Учебники по восточному Средиземноморью и турецко-иранскому миру №16, июль-декабрь 1993 г бывшая советская Центральная Азия, культурное пространство и демографическое пространство

Ім'я файлу: Ален Блюм.docx
Розширення: docx
Розмір: 487кб.
Дата: 01.08.2022
скачати
Пов'язані файли:
Изабель Огайон статья.docx

Ален Блюм – ведущий научный сотрудник Национального института демографических исследований (INED) и начальник научно-исследовательского отдела Высшей школы общественных наук (EHESS). С 2004 по 2012 год он работал в должности директора Центра исследований русского, кавказского и центрально-европейского ареалов (EHESS-CNRS). На протяжении 2-х лет, с 2013 по 2015 год, он был также делегирован для работы в Центре франко-российских иследований в Москве.
Демограф, статистик и историк, Ален Блюм изучал историю статистики и европейского населения (в XVIII-XX вв.) и много лет посвятил работе над историей населения русского, кавказского, центрально-азиатского и центрально-европейского пространств. В настоящее время его исследования касаются, с одной стороны, вопросов насильственного перемещения групп населения в продолжение более общего осмысления связи между политическим насилием и демографическими и социальными преобразованиями. Так, в настоящее время он изучает судьбы людей, депортированных из Центральной и Восточной Европы вглубь СССР, уделяя особое внимание тем, кто был выслан из Западной Украины и Литвы. С другой стороны, в рамках более общего рассуждения, касающегося социальной и политической истории СССР, он продолжает исследование демографических и социальных преобразований, происходящих в современной России, в перспективе русской и советской истории демографии в целом.
Учебники по восточному Средиземноморью и турецко-иранскому миру № 16, июль-декабрь 1993 г.
бывшая советская Центральная Азия, культурное пространство и демографическое пространство
Ален Блюм
Бывшая советская Центральная Азия, культурное пространство и демографическое пространство [статья]

сем-линкалайн Блюм

ДЖЕМОТИ, учебники по Восточному Средиземноморью и турецко-иранскому миру, 1993 год 16 С. 335-349

Бывшая советская Центральная Азия, в настоящее время состоящая из пяти независимых государств (Казахстан, Узбекистан, Киргизия, Туркменистан и Таджикистан), представляет собой синтез трех противоположных традиций.

- Во-первых, она находится на пересечении тюркского и иранского миров, как по языку (большая часть населения Центральной Азии говорит на турецких семейных языках, за исключением таджиков, говорящих на персидском, так и нескольких небольших народов, говорящих на китайском или другом семейном языке) только культурой.

- Затем, в XIX веке, она была постепенно интегрирована в колониальную империю ; которая отличалась от французской или английской империй своей территориальной преемственностью, но не своей концепцией управления колонизированными территориями. Только Казахстан был в значительной степени заселен русскими крестьянами, особенно после отмены крепостного права в 1861 году.

- Наконец-то она была включена в советский мир, который отрицал, что имеет колониальную природу по самой своей конструкции и принципам, которые должны были ее регулировать. Тем не менее, есть много свидетельств того, что это было недалеко от продления политики царской империи : действительно, если большевистская власть на ранних этапах пыталась использовать националистические движения в своих интересах, она в конечном итоге опиралась на колониальную концепцию, чтобы восторжествовать над своими взглядами, чему в этом помогли русские из Ташкента: политика гражданского объединения, почти полная гармонизация законодательства и борьба с мусульманской религией, правда, более поздняя и на ранних этапах менее жестокая , чем та, которая проводилась против православия, очевидно, что колониальная администрация находилась под опекой Центра. Затем проводимая политика в области развития еще больше приблизила отношения между Россией и Центральной Азией к отношениям между развитыми и развивающимися странами во время и после колонизации. Будь то экономическая специализация, формирование элиты в Москве, двухпартийное управление или создание асимметричных экономических обменов.

