Зміст
Введення
1. Творче мислення
Творче мислення і його механізм
Логіка та інтуїція як компоненти творчого мислення
Процес творчого вирішення завдань
2. Інтуїція як вид творчого мислення
Експериментальні дослідження інтуїції
Поняття інтуїції. Види інтуїції
Підходи до розуміння механізму інтуїції
Висновок
Список літератури
Введення
В даний час практично ніхто з психологів не сумнівається в тому, що у творчій діяльності логічні методи і стратегії вирішення завдань взаємодіють з інтуїтивними механізмами мислення, взаємодоповнюючи і взаімоусілівая один одного. Однак у питанні про те, що слід включати в поняття інтуїції і в чому полягає її природа залишається багато незрозумілого. Інтуїцію часто пов'язують:
1) з інстинктом, чи інстинктивною здогадкою,
2) з прямим, безпосереднім розсудом істини,
3) з відсутністю причин чи посилок, призводять до того чи іншого результату інтелектуальної діяльності,
4) з раптовістю і швидкістю знаходження правильного рішення,
5) з розривами і стрибками в послідовних етапах переробки інформації,
6) з наявністю неусвідомлюваного досвіду.
Різні аспекти проблеми інтуїції розглядаються в руслі обговорення широкого спектру проблем психології - свідомості, діяльності, особистості. Так інтуїція визначається як особливий психічний стан Н.В. Гончаренко, Н.Д. Левітова; аналізується в рамках поняття "надсітуатівная активність" Д.Б. Богоявленської; розглядається як одна з підстав виникнення знань А.Г. Асмоловим, PM Грановської; як момент "осяяння" у творчому процесі і етап вирішення творчих завдань О.М. Налчаджяном, Я.А. Пономарьовим.
Інтуїція досліджується в контексті співвідношення логічного та нелогічного (К. А. Абульханова-Славська, С. Л. Рубінштейн та ін), раціонального та ірраціонального (А. Е. Воскобойников, В. В. Налімов та ін) в пізнавальній діяльності. Виявляється роль інтуїції при оперуванні інформацією в процесі її прийому та переробки. Нові аспекти в розумінні даного феномена відкриваються при розгляді процесів антиципації - здатності людини діяти і приймати прогностичні рішення з тимчасовим випередженням майбутнього (П. К. Анохін, HA Бернштейн, AB Брушлинский, С. Г. Геллерштейн, AA Крилов, Е. А. Науменко , Г. В. Суходольський, Б. Ф. Ломов, EH Сурков, І. М. Фейгенберг та ін.)
У загальпсихологічним плані питання інтуїції як феномена, пов'язаного з процесами сприйняття і мислення, рефлексії, внутрішньої мови, що проявляється у розвитку окремих видів навичок і установок, висвітлюються Ф.В. Бассін, AB Карповим, AC Прангішвілі, EH Соколовим, Д.М. Узнадзе та іншими авторами. Інтуїція визначається і як специфічна особистісна характеристика (В. Н. Дружинін, Н. Л. Нагібін, Є. А. Науменко, В. А. Петровський, А. І. Савенков, М. А. Холодна).
Однак багато аспектів проблеми інтуїції залишаються недостатньо вивченими. Це визначається, з одного боку, складністю самого феномена інтуїції, його багатогранністю та різноманітністю трактувань цього явища, з іншого - недостатністю досліджень, присвячених безпосередньо вивченню процесів інтуїції в силу домінування раціоналістичних тенденцій у вітчизняній психології. Як зазначав Б.М. Теплов, "поняття інтуїції часто оточується ореолом якоїсь містичної таємничості. Тому в радянській психології помічається схильність уникати і навіть замовчувати його. Навряд чи це правильно".
Актуальність обраної теми зумовлена, по-перше, значенням інтуїції як важливої складової психічної реальності, її зв'язком з розробкою ряду ключових проблем сучасної психології (творчості, мислення, рішення завдань, здібностей і т.д.), по-друге, роллю інтуїції в розширенні пізнавальних можливостей і актуалізації внутрішніх ресурсів психіки людини, по-третє, зростаючим практичним інтересом до проблеми інтуїції як умові формування та критерієм професійної компетентності фахівців у різних видах діяльності.
