МВС УКРАЇНИ
Луганський державний університет внутрішніх справ імені Е.О.Дідоренка
Кафедра державно-правових дисциплін
КУРСОВА РОБОТА
З теорії держави та права
На тему: ТЕОРІЯ ПОХОДЖЕННЯ ДЕРЖАВИ ТА ПРАВА
Здобувача ступеня вищої освіти
1-го курсу 108 навчальної групи
Джанелідзе М. Е.
Керівник: Коваленко А.В.
Оцінка:
Національна шкала
Кількість балів: Оцінка: ECTS
МВС України
Луганський державний університет внутрішніх справ
імені Е.О. Дідоренка
Кафедра державно-правових дисциплін Орієнтований план курсової роботи
Тема: ,, Походження держави та права"
Сдудент: Джанелідзе Максим Емзарович, заочний факультет, 1-ий курс,
Група 108
ЗМІСТ
ВСТУП
РОЗДІЛ 1. ВИНИКНЕННЯ ДЕРЖАВИ ТА ПРАВА
Додержавний період
Передумови виникнення держави та права
Причини виникнення держави та права
РОЗДІЛ 2. ШЛЯХИ ВИНИКНЕННЯ ДЕРЖАВИ І ПРАВА
Східний (азіатський) шлях виникнення держави
Західний шлях виникнення держави
РОЗДІЛ 3. ОСНОВНІ ТЕОРІЇ ПОХОДЖЕННЯ ДЕРЖАВИ
ВИСНОВОК
СПИСОК ВИКОРИСТАНИХ ДЖЕРЕЛ
ВСТУП
Предметом теорії держави і права є держава і право, а також інші пов’язані з ними явища соціальної реальності, відомі через узагальнені уявлення про них і поза певним історичним періодом.
Предмет теорії держави і права - це динамічна категорія, яка постійно оновлюється. У сучасній юридичній літературі існують різні підходи до визначення предмета теорії держави і права. Виходячи з аналізу існуючих позицій з цього приводу, є всі підстави вважати, що предмет теорії держави і права - суттєві властивості, загальне та специфічне походження, закономірності розвитку та функціонування держави та права та інші пов'язані з цим явища соціальна реальність.
Минуле державно-правових інститутів завжди відігравало важливу роль у соціальній та національній свідомості людей. Його метою було зрозуміти сьогодення та передбачити майбутнє. Історична область завжди була важливим об’єктом наукових знань юристів. Багато історичних досліджень стали основою для побудови та розвитку серйозних теоретичних концепцій у галузі права та політології. Наука, необхідним рівнем якої є теорія, починається там, де людський розум починає опановувати закони, властиві розвитку предмета пізнання.
Питання про походження і природу держави і права є одним із центральних питань науки. Проблеми походження, природи, природи держави і права, їх функціональна роль і значення в суспільстві, державно-правова реальність та тенденції їх розвитку, політико-правові процеси та відображення їх у свідомості людей є одними з найбільш складних і найголовніше. Правильне розуміння того, як, з яких причин виникли держава і право, їх сутність, суть, мета - теоретичне розуміння та усвідомлення своїх проблем - є необхідною передумовою наукового управління суспільними процесами. Життя саме закріпило теорію держави і права в основних науках.
Серед теоретиків держави і права раніше ніколи не було, а зараз існує не тільки єдність, але навіть спільні погляди на процес виникнення держави і права. Розглядаючи це питання, ніхто зазвичай не ставить під сумнів відомі історичні факти, що першими державними правовими системами в Стародавній Греції, Єгипті, Римі та інших країнах були держава і право рабів.
Ніхто не заперечує того факту, що рабства ніколи не існувало в сучасній Україні, Росії, Польщі, Німеччині та ряді інших країн. Історично першими тут з'явилися не раби, а феодальні держави та закони. Багато інших історичних фактів про походження держави та закону не заперечуються. Однак цього не можна сказати у всіх випадках, коли йдеться про причини, умови, характер та особливості походження держави та закону. Тут є різниця щодо єдності чи спільності думок. Закони об'єкта пізнання доступні лише за умови історичного підходу до фактів, тобто теорії держави і права, оскільки наукове пізнання є історичним за своєю глибиною.
Історичний досвід розвитку держави і права впливає на майбутнє, оскільки цей досвід втілює закономірності розвитку складних соціально-політичних правових явищ. Слід брати до уваги, що зміни державного та юридичного законодавства є необхідною умовою їх попереднього усвідомлення людьми, тобто ці зміни в основному знаходять своє відображення в їхньому людському розумінні та в ставленні людей до свого соціально-політичного та правового середовища. Це ставлення має враховувати не лише сьогодення, а й минуле.
