Wassyl Suchomlynsky
Suchomlynsky wurde in einer Bauernfamilie im Dorf Omelnyk, Vasyliv volost von Oleksandriia uezd (heute Oleksandriia Rajon der Oblast Kirowohrad in der Ukraine) geboren. 1933 beendete er eine siebenjährige Grundschule, danach begleitete ihn seine Mutter nach Kremenchuk, wo er sich an einer örtlichen medizinischen Hochschule (Technikum) einschrieb. Er verließ jedoch die medizinische Fakultät und schrieb sich bei Robitfak ein, das er kurzfristig abschloss. 1935 begann er unweit seines Heimatdorfes als Lehrer zu arbeiten. 1938 schrieb sich Suchomlynsky am Pädagogischen Institut Poltawa ein, das er im selben Jahr abschloss. Nach seinem Abschluss kehrte er in die Heimat zurück, wo er als Lehrer der ukrainischen Sprache und Literatur in der Onufriivka-Mittelschule arbeitete. Während des Zweiten Weltkriegs meldete er sich 1941 freiwillig an der Front und wurde als Junior-Politruk im Januar 1942 bei der Verteidigung Moskaus schwer verwundet. Er wurde in ein Militärkrankenhaus im Ural verlegt, wo er seine medizinische Behandlung fortsetzte. Während dieser Zeit forderte er ständig seine Rückkehr an die Front, ohne dass ihn die Ärztekommission dafür auch nur bedingt als verfügbar anerkennen konnte. Er wurde zum Rektor einer Mittelschule in der Stadt Uva (Republik Udmurtien) ernannt. 1944, als die Heimatländer von Nazideutschland befreit wurden, wurde er zum Direktor der Regionalen Volkserziehung (RAINO) ernannt. 1948 wurde er Rektor der Pavlysh Secondary School in der Siedlung Pavlysh (auf eigenen Wunsch) – ein Amt, das er bis zu seinem Lebensende innehatte.
In der zweiten Hälfte des 20. Jahrhunderts führten die gesellschaftspolitische Lage des Landes, die wissenschaftliche Erforschung der Geisteswissenschaften und die Aktivitäten von Lehrer-Innovatoren zur Diversifizierung des ukrainischen sowjetischen pädagogischen Diskurses. Die Tätigkeit von Wassyl Suchomlynsky verdient besondere Aufmerksamkeit. Das vom Lehrer-Forscher entwickelte System basierte auf den Prinzipien des Humanismus. Im Zentrum des Systems steht die Persönlichkeit des Kindes, das als der größte Wert anerkannt wird. Die kreative Tätigkeit des vereinten pädagogischen Kollektivs im Umgang mit den Eltern richtet sich nach seiner vielfältigen Ausbildung und Erziehung. Der pädagogische Diskurs von Wassyl Suchomlynsky im Allgemeinen blieb sowjetisch, wie diskursive Formeln als „die Treue zu hohen kommunistischen Idealen“, „glückliche Kindheit“, „Unnachgiebigkeit gegenüber der Versklavung und Unterdrückung des Menschen durch den Menschen“, „die Bereitschaft um die Kraft und das Leben im Namen hoher Ideale zu geben“ usw. anzeigen. Gleichzeitig ist sein pädagogischer Diskurs klar individualisiert und enthält die Phrasen als Erziehung der Menschenwürde, die geistige Welt des Kindes, das geistige Leben des Kindes, die emotionale Sensibilität des Kindes, die Erziehung zu Güte und Menschlichkeit, das Geistige Reichtum des Menschen, weise menschliche Liebe usw. Die Frequenzkonzepte als Muttersprache, Heimatland, Kinder, Arbeit, Buch, Natur, Güte, moralisches Ideal manifestieren die Werte, die vom Lehrer aktualisiert werden. Die sprachliche Interaktion, die Wassyl Suchomlynsky in seinen Werken reproduziert, basiert auf den Prinzipien des gegenseitigen Respekts zwischen Lehrer und Schüler. Der Forscher bevorzugt Erziehung mit Schönheit und harter Arbeit und versucht im Geiste der Zeit, „den unbeschwerten Genuss der Vorteile des Lebens zu verhindern“.
Das Herzstück von Suchomlynsky Erziehungssystem war sein Ansatz der moralischen Erziehung, der darin bestand, seine Schüler für die Schönheit in der Natur, in der Kunst und in den menschlichen Beziehungen zu sensibilisieren und sie zu ermutigen, Verantwortung für die sie umgebende Lebenswelt zu übernehmen.
Suchomlynsky lehrte seine Schüler, dass das Wertvollste im Leben ein Mensch ist und dass es keine größere Ehre gibt, als anderen Menschen Freude zu bereiten. Er lehrte sie, dass sie, um anderen Menschen und insbesondere ihren Familien Freude zu bereiten, danach streben sollten, Schönheit in sich selbst und in der Umwelt zu schaffen. In Suchomlynskys Ansatz gab es also eine sehr enge Verbindung zwischen moralischer und ästhetischer Erziehung.
Ein weiterer Aspekt des wahren Menschseins war die Entwicklung des Intellekts, so dass sich der Horizont des Geistes immer weiter ausdehnte und allmählich die ganze Welt umfasste und bis in die Tiefen des Raums reichte. Suchomlynsky konnte nicht mit denjenigen übereinstimmen, die eine rein utilitaristische Ausrichtung der Bildung anstrebten und der Meinung waren, dass Wissen nur dann wertvoll sei, wenn es direkt am Arbeitsplatz Anwendung finde. Für ihn war das Studium von Fremdsprachen und Astronomie unerlässlich, um die Welt, in der man lebt, zu verstehen und seinen Horizont zu erweitern.
Die Grundlage jeder persönlichen Entwicklung ist die Gesundheit, und Suchomlynsky widmete einen großen Teil seiner Aufmerksamkeit der Sicherstellung einer optimalen Gesundheit der Kinder, insbesondere in der frühen Kindheit, wenn der Charakter geformt wird. Er nahm die Kinder oft mit in die Natur und verband die körperliche Ertüchtigung mit Unterricht im Denken und in der Wertschätzung des Schönen. Vor allem in der Grundschule hielt er es für wichtig, dass das Denken der Kinder mit lebendigen Bildern verbunden wird, wie sie in den Feldern, Wäldern und Gewässern in der Nähe der Schule zu finden sind. Wenn das Denken von den unmittelbaren Erfahrungen der Kinder abgekoppelt würde, würde es sie erschöpfen.
Es war auch wichtig, dass das Lernen der Kinder, die Arbeit ihres Intellekts, mit praktischen Arbeiten verbunden wurde, die ihr Wissen nutzbar machten. Nur wenn das Wissen der Kinder zur Verbesserung ihrer Umwelt und des Lebens der Menschen in ihrer Umgebung eingesetzt wird, führt es zur Bildung einer aktiven Lebensphilosophie, zu einer praktischen moralischen Haltung.
Suchomlynsky ganzheitliche Erziehungsphilosophie stützte sich daher auf fünf Säulen: Gesundheitserziehung, moralische Erziehung, ästhetische Erziehung, intellektuelle Erziehung und Arbeitserziehung.