Ім'я файлу: Типи календарів.docx
Розширення: docx
Розмір: 38кб.
Дата: 25.09.2022
скачати
Пов'язані файли:
МІНІСТЕРСТВО ОСВІТИ І НАУКИ УКРАЇНИ.docx
Конфуцианство.doc
ZMIST2.docx
1111 Методологія та методи наукового дослідження.ppt
Кримінально- процесуальне право.docx
Історичне есе на тему Соціально-економічне та політичний розвито
Історична довідка про Тараса Шевченка.docx
службова Никифорову.docx
Zubchaste_koleso.docx

ДОДАТОКЕМіС2.docx
ФБ_КП_ЦарікС.О._(fixed) (1).doc
21.pdf
Хоменко Поради батькам при запинках в мовленні у дітей.docx
Реферат на тему_Українські та міжнародні організації зі стандарт
Реферат на тему_Українські та міжнародні організації зі стандарт
1 ENDOCRINE SYSTEM.docx
Задачи похідна.docx
цуацаца.rtf
case-tehnologiya-rozroblennya-vimog-do-programnogo-zabezpechenny
gosudarstvennoe_i_municipalnoe_upravlenie-shpargal.pdf
текст доклада ъ.docx
Bedyukh_Yuliya_Oleksandrivna_Mm-21.docx.pdf
курсова психологія.doc
Реферат 2629.docx
пояснююча записка111.doc
Зміст практики.doc
Основи автоматики. Лекція 2.docx
Особливості організації інклюзивного навчання.docx
Практичне завдання_1.docx
Контрольні запитання ЛР № 8.docx
2 питання.rtf


Типи календарів

Вчитель: Омелянчук С.В

Учень 11-А класу: Тимощук Сергій

Зміст



Зміст 2

Вступ 3

Сонячні і місячні календарі 3

Календарі різних народів 4

Висновок 11

Джерела 12


Вступ


Календар-це певна система рахунку тривалих проміжків часу с підрозділами їх на окремі більш короткі періоди(роки,місяці,тижні,дні). Саме ж слово «календар» походить від латинського слов «calendarium»-боргова книга. Створення першого календаря приписують архітектору Імхотепу, який спроектував східчату піраміду для фараона третьої династії Джосера. Приблизно через 2000 років його шанувати як покровителя архітектури і медицини. Типи календарів Залежно від своїх традицій, способу життя і релігійних уявлень люди в давнину розробили різні типи календарів: місячні, місячно-со­нячні та сонячні.


Тема: Типи календарів їх історія, значення і використання

Мета: дослідити календарі їх типи історію і значення

Об’єкт дослідження: календар

Сонячні і місячні календарі


Місячні календарі

Місячний календар. Місячний календар -заснований на тривалості синодичного, або місячного місяця (29,53059 діб), що визначається періодом зміни місячних фаз. Місячний календар - один з найстародавніших на землі. Як тільки наші предки стали створювати зачатки цивілізації, вони створили і місячний календар. Необхідність вимірювати дні вже виникла, а по місяцю їх рахувати було набагато простіше, так як спостерігати за нею можна було кожну ніч.

Сонячні календарі

Сонячний календар-прагнення узгодити тривалість року з періодичністю процесів, що відбуваються в природі. Сонячні календарі були у древніх єгиптян і майя. У Давньому Єгипті за три тисячоліття до н.е. існував сонячний календар. Зі спостережень було встановлено, що перша передранкова поява яскравих зірок після періоду їх невидимості повторюється приблизно через 360 діб. Тому давньоєгипетський сонячний календар містив 360 днів і мав 12 місяців. У кожному місяці було по 30 днів.

Сонячно-місячні календарі

Місячно-сонячний календар. Місячно-сонячний календар- це спроба узгодити тривалість місячного місяця і сонячного (тропічного) року шляхом періодичних припасувань. Щоб середня кількість днів у році за місячним календарем відповідало сонячному році, кожні 2 чи 3 роки додають тринадцятий місячний місяць. Цей прийом потрібно для того, щоб сільськогосподарські сезони кожен рік припадали на одні й ті ж дати.

Календарі різних народів


Календар — ритм, що являє собою вираження внутрішніх особливостей, якими одна культура відрізняється від іншої. Природно, що ставлення до часу всередині окремо взятої культури позначається насамперед на календарі. Однак календар є не тільки ритмом часу, але й ритмічною пам'яттю людства. Найдавніші з календарів, такі як сонячний календар Давнього Єгипту або сонячно-місячний календар Вавилону з їх періодично повторюваними циклами релігійних свят, завжди переслідували мету — бути надійними хранителями пам'яті про те, що лежало в першооснові кожної з культур.