Цель этого текста состоит в том, чтобы предоставить некоторые элементы, позволяющие уточнить характер этого тройного слияния и более точно определить, к какому комплексу можно привести каждый из компонентов Центральной Азии. Сегодня остается фундаментальным вопросом : как процесс создания новых государств может быть похож на деколонизацию в этом бывшем Советском регионе и как колонизация оставила глубокие следы в социальных структурах и поведении населения этих регионов ? Долгое время исследования, посвященные этим республикам, проводились со ссылкой на центр: детская смертность Узбекистана сравнивалась с детской смертностью России или даже Европы, чтобы показать, что этот регион отстает в своем пути к уникальной современности; высокая рождаемость воспринималась как уникальная. фактор распада СССР, и мы забыли отметить, что переход к более низкой рождаемости был быстрым.

В основном забывали о реинтеграции этих регионов в районы за пределами Советского Союза. Закрытие границ СССР, отсутствие какой-либо международной миграции, слабые культурные контакты этих регионов с Ираном или Турцией, с мусульманским миром в целом заставили забыть о близости, которая никогда не исчезала.

Затем наша презентация будет основываться на подходе, ориентированном на использование основных демографических показателей, чтобы подчеркнуть характер прошлой интеграции Центральной Азии в Советский Союз и в районы, традиционно присоединенные к этому пространству, а также последствия, которые эта интеграция оказала на демографическое поведение и, следовательно, на демографическое поведение., об удаленности от традиционных культурных зон. Это также позволит лучше расчистить эти районы, поскольку демографические данные здесь рассматриваются как отражение социального поведения. Поддающийся количественной оценке на унифицированной основе, он обеспечивает привилегированный доступ к пониманию обществ, описание которых еще несколько лет назад было чрезвычайно затруднено из-за изменения аналитических рамок, которое было необходимо для описательной унификации Советского Союза: переписи позволяли подходить к социальному расслоению только в тех случаях, когда это было необходимо. через единую сетку для всего Союза, искусственно укрепляя тем самым однородность страны. Создание колхозов на всей территории никоим образом не доказало, что традиционные аграрные структуры не сохранились за этими наименованиями. Социальное расслоение в том виде, в каком оно было представлено на переписях, было сведено к минимуму и, что особенно важно, не позволяло понять совершенно разные социальные отношения, преобладающие в регионах, или они сохранили характер, который никогда не был советским.

Постоянство социально-культурных структур

Прежде чем мы перейдем к этому размышлению на основе основных демографических данных, быстрый обзор нескольких миссий, которые мы смогли выполнить в Узбекистане, позволит нам лучше понять сложность ситуации и лучше проиллюстрировать то, что будет дальше. В рамках исследования фертильности, семьи, социального расслоения и религии мы провели предварительную полевую работу, основанную на интервью с местными должностными лицами, а также с обследованными лицами. Эта работа проводилась в феврале 1991 года и марте 1992 года. Тем временем Узбекистан стал независимым, но структуры практически не изменились, хотя заявления были несколько иными. Итак, во время нашей исследовательской миссии в феврале 1991 года в Ферганской долине (недалеко от Андижана и Намангана) нас отвезли на собеседование в несколько колхозов. У нас не было претензий на проведение тщательных этнологических исследований, но мы могли бы внести некоторые соображения в последующее расследование.

Глава колхоза дал нам описание того, как действует солидарность в этих поселках, что полностью соответствовало традиционным солидарностям. Он описал нам систему помощи, которая заключалась в установлении прямых отношений между богатыми и бедными семьями. Таким образом, он подчеркивал большое неравенство, существующее между семьями в колхозе. Более того, распределение труда явно проходило через власть более богатых семей. Точно так же совет женщин, хотя и носил хорошо советское название женсовет (сокращение от жен [щина], "женщина" + совет "совет"), играл центральную роль в социальной солидарности, образовании женщин и распространении информации о контрацепции, и мудро напоминал о важности женских сообществ в мусульманском обществе.

