Архімандрит Васильєва А. В.
Переказ
Явище образу Божої Матері «Невипивана Чаша» відбулося у 1878 р., в останні роки царювання імператора Олександра II. Це був час, коли в середовищі російського народу зберігалися міцні моральні засади і, здавалося б, ніщо не віщувало морального падіння більшої його частини, яке принесла з собою революція. У світлі прийдешніх випробувань новий чудотворний образ був промислітельно даний Богом в допомогу і напоумлення заблукало російській людині.
Історія набуття ікони записана зі слів черниці Єлизавети (+1910), насельниці Владичнего жіночого монастиря в м. Серпухові, де і сталося чудова подія.
Один селянин Тульської губернії, відставний миколаївський солдат, мав сильний пристрасть до вина. Пропив всю свою пенсію, він дійшов до жебрацького стану, а на довершення тяжкому у нього віднялися ноги. Перебуваючи в такому згубному стані, він побачив одного разу сон, ніби приходить до нього дідок благовидого виду і каже: «Іди в Серпухов, під могутнім монастир, там в Георгіївському храмі є ікона Божої Матері« Невипивана Чаша », відслужи перед нею молебень і будеш здоровий і душею і тілом ». Але селянин, незважаючи на те, що сон, мабуть, був незвичайний, не пішов у Серпухов, тому що не знав, як дістатися туди з хворими ногами і без копійки грошей. Тоді той же старець явився йому вдруге і втретє і вже настільки грізно зажадав виконати його наказ, що селянин зважився негайно вирушити в дорогу. Рухався він рачки, зупиняючись для відпочинку і підкріплення їжею в лежачих на його шляху селищах. На одній з таких зупинок старенька селянка прийняла стражденного на нічліг і, бажаючи полегшити біль у його ногах, розтерла їх і поклала втомленого мандрівника на піч. За серцевої доброті і вірі цієї простої жінки трапилося перше диво: прокинувшись вночі, подорожній відчув приємне відчуття в ногах і з великою обережністю, спускаючи їх з печі, хоч і слабо, але зміг встати. На наступний день старенька знову зробила хворому посильну допомогу, і йому стало ще легше. Так селянин, спочатку з двома палицями, а потім і з одного, зміг дійти до серпуховского Владичнего монастиря.
Прийшовши до обителі, він повідав про свої сновидіння послушницю Захарії (майбутня черниця Єлизавета), церковниця при храмі великомученика Георгія, і попросив відслужити молебень Матері Божої перед її іконою «Невипивана Чаша». Останнім він ввів всіх у велике ускладнення, тому що в монастирі ніхто не знав ікони Божої Матері з таким найменуванням. Тоді хтось згадав, що в проході з Георгіївського храму на дзвіницю висить ікона, на якій є зображення чаші. Знявши цей образ, насельниці з подивом виявили, що на його зворотному боці дійсно стоїть напис: «Невипивана Чаша». Знаменно було й те, що коли подорожнього підвели до раку преподобного будівельника обителі Варлаама, то в його святому лику він відразу ж визнав старця, який з'явився йому уві сні.
Звістка про чудовому явище швидко поширилася по місту Серпухова і далеко за його межами. Багато нещасні, одержимі пияцтвом, після молитви Матері Божої перед Її новоявленої іконою, отримували вчинене зцілення.
До 1919 року чудотворна ікона «Невипивана Чаша» перебувала під могутнім монастирі, а після його закриття - в кафедральному соборі Миколи Білого на вулиці Калузької. У 1928 р., коли Серпуховської кафедру очолив митрополит Мануїл (Лемешевська), відновили шанування святині обителі, ікони Богоматері «Невипивана Чаша», яке до того часу поступово приходило в забуття. Також на прохання віруючих з благословення Владики Мануїла було написано 8 сторінок з чудотворного образу. Проте вже в наступному, 1929 році, Нікольський собор був закритий, і всі його святині спалені на березі річки Нари. Ікони з зображенням образу Божої Матері «Невипивана Чаша», включаючи прототип, безслідно зникли, молебні служіння припинилися. Сестри відновленої в наш час Владична обителі досі сподіваються, що Матір Божа вберегла свою чудотворну ікону, і вона буде коли-небудь знайдена.
Святкування іконі «Невипивана Чаша» в XIX столітті (оскільки день, в який була виявлена ікона, невідомий) відбувалося 27 листопада (ст.ст.) / 10 грудня (н.ст.) в один день з іконою Божої Матері «Знамення», так як ці два образи схожі з іконографії. В кінці XX століття, коли було відновлено шанування ікони, її святкування було приурочене до дня кончини преподобного Варлаама Серпуховського - 18 травня (н.ст.), так як ікона була виявлена через заступництво цього святого. У 1997 році з благословення Святійшого Патріарха Алексія II було встановлено здійснювати загальноцерковне святкування ікони Божої Матері «Невипивана Чаша" 18 травня (н.ст.). У наші дні у Владичному монастирі з благословення митрополита Крутицького і Коломенського Ювеналія поряд з загальноцерковною шануванням відроджується традиція святкування чудотворного образу 10 грудня (н.ст.), як це було в XIX столітті.