Єгипетський календар

Єгипетський календар — календар, що найдовше використовувало людство, був у вжитку чотири тисячоліття у Давньому Єгипті. Рік тривав 365 днів і складався з 12 місяців по 30 днів кожний. Місяці були згруповані по чотири, утворюючи сезони.Єгиптяни не мали постійного відліку ери. Вони вели рахунок років від часу вступу на престол чергового фараона.Єгиптяни виявили, що за геліактичним сходом зірки Сіріус, через декілька днів розпочинається щорічний розлив ріки. Єгиптяни вважали, що розлив Нілу викликаний саме появою Сіріуса на небі

Юдейський календар

В 568 р. до н. е. після захвата Ієрусаліма Навуходоносором в Іудеї були введені вавілонські календар і летосчисление. До цього у євреї була поширена складна система місячного рахунку часу. Рік складався з 12 місячних місяців з 29 або 30 днями в кожному. Початок місяця визначався безпосереднім спостереженням неоменії двома особами. Як тільки з'являвся серп Місяці, населення країни оповіщалося звуками труб і розпалюванням багать про народження нового місяця. Спочатку місяці означалися числівниками: другий, третій, четвертий і т. д. Тільки перший місяць, що символізував початок весни, іменувався авивом, що означає місяць колосся. Надалі були запозичені вавілонські назви місяців і встановлена семиденний тиждень, що не залежить від місячних фаз. Першим днем тижня вважалося воскресіння, а доби починалися з 6 часів вечора. Місячний рік складався з 354 діб, тому офіційний рахунок місяців розходився з релігійними церемоніями, пов'язаними одночасно з молодим місяцем і з дозріванням ячменю. Адміністрація по мірі необхідності додавала до року додатковий місяць.

Заміна місячного календаря місячно-сонячним завершилася лише в V в. н. е. Додатковий місяць з 499 р. н. е. стали вставляти в певні високосние роки 19-літнього циклу, знайомі нам по грецькому календарю. Роки з 12 місяців прийнято називати простими, а високосние, вмісні 13 місяців, - емболисмическими. Релігійні розпорядження не дозволяли суміщати початок єврейського року з воскресінням, середою або п'ятницею. Єврейське летосчисление ведеться від міфічної дати «створення світу», за яку приймається 7 жовтня 3761 р. до н. е. Ця так звана «ера від Адама» офіційно прийнята в сучасному Ізраїлі, хоч там і користуються григорианским календарем.

Китайський календар

Джерела місячно-сонячного китайського календаря йдуть в III тисячоліття до н. е., в бронзовий вік.

Китай - класична країна землеробства, і тут особливо чітко простежується тісний зв'язок природи і суспільства, родючості землі і царської влади. Питання рахунку часу мали важливе значення і часом вводилися в ранг державної політики.

Імператори епохи Чжоу (XI-III вв. до н. е.) раз в п'ять років зобов'язані були здійснювати подорож по країні, дотримуючись суворого ритуалу. Навесні, на початку року, імператор і його свита в зеленому одягу відправлялися в східну частину імперії, влітку в червоному одягу переїжджали на південь, восени, змінивши колір плаття на білий, їхали на захід і завершували подорож зимою, об'їжджаючи північні райони країни в чорних убраннях.

Протягом подальших чотирьох років імператор щорічно символічно здійснював подібну подорож в спеціальному «залі долі» - своєрідної моделі Вселеної. Там він проробляв річне коло, звертаючись навперемінно особою на сходу (весна), півдню (літо), заходу (осінь) і півночі (зима), урочисто відкриваючи таким чином початок місяців і часів року. У третій літній місяць імператор, одягнутий в жовте, восседал на троні в центрі «залу долі», символізуючи середину року.

Складний ритуал був підлеглий ідеї, що управляти імперією слідує в згоді з рухом Всесвітом.

У той же час хороше управління суспільством було необхідною умовою для підтримки порядку в природі.