Наконец, религиозные ссылки на брак были постоянными, хотя в то время Советский Союз все еще существовал, и ничто конкретное не предвещало в этих государствах столь быстрого обретения независимости. Важность патриархальной власти, о которой говорил глава деревни, проявлялась во всех интервью. Так, один из руководителей колхоза настаивал на том,чтобы, когда двое молодых людей появлялись, чтобы пожениться и одновременно получить работу, независимо от их семьи, он отправлял их обратно к отцу молодого человека, считая, что эти вопросы должны решать только его собственные.

Роль мулл по-прежнему фигурировала в виде водяных знаков, но было ясно, что с ними консультируются по поводу важных местных решений, а затем используются для передачи и принятия этих решений.

Таким образом, все было отмечено сильной патриархальной властью, структурированной иерархией советских властей, которая была переосмыслена в традиционной логике. Через год после того, как Узбекистан стал независимым, глава колхоза, который руководил процессом передачи части Земли каждой семье на временной основе, выразил сожаление по поводу того, что пока нет возможности использовать на своей собственной земле семьи, отличные от его собственной, для улучшения производства. Колхоз по-прежнему назывался колхозом, но вся структура, неявно существовавшая ранее, проявилась тогда во всей своей очевидности.

Изменение было не разрушительным,а простым изменением наименования. Однако из этого не следует делать вывод о полном отсутствии Советского Союза. Она присутствовала не как Советский Союз, а как модель колонизации России в этих регионах, в целом довольно классическая модель, которую можно увидеть, например,на заседаниях партийных секций, часто возглавляемых русскими. За несколько лет до этого в Самарканде мне довелось увидеть такую встречу, на которой собрались исключительно мужчины, за исключением одной русской женщины, которая председательствовала на ней. На всех официальных церемониях присутствовал представитель России. Тем не менее, национальный характер этих мероприятий усилился до обретения независимости, что стало свидетельством уже продвинутой деколонизации : во время официальной церемонии, связанной с мусульманским праздником весны, Навруз, который впервые был безработным в 1990 году, все выступления были произнесены на узбекском языке, а затем на узбекском языке. очевидно, что русский представитель не понимал этого языка. Даже свидетельские показания одного заместителя министра России, который сообщил мне, что все министерские встречи проводились на узбекском языке, которого она сама не понимала. Позже в этом тексте мы более непосредственно покажем этот прогресс в области деколонизации.

Демографическая ситуация в развивающихся странах

Центральная Азия в целом четко связана с развивающимися странами как на этапе демографического перехода, так и по уровню смертности. Советский бренд в смысле фактора внутренней гомогенизации в бывшем СССР на первый взгляд кажется слабым.

Большинство развивающихся стран вокруг Средиземноморья в настоящее время активно участвуют в этом демографическом переходе. Давайте вспомним, что это происходит за счет быстрого снижения смертности и последовательного или одновременного снижения рождаемости. На начальном этапе это в основном связано с задержкой возраста вступления в брак, что традиционно является очень ранним для женщин в этих регионах. За этой задержкой следует ограничение в отношении потомства в самом браке. Исследование перехода к рождаемости в Центральной Азии, к которому мы не будем возвращаться подробно1, дает много указаний (Таблица 1). Если часть роста в начале периода следует отнести на счет улучшения показателей регистрации, то восстановление тенденций на основе данных опросов показывает, что такой рост существует 2, что необходимо увязать с классическими моделями демографического перехода : улучшением состояния здоровья и заменой населения.грудное вскармливание с помощью искусственного вскармливания сначала приводит к сокращению интервалов между родами и, следовательно, к увеличению рождаемости.

Затем этот показатель начал снижаться в середине 1970-х годов в Узбекистане и Киргизии, немного позже-в Туркменистане, а затем, наконец, в Таджикистане. Следует отметить, что в Казахстане этот уровень здесь ниже, чем у самих казахов, поскольку рассчитывается для всего населения этой республики. Раннее снижение является следствием массового присутствия русских. Для самих казахов она началась в начале десятилетия 1970 года.

Однако различные исследования смогли показать, что динамика рождаемости казахов близка, даже если их рождаемость выше, чем указано в таблице. Это общее снижение отражает в структуре эволюции рождаемости все особенности, которые вызывают демографический переход.