Іконографія
Загальна іконографічна схема образу Божої Матері «Невипивана Чаша» слід відомому типу Богоматері «Знамення», який у свою чергу сходить до стародавнього зображенню Богородиці в молитовній позі з піднятими руками - Оранти («Молящейся»). На іконі «Невипивана Чаша», на відміну від її іконографічного прототипу «Знамення», Немовля Христос представлений стоїть в чаші й благословляє обома руками. Ця відмінність дуже істотно, оскільки переносить акцент з теми Боговтілення, яка є основною для іконографії «Знамення», на інші поняття.
Зображення благословляючого Богонемовля в потире, безсумнівно, є образом рятівного Святого Причастя. «Чаша ця, - пише в своєму описі ікони священномученик Яків бриліантів (м. Серпухов, 1912р.), - Воістину є Невипивана або неіспіваемая, тому що агнець її є« завжди отрутою і нікогдаже іждіваемий », а Матір Божа з піднятими вгору руками пречистими , як могутній первосвященик очевидно клопоче, щоб жертва ця - Свята Чаша - була прийнята в пренебесний Жертовник за грішний рід людський ».
Не можна не побачити також в образі Дитятко з розпростертими руками, довірливо і заклично зверненого до тих, що моляться грішникам, безсумнівну зв'язку з старозавітним чином Софії Премудрості Божої. Якщо вірити, що кожен священний образ має єдині конкретні слова, звернені до віруючій людині, то в уста зображеного на іконі «Невипивана Чаша» Богонемовля можна вкласти біблійний заклик одвічної Премудрості: «іже є божевільний, так ухилиться до Мене. І вимагає розуму рече: "Прийдіть, споживайте мій хліб і пийте вино, еже розчину вам: залишите безумство і живи будете, та на віки запанує ...» (Прип. IX, 4-6).
Чудотворні списки з ікони
Якщо до революції шанування ікони Божої Матері «Невипивана Чаша» носило в основному місцевий характер, про що свідчить відсутність згадки про неї в дореволюційній церковній літературі, за винятком кількох місцевих статей, то в наш час сталося справжнє прославляння святині.
Стараннями настоятеля місцевої церкви Пророка Іллі архімандрита Іосифа (Балабанова) в 1980-і роки в Серпухові була відновлена дореволюційна традиція Серпуховського Олександро-Невського Братства тверезості, дотримуючись якої у недільні дні стали відбуватися молебні про зцілення від недуги пияцтва з читанням акафісту Божої Матері «Невипивана Чаша ». У 1990 році архімандрит Йосип виступив ініціатором відкриття Серпуховського Висоцького чоловічого монастиря і, ставши його настоятелем, переніс молебний служіння «Невпиваєма Чаші» в Висоцький монастир.
В даний час існують два чудотворних списку зі святого образу, які знаходяться в Серпухові у Висоцькому чоловічому і Введенському Владичному жіночому монастирях. В останньому новостворений список з чудотворної ікони був Освячений 6 травня 1996 року. У Висоцького монастирі список ікони «Невипивана Чаша», написаний у 1992 році іконописцем Олександром Соколовим, став нині відомий в усьому православному світі. Образ прикрасили срібною басменной ризою, а пізніше в лівий нижній кут ікони був вставлений ковчег із частиною пояса Пресвятої Богородиці.
Остаточне прославлення чудотворного образу «Невипивана Чаша» відбулося 30 травня 1997 року, коли з благословення Патріарха Алексія II, ікона була вперше внесена до Православний церковний календар, що стало офіційним визнанням всеросійського вшанування цього образу Богоматері.
Тропар, глас 4
Днесь прітецем вірні / до Божественного і пречудний образу Пресвятої Богоматері, / напояющие вірних серця / небесною Невипивана чаша Свого милосердя / і людям вірним чудеса показі. / Яже ми видяще і слишаще / духовно святкуємо і теплі співаємо: / Владичице премілостівий, / зціли наша недуги та пристрасті, / молячи Сина Твого, Христа Бога нашого, / / врятувати душі наші.
Кондак, глас 6
Бисть черево Твоє свята Трапеза, / імущих Хліб Небесний, Христа Бога нашого, / від Негоже всяк Хто їсть не вмирає, / / як сказав всіх, Богородітельніце, Живильники.
Молитва
О, немилосердна Владичице! До Твоєму заступлению нині прибігаємо, молінь наших не презри, але милостиво почуй нас: жінок, дітей, матерів, і тяжкою недугою піанством одержимих, і ще заради від матері своея - Церкви Христової і спасіння відпадають, братів, і сестер, і небіж наших зціли .
О, милостива Мати Божа, торкнися сердець їх і скоро возставі від падінь гріховних, до рятівного стриманості приведи їх.
Умоли Сина Свого, Христа Бога нашого, нехай простить нам гріхи наша і не відверне милості Своєї від людей Своїх, але нехай укріпить нас у тверезості і цнотливість.
Прийми, Пресвята Богородице, молитви матерів, про чад своїх сльози проливають, дружин, про мужех своїх ридаючих, чад, сірих і убогих, зведені надісланих, і всіх нас, до ікони Твоєї припадають. І нехай прийде цей голос наш, молитвами Твоїми, до престолу Всевишнього.
Покрий і ти будеш стерегти нас від лукавого ловлений і всіх підступів ворожих, в страшний ж годину результату нашого допоможи пройти цілі були повітряні митарства, молитвами Твоїми позбав нас вічного засудження, та Вкриє нас милість Божа в нескінченні віки віків. Амінь.