Ікона Божої Матері Благодатне Небо

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.

скачати

Архімандрит Васильєва А. В.

Переказ

У Архангельському соборі Московського Кремля до наших днів збереглася шанована ікона Божої Матері, іменована «Благодатне Небо», яка перебуває на своєму історичному місці в іконостасі ліворуч від царських воріт. Вона була виконана царськими іконописцями при створенні нового іконостасу в 1678-1680 рр.. Що почалося в XIX столітті шанування ікони було пов'язано з діяльністю митрополита Філарета (Дроздова), який в 1853 р., в період поновления іконостасу Архангельського собору, розпорядився зібрати історичні відомості про неї. У незбережений опису XVII ст. Архангельського собору повідомлялося, що образ є копією, зробленою за указом царя Феодора Олексійовича майстрами Збройової палати з перебувала в соборі стародавньої ікони.

Про походження первісної Богородичної ікони «Благодатне Небо» існують дві версії. Згідно з першою, колишньої вельми популярною серед кремлівських служителів і археологів, ця ікона є «царгородського» святинею, привезеної Софією Вітовтовной, дочкою литовського князя і дружиною Московського князя Василя Дмитровича, з Смоленська, куди вона була надіслана з Царгорода патріархом «на благословення громадянам православного Смоленська , ще до підкорення його язичницьким князем Вітовтом »(Лебедєв А. Московський кафедральний Архангельський собор. М., 1880, с. 162-163). Ця легенда виникла на основі відомої запису в Троїцькій літописі за 1398 про Привозі Софією Вітовтовной із Смоленська багатьох стародавніх ікон, а також частин «пристрастей Стасовим», надісланих з Царгорода. Версія про візантійське походження стародавнього образу міцно увійшла в усі друковані видання XIX - початку XX ст. про чудотворні ікони Божої Матері.

Друге припущення про можливе місцеперебування первісної ікони до її появи на Русі грунтується на відомостях, почерпнутих з Клинцівського іконописного оригіналу (XVIII ст.). У ньому міститься вказівка ​​на те, що ікона була привезена Софією Хомівна, дружиною царя Івана III, з Литви, і при цьому відзначається «західний переклад» образу. Ця версія, головним чином, грунтується на самій іконографії ікони з Архангельського собору, яка сходить до прототипу, «схожим на шанований в чоловічому монастирі ... у передмісті Вільни» Віленськую ікону, за переказами явлену в 1341 р. На Віленської іконі Богоматір була зображена що стоїть на місяці, а над її головою ангели тримали царствений вінець.

У другій половині XIX - початку XX ст. святкування ікони відбувалося двічі: 6 / 19 березня і в Неділю Всіх святих. Крім того, в Архангельському соборі щодня після літургії перед образом відбувався молебень (по п'ятницях - з акафістом і водоосвяченням). Безліч прочан приносили до образу лампади, свічки і масло. Показово, що ікону «Благодатне Небо», що з'єднала в собі духовну культуру Сходу і Заходу, шанували як православні, так і іновірних. Відомо, що від образу отримала зцілення одна лютеранка, що побачила ікону уві сні і послала свою православну гувернантку молитися за молебнем перед іконою про своє здоров'я. Це веління виповнювалося служницею протягом шести тижнів, після чого хвора дама поправилася і сама стала приходити до собору на молебні.

Іконографія

На іконі «Благодатне Небо» з Архангельського собору Божа Матір представлена ​​в повний зріст, з Немовлям Христом на руках, сидить праворуч. Руки Богоматері, що підтримують Немовляти, схрещені; права рука з жестом благословення покладена на ліву руку, в якій Вона тримає білий плат. Немовля Христос зображений у повороті вліво; правою витягненого рукою Він благословляє, лівою притискає до грудей закрите Євангеліє. Богоматір і Немовля Христос оточені яскраво-червоною овальної мандол-сяйвом, заповненої вихідними від фігур жовто-охристими з белільнимі штрихами променями, що нагадують язики полум'я. Фон ікони хмарний, синьо-зелений, заповнений клубочаться хмарами. По боках від фігур, у верхній частині, є напис: «ЩО ТЯ Прислівник Про БЛАГОДАТНА НЕБО Восс єси СОНЦЕ ПРАВДИ РАІ яко Виростивши єси КОЛІР нетління Діву яко перебула єси нетлі чиста матерія яко МАЛА єси на РУКУ СИНА ВСІХ БОГА» (слова Богородична, що читає на першій годині після утрені). Ліворуч і праворуч від німба Богоматері - традиційні позначення Її імені: МР і ΘУ. Літери імені Христа написані на німбі Богоматері над Його головою: IХ. Внизу під ногами Богородиці збереглися сліди графії, що окреслює зображення місячного серпа.

