Ібн Баджжа

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.

скачати

, Абу Бакр Ібн Йахйа (лат. Авемпаце) (бл. 1082 - 1139), лікар, філософ, візир в часи правління Альморавідов.

Народився в Сарагосі ок. 1082.

Цікавився музикою, поезією, математикою, астрономією. Продовжив традиції «фалсафи» арабською Заході, в Магрибі. Ібн Туфейл вважав Ібн Баджжу найбільш проникливим розумом, що жили в Андалусії, інші таврували її як «більмо на оці релігії, що заподіює їй зло». Помер Ібн Баджжа в Фесі у 1139.

За збереженим до наших днів творів Ібн Баджжі, найчастіше фрагментарним, неможливо дати однозначну оцінку його поглядів.

Будучи коментатором природничо-наукових і логічних праць Арістотеля, воспреемника «фалсафи» і шанувальником ал-Фарабі, Ібн Баджжа наполягав на своїй самостійності у виробленні концепцій, подібних «фалсафа», і на більш правильному розумінні проблем, що розглядалися попередниками.

Серед його оригінальних філософських творів - Трактат про з'єднання розуму з людиною, Книга про душу, Прощальне послання.

У центрі його вчення - людська душа. Людина являє собою тілесну систему, що складається з супідрядних органів, які наводяться в рух якимось двигуном. Дія останнього сходить, в кінцевому рахунку, до що знаходиться всередині природного тіла перший двигуну, яким є душа. Іноді її місце в міркуваннях Ібн Баджжі займає розум, іноді прагнення, іноді ж зіткнення двох протилежних дій - симпатії і антипатії. Від двигуна, який був водночас і тілесним і духовним началом, органи людини наводяться в рух.

Дія розуму як першого двигуна в людині активно, вільно, дії ж органів пасивні, зумовлені. Проте сама розумна сила виникає в результаті зовнішнього впливу, «змінює початку», - діяльного розуму. Вічний і незмінний діяльний розум передає дані якості і розуму людини. Завдяки цьому володіють розумом люди знаходять щастя, яке супроводжує їх не тільки у земному житті, але і в життя інший, де всі вони зустрічаються і насолоджуються духовним спілкуванням.

Ібн Баджжа продовжив традицію арабомовного перипатетизму і в якості автора утопії про скоєний місті. Крім чотирьох видів недосконалих міст, в яких людина, що прагне до істини, страждає від самотності (про це оповідає трактат Улаштування життя усамітнився) і ізольований від суспільства, існує ще й ідеальний досконалий місто, в якому панують любов, справедливість, розум, здоров'я, справжнє знання. Ієрархічне улаштування життя досконалого міста дозволяє здійснювати всі необхідні для його процвітання функції. Главою досконалого міста є філософ, спрямовує дії підданих на благо їх і міста. Щастя його мешканців досягається завдяки їх просвіті та роз'яснення істинних цілей життя.

Недосконалі міста теж можуть стати досконалими, оскільки і в них є «одинаки», що володіють істинним поглядом на світоустрій і здатні поступово передати ці погляди жителям міста, направляючи їхні дії на досягнення загального щастя.

Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Різне | Біографія
5.9кб. | скачати


Схожі роботи:
Ібн Баттута
Ахмед ібн Фадлан
Абдаллах ібн Хусейн
Наукові погляди Ібн Сіни
Батько соціології - Ібн Халдун
Абу Алі Ібн Сіна
Ібн Рушд як основоположник аверроізма
Ібн Баттуа Абу Абдаллах Сухаммед
Аль-Фарабі Абу-Наср Ібн Мухаммед
© Усі права захищені
написати до нас