Напротив, факторы, традиционно выделяемые для его объяснения, здесь не кажутся адекватными для объяснения точной временной последовательности этого перехода. Например, урбанизация могла привести к этому раньше.

Уровень грамотности среди женщин, по-видимому, был более ранним и быстрым, чем в соседних странах (Афганистан, Иран). Однако временная шкала объясняется намного лучше, если открыть эти регионы для внешних географических пространств. По темпам демографического перехода Центральная Азия однозначно следует за Ираном: Узбекистан ожидает середины 1970-х годов, когда начнется действительно снижение рождаемости. Напротив, Азербайджан может быть близок к Турции, поскольку демографический переход начался еще в середине 1960-х годов. Здесь обнаруживается задержка с переходом Ирана в Турцию.

С другой стороны, смертность в большей степени отражает влияние интеграции в советском мире. Трудно точно разобраться с этим, поскольку недостатки в регистрации приводят к заниженным цифрам, несмотря на усилия администрации, особенно начиная с 1970 года, по их улучшению; таким образом, они дают интерпретируемую картину ситуации, более надежную, чем в соседних странах.

Динамика показателей детской смертности (Таблица 2) показывает, что, хотя детская смертность остается очень высокой по сравнению с европейскими странами, в Центральной Азии снижение произошло раньше, чем в большинстве развивающихся стран. Текущие уровни выглядят лучше, чем в соседних странах, особенно в Казахстане, Узбекистане и Киргизии. В качестве причины высокого уровня детской смертности много говорилось об экологических катастрофах, которые затронули обширные районы этих государств, а также об ухудшении состояния здоровья. На самом деле эти факторы не были преобладающими. Правда, прерывание спада, которое произошло в середине 1970-х годов, постепенно привело к тому, что эти республики потеряли преимущество перед соседними развивающимися странами, но это не отменяет раннего спада.

Этот перерыв в повышении уровня смертности также усиливает параллель, которую можно провести между странами Центральной Азии и развивающимися странами. Действительно, интеграция этих регионов в государство, в котором проводилась очень спланированная политика в области медицины, объясняет этот двойной эффект: в первые годы после Второй мировой войны разработка политики профилактики, основанной на кампаниях массовой иммунизации, имела те же последствия, что и нынешняя. политика Всемирной организации здравоохранения (ВОЗ) в развивающихся странах, ведущая к быстрому снижению детской смертности. Однако после того, как эти меры снизили смертность от инфекционных заболеваний, отсутствие политики, адаптированной к местным условиям, не позволило продолжить снижение. Слишком экзогенные, эти меры не могли выйти за рамки устранения основных причин все еще традиционной смертности. Ограниченность мер в области развития не позволяла создать адекватные санитарно-гигиенические структуры. Об этом свидетельствует детская смертность среди русского населения этих республик (Таблица 3). Несмотря на то, что он ниже, чем среди населения страны, он остается очень высоким по сравнению с аналогичными показателями в России.

Структура смертности среди взрослых по причинам также связывает эти государства с развивающимися странами региона. Высокая инфекционная смертность и смертность от заболеваний дыхательных путей четко отделяют эти регионы от европейских регионов3. Никакой советской реальности не существует. Россия по структуре привязана к европейской модели, государства Центральной Азии - к модели развивающихся стран. Это правда, что ожидаемая продолжительность жизни при рождении может показаться высокой (Таблица 2). Фактически, анализ уровня смертности по возрасту ясно показывает, что он завышен. Часто для пожилых людей возраст смерти завышен. Но переоценка не всем объяснима : факторы смертности, характерные для развитых стран, связанные с индустриализацией, которые в такой стране, как Россия, привели к стагнации ожидаемой продолжительности жизни, здесь сыграли незначительную роль.

Таким образом, Центральная Азия включает в свои основные демографические факторы это двойное влияние : колониальное влияние, с одной стороны, что приводит к относительно быстрому снижению смертности, которое прекращается до уровня, остающегося на уровне развивающейся страны; включение в культурную сферу, которая имеет мало общего с какой-либо другой. с другой стороны, советское пространство.