Ікона «Благодатне Небо» сходить до зображень, що ілюструють першому і 5-ий вірші XII глави Одкровення Іоанна Богослова: «І з'явилась на небі велика ознака: Жінка, зодягнена в сонце, а під ногами її місяць ... І породила вона чоловічої статі, якому належить пасти всі народи жезлом залізним ...». Іконографічний прототип цих зображень виник в Німеччині в XV ст. У музеї Метрополітен в Нью-Йорку зберігається вітражне скло з Середнього Рейну (1480-1490), де представлена ​​Мадонна з Немовлям на півмісяці, на голові Її корона, постаті оточені золотими променями, що утворюють сяйво-мандол. Подібні образи були широко відомі в Західній Європі: вони зустрічаються в гравюрах, скульптурі, в мініатюрах і на вітражних стеклах. Різні варіанти цього зображення отримали велике поширення у польському мистецтві. До Росії вони прийшли в XVII ст. через Україну, Білорусію і Литву.

Символічне значення образу «дружини, одягнений у сонце» розкривається вже в «Тлумаченні на Апокаліпсис" св. Андрія, архієпископа Кесарійського (V ст.), Який розуміє під ним Святу Церкву. Інші алегоричний образи даного уривка з Апокаліпсису, згідно поясненням св. Андрія, означають: місяць - «віра лазнею очищаються і звільняються від тління», змій - «диявол».

У російській духовній культурі кінця XV - початку XVI ст. нова Богородична іконографія «дружини, одягнений у сонце» була алегорією «Богородиці-Церкви, переслідуваної драконом єрессю» і тікає туди, де засвітило православне Московське царство, яка прийшла Римське і Візантійський (послання відомого ченця Філофея). (Див. Щенникова Л.А. «Богоматір Благодатне Небо» з Архангельського собору Московського Кремля: Іконографія і шанування образу "/ / Florilegium. До 60-річчя Б. М. Флорі. - М., 2000, с. 446.

В кінці XVII ст., Коли був написана ікона з Архангельського собору, в «Слові на Покрову» св. Димитрія Ростовського апокаліптичний образ Дружини з'єднався з образом молиться за мир Богородиці в єдиному есхатологічному значенні: «у остання люта часи, егда збільшився гріх нашим множачи біди на ни ... тоді Пречиста і Преблагословенна Діва Марія, Мати Госполня, подає нам Покров Свій і захищені ... Тому що як оногда святії Іоанн Богослов вигляді на небі знамення веліе: Дружину. Убрану в Сонце, сице святий Андрій у небі подібної Влахернстей Церкві, узре Наречену Неневестная ... ». Це останнє символічне значення образу «дружини, одягнений у сонце» характерне для таких варіантів іконографії «Благодатне Небо», якими є численні зображення Богоматері в розписах ярославських храмів кінця XVII - початку XVIII ст.

Найбільш раннім зображенням, висхідним до іконографічному типу «Благодатне Небо», є ікона з місцевого ряду іконостасу південного межі в церкві Святої Трійці в Никитниках, що датується 40-ми роками XVII ст. На цьому образі Богоматір зображена з Немовлям на лівій руці, в короні. Її фігуру оточує овальний ореол сяйва. Внизу представлені уклінні Георгій хозов і Андрій Критський - одноіменні святі будівельника церкви Григорія Нікітнікова і його сина Андрія. У цьому зображенні відсутні півмісяць під ногами Богоматері і промені сяйва.

Ще один варіант зображення, наступний, швидше, західним зразкам, представлений на іконі, виконаної Василем Познанським для церкви Розп'яття Великого Кремлівського Палацу в 1682 р. У цьому зображенні Богоматір стоїть на півмісяці, а по внутрішньому краю хмарного сяйва представлені ширяють херувими.

Найбільш близькою аналогією шанованому образу Архангельського собору є ікона з Третьяковської галереї, виконана у XVIII ст. Вона повторює один з найпоширеніших західних зразків з місяцем під ногами «Дружини» і трьома летять ангелами.

Списки з ікони

Найбільш шанованим списком ікони з Архангельського собору є образ, що зберігається в зимовому храмі Воскресенського собору Романова-Борисоглібська (м. Тутаев Ярославській області). Ця ікона-копія була замовлена ​​в 1900 р. керівнику реставраційної майстерні Я. Є. Епанечнікову для ризниці церкви Успіння Пресвятої Богородиці в садибі сенатора В. П. Мордвинова селі Ваулове Романов-Борисоглібського повіту Ярославської губернії. Ікона написана в академічному стилі (виконана олією на жерсті, вставлена ​​в дерев'яну раму). Богоматір з Немовлям зображені без корон і без сяйва-мандорла. Чин благословення і освячення образу був здійснений в Петербурзі, в будинку графа В.П. Мордвинова на Знам'янській вулиці (будинок 9) священиком церкви Іоанна Богослова (Леушінское подвір'я) Євгеном Єрусалимським.