Багато які риси цих древніх обрядів існували в Китаї аж до скасування монархії в 1911 р. Так же стійкий і пов'язаний з подібними традиціями китайський календар. Дванадцять місячних місяців по 29 і 30 діб навперемінно складали рік в 354 дні. Місяці відповідали дванадцяти зодіакальним сузір'ям і групувалися по троє в кожному сезоні. Місяці не мали назв і означалися порядковими числівниками, рахунок дням всередині місяця вівся по декадах. Спочатку в кожний третій і п'ятий рік додавали місяць, якщо виявляли, що Сонце знаходиться в тому ж знаку в кінці місяця, що і на початку. Потім почали застосовувати більш точний 19-літній цикл. Протягом кожного циклу вводилися сім додаткових місяців: в 3-й, 6-й, 8-й, 11-й, 14-й, 16-й і 19-й роки. Тринадцятий місяць завжди вміщували після зимового сонцестояння, а початок року доводився на молодий місяць в середині періоду між зимовим сонцестоянням і весняним рівноденням.

У III в. до н. е. в країні застосовувався сезонний календар, по якому рік ділився на 24 сезони, щосезону мав назву, наприклад: «пробудження комах», «колосіння хлібів», «холодні роси» і т. д.

Календар допомагав населенню планувати і провести сільськогосподарські роботи.

Одночасно в Китаї і сусідніх країнах (Монголії, Кореї, Японії) існувала система рахунку часу по 60-літніх циклах. Роки були згруповані в цикли по шістдесят років. Початком цього оригінального летосчисления умовно вважався 2397 р. до н. е.

Номер року в 60-літньому циклі означався знаком однієї з п'яти стихій: дерево, вогонь, земля, метал і вода. Кожна з стихій виступала в двох станах: дерево - рослина і дерево - будівельний матеріал, вогонь природний і вогонь вогнища, метал в природі і метал у виробі, земля дика і земля оброблена, вода текуча і вода стояча. Стихії в двох якостях становили десять так званих «небесних гілок»: п'ять непарних і п'ять парних. У той же час цикл ділився на 12 періодів - так звані «земні гілки», позначені назвою тварини: миша, корова, тигр, заєць, дракон, змія, кінь, вівця, мавпа, курка, собака, свиня.

Для позначення року всередині циклу називали знаки небесних і земних гілок: так, 1-й рік - дерево і миша, 2-й - дерево і корова, 3-й - вогонь і тигр, 10-й - вода і курка і т. д. Табл. 1 дозволяє швидко визначити положення року всередині циклу. Так, третій рік 60-літнього циклу позначений циклічним знаком земної гілки і носить назву тигра. Під знаком тигра в цикле крім третього йдуть ще роки 15-й, 27-й, 39-й і 51-й. Для вказівки, про яке саме з років тигра йде мова, конкретний рік означається ще і знайомий небесній гілці. У цьому випадку третій рік буде роком «вогню і тигра», 15-й «землі і тигра», 27-й «металу і тигра» і т. д.

Для датування поточних подій досить було указати знак «земної гілки», т. е. назвати відповідна тварина. Відношення дати до «небесних гілок» часто не вказується, оскільки визначається непрямими обставинами. Перехід від одного року до наступного в таблиці простежують по діагоналі зверху вниз і зліва направо.

Індуїстські календарі

Індуїстські календарі — календарі поширенні на теренах сучасної Індії. Тривала ізоляція індійських князівств один від одного призвела до того, що майже в кожному з них була своя місцева календарна система. До недавнього часу в країні застосовувалося декілька офіційних цивільних календарів і близько тридцяти місцевих, що служили для визначення часу різних релігійних свят і обрядів. Серед них можна зустріти сонячні, місячні і місячно-сонячні. Заплутаність календарних систем виявилася такою значною, що уряд Індії вимушений був провести реформу і ввести Єдиний національний календар.

Календар майа

Оригінальні системи рахунку часу були розроблені народами Нового світла. Найбільш відомі календарі індіанців майі, що створили в I тисячолітті н. е. самобутню культуру в Центральній Америці. Майя добилася успіхів в астрономії, пов'язаній з практичними потребами землеробства. Майя знала тривалість сонячного року, уміла розраховувати час настання затьмарень Сонця і Місяця.

Питання хронології мали велике значення як в релігійній, так і в цивільному житті майі. Жреці використали для розрахунку обрядів короткий 260-дневний рік, що іменується «цолькин».

Крім короткого року майя знала 2 види довгих років:

1) рік тун тривалістю в 360 днів мав спеціальне призначення і застосовувався рідко.

