Інше - Про методи зображення природного та культурного в прозі в. в. Набокова

Найбільш яскравим і відрізняється відносною сталістю мотивом теми взаємодії природної та культурної є взаємини чоловіка і жінки. Ця традиція (чоловік - культурне, жінка - природне) сходить до китайської філософії: ян - світле, чоловіче начало - розум, інь - темне, хаотичне, жіноче - інстинкти. Але якщо б все було настільки однозначним, Набоков не був би тим парадоксальним автором, яким він є. Зрозуміло, як і в будь набоковской наскрізний темі - будь то природа і культура чи перехід зі світу творчого в світ реальний по Ходасевич - основна сюжетна (і тематична) лінія відбивається в дзеркалах паралелей-арлекінів. Простежимо деякі паралелі в романі "Лоліта" (під паралелями будемо розуміти опису, не мають прямого відношення до основного дії) як в самому відомому творі, з одного боку, і як у романі-рішенні дилеми природи-культури, з іншого. Перша яскрава паралель з'являється в 10гл. роману: "Чорношкіра покоївка впустила мене і Е мчала на кухню, де щось горіло або вірніше підгорає". Розтлумачимо з позиції символіки, хоча це видається натягнутим: чорношкіра покоївка асоціюється з темним хаосом інстинктів (+ це ВОНА - жінка!), А "щось горіло" - про культуру, причому в даному уривку вона повністю контролюється природою. Далі - гл.13: фотографія в журналі. Венера, наполовину прихована піском-культура, занурюється, що потопає в природному. Ще один яскравий епізод - листи потрапила під колеса Шарлотти: вони роздерті на шматки. Тут культура уособлюється листами, а факт їх знищення говорить сам за себе. У 27 гол. читач знайде метелика, "надійно приколоти до стінки" - мертва, зруйнована природа. Ще одну паралель ми знайдемо в I гл.II частини (цей момент описаний в моєму доповіді).
Ми спробували розглянути деякі епізоди як самостійні одиниці тексту і позначити в них тему взаємодії природи і культури. Але, думається, брати епізоди як самостійні форми принаймні нерозумно (до речі, зверніть увагу, що їх відносно небагато, і епізоди, як правило, не отримують розвитку в романі), набагато більш органічним представляється підхід до них як до методів розкриття основної ( або найбільш яскравою в конкретному творі) сюжетної лінії в творі, що представляє ту чи іншу тему автора. З такої позиції перший з описаних мною епізодів є "гострим пунктом" долі Гумберта, що знаменує його зближення з природою (Лолітою). Венера з фото - алюзія на Гумберта, все більше віддають інстинктам. Листи, розірвані, а не прочитані, всупереч логіці, Гумбертом, також відображають його звернення до природного. Метелик - провісниця смерті Лоліти і т. д. Ми розглянули дані епізоди в контексті взаємовідносин Лоліти та Гумберта, і такий підхід видається нам більш виправданим, ніж відверта натяжка епізодів до фрейдизму, з Набоковим не сумісного, у разі виділення їх у самостійні одиниці тексту. Таким чином, кажучи про взаємодію природного та культурного в прозі Набокова, логічно визнати пріоритет опозиції чоловічого і жіночого як культурного і природного, а за набоковскій "Арлекіна" закріпити права "дзеркал": це не самостійні уривки, поза роману вони не існують; паралелі - лише методи у розкритті основної сюжетної та тематичної лінії, яка для опозиції природа-культура представлена ​​відносинами чоловіки і жінки не тільки в "Лоліті", але і в "Камері обскура", і в "Запрошенні на страту", і в "Дарі", і в багатьох інших романах В. В. Набокова.