1. Творче мислення
Творче мислення і його механізм
Мислення - це нерозривно пов'язаний з промовою процес пізнавальної діяльності індивіда, що характеризується узагальненим і опосередкованим відображенням дійсності в ході її аналізу і синтезу. Мислення виникає на основі практичної діяльності з чуттєвого пізнання і далеко виходить за його межі.
Творче мислення - це один з видів мислення, характерний створенням суб'єктивно нового продукту і новоутвореннями в ході самої діяльності пізнавальної з його створення. Ці новоутворення стосуються мотивації, цілей, оцінок і смислів [1; 135].
Існує разюча схожість між механізмами творчості і процесом відтворення потомства. Обидва процеси проходять сім стадій, які можна позначити термінами, прийнятими у фізіології розмноження. Такий аналіз механізму творчого мислення до того ж дає можливість розглянути передумови, необхідні для здійснення відкриття та одержання нового знання.
1. Любов або бажання. Першою передумовою для творчого відкриття є палкий ентузіазм, пристрасна жага пізнання, яка повинна бути задоволена. Цей ентузіазм може харчуватися любов'ю до природи, прагненням до істини, марнославством, потребою у визнанні, простим цікавістю, бажанням бути корисним або будь-яким іншим мотивом, але він повинен бути досить гарячим, щоб долати всі перешкоди на своєму шляху.
2. Запліднення. Незалежно від того, наскільки велика потенційна творча енергія розуму, він залишається стерильним, якщо попередньо не запліднені фактами, зібраними за допомогою спостереження і вивчення. В історії кожного відкриття є невід'ємний підготовчий період збору і свідомого дослідження фактів та ідей, які можуть покласти початок істотно новому внеску в науку.
3. Дозрівання. На цій стадії людина "виношує" ідею. Спочатку він
може навіть не усвідомлювати цього, проте всі, хто аналізував механізм
інтуїції, згодні з тим, що якщо аналіз проблеми за допомогою свідомості вже не дає плоди, проблему слід відкласти для визрівання, яке здійснюється шляхом несвідомого зіставлення її з величезним запасом накопиченого досвіду. Під час визрівання усталені безплідні асоціації зникають з пам'яті і, таким чином, дають шанс для прояву нових, потенційно плідних асоціацій.
4. Родові сутички. Коли людина відчуває, що виношує ідеї, він страждає. Описати природу цього страждання в точних термінах важко, але воно досить відчутно: присутній явний елемент фрустрації, відчуття, що в вас є щось, що вимагає виходу, хоча ви і не знаєте, як зарадити цьому. Багато хто порівнює це відчуття з бажанням і неможливістю чхнути або вимовити слово, якщо воно крутиться на кінчику язика.
5. Народження. Народження по-справжньому хорошої ідеї - це у вищій мірі приємне відчуття. Нові ідеї, за нашими даними, ніколи не досягають поверхні свідомості в розпал "родових сутичок": це трапляється зовсім несподівано і значно пізніше, зазвичай безпосередньо перед засипанням - або пробудженням.
Після інтуїтивного осяяння зазвичай настає відчуття повного щастя, радості і полегшення. Вся накопичена втома і фрустрація попереднього періоду - періоду збирання фактів та їх виношування - відразу зникає. На зміну приходить відчуття досконалого благополуччя і наповненості енергією. З часом настрій може змінитися докорінно. Первісне радісне відчуття поступово зменшується, непомітно переходить у звичну повсякденність, і настає відчуття розчарування. Все, що ми робимо в даний час, здається нам такою дрібницею в порівнянні зі значущістю попереднього відкриття, що це почуття може перерости навіть у важку депресію.
6. Обстеження. Коли народжується дитина, ми негайно з'ясовуємо, наскільки він життєздатний і чи не страждає каліцтвами. Те ж відноситься до ідей, народженим нашим розумом. Як тільки новонароджена ідея виникає з підсвідомості, вона повинна бути обстежена і перевірена шляхом свідомих міркувань і логічно спланованого експерименту.
7. Життя. Після того як нова ідея належним чином перевірена та
знайдена життєздатною, вона готова до життя, тобто до використання [6, 70].
