивні культи
У цьому розділі для відома співробітників правоохоронних органів зібрані головні священні доктринальні джерела, що використовуються та дуже вільно трактуються псевдоісламського екстремістами і терористами для виправдання своїх діянь. Крім того, тут вміщено деякі альтернативні священні ісламські норми позитивного змісту.
Хоча Керівництво Російської Федерації докладає всіх зусиль для позитивного вирішення кавказьких проблем, диверсійно-терористична діяльність бандформувань у Чечні триває. Південь Росії захльостують потоки наркотиків, зброї, фальшивих грошових знаків. Не припиняється фінансове підживлення екстремістів з-за кордону. У 2002 році на півдні Росії зареєстровано більше 250 злочинів терористичного характеру, що складає майже 80% від усіх аналогічних правопорушень, скоєних в країні. Кривава і антилюдська діяльність релігійних фанатиків трагічно зачепила і інші регіони Росії, в тому числі нашу столицю.
Співробітникам органів внутрішніх справ, тому, що їм доводиться нерідко в самих різних ситуаціях розмовляти з мусульманами, корисно знати особливості ісламського вчення, по-своєму трактували і активно застосовуються екстремістами. У цих зустрічах необхідно пам'ятати, що міжнародний і місцевий тероризм нерідко спирається на особливості самих різних віровчень для виправдання своїх звірств. Тому правоохоронним органам Росії треба стимулювати і використовувати, на благо Вітчизни, всі джерела соціального миру і громадянського єднання. Серед них найважливіше місце мають три традиційні для Росії культуропобудовчі релігії (православ'я, іслам і буддизм), - охоронці духовної безпеки нашого суспільства.
На початку 90-х років у зв'язку з розвалом СРСР різко активізувалися псевдоісламського агресивні культи. Їх адептами проповідуються ідеї широкої ісламізації населення, здійснюється розпалювання сепаратистських настроїв, активно застосовується прозелітизм. Кінцевою метою цих культів є встановлення теократичної ісламської держави на території мусульманських регіонів Росії. Слід зазначити, що у своїй організаційній діяльності їх керівники активно контактують з лідерами злочинних угруповань, наркомафією, а в ряді випадків відбувається злиття кримінальних і релігійних структур. Крім псевдоісламських, на території Росії діє і багато інших деструктивних культів.
Нагадаємо, що у своєму історичному й духовному розвитку іслам, по відношенню до джерела божественної влади, розділився на три головні групи: сунізм (лідером може бути нащадок Мухаммеда, його родич); шиїзм (лідером може бути тільки прямий нащадок Мухаммеда по лінії Алі, четвертого праведного халіфа, одруженого на дочці пророка); Хариджизм (лідером може бути будь-який мусульманин, обраний на загальних зборах). В ісламі є також безліч дрібних течій, груп і сект.
В Аравії, в ході боротьби за незалежність, сформувався один з найбільш нетерпимих і екстремістських напрямків - ваххабізм. В основі його лежить прагнення до повернення чистоти ісламу (у розумінні ваххабітів), ворожість до іновірців і іншим тлумаченням ісламу, агресивні прозелітизм і місіонерство. Ваххабіти та інші екстремістські псевдоісламського течії засновують свої вчення, зокрема, прийнятому у Шаріаті розподілі всього світу на три групи народів і країн: що прийняли це віровчення, політично скорився ісламським державам (підкорені невірні), зона релігійно-політичної війни (так званий «джихад »).
Джихад передбачає перемогу, як на внутрішньому, так і на зовнішньому фронті. Джихад складається з трьох напрямків: великого, малого та військового джихаду. Духовна боротьба, пише цей вчений, є великим джихадом. Великий джихад - свідоме виконання своїх обов'язків і стан постійної боротьби з самим собою, зі злобою, ненавистю, заздрістю, самолюбством, гордістю, пихою, зарозумілістю та іншими згубними, що руйнують почуттями тваринної плоті. Малий джихад - фізична виконання обов'язків, які наказує дотримувати людині віра. Всі три напрямки джихаду, розглядаються в ісламі як обов'язкові для мусульман. В даний час встановлений і доведений факт постійних поборів з більшості мусульманських громад Європи та Росії на користь фундаменталістських та екстремістських угруповань.