2) 365-дневний рік хааб, який складався з 18 місяців по 20 днів.

Для кожного місяця у майи існували спеціальні зображення. Жреці знали істинну тривалість сонячного року і вважали, що рахунок роками хааб за 60 років дає погрішність в 15 діб. Сонячний календар майі був сприйнятий ацтеками. У рахунку часу у майі важливе значення мали четирехлетия: тринадцять 4-літніх циклів складали період в 52 роки, який був зручний тим, що дозволяв зіставити короткий і довгий роки разом. Датування події у майі складалося з числа (або номери) дня всередині 13-денного тижня, назви дня, числа місяця і назв місяця. У древньої майі існував місячний календар з тривалістю кожного місяця в 29 або 30 днів і числовим позначенням днів всередині місяця. Після шести місячних місяців закінчувалося місячне півріччя, потім рахунок починали знову з 1-го місяця. Календар древньої майі був одним з самих точних в історії людства. Тривалість сонячного року, визначена ними в древності, відрізнялася від прийнятої в сучасній науці всього на 0,0002 і дорівнювала 365,2420 діб. При такій точності погрішність на доби набігала тільки за 5000 років

Ісламський календар

Прикладом чисто місячного рахунку часу є мусульманський календар. До поширення мусульманства в побуті язичників азіатського Сходу знаходилися календарі місячно-сонячного типу. У VII в. н. е. з виникненням нової мусульманської релігії - «ісламу» - з релігійних і політичних міркувань був введений новий, чисто місячний календар. Релігійний догмат (Коран) забороняє віруючим вважати рік тривалістю більш ніж в 12 місячних місяців. У цей час мусульманським календарем користуються араби, турки, магометанські-індуси і деякі інші народи земної кулі. Календар складається з 12 місячних місяців тривалістю в 30 і 29 днів по черзі. Оскільки загальне число днів в році виходило 354, а астрономічний місячний рік дорівнював 354 дням 8 годинам 12 хвилинам 36 секундам, то до останнього місяця періодично додавався один день або по «турецькому циклу» (3 рази за 8 років), або по «арабському циклу» (11 разів за 30 років). Мусульманський календарний місячний рік (простій - 354 дні, високосний - 355 днів) коротше сонячного року, що складається з 365 днів (високосний з 366), приблизно на 11 діб. Він «обганяє» сонячний календар приблизно на 1/33 частину року (точніше на 11/366). Отже, 33 місячних року рівні приблизно 32 сонячним рокам. Початок року в перекладі на європейський календар переходяще. Тому в місячному календарі немає літніх, зимових або осінніх місяців - всі місяці жваві відносно сезонів. У мусульманському календарі застосовується рахунок днів семиденними тижнями, причому початком діб вважається час заходу Сонця. Мусульманська ера називається хиджра (втеча). У вересні 622 р. н. е. фундатор ісламу пророк Мухаммед біг з групою послідовників з Мекки в Медіну, врятовуючись від релігійного переслідування. Для мусульман ця знаменна подія стала відправною датою нового летосчисления. У 638 р. халіф Омар ввів новий місячний календар, початковою точкою якого було вирішено вважати 1-й день першого місяця (мухаррама) року втечі Мухаммеда. Астрономічний молодий місяць, яким починався мухаррам 622 р., доводився на 15 липня, четвер по юліанському календарю; однак видима поява місячного серпа (неомения) сталася на доби пізніше, тому початковим моментом мусульманського рахунку часу прийнято вважати 16 липня 622 р. (п'ятницю) 