Логіка та інтуїція як компоненти творчого мислення
У творчій діяльності логічні методи і стратегії вирішення завдань взаємодіють з інтуїтивними механізмами мислення, взаємодоповнюючи і взаімоусілівая один одного. Здається, що протиставлення логіки й інтуїції, розуму і "передчуття" у творчості є сильно перебільшеною, а може бути, і зовсім надуманою проблемою. Не випадково інтуїтивне осяяння виникає тільки після тривалого періоду цілком свідомих, раціональних міркувань, в той же час саме русло, по якому тече логічно стрункий роздум індивіда, часто вибирається їм інтуїтивно, як вже було зазначено вище. Сила людської психіки як раз полягає в тому, що всі форми відображення людиною дійсності - уява, пам'ять, різні рівні мислення і т.п. - Співіснують в тісній єдності і взаємодоповнюють один одного [2; 58].
Порівнюючи інтуїтивне і логічне мислення, безсумнівно, можна виділити наступні відмінності:
при інтуїтивному мисленні перехід до нового знання відбувається через "інсайт" (осяяння);
процес інтуїтивного мислення неусвідомлюваних і злитий з самою дією;
об'єктами мислення є об'єкти - оригінали, з якими взаємодіє людина;
інтуїтивне мислення виконує функцію отримання нового знання
при логічному мисленні відбувається плавний логічний перехід від даного до нового;
процес мислення усвідомлений, відділений від свого продукту, а способи дії виділені і перетворені в операції, застосовні до багатьох подібних об'єктів;
об'єктами логічного мислення виступають знакові системи;
логічне мислення виконує функцію трансляції (вже отриманого знання).
Таким чином, і логічне та інтуїтивне мислення на різних рівнях беруть участь в процесі вирішення завдань, який буде розглянуто нижче.
Процес творчого вирішення завдань
Місце інтуїції в цьому процесі.
Багато людей, включаючи і самих психологів, сприймають інтуїцію і наукова творчість як синоніми. Своїм походженням це подання в значній мірі зобов'язана самозвіту вчених, в яких зафіксовані їх власні переживання творчого акту. Ось як передає свої враження К. Гаус: "Рішення однієї арифметичної задачі, над якою я бився кілька років, прийшло, нарешті, два дні тому не завдяки моїм болісним зусиллям, а завдяки волею Бога. Рішення прийшло як несподіваний проблиск блискавки. Я не можу сказати, якою є та ведуча сходинка, яка з'єднала мої колишні знання з тим, що зробило можливим цей мій успіх ". Подібні спостереження описані А. Пуанкаре, Ж. Адамаром, М. Планком і багатьма іншими вченими, здивованими і заінтригована раптовими і, здавалося б, не залежними від свідомої роботи рішеннями займали їхніх проблем.
Грунтуючись на цих, а також багатьох інших "показаннях свідків", Г. Уоллас в 1926 р. запропонував свою теорію творчого вирішення наукових і винахідницьких задач, в якому він виділив 4 стадії: підготовка, інкубація (або дозрівання), осяяння, верифікація (перевірка отриманого рішення) (Wallas, 1926). Аналогічні стадії були описані і іншими дослідниками творчого мислення в науці.
На стадії підготовки відбувається свідоме вивчення умов розв'язуваної задачі, висуваються і перевіряються різні версії щодо стратегії і тактики її рішення. Все це, на думку Уолласа, проробляється на основі вже наявних знань і з використанням знайомих прийомів, що успішно застосовувалися раніше в схожих ситуаціях. Якщо в результаті цього знаходиться потрібне рішення, то таке завдання, так само як і процес її рішення, не вважаються, на думку Уолласа, творчими, так як є модифікацією вже відомого матеріалу та способів оперування з ним. Якщо ж бажаний результат не досягається, то процес переходить на наступну стадію - інкубації, на якій відбувається не контрольоване свідомістю визрівання потрібного рішення. Зовні це виглядає так, що дослідник відкладає убік підлягають проблему і переключається на інші справи, у той час як в його несвідомому триває подальше з'єднання і перегрупування ідей, тобто неусвідомлюваний розумовий процес, що призводить в кінці кінців до осяяння - допуску до тями тієї комбінації, яка може виявитися корисною для вирішення завдання. І, нарешті, сутність останньої стадії - верифікації - полягає в перевірці відповідності знайденого рішення критеріям логіки і раціональності, а також у відновленні (або конструюванні) ланцюга можливих міркувань, які повинні переконати інших дослідників або людей в правомірності отриманих висновків.