Деякі вірші Священного Корану.
Аяти наводяться з визнаного більшістю мусульманських течій і тлумачень перекладу Корану на російську мову, виконаного академіком І. Ю. Крачковський. Нумерація аятів в інших перекладах може іноді не збігатися із зазначеною книгою.
Приклад позитивного ставлення до свободи совісті:
Сура 2, аят 257. Немає примусу в релігії ...
Приклади позитивного ставлення до християн і їх віровчення:
Сура 5, аят 85. Ти, звичайно, знайдеш, що більше всіх людей сильні ненавистю до юдеїв, іудеї і багатобожники, і ти, звичайно, знайдеш, що найближчі по любові до юдеїв, ті, які казали: «Ми - християни!». Це тому, що серед них є ієреї і ченці - і що вони не звеличуються.
Сура 3, аяти 40 -46. От сказали ангели: «Про Марйам! Ось, Аллах радує тебе звісткою про слово від Нього, ім'я якого Месія Іса, син Марйам, славному в ближньому і останньому світі і з наближених. І він буде говорити з людьми в колисці і дорослим і буде з праведників ». Сказала вона: «Господи! Звідки буде в мене дитина, коли мене не торкався людина? ». Сказав він: «Так! Аллах творить що бажає ... »(В цьому вірші Господь Ісус Христос названий Словом Божим і Месією - примітка авторів посібника).
Сура 43, аят 61. І він, справді, - ознака години. Не сумнівайтеся в цьому і слідуйте за Мною! Це - прямий шлях (В цьому вірші йдеться про Друге пришестя Господа Ісуса Христа - примітка авторів посібника).
Вірші, які тлумачаться культами зла як виправдання сатани:
Сура 2, аят 32. І ось сказали Ми ангелам: «Поклоніться Адаму!». І вклонилися вони, крім Ібліса. Він відмовився і звеличився і виявився невіруючим.
Сура 51, аят 56. Адже я створив джинів і людей тільки, щоб вони Мені поклоняємося. (У цих двох аятах сатана - ібліс виявляється як би правовірніші і послідовніше, ніж Аллах - примітка авторів посібника).
Вірші, які тлумачаться екстремістами як дозвіл смерті і вбивства:
Сура 67, аят 1-2. Благословен той, в руках якої влада і який владний над усякою річчю, Який створив смерть і життя ...
Заборона «шахідізма» - використовує терористів самогубців:
Сура 4, аят 33. ... І не вбивайте самих себе ... (В цьому вірші забороняється самогубство за будь-яких обставин, що збігається з християнським забороною на вбивство самого себе - примітка авторів посібника).
Деякі з віршів, які тлумачаться екстремістами як заклик до відплати:
Сура 2, аят 173. Про ті, які увірували! Наказано вам відплата за убитих ...
Сура 2, аят 175. Для вас в відплату - життя, про що володіють розумом!
Вірші, які тлумачаться екстремістами як вказівку на активну непокору іновірців:
Сура 25, аят 54. Чи не слухайся ж невірним і борися з ними цим великої боротьбою!
Вірші, які тлумачаться екстремістами як припис розправи з іновірцями:
Сура 2, аят 92. Хто буває ворогом Аллаха, і Його ангелів, і Його посланників ... то ж і Аллах - ворог невірним!
Сура 2, аят 189. І бийтеся з ними, поки не буде більше спокуси, а вся релігія буде належати Аллаху ...
Сура 3, аят 3. Воістину, ті, які не вірують у знамення Аллаха, - для них сильне покарання.