Изучение многих других демографических моделей поведения приводит к тому же выводу. Таким образом, развод никогда не распространялся, несмотря на благоприятное законодательство. Кроме того, можно удивиться этому, поскольку отказ от брака является довольно распространенным обычаем в нескольких странах с мусульманскими традициями. Несомненно, в этом следует усмотреть отказ от нормы права в религиозной концепции брака. Аборты, являющиеся основным средством ограничения рождаемости, практически не развивались. Тем не менее, похоже, что усилия российской администрации по планированию семьи и информированию о контрацепции оказали некоторое влияние. Все еще очень частичные результаты нашего опроса, по-видимому, указывают на хорошее знание и принятие современных средств контрацепции, особенно ВМС. Однако это знание не было необходимым условием для начала перехода. Кажется, она только сопровождает его.

Кроме того, здесь можно отметить, что первые попытки пропаганды ограничения рождаемости, предпринятые русскими, были предприняты только в начале 1980-х годов. Затем они были восприняты, впрочем, частично обоснованно, как мотивированные страхом перед их стремительным ростом населения на окраинах Советского Союза, и жестоко отвергнуты. Однако после обретения независимости власть, в частности в Узбекистане, взяла на себя ответственность за эти кампании, обратившись за поддержкой к религиозным властям : это шаг, параллельный иранскому, который после длительного периода враждебности по отношению к планированию семьи чувствовал себя так же, как и раньше. позор старого режима, в настоящее время возобновляется пропаганда в его пользу.

Несмотря на то, что центральноазиатские республики были закрыты для культурных районов, к которым они, естественно, принадлежали, они, тем не менее, продолжали, особенно в своих моделях рождаемости, следовать кривой, параллельной кривой Ирана. Любопытно, что турецкий мир кажется довольно далеким от этих регионов. Этот вывод может показаться очевидным для говорящего по-персидски Таджикистана. С другой стороны, сомнения остаются важными для такой важной страны, как Узбекистан. Демографические показатели, похоже, недвусмысленно указывают на то, что он ближе к Ирану, даже если язык принадлежит к турецкой семье. Культурные ссылки, которые можно услышать, также имеют большое значение для влияния Ирана, даже если суннитский ислам внешне отдалит его от шиитского Ирана4.

Наконец, случай с Казахстаном, который, похоже, выбрал вместо этого стратегию европейской интеграции, очень специфичен. Будучи посредником как по своему географическому положению, так и по характеру своего населения (с большой долей русских) между Россией и Востоком, он не может, не рискуя столкнуться с вызовами своих границ, явно выбирать между собой, Европа против Востока. Помимо своего национального состава, эта страна, возможно, была самой заметной и потрясенной в советской истории. Насильственная оседлость 1930-х годов, расселение поселений, продолжавшееся на протяжении всей российской, а затем советской истории, привели к созданию населения, которое находится на пересечении двух миров.

Семейные структуры-факторы передачи и стабильности ?

Объяснение такой автономии Центральной Азии от центра, возможно, частично объясняется автономной эволюцией семейных структур,которые легли в основу культурной и социальной передачи.

В ходе нашего опроса в Узбекистане нам стало ясно, что семья была одним из первых мест распространения религии. Взрослые, хранители ислама, рассказали нам, как обучение проходило через семью. Посещение святых мест региона, которое власти воспринимали как элемент передачи образования и культуры 5, также было одним из факторов изучения догматов. Семейные структуры сохранили свою сложную структуру, основанную на обширных патриархальных семьях. Свадьба состоялась очень рано. II продолжал характеризоваться сильной гомогамией, практически не проявляя смешения между русскими и национальными (Таблица 4). Эти две компании оставались параллельными, сосуществуя на одной территории, не создавая действительно тесных отношений друг с другом.

Колониальные или постколониальные страны ?

