Єсенін с. а. - Росія у творчості с. а. Єсеніна

Моя лірика жива однієї лише любов'ю - любов до батьківщини. Відчуття батьківщини основне в моїй творчості.
С. Єсенін
Росія була не лише сильною, але, можливо, єдино сильною любов'ю С. А. Єсеніна, Росія була тим цементуючим розчином, на якому С. А. Єсенін "замісив" свою естетику. Поза Росії не було нічого: ні віршів, ні життя, ні любові, ні слави. У ній все, без неї - нічого. Жінки, діти, дім, друзі - все це можна було "віддати іншим". Всіма звичайними людськими симпатіями поступитися, від усього відмовитися. Тільки не від неї - тоді почнеться хаос. За цю велику любов до батьківщини його нерідко звинувачували і в націоналізмі, і в вузькості, в глухоті до всього, що не своє, російське, - звинувачували несправедливо. Між тим упевненість, що С. А. Єсенін добре писав лише про своє, про "російський", не є аксіомою. У всякому разі, він зухвало вплітав у словесні свої орнаменти кипариси й олеандри, причому не тільки в "перські мотиви", але і в рязанські візерунки. Взяти, приміром, золоту і бревенчатую хату і цегляна її "серце" - російську піч. У Єсеніна їй нічого не варто обернутися "верблюдом цегляним", якому довгими зимовими ночами рязанськими сняться зовсім не зимові сни:
Видно, бачив він далекі країни,
Сон інший і квітучої пори,
Золоті пісні Афганістану
І скляну хмари Бухари.
Словом, поза Росії Сергій Єсенін не мислив себе ніколи, але спочатку почуття батьківщини було майже неусвідомленим, дитячим і безтурботним, щасливим вродженої причетністю до її коріння і джерел - до її природи. Воно було майже тваринам у своїй "нєїзреченності":
Там де капустяні грядки
Червоної водою поливає схід,
Кленочек маленький матці
Зелене вим'я смокче.
Кленовий намет здається його ліричному герою найнадійнішим захистом, під його розлогою кроною він відчуває себе в безпеці, нічого смачніше кленового молока не знає. Але ось він розсунув стіни "зеленої хати" і ступив. Чи не ступив - побіг, підставляючи обличчя черемховий снігу, яблуневої хурделиці:
Висипання ти, черемха, снігом,
Співайте ви, птахи, в лісі.
По полю зибістим бігом
Піною я колір рознесу.
І пішов, і повів нас дивовижної у своїй простоті землі, і відкрилася широчінь у землі, а в єсенінській поезії з'явився пейзаж. Типовий краєвид у раннього Єсеніна немов повиті серпанком. Його важко уявити без "Охлопів синіх річок". Фарби приглушені, пом'якшені. На охопленої зорі ми дивимося крізь курящиеся тумани. Крізь синій туман бачимо і "червоні крила заходу". Єсенін взагалі любить схід і заходи, напевно, за їх перламутрову ніжність, виходячи на натуру, ніби на риболовлю: або на світанку, або рано ввечері - в "Сутемень", коли і "синь, і полум'я повітряної, і легкодимней полуда".
Але писав Єсенін, звичайно, не одні лише пейзажі, що відображають, як люстерко, квіти і переливи неба і землі. Були у нього і жанрові, сільські картинки:
Балагани, пні і кілки,
Карусельний пересвист.
Від віхместого привілля
Гнуться трави, мнеться лист ...
За неповні два роки "творчу невгамовність" (1917 - 1919) Сергій Єсенін, майже перестав писати лірику, створив цикл революційних поем: "Певущій поклик", "Отчарь", "Октоїх", "Пришестя", "Преображення", "Сільський часослов "," Йорданська голубка "," Пантократор ". Це книга з окремих поем - створення небувале, зухвале: і Новий Завіт нової мужицькою ери, і театралізовані ігрища на честь Русі, і "орнаментіческая епопея", де ретельно відреставровані зібрані по крихтах народні уявлення і про призначення людини, і про результат світу:
Не губити прийшли ми в світі,
А любити і вірити.
І в той же час ці поеми - твори гостро злободенні, що відображають ставлення Єсеніна до революційних подій - відливи і припливи його чарами і розчарувань, з незапрограмованих точністю щоденника. У всьому циклі відчувається якийсь певний конфлікт, який є відображенням конфлікту особистого - тієї внутрішньої боротьби, яка відбувається в душі самого Єсеніна, спраглого прийняти і "обожити" новонароджений світ і не вміє поєднати ідеальні уявлення про революційний його перетворенні з реальною дійсністю:
Вчуся осягнути у кожній миті
Комуною здиблену Русь.
Переставши розуміти, "куди несе нас доля подій", а нерозуміння для Єсеніна, з його здоровим селянським змістом, з його проникливим розумом, було болісним, він, як за рятувальне коло, вхопився за "початку", за ту кріплення, над якою ще так недавно іронізував, за ті кровні узи, якими був зв'язаний - і з російської селом, і з російською "рівнинним мужиком". Не з міфічним Отгарем, а з реальним, пропахлі самогонкою мужиком, озлобленим поборами і схопився за ніж і обріз ("Мужик якщо гнівний не вголос, / То завтра прийде з ножем"). А ось те єдине вірш-маніфест, яке він все-таки написав, незважаючи на душевну смуту, у переломному 1920 році:
Я останній поет села,
Скромний у піснях дощатий міст.
За прощальній стою обіднею
Богові листвою беріз.
Але це не пейзаж, а створений засобами пейзажного живопису образ прощання і з вимираючою дерев'яної селом, і з її давньою землеробської кустарної культурою, і з її останнім поетом - ще живим, але вже відчув, що час його минуло:
Не живі - чужі долоні,
Цим пісням при вас не жити!
Тільки будуть колосся-коні.
Про господаря старому тужити.
Буде вітер смоктати їх іржання,
Панахидного справляючи танок.
Скоро-скоро годинник дерев'яні
Прохріпят мій дванадцята година!