Це осяяння, що наступає слідом за інкубацією, є інтуїція - безпосереднє розсуд істини, здавалося б, без будь-яких логічних обгрунтувань. Саме таким, незрозуміло звідки взявся, рішення виступає для самого дослідника. Адже його свідомості даний лише результат, тоді як шляхи його отримання приховані десь в глибинах психіки.
Для пояснення феномену осяяння А. Кестлером була висунута теорія бисоциация (Koestler, 1964). Він вважав, що механізмом продуктивного мислення є поєднання двох далеких, різнорідних ідей, що відносяться до різних областей знання або досвіду. Цим воно відрізняється від репродуктивного мислення, в основі якого лежить асоціація чи об'єднання подібних, близьких елементів досвіду. Робота несвідомого як раз і полягає в бисоциация, тобто утворенні нових комбінацій ідей, які потім перевіряються несвідомим. Потенційно корисні комбінації допускаються у свідомість у формі осяяння [2; 37].
Знання з'являються у нас за допомогою спостережень, ми збираємо факти, накопичуємо їх у пам'яті, потім маємо їх у тому порядку, який диктується раціональним мисленням. Іноді цього цілком достатньо для досягнення прийнятного рішення. Але якщо після свідомого процесу міркувань і висновків факти не утворюють гармонійну картину, тоді свідомість повинна відійти в сторону і дати волю фантазії. При цьому розкріпачене уяву управляє породженням незліченних більш-менш випадкових асоціацій. Вони схожі на сни, і буденний інтелект відкинув би їх як явну дурість. Але іноді одна з безлічі мозаїчних картин, створених фантазією з калейдоскопа фактів, настільки наближається до реальності, що викликає інтуїтивне прозріння, яке як би виштовхує відповідну ідею у свідомість. Іншими словами уява - це несвідома здатність комбінувати факти новими способами, а інтуїція - це здатність переносити потрібні уявні образи до тями.
Творчість саме по собі завжди несвідомо: тільки під час перевірки та використанні продуктів творчої діяльності застосовується свідомий аналіз. Інстинкт породжує думки, не усвідомлюючи способи мислення, інтелект ж користується думками, але не здатний їх створювати [6; 94].
Таким чином, у вирішенні завдань інтуїція виступає як компонент генерування гіпотез і стратегій рішень у вигляді комплексних орієнтирів пошуку, які об'єднують смислові та логічні ознаки в нестандартних поєднаннях. Ці орієнтири пошуку дозволяють у ході рішення одночасно враховувати цілий ряд ознак, кожного з яких недостатньо для правильного рішення. Таким чином, досягається інтуїтивна модель, яка дозволяє уникнути послідовного перебору логічно можливих варіантів.
2. Інтуїція як вид творчого мислення
Експериментальні дослідження інтуїції
Багато дослідників ставлять знак рівності між інтуїцією і творчістю в науці. При цьому інтуїтивний творчий акт розглядається як несвідомий, ірраціональний (не підпорядкований звичайній логіці та раціональності), спонтанний і не обумовлений минулим досвідом.
Подання про інтуїтивний вирішенні як ключовому ланці творчого процесу дало поштовх величезній кількості експериментальних досліджень. Класична процедура експерименту з вивчення мислення, до цих пір застосовується в подібних ситуаціях, була розроблена школою гештальтпсихології. Особливий тип завдань, при дії з якими можна спостерігати ефект раптового рішення - осяяння, інсайту, став називатися Дункеровскімі завданнями, на ім'я одного з представників цієї школи, займався проблемою мислення.
З легкої руки гештальтистов лабораторний експеримент за рішенням проблемних завдань став на довгі роки основною моделлю для вивчення творчого, в тому числі і наукового, мислення. Випробуваному пропонувалося дозволити деяку проблемну ситуацію. Свої міркування він повинен був проводити вголос, щоб експериментатор міг фіксувати хід вирішення, за необхідності задавати навідні запитання або давати підказку, стежачи за тим, як вона використовується в подальшому. Вважалося, що подібна організація експерименту дозволяє виділити і проаналізувати в "чистому" вигляді процес розв'язання проблемних ситуацій, аналогічний такому в науковій діяльності.
Гештальтпсихологія намагалася пояснити рішення творчого завдання раптової перебудовою сприйняття проблемної ситуації, її "переструктурированием", виділенням у ній нових зв'язків, зміною акцентів, проте все це не знімало головного питання - чому відбувається таке переструктурування і як воно здійснюється [2; 129]. Однак була внесена деяка ясність у визначення поняття інтуїції і її видів.