Сура 4. аят 76. Нехай же борються на шляху Аллаха ті, які купують за найближче життя майбутню! І якщо хто бореться на шляху Аллаха і буде вбитий або переможе, Ми дамо йому велику нагороду.
Сура 4, аят 80. Де б ви не були, захопить вас смерть, якщо б ви були навіть у воздвінутих вежах ... (звернення до невірних - примітка авторів посібника).
Сура 4, аят 91. ... Не беріть з них друзів, поки вони не виселяться по шляху Аллаха, якщо ж вони відвернулися, то схоплювати їх і вбивайте, де б не знайшли їх. І не беріть з них ні друзів, ні помічників.
Сура 8. аят 12. ... Я кину в серця тих, що не вірили, страх; бийте ж їх по шиях, бийте їх по всіх пальцях!
Сура 9, аят 5. ... Бийте багатобожників, де їх знайдете, захоплюйте їх, Пустіть, влаштовуйте засідку проти них у всякому прихованому місці!
Сура 9, аят 29. Бийтеся з тими, хто не вірує в Аллаха і в останній день, не забороняє того, що заборонив Аллах і Його посланник, і не підкоряється релігії істини - з тих, яким послано писання, поки вони не дадуть відкупу своєї рукою, будучи приниженими.
Сура 47, аят 4. А коли ви зустрінете тих, які не увірували, то - удар мечем по шиї, а коли зробите велике побиття їх, то зміцнюйте узи.
Сура 48, аят 29. Мухаммад - посланець Аллаха, і ті, які з ним, - люто проти невірних, милостиві між собою ...
Сура 66, аят 9. Про пророк, борися з невірними і лицемірами і будь жорстокий до них!
Сура 98, аят 5. Воістину, ті з володарів писання і багатобожників, які не увірували, - у вогні геєни, - вічно перебуваючи там. Вони - найгірші з тварі.
Деякі закони Священного Шаріату, трактуються екстремістами як виправдання своїх дій.
Тексти Шаріату взяті з книги «Виклад почав мусульманського законознавства», виданої в 1850 році в Санкт-Петербурзі і заснованої на достовірних, шанованих і найважливіших мусульманських джерелах всіх течій і тлумачень, перевиданої у 1991 році видавництвом «Адір» у м. Москві на замовлення Радянського суспільства мусульман, обсягом 643 стор, накладом 250000 примірників.
Джихад (найголовніші закони):
Стор. 103-107. Джихад - релігійна війна обов'язкове для кожного мусульманина повнолітнього, здорового, в повному розумі і вільного.
«Один день війни більше цінується Богом, ніж цілий місяць посту» говорить пророк Ісламу.
Релігійна війна робиться в 3-х випадках (У деяких екстремістських течіях невіра в догмати ісламу вважається достатньою причиною для початку війни):
Проти невірних, слухається влади мусульман.
Проти тих, які хоч і знаходяться під владою мусульман, але відмовляються від покори і ухиляються від платежу податей.
Проти тих, які повстають проти імамів, хоча б вони і були мусульмани - і, взагалі, проти всіх тих, які самі починають військові дії.
Мусульмани не тільки не повинні вимагати винагороди і платні під час війни проти невірних, але навпаки того, багаті і достатні люди зобов'язані жертвувати частиною свого майна для ведення війни.
З неправовернимі не полягає остаточного миру, а тільки одне перемир'я, яке може бути перерване під кожного часу, лише тільки розпочато війни здасться для мусульман вигідним.
Будь-яке рухоме майно, узяте в ворожої країні або забране у ворога під час війни, входить у військову здобич, надходить у загальний розділ всьому війську.
Нерухома власність, земля, сади, будови - залишаються у володінні жителів, якщо вони, і не погоджуючись прийняти ісламу, добровільно коряться влади мусульман і зобов'язуються платити поголовну і з маєтку податі. Розмір цих податків не визначається законами, а залежить від сваволі імама.