Календар Древньої Греції

Спочатку різні грецькі центри мали свої системи рахунку часу, що приводило до чималої плутанини. Це пояснювалося самостійним регулюванням календаря в кожному полісі. Існували відмінності у визначенні початку календарного року. Відомий афінський календар, що складався з дванадцяти місячних місяців, початок кожного з яких приблизно співпадав з неоменией. Тривалість місяців мінялася в межах 29-30 днів, і календарний рік складався з 354 діб. Оскільки істинний місячний рік включає 354,36 діб, то фази Місяця не точно відповідали календарним датам, яким вони приписувалися. Тому греки розрізнювали календарний «новий місяць», т. е. перший день місяця і дійсний молодий місяць. Назви місяців в Греції були в більшості випадків пов'язані з певними святами і лише непрямо співвідносилися з сезонами. Початок афинского року доводився на місяць гекатомбеон (липень-серпень), пов'язаний з літнім сонцестоянням. Для вирівнювання календарного року з сонячним в спеціальні роки вставлявся 13-й (емболисмический) місяць - 2-й посейдеон - тривалістю в 29-30 діб. У 432 р. до н. е. афінський астроном Метон розробив новий 19-літній цикл з сьома емболисмическими роками: 3-й, 6-й, 8-й, 11-й, 14-й, 17-й і 19-й. Цей порядок, що отримав назву «цикл Метона», забезпечував досить високу точність. Розходження на доби між сонячним і місячним роками нагромаджувалося за 312 сонячних років. Пізніше були розроблені цикли Каліппа і Гиппарха, що ще більш уточнили місячно-сонячний календар. Однак на практиці їх поправки майже не застосовувалися. Аж до II в. до н. е. 13-й місяць додавався по мірі того, як виникала така необхідність, а іноді з політичних і інших міркувань. Греки не знали семиденного тижня і лічили дні в межах місяця по декадах. Датування подій в Афінах велося по іменах посадових осіб - архонтов. З IV в. до н. е. загальноприйнятим стало летосчисление по олімпіадах, що проводилися 1 разів в чотири роки. Початком ери вважалася перша олімпіада, що відбулася літом 776 р. до н. е. У еллинистическую епоху в Греції застосовували різні ери: ера Олександра, ера Сельовкидов і інш. Офіційний календар через відхилення від сонячного року був незручний для землеробства. Тому греки нерідко використали своєрідний сільськогосподарський календар, заснований на видимих переміщеннях зірок, на зміні сезонів. Детальний опис такого календаря у вигляді рад землеробу дав ще в VIII в. до н. е. еллинский поет Гесиод. Такий народний календар мав велике практичне значення і зберігався нарівні з офіційним рахунком часу протягом багатьох віків грецької історії

Юліанський календар

Сучасний сонячний календар, прийнятий в більшості країн світу, сходить до древнеримскому рахунку часу. Зведення про перший римський календар, виниклий ще в легендарний період правління Ромула (середина VIII в. до н. е.), містяться в творі Цензоріна (II в. н. е.). У основі календаря лежав так званий аграрний рік з 304 діб. Рік, що складається з десяти місяців різної тривалості, починався першого числа першого весняного місяця. Спочатку місяці означалися порядковими числівниками, але до кінця VIII в. до н. е. чотири з них отримали індивідуальні назви.

У VII в. до н. е. була проведена календарна реформа. Традиція зв'язує її з ім'ям одного з полулегендарних царів Рима Нуми Помпілія. Календар став місячно-сонячним. Рік був збільшений до 355 діб шляхом додавання ще двох місяців: януариуса, названого в честь дволикого бога Януса, і фебруариуса, присвяченого богу підземного царства Фебруусу.

Незвичайний розподіл днів по місяцях пояснюється тим, що забобонні римляни вважали парні числа нещасливими і прагнули їх уникати.

Рік в 355 днів щорічно відставав від сонячного на 10-11 діб. Для узгодження один раз в два роки вводився додатковий місяць марцедониус, що складається з 22-23 діб.

Вставка додаткового місяця проводилася після 23 лютого. Що Залишилися 5 днів лютого додавалися в кінці року, так що фактично марцедониус перебував з 27 або 28 днів.

Призначення додаткового місяця було обов'язком жреців. Оскільки термін повноважень основних виборних посадових осіб вимірювався календарним роком, часто з політичних міркувань интеркаляції призначалися не вчасно або не призначалися зовсім. Внаслідок таких зловживань римський рахунок часу, аж до реформи Цезаря, значно розходився з сонячним роком, а спроби регулювати календар були засновані більше на волі жреців, чому на закономірностях астрономії.

У 46 р. до н. е. Гай Юлій Цезар, диктатор і консул, починає вводити новий календар. Для поєднання місяців з відповідними часами року йому довелося додати до року 90 днів. У розробці нового календаря брала участь група астрономів з Александрії на чолі з Созігеном.

З 1 січня 45 р. до н. е. почав діяти сонячний календар з тривалістю року в 365 діб, що отримав назву юліанського.

У новому календарі прийняли тривалість року в 365 діб. Але оскільки астрономічний рік складався з 365 діб і 6 годин, то, щоб ліквідувати різницю, було вирішено до кожного четвертого року додавати одні доби. Для зручності ці доби приписувалися до років, кратних чотирьох.