Поняття інтуїції. Види інтуїції
Інтуїція - ситуативно виникає знання, сприймається як здогадка, являє собою процес, який не усвідомлюється. Джерело і причини отримання цього знання не ідентифікуються, довести їх достовірність не надається можливим. Інтуїція пов'язана з ситуаціями невизначеності. Граючи важливу роль в отриманні нового знання як у повсякденному житті, так і в науці та мистецтві, вона є складовою частиною творчого процесу [10; 71].
Поняття "інтуїція" вживається у наукознавчих дисциплінах у двоякому сенсі: частіше за все як інтуїція-здогад, розсуд результату "стрибком", без проміжних міркувань. Інший зміст, в якому про інтуїцію зазвичай говорять філософи, полягає в тому, що будь-який дедуктивний висновок, зроблений на основі узагальнення сукупності спостережуваних явищ, є інтуїтивним судженням, оскільки логічно недовідний. Наприклад, твердження про те, що встановлений закон має загальну значимість, неможливо перевірити засобами формальної логіки. Він може бути підтверджений або спростований тільки практикою застосування, перевіркою його прогнозів та іншими позалогічним засобами. Є.Л. Фейнберг називає перший тип інтуїції "інтуїцією-здогадкою" або "евристичної інтуїцією", тоді як другий - "інтуїцією-думкою" [2; 73].
Г. Клекстон виділяє наступні види інтуїції:
експертиза (нерефлексивне виконання складних висококваліфікованих дій);
імпліцитне научіння (спосіб придбання знань за допомогою неусвідомлених неконцептуальних коштів);
судження (прийняття точного рішення і здійснення категоризації за неможливості пояснити або довести їх);
чутливість (підвищена уважність, як свідома, та й неусвідомлені, до деталей ситуації);
роздум (процес "пережовування" досвіду знову і знову для того, щоб витягти з нього нові значення);
креативність або використання інкубування (фази у вирішенні проблеми, коли свідома, навмисна діяльність по знаходженню рішення призупиняється, і людина займається непов'язаними із проблемою справами) та уяви при просуванні у вирішенні проблеми.
Наявність фази інкубації, тобто несвідомої роботи над проблемою і інтуїтивного виникнення задуму, виділяється рядом вчених (Т. Рібо, Г. Уоллас, П. К. Енгельмейер та ін) як важлива складова частина творчого процесу [10, 80].
Підходи до розуміння механізму інтуїції
Для пояснення механізму інтуїції важливо пам'ятати, що в різних частинах тіла одночасно протікають незліченні життєві процеси. Одні з них є свідомими (наприклад, довільні м'язові рухи) інші несвідомими (наприклад, виділення залоз внутрішньої секреції, руху кишечнику), а треті зазвичай несвідомі, але при бажанні можуть бути включені у свідомість (наприклад, дихання). Величезна перевага свідомих видів активності полягає в тому, що вони піддаються цілеспрямованому регулюванню з боку волі та інтелекту. Але головною слабкістю свідомого розуму є те, що в кожен даний момент часу він може мати справу тільки з одним завданням (можна вивчати іноземну мову, свідомо запам'ятовуючи його правила і слова, але не можна говорити навіть рідною мовою, якщо свідомо продумувати граматику та синтаксис кожного пропозиції).
Гармонійна взаємодія між свідомим і несвідомим розумом грає особливо важливу роль у механізмі інтуїтивного мислення. Якщо людина в набагато більшій мірі володіє владою над природою, ніж розуміє її закони, то це відбувається тому, що його свідомий інтелект в змозі одночасно осягати лише одну ідею, в той час як його діям допомагає весь підсвідомо зберігається запас досвіду та ідей.
Всі дані, що потрапили коли-небудь в нашу підсвідому пам'ять,
постійно стикаються один з одним, причому родинні елементи можуть об'єднуватися, утворюючи корисні поєднання. Такі новостворені групи ідей в стані мимоволі управляти цілеспрямованими діями, навіть не стаючи усвідомлюваними (тобто діяти на зразок інстинктів), вони стають доступними раціональному аналізу і навмисному їх використання тільки в тому випадку, якщо прориваються до тями в результаті інтуїтивного осяяння. Якщо підсвідоме мислення триває весь час, особливо у сні (причому логіка в його роботу не втручається), то повністю свідоме мислення потребує ясному світлі абсолютного неспання.