Колониальный характер российского присутствия заслуживает более точного развития. Мы, конечно, не можем рассматривать Центральную Азию в целом. Хотя на протяжении всей своей истории Казахстан переживал поселенческую колонизацию, другие республики региона практически не подвергались административной колонизации. Однако было бы неправильно предполагать, что деколонизация только начинается и что независимость является ее выражением. Два аргумента противоречат этому видению. С одной стороны, провозглашение независимости советскими центральноазиатскими государствами последовало только после путча 19 августа 1991 года, когда лидеры коренных народов действовали немного вопреки им, под давлением ускоренных изменений : таким образом, политическая независимость не стала кульминацией медленного пути Мури, пока еще продолжающегося. минус результат формирования независимой политической элиты. Здесь нет аналогии с концом французской или английской колониальных империй. Хотя узбекские или казахские элиты были сформированы в Москве, они еще не сформировали достаточно разграниченных групп, которые могли бы претендовать на свою независимость. Иллюзия единства, созданная интеграцией в историческое общество, советское общество, и отказ от традиционных аналитических рамок, которые явно позволили бы сравнить историю этих регионов с историей других развивающихся стран, привели к такому невежеству в отношении колониальной реальности,что привело к тому, что их история была полностью разрушена. или, во всяком случае, к отсутствию четкого представления о характере включения Средней Азии в состав Советского Союза. Кроме того, смена власти происходила довольно мягко, а действующие администрации практически не менялись. За пределами Таджикистана возникало мало конфликтов. Таким образом, политический процесс обретения независимости прошел без вмешательства местной элиты, осознавшей неприятие империи.

С другой стороны, постепенная передача власти от русских к узбекам осуществлялась задолго до 1991 года, что не было воспринято как деколонизация. С середины 1975-х годов миграционные потоки между Россией и Центральной Азией изменились (таблица 5).

Хотя до середины 1970-х годов миграционный баланс был отрицательным за счет России, поскольку последняя предоставляла больше мигрантов из Центральной Азии, чем наоборот, начиная с 1975 года наблюдается значительный отток.

Он начинается в Казахстане и Киргизии, где доля россиян была самой большой. Затем он продолжается по всей Центральной Азии. Сальдо становится отрицательным за счет Центральной Азии. Россияне чаще уезжают, чем прибывают, другие показатели показывают, что в основном именно они являются причиной этих миграционных потоков.

Однако любая история колонизации и деколонизации проходит через историю миграции между метрополией и колонией. В России это началось в девятнадцатом веке, когда после отмены крепостного права произошло большое движение населения, которое привело к тому, что сотни тысяч русских людей заселили казахские земли. Она отмечена прибытием администраторов, которые отправлялись на Кавказ или в Туркестан, чтобы управлять пространствами, которые никогда не были по-настоящему заселены русскими. Она проходит, конечно же, через многочисленные депортации, ознаменовавшие сталинский период, когда Казахстан был одним из крупных регионов, принимающих изгнанников. Перемещение населения, приход директоров продолжались до середины 1970-х годов. Тогда все меняется. Уход русских, предвещающий нынешние репатриации, свидетельствует о плавной деколонизации, которая продлится около пятнадцати лет и которая удивительно предвосхищает политический процесс обретения независимости.

Таким образом, недавний разрыв привел лишь к завершению ряда уже пройденных этапов. Центральная Азия была готова открыться в области, близкие ей. Однако нельзя забывать о колониальном прошлом. Отношения между Россией и вновь образованными республиками в Центральной Азии могут во многих аспектах напоминать отношения, которые Франция поддерживает со своей бывшей колониальной империей : привилегированные экономические отношения, с одной стороны, которые не должны приводить к интеграции этих республик в сферы влияния Ирана или Турции,с другой стороны. но с другой стороны, они не сбалансированы дополнительными экономическими специализациями, вытекающими из системы колониального типа; с другой стороны, миграционные отношения, от которых можно ожидать значительных потоков рабочей силы, например, из Узбекистана в Россию. Начинается постколониальная фаза, о чем свидетельствует наличие закономерностей, связанных с такой стадией.