Доби стали додавати до самому короткого місяця - лютому. Але по релігійних міркуваннях не вирішилися їх просто приєднати до останнього лютневого дня, а постаралися «заховати» між рядовими числами цього місяця.

Созиген зберіг назву місяців, але змінив їх тривалість, встановивши певний порядок чергування довгих непарних і коротких парних місяців. Після перенесення новогодия на січень назви ряду місяців (числівники) стали не відповідати їх місцю в календарі. Ця невідповідність збереглася в нашому календарі.

Після смерті Цезаря (44 р. до н. е.) в календарі сталися деякі зміни.

Новий календар був прийнятий християнською церквою (на Нікейськом соборі в 325 р. н. е.) і застосовувався з різними ерами

Календар на Русі

Давньослов'я́нський календа́р — умовна назва комплексу календарних уявлень древніх слов'ян, що існували в язичницької культури і вплинули в період християнізації на формування календарних систем слов'янських народів. Ці уявлення стосуються способів підрахунку днів, місяців і років. До прийняття християнства рахунок часу вели за чотирма порами року. Рік починався з весни, найважливішим сезоном, ймовірно, вважалося літо. Тому до нас дійшло слово «літо» як синонім року, наприклад «літочислення». Стародавні слов'яни користувалися також біло-сонячним календарем, у якому кожен 19 рік містив сім додаткових місяців. Семиденний тиждень називали «седмицею».

Григоріанський календар.

Сучасний сонячний календар, прийнятий в більшості країн світу, сходить до древнеримскому рахунку часу. Зведення про перший римський календар, виниклий ще в легендарний період правління Ромула (середина VIII в. до н. е.), містяться в творі Цензоріна (II в. н. е.). У основі календаря лежав так званий аграрний рік з 304 діб. Рік, що складається з десяти місяців різної тривалості, починався першого числа першого весняного місяця. Спочатку місяці означалися порядковими числівниками, але до кінця VIII в. до н. е. чотири з них отримали індивідуальні назви.

У VII в. до н. е. була проведена календарна реформа. Традиція зв'язує її з ім'ям одного з полулегендарних царів Рима Нуми Помпілія. Календар став місячно-сонячним. Рік був збільшений до 355 діб шляхом додавання ще двох місяців: януариуса, названого в честь дволикого бога Януса, і фебруариуса, присвяченого богу підземного царства Фебруусу.

Незвичайний розподіл днів по місяцях пояснюється тим, що забобонні римляни вважали парні числа нещасливими і прагнули їх уникати.

Рік в 355 днів щорічно відставав від сонячного на 10-11 діб. Для узгодження один раз в два роки вводився додатковий місяць марцедониус, що складається з 22-23 діб.

Вставка додаткового місяця проводилася після 23 лютого. Що Залишилися 5 днів лютого додавалися в кінці року, так що фактично марцедониус перебував з 27 або 28 днів.

Призначення додаткового місяця було обов'язком жреців. Оскільки термін повноважень основних виборних посадових осіб вимірювався календарним роком, часто з політичних міркувань интеркаляції призначалися не вчасно або не призначалися зовсім. Внаслідок таких зловживань римський рахунок часу, аж до реформи Цезаря, значно розходився з сонячним роком, а спроби регулювати календар були засновані більше на волі жреців, чому на закономірностях астрономії.

У 46 р. до н. е. Гай Юлій Цезар, диктатор і консул, починає вводити новий календар. Для поєднання місяців з відповідними часами року йому довелося додати до року 90 днів. У розробці нового календаря брала участь група астрономів з Александрії на чолі з Созігеном.

З 1 січня 45 р. до н. е. почав діяти сонячний календар з тривалістю року в 365 діб, що отримав назву юліанського.

У новому календарі прийняли тривалість року в 365 діб. Але оскільки астрономічний рік складався з 365 діб і 6 годин, то, щоб ліквідувати різницю, було вирішено до кожного четвертого року додавати одні доби. Для зручності ці доби приписувалися до років, кратних чотирьох.

Доби стали додавати до самому короткого місяця - лютому. Але по релігійних міркуваннях не вирішилися їх просто приєднати до останнього лютневого дня, а постаралися «заховати» між рядовими числами цього місяця.

Созиген зберіг назву місяців, але змінив їх тривалість, встановивши певний порядок чергування довгих непарних і коротких парних місяців. Після перенесення новогодия на січень назви ряду місяців (числівники) стали не відповідати їх місцю в календарі. Ця невідповідність збереглася в нашому календарі.