За допомогою простої механічної аналогії можна представити, як несвідома розумова маніпуляція шляхом об'єднання споріднених ідей в незліченні випадкові комбінації, які за звичайних умов придушуються, здатна підготувати свідоме цілеспрямоване використання думок в якості єдиного цілого. Безліч куль, розрізняються по вазі і кольору, при бажанні можна розташувати під контролем інтелекту таким чином, що подібні об'єкти опиняться поруч. Але це забере багато часу, оскільки кожний з видів куль повинен бути ідентифікований за своїми характеристиками і потім поміщений в потрібне місце без порушення вже досягнутого порядку. Значно легше висипати кулі в якийсь судину і трясти його до тих пір, поки порядок не встановиться автоматично. У результаті сірі сталеві кулі опиняться на дні, коричневі дерев'яні - в середині, а білі целулоїдні - зверху. У цьому випадку ми не надаємо на переміщення окремих куль ніяких направляються інтелектом впливів. І все ж вони утворюють порядок, при якому подібні об'єкти наближені один до одного, що зручно для свідомого порівняння або використання одного шару як цілого. У рамках цієї аналогії для встановлення певного порядку колір куль не грає ролі - він просто допомагає ідентифікувати їх.
Більшість дослідників механізму наукового мислення визнають, що місце інтуїції - на етапі підсвідомого визрівання ідеї. Після того як матеріал, зібраний (принаймні частково) свідомо до етапу визрівання, або інкубаційного періоду, вилився в ідею, він повинен бути знову свідомо перевірений [6, 115].
Одне з тлумачень механізму інтуїції зводиться до того, що операції, за допомогою яких здійснюється інтуїтивне рішення, тотожні операціями свідомого мислення. Іншими словами, і осяяння, і раціональне мислення - суть умовиводи, але в першому випадку вони протікають як би за ширмою несвідомого, тоді як у другому випадку вони доступні контролю.
Є й інша думка, що в інтуїтивному рішенні беруть участь інші механізми, ніж ті, на яких будується формально-логічний пошук рішення. Вже зустрічаються спроби експериментального вивчення і наукового пояснення природи творчого мислення, які мають відповісти на питання, що відбувається у психіці людини, вирішального творчу задачу, звідки береться матеріал для її вирішення, чому воно не усвідомлюється.
Мабуть, один з найбільш плідних підходів до вивчення творчості та інтуїції розробляється вітчизняним психологом Я.А. Пономарьовим (Пономарьов, 1987). У його основі лежать такі положення. Як відомо, у дорослої людини різні рівні мислення (наочно-дієве, наочно-образне і словесно-логічне), відповідні стадіям розвитку в онтогенезі, співіснують, проте панівним типом мислення є словесно-логічне. Його відмітною характеристикою є заміна дій з реальними об'єктами діями з моделями, знаками, символами, поняттями. На цьому рівні мислення людина чітко усвідомлює свої дії і відокремлює їх від об'єкта, тобто перетворює на свідомо контрольовані операції.
Використання знаків, символів, понять дає людині колосальні переваги як у пізнанні світу, так і в оволодінні новими формами поведінки. Однак за ці переваги доводиться розплачуватися придушенням здатності до наочно-дієвого і образному мисленню, "втратою" конкретного об'єкта, "забуттям" тих його властивостей, які здаються несуттєвими для нас, звиклих використовувати його певним чином.
Психологічним механізмом творчого мислення, на думку Пономарьова, є перехід від дій з моделями, знаками до дій з образами об'єктів, тобто спуск на нижчі щаблі мислення, де усвідомлюється результат, але не засоби його досягнення. "Фаза інтуїтивного рішення настає у разі, якщо на попередній фазі виявляється неадекватність готових логічних програм, недостатність довільно залучених в якості засобів і способів вирішення будь-якого роду знань, умінь, навичок, що створюють невірний вихідний задум. Коли вичерпані всі довільно доступні знання, але завдання ще не вирішена, "підказати" її рішення може тільки "об'єктивна логіка", у найпростішому випадку самі речі ".