Поэтому нельзя забывать о колониальном прошлом. Независимо от того, присоединится ли Узбекистан к турецкому или иранскому региону, присоединится ли Таджикистан к последнему, ничто не сможет помешать продолжению тесных отношений между этими двумя странами не потому, что они были советскими, а потому, что у них были колониальные отношения с Россией, которые не были прерваны революцией 1917 года и многочисленными потрясениями в советской истории.
[1] Кэрол Аджам, Ален Блюм, Софи Кере, Сабина Даллин (реж.), а 1917 год стал революцией...(Кароль Агам, Ален Блюм, Софи Кере, Сабина Даллин (под редакцией.А 1917 год был революцией...), порог / BDIC, стр. 240.
[1] Ален Блюм и Ю. Шаповал, ложно виновные. Наблюдение, признание и судебное разбирательство в Советской Украине (1924-1934) (Ален Блюм и И. Шаповал, ложные виновники. Наблюдение, признание и судебное разбирательство в Советской Украине (1924-1934 гг.)), издания CNRS, сборник миров России и Восточной Европы, Париж, 2012 г., 352 стр.
[2] Ален Блюм, М. Крейвери и В. Нивелон (реж.), депортированные в СССР. Свидетельства европейцев в ГУЛАГе (Ален Блюм, М. Кравери и В. Нивелон (под рукой), депортированных в СССР. Рассказы европейцев в ГУЛАГе (е), в противном случае, Париж, 2012 г., 336 стр. (перевод на польский язык был опубликован в 2014 г. в изданиях, а на русском языке-в 2016 г. в изданиях Росспена)
[3] Наталия Аблажей, Ален Блюм (реж. (Наталия Аблажей, Ален Блюм (под рукой)), 2012-2015 гг., миграционные последствия Второй мировой войны: этнические депортации в СССР и странах Восточной Европы [миграционные последствия Второй мировой войны. Этнические передачи в СССР и странах Восточной Европы], т. 1-3, Новосибирск, наука, 236 стр.
[4] Ален Блюм-родиться, жить и умереть в СССР, Париж, Пайо, Малая библиотека Пайо ; 2004 г., 314 С. переиздание в пересмотренном и дополненном виде. (русский перевод: Ален Блюм: родись, живи и умри в СССР, Москва, 2005 г., Новое издание, 170 стр.)
[5] Ален Блюм и М. Меспуле - бюрократически-статистическая анархия и власть при Сталине, Открытие, 2003 г., 372 стр.
[6] Ален Блюм, Герен-Пейс Франс.От букв и цифр : от тестов на интеллект до оценки умения читать, столетие полемики (Ален Блюм, Герен-па, Франция. Буквы и цифры: от теста на интеллект до оценки способности читать, столетие полемики), Paris, Fayard, 2000, 200 стр.
[7] Ален Блюм.. Математика и статистика, применяемые к социальным наукам, Dunod, 1991, 180 стр.
[8] Луи Анри, Ален Блюм.. Методы исторического демографического анализа. PUF,1985/ Ined, стр. 207. (русский перевод: Луи Анри, Ален Блюм, метод исторического демографического анализа, перевод Ф. Э. и предисловие Стивена Хоука и Юлии Егоровой), Москва, 1997,. гуманитарное состояние. ун-т

Ален Блюм, Катрин Гусефф, "демографическая и социальная статистика, элемент исторического анализа российского и советского государства «(Ален Блюм, Катрин, "демографическая и социальная статистика, материалы для исторического анализа российского и советского государства"), 1997.
Ален Блюм, Кэтрин Гусефф, Жан Радвани, "мутации идентичности в России", Обзор сравнительных исследований Восток-Запад, 2003 г., стр. 5-28.
Ален Блюм, Маурицио Грибауди,« категории с индивидуальными связями: статистический анализ социального пространства", анналы. Экономики, общества, цивилизации, 1990, 6, стр. 1365-1402.
Ален Блюм, Маурицио Грибауди, "профессиональные заявления: практика, надписи, источники", анналы. Экономики, общества, цивилизации, 1993, 4, стр. 987-995.
Ален Блюм, Мартина Меспуле, бюрократическая анархия: власть и статистика при Сталине, Париж, издания la Discovery, 2003 г., 368 стр.
скачати