Після смерті Цезаря (44 р. до н. е.) в календарі сталися деякі зміни.

Новий календар був прийнятий християнською церквою (на Нікейськом соборі в 325 р. н. е.) і застосовувався з різними ерами

Переклад дат старого стилю у новий

Для перекладу дат юліанського календаря (старого стилю) у григоріанський (новий стиль) треба додати до числа старого стилю число n, яка обчислюється за формулою:n = C-(C1: 4) -2,де С-число повних століть, що минули за цей період, С1-найближчим менше число сторіч, кратне чотирьом. Чісло n можна визначити за таблицею.

Францу́зький революці́йний календа́р

Францу́зький революці́йний календа́р — календар, що був запроваджений у Франції в 1793 з початком революційної ери. Був скасований Наполеоном I в 1806. В 1871 був знову ненадовго впроваджений Паризькою комуною. Початок року за цим календарем припадав на день осіннього рівнодення (теж щоразу змінювався). У 1793 (перший рік за новим календарем) осіннє рівнодення припало на 22 вересня — саме в цей день було проголошено Французьку республіку. Кожен рік поділявся на дванадцять місяців по 30 днів. Місяць складався з трьох декад по десять днів, останній день декади — вихідний для державних службовців. Наприкінці року залишалися ще п'ять, або у високосному році шість днів, що не входили до жодного місяця. Ці дні мали особливі назви та вважалися святковими.

Висновок


Первісні люди вже на ранніх стадіях розвитку сприймали течію часу, розрізнювали зміну дня і ночі, часів року, період дощів і дозрівання плодів, але числення часу не вело, оскільки в цьому не було необхідності. Пам'ять про минуле у них не розповсюдилася далі одних-двох поколінь. Рахунок часу починає з'являтися у людей лише з розвитком землеробства, скотарства, обміну і мореплавстві. По мірі розвитку трудового життя народу створюються більш високі форми виробничого і господарського економічного життя. Виникає потреба в численні тривалих періодів часу. Для землеробських племен важливий облік часу року - річний період, тому що при занятті землеробством надзвичайно важливо передбачувати терміни настання тих або інакших сільськогосподарських робіт, що вимагали для свого виконання колективного труда. З землеробськими роботами були пов'язані і до них приурочені всі найважливіші свята землеробських племен. У жарких країнах, де пекучі промені Сонця примушували перенести денні роботи на нічний час, необхідний був облік місячних фаз - місячний період одного обороту Місяця. Первинний облік часу мав, примітивний характер. Він здійснювався по змінах в природі - зміні часів року, розливам великих рік, чергуванню вітрів і т. д. Надалі потреби господарського і суспільного побуту зробили необхідними уточнення грубого і невизначеного природного року і його підрозділів. Необхідність вивчення зіркового неба, вивчення руху Сонця і Місяця для обліку часу була усвідомлена дуже рано.


Джерела


  • https://gdz4you.com/prezentaciyi/astronomiya/kalendari-typy-kalendariv-22265/

  • https://naurok.com.ua/dodatkoviy-material-do-uroku-astronomi-vidi-kalendariv-126190.html

  • https://uk.wikipedia.org/wiki/Французький_революційний_календар

  • https://www.google.com/url?sa=t&rct=j&q=&esrc=s&source=web&cd=&cad=rja&uact=8&ved=2ahUKEwi04YjQ1ab6AhUMmYsKHV8PCxcQFnoECAQQAw&url=https%3A%2F%2Fnaurok.com.ua%2Fprezentaciya-astronomiya-ta-viznachennya-chasu-tipi-kalendariv-87217.html&usg=AOvVaw2r2cCdfVsYgslskjzh65sa

  • https://www.google.com/url?sa=t&rct=j&q=&esrc=s&source=web&cd=&cad=rja&uact=8&ved=2ahUKEwi04YjQ1ab6AhUMmYsKHV8PCxcQFnoECCEQAQ&url=https%3A%2F%2Fkalendar.rv.ua%2F2017%2F10%2F25%2Fyaki-isnuyut-tipi-kalendaiv%2F&usg=AOvVaw0o6-GfLdthqTkLfsqtX6h2

  • http://4ua.co.ua/history/vb2ad78a4d43a89521316d36_0.html



скачати

© Усі права захищені
написати до нас