"Підключення" до процесу вирішення задачі інших рівнів дії не скасовує логічного, раціонального мислення, але доповнює його уявою, образним мисленням і, отже, новим змістом. Іншими словами, людина у пошуках рішення проблеми має "спуститися" з вершин абстрактно-логічних міркувань і хоч трохи наблизитися до образної, натуралістичної картині світу. Він повинен допустити в своє мислення поряд із загальними категоріями, формулами і т.п. більш конкретні поняття, уявлення, образи, наявні в його досвіді. У ряді випадків цей досвід може бути неусвідомлюваним - і тоді ми говоримо про інтуїтивний рішенні, інтуїтивному лише в тому сенсі, що людина не усвідомлює, звідки у нього взялися кошти для відшукання відповіді на завдання. Як казав Еркюль Пуаро, герой романів Агати Крісті, "за інтуїцією завжди стоїть якийсь факт, вся справа в тому, щоб зуміти його виявити" [2; 146].
Висновок
Таким чином, переважна більшість досліджень інтуїції пов'язані з вивченням наукової творчості вивчає творче мислення в ситуаціях лабораторного експерименту. Експериментальні дослідження творчого мислення пов'язані в першу чергу з вивченням феномена інтуїції, тобто раптової здогадки, передбачення результату, засоби і способи досягнення якого залишаються закритими для самоспостереження.
Поняттям "інтуїція", широко використовується для опису і пояснення процесу творчого мислення, позначається цілий ряд зовні схожих феноменів, які можуть мати (і, швидше за все, дійсно мають) абсолютно різну природу та механізми здійснення. Всі вони вимагають свого вивчення і осмислення.
Багато вчених сходяться на думці, що феномен інтуїції базується на колись пережитий досвід індивіда: нових комбінацій або незвичайного використання спогадів, вражень, ідей, вичитаних фактів, з яких-небудь причин недоступних свідомості індивіда, але зберігаються в тайниках психіки, що утворюють область підсвідомого .
Можна з упевненістю стверджувати, що поряд зі свідомістю в творчому мисленні активну участь беруть несвідомі шари психіки - як у формі латентного досвіду, що відноситься до минулого і утворить область підсвідомого, так і у вигляді чутливості до прикмет логіки руху наукового знання, образу майбутнього, що створює область надсознательного.
Незважаючи на те, що механізми творчого мислення поки не вивчені повністю, вже накопичені знання про впливають на нього факторах дозволяють розробляти спеціальні методи його стимулювання, а значить сприяти розширенню пізнавальних можливостей і актуалізації внутрішніх ресурсів психіки людини.
Список літератури
Головін С.Ю. Словник практичного психолога. - М., 1998
Аллахвердян А.Г., Г.Ю. Мошкова, А.В. Юревич, М.Г. Ярошевський. Психологія науки / / http:// www.gumer. Info
Лоський Н.О. Чуттєва, інтелектуальна і містична інтуїція. - М.: изд-во "Республіка", 1995
Лук А.Н. Мислення і творчість. - М., 1978
Рібо Т. Творча уява. - Спб., 1901
Сельє Ганс. Від мрії до відкриття: Як стати вченим / Пер. з англ. Н.І. Войскунскій; Заг. ред. М.М. Кондрашової, І.С. Хоролу. - М.: Прогрес, 1987.
Сухарєв В.Л. Психологія інтелекту / / http:// www.gumer. Info
Гончаренко Н.В. Натхнення і інтуїція / / Психічні стани / Укл. І загальна редакція Л.В. Куликова. - СПб: Видавництво "Пітер", 2000
Новіков Н.Б. Про природу інтуїтивних та логічних компонентів творчого мислення / / Психологія здібностей: Сучасний стан та перспективи досліджень: Матеріали наукової конференції, присвяченої пам'яті В.М. Дружиніна. - М.: Изд-во "інститут психології РАН", 2005
Ожіганова Г.В. Інтуїція як складова частина творчого процесу / / Психологія здібностей: Сучасний стан та перспективи досліджень: Матеріали наукової конференції, присвяченої пам'яті В.М. Дружиніна. - М.: Изд-во "інститут психології РАН", 2005
Султанова Л.Б. Взаємозв'язок неявного знання і евристичної інтуїції / / Вісник МГУ, 1995. Серія філософія.
Султанова Л.Б. Роль інтуїції і неявного знання у формуванні стилю математичного мислення / / Вісник МГУ, 2003