Тропар, глас 6

Що Тебе назвемо, про Благодатна? / Небо, яко возсіяло єси Сонце Правди; / рай, яко прозябла єси колір нетління; / Діву, яко стояла також єси нетлінна; / Чисту Матір, яко мала єси на святих Твоїх обіймах Сина, всіх Бога. / / Про те молі спастися душам нашим.

Кондак, глас 6

Чи не імами іния допомоги, / не імами іния надії, / хіба Тобі, Владичице, / Ти нам допоможи, / на Тобі сподіваємося / і Тобою хвалимось, / / ​​Твої бо есми рабі, та не посоромився.

Молитва

Що Тебе назвемо, про Благодатна Богоматі Богоотроковицю, Пренепорочна Маріє? Кіімі співі возвеличимо Тебе, возвеличення Небом і землею, Ангелами і люди? Явися бо на Тебе чують від століття на землі і несведомое Ангелами на небесах таїнство, паче розуму і слова, Боговтілення Слова, родженого с'ісконі від Безначальнаго Отця без матері і воплощеннаго в Твоїй утробі і з нетлінними печаткою дівоцтва Твого родівшагося. О, диво всіх давніх і нових чудес! Непорушне слово Самого Бога про переможний насіння дружини і наповнився і зробив в без чоловіка Діві. О, незмірна глибина премудрості і величі Божої! Кіімі імени назвемо Тебе, про наречену Неневестная? Зорею чи назвемо Тебе восходящаго на небі сонця? Але Ти - саме Небо, з Тобі бо возсіяла Сонце Правди - Христос Бог наш, Спаситель грішних. Назвемо чи Тебе брамою, що вводять в загублений прабатьками рай, обіловавшій всіма благами? Але Ти Сама єси благодатний рай, виростаючи Колір нетління, лікуючий смерденіе гріха і сморід прародітельскаго тління. Назвемо пізнала шлюбу? Але Ти і до старості стояла також Неіскусобрачною і неторканою до народження, і в народженні, і по народженні Сина стояла також єси. Наіменуем чи Тебе чисте і святе Марією, превозшедшею Своєю чистотою всіх матерів і праматері? Але Ти не тільки народила Того немовляти Христа, але і носила Його при Своїх персех, і живила Твоїм матеродевственним млеком, Того, Іже живить кожне створіння, Емуже зі страхом і трепетом чекають Небесні сили і Його ж хвалить всяке дихання і тварюка. О, воістину Ти чудова єси в дружинах, дивовижна в дів, неповторна в матерех! До Тебе перед Твоїми святими стопами кладемо і складаємо всі наші думки, бажання, наміри і почуття. Освяти їх Твоїм Богоматернім піклування і принесеш їх, яко жертву нашого смиренного серця, яко малоцінну лепту нашої духовної убогості, до Престолу Сина Твого, Спасителя нашого, та іміже звістку долями управить наш шлях до спасіння і спадщині Царства Його, не імущаго кінця на віки віків . Амінь.

Молитва інша

О, Пресвята і Преблагословенна Мати Найсолодшого Господа нашого Ісуса Христа! Припадаємо і молимося перед святою іконою Твоєю і смиренно молимо Тебе, всесильна роду нашого Заступниці: помози нам немічним і грішним і сподоби нас Твого матерньої заступлення і добре піклування. Спаси і збережи, Владичице, в укритті милості Твоєї Церква святу, град цього, країну нашу і всіх нас, припадають до Тебе з вірою і любов'ю і розчулено просять зі сльозами Твого заступництва. О, Милостива Мати, змилосердиться на ни, обуреваемия грехмі багатьма, простягни до Христа Господа Богопріятния руці Твоя і заступництва за нас перед чеснотою Його, просяще гріхів наших вибачення, благочестнаго мірнаго житія, благі християнську кончину і доброго відповіді на страшнім Суді Його, та спасені всесильними Твоїми до Нього молитвами, блаженство райське успадкуємо, і з усіма святими заспіваймо пречесне й величне ім'я достопокланяемия Трійці, Отця і Сина і Святого Духа, а Твоє веліе до нас милосердя на віки віків. Амінь.

Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Релігія і міфологія | Стаття
24.6кб. | скачати


Схожі роботи:
Володимирська ікона Божої Матері
Остробрамської ікона Божої Матері
Казанська ікона Божої Матері
Лімнійская ікона Божої Матері
Ситкинская ікона Божої Матері
Єрусалимська ікона Божої Матері
Іверська ікона Божої Матері
Боголюбська ікона Божої Матері
Ікона Божої Матері Три радості
© Усі права захищені
написати до нас