Невірні, що прийняли мусульманську віру, залишаються в повному володінні всій своїй власності і, крім десятини, нічого не зобов'язані платити.
Ті ж невірні, які добровільно не побажають коритися, не повинні чекати ніякої пощади.
Всі чоловіки, узяті в полон, якщо не візьмуть ісламізму, повинні бути убіваеми, жінки і діти надходять в неволю.
Земля у завойованій країні надходить у користування мусульман по розділу імамом, якому належить вся влада над цими землями.
Неправоверние, що платять подати, захищаються мусульманами в своїх правах, але вони повинні надавати особливу повагу до правовірним. Входити в мечеть ім забороняється і вони повинні відрізнятися від мусульман особливої одягом; будови і вдома їх не повинні бути вище і красивіше жител правовірних: пишність і розкіш взагалі не повинні бути допускалися між ними.
Закони, які використовуються екстремістами для дозволу наркотиків:
Стор. 70. До нечистим і оскверняли предметів, зокрема, відноситься будь-яка п'янка рідина: горілка, пиво, мед та інше; речовини чарівні, але тверді, як-то опіум і всі інші соки з маку - дозволені.
Стор. 460. Забороняється вживання, зокрема, різних родів отрути, крім тих, які вживаються замість ліків і які не шкодять здоров'ю, як-то: опіум ...
Закони, які використовуються екстремістами для покарання віровідступників:
Стр.470. Мусульманин, що народився в правовірності, якщо залишить добре, буде страчено і вбити його надається на волю всякого.
Невірного, що зробився мусульманином, але залишив правовірність, дається для каяття три дні строку, протягом якого його соромлять, - але якщо не погодиться прийняти знову мусульманську релігію, то буде страчено.
Жінок, що відпали від правовірності, не вбивають, але вони полягають назавжди у в'язницю.
Дружина людини, що відпали від ісламу, вважається розлученої з ним, і все майно його ділиться між спадкоємцями.
Стор. 403. Відступник від віри повинен бути, якщо не покається, убитий, і все майно його переходить до спадкоємців мусульманам, а в разі відсутності таких, до імама. Не піддався смертної кари в жодному разі не успадковує від мусульман, але від нього мусульмани успадковують.
Окремі закони відносно невільників:
Стор. 192-193. При покупці невільника звичайно дотримується правило змінювати ім'я його ...
Власне майно невільника є приналежність продавця ...
Дозволяється вступати в товариство для придбання одного невільника або однієї невільниці, і тоді всі товариші мають однакове право на їх послуги.
Стор. 349-364. Крім полону, невільники купуються приватними особами у власність трьома способами: покупкою; через дар і по спадку; сімейства невільників, разом і окремо кожен член оного можуть бути продані в інші руки.
Невільники суть повна і невід'ємна власність господаря: вони вважаються рухомим майном.
Невільники не мають ніякого свавілля і самі собою, без дозволу і згоди господаря свого, не можуть приступити до жодних дій, умов і зобов'язаннями по цивільному побуті.
Прийняття мусульманської віри не дає волі; але для отримання свободи правовірність необхідно.
Діти, народжені від невільників, суть власність господаря, крім дітей, прижитися самим господарем від своєї невільниці: вони вільного стану. Діти, народжені від невільниць, що належать різним особам, суть спільне надбання господарів.
Невольник, одержує свободу, повинен бути правовірний мусульманин.
Стор. 432. Свідоцтво невільника проти свого хазяїна не допускається.
Література
Соловйов О.Б. Використання доказів при допиті. - М.: Юридична література, 1967.
Тихонравов Ю.В. Судове релігієзнавство. - М.: ЗАТ «Бізнес-школа», 1998.
Томілін В.В. Судова медицина. - М: ИНФРА-М-НОРМА, 1997.
Хвиля-Олінтер А.І. Небезпечні форми нетрадиційних релігійних рухів - сект. - М.: МІЦ МВС РФ, 1997.