Правова реальність завжди формується людською свідомістю. Водночас мова йде про історичну реальність, минулий розвиток держави і права, що впливає на їхній теперішній та майбутній стан. Минуле має вирішальний потенціал, який часто визначає поточні зміни в державі та законодавстві.
РОЗДІЛ 1. ВИНИКНЕННЯ ДЕРЖАВИ ТА ПРАВА
Додержавний період
Відомо, що держави в давнину не існувало. Її створенню передувала примітивна система - соціально-економічна освіта, форма суспільства, що характеризується колективною формою об’єднання людей, які разом виробляли примітивні знаряддя праці та засоби існування і в яких панувала колективна власність. та авторитет. Розглядаються пренатальні (група людей, орда, первісне стадо) та племінні спільноти людей.
Протягом тисячоліть людина є істотою, яка формує спільноту і пов’язує свою істоту з нею. Цей шлях керувався необхідністю захищатись від зовнішніх небезпек (повені, негода, неврожай тощо). Будівництво дамб на швидких річках, зрошувальні системи в посушливих районах та підготовка до можливих складних часів об’єднали людей у великі громади понад 6000 років тому [7, с. 34].
Тільки колективна праця, яка має великі переваги через розподіл виробничих функцій між різними людьми, могла забезпечити продуктами харчування, виготовити одяг та побудувати житло: якщо виробляється більше, можна споживати більше.
Дійсно, спільна робота всіх членів громади є економічною формою організації людей. Власність також була загальною, іншими словами, земля, усі знаряддя праці, фрукти, риба, тварини тощо належали кожному. Оскільки знаряддя праці та засоби існування використовувались разом, розподіл продуктів праці був однаковим.
Первісна система пройшла кілька етапів розвитку, але лише на деяких з них вона почала переростати в державно організоване суспільство.
Більшість людей пережили період дикості (кам'яний вік, дитинство людства) близько 30 000 років тому. У цей час відбувалась класифікація готових продуктів природи, які добували за допомогою примітивних знарядь праці. Штучні предмети (оброблений камінь, палиця, спис тощо) в основному використовувались як інструменти для такого привласнення. У цей час з’являється первісне стадо - об’єднання індивідів та їх груп для спільного полювання та спільного споживання їжі, інших видів колективного існування [18, с. 33].
Час варварства поділяється на дві великі епохи: бронзовий та залізний віки. У першому з них - тваринництво, починається вирощування сільськогосподарських культур, вдосконалюються знаряддя для проведення різних операцій (є сокира, ніж, шило, наконечники для стріл і списів тощо), досвід виробничої діяльності в Форма спеціальних виробничих операцій у будь-якому випадку. У мисливстві, риболовлі, одомашненні та тваринництві успіх скрізь базувався на досвіді предків.
Продукт споживання був результатом праці, наприклад, одомашнених тварин, їхніх нащадків, збирання зерна із засіяного поля (а не готовності в природі).
Змінилися також виробничі відносини: колективне привласнення природних продуктів переросло в колективне привласнення продуктів праці, а спільне володіння знаряддями праці та споживчими товарами було перетворено в комунальну власність [15, с. 172].
Змінилася і соціальна організація: первісне стадо змінюється більш досконалим союзом людей - створюється власна сім’я.
Плем’я - це спільнота людей у докласовому суспільстві, що складається з кількох родів, які мають багато спільних характеристик та інтересів: спільний діалект мови, ті самі звичаї та релігійні культи, спільна зона для полювання та проживання, загальна назва та інший.
Фратрія - це братство двох або більше племен, яке характеризується розширеними взаємовідносинами між кланами та племенами.
Очевидно, що племінна організація суспільства мала перехідний період. Більшість вчених визнають так званий кооператив такою фазою переходу. Задруга - явище взаємозв'язку, яке існувало на початку 19 століття. серби. Це була велика родина з кількох десятків людей. Ця сім'я мала спільне господарство, адміністративні функції належали главі сім'ї - "власнику". могли прийняти незнайомців, які згодом стали учасниками спільної праці та співвласниками майна багатодітної родини [21, с. 55].
Подібно до кооперативу, що існував у російському дореволюційному селі, де подекуди вели великі сім'ї із спільною економікою, якою керував глава сім'ї, так званий "великий чоловік". У Білорусі, а також частково в країнах гетьманської України, існували багатодітні сім'ї у формі "фермерської" чи "дружньої" земельної власності.
Безперечно, всі ці явища далеко не примітивні. І у кожного з нас може виникнути запитання: чому ця форма соціальних об’єднань вижила так довго, тоді як складніші форми об’єднання (племена, союзи племен) зникли. Відповідь одна - очевидна зручність, економічна та соціальна доцільність цієї форми. Зрештою, сім'я, ще більш стара форма людського союзу, не тільки збереглася до наших днів, але зараз є головною базою людського союзу. Зрозуміло, що причиною цього є органічна, природна доцільність такого об’єднання, освяченого релігійними традиціями та пов’язаного юридичними нормами.
Якщо припустити, що цілісною формою людського союзу був перехід від сім'ї до сім'ї, то ми можемо слідувати логіці поступового переходу до більш складного союзу, яким була сім'я. Спільне походження предка тут уже не зрозуміле для членів родини. 1 У своїх оригінальних релігійних переконаннях вони намагаються знайти спільного предка в навколишньому тваринному світі, який стає "тотемом" цілого виду [28, с. 39].
Тотемізм (тотем і табу) базувався на міфологічному усвідомленні і функціонував переважно як категорична заборона певних вчинків чи вчинків, порушення яких нібито неминуче призводить до суворих покарань і навіть смерті.
Предки людини, яких міфологічна свідомість визначала як тотем, вважалися священними і недоторканними істотами. У різних народів вони були різними: буйволи, бізони, коні, вівці, леви, собаки, корови, тигри, пантери, черепахи тощо. Наприклад, Стародавній Єгипет був країною священних котів, шакалів та ібісів. Деякі індіанські племена вважали наймогутнішим святим покровителем змію. В Індії священною істотою все ще залишається корова, якій поклоняються, приносять в жертву, кланяються і моляться на її честь.
Публічна влада - управління справами первісної громади (сім'ї, племені, фратрії, громади), що здійснюється усіма повнолітніми членами на загальних зборах, радах старійшин.
Структура публічної влади:
загальні збори членів сім'ї;
рада старійшин і провідників;
найстаріший;
воєначальник;
Проведення полювання.
Функції соціальної влади - напрями вольових відносин між людьми в первісному суспільстві, що визначають їх відповідну поведінку. Існують такі функції, як керівництво, примус, контроль, ведення війни тощо. Ці функції виконували всі представники роду (племені) для створення спеціального апарату [17, с. 84].
У родовій спільноті всі повнолітні члени клану (чоловіки та жінки) контролювали. Вони вирішували найважливіші справи разом на зборах членів сім'ї.
Загальні збори членів сім'ї - це збори всіх дорослих членів сім'ї, які вирішили найважливіші питання сімейного життя і обрали своїх представників для щоденного управління сім'єю та представляли інтереси сім'ї в племені.
Збори племінних старійшин - збори старійшин усіх видів для вирішення загальних проблем племені, виборів вождя племені та інших обранців.
На таких зборах обирали старійшину (ватажка) родини, полководця та мисливського поводиря.
Старійшина (керівник) - найавторитетніша людина в сім'ї, обрана на загальних зборах для ведення щоденного керівництва.
Воєначальник - це обрана посадова особа, яка вела племінну війну.
Керівник полювання - це найвправніший і кмітливий мисливець, який керував іншими членами сім'ї (племені) під час полювання.
Ці обранці були "першими серед рівних". Вони не стояли над сім'єю, а керували нею. Їх усі поважали і вклонялись їх мудрості, мужності, розуму та іншим позитивним якостям [25, с. 89].
Спочатку влада не надавала матеріальних вигод, а базувалася на досвіді, інтелектуальних та емоційних перевагах та добровільному виконанні рішень керівників інших членів сім'ї. Ця соціальна влада безпосередньо співпадала з родовою спільнотою, не була відокремленою від неї, поєднувала економічну, військову та наглядову гілки (за звичаєм).
Основні риси соціальних норм первісного суспільства:
• Митні стандарти передаються з покоління в покоління, ніде не реєструються, а лише зберігаються в свідомості людей.
• Спільна воля людей знайшла своє відображення в племінних звичаях.
• Головною гарантією дотримання звичаїв предків було внутрішнє переконання, відповідність поглядів представників виду відповідним інструкціям.
• Дотримання племінних звичаїв забезпечувалось використанням державних коштів та можливістю примусу (коментарі, зобов’язання вибачитися, компенсація) щодо особи, яка не дотримувалась правил поведінки (первісні звичаї, релігійні культи, примітивні табу тощо). Найвищим ступенем примусу було вигнання з клану (племені). Кровна помста застосовувалася рідше тощо;
• Племінні звичаї не розмежовували права та обов'язки членів суспільства.
Таким чином, соціальні норми первісного суспільства були більш соціально цінними за своїм змістом, способом їх забезпечення та способом існування.
Плем’я - це соціальне об’єднання, яке складається з декількох родів, але не обмежується його кількісними характеристиками, а визначається спільною територією, економічними характеристиками, стосунками членів племені, єдиною племінною культурою, ідентичністю та традиціями [11, с. 43].
Плем’ям керувала рада старійшин, яка обирала вождя племені. Клани тривалий час існували в середині племені як одна із складових нової суспільної організації. Але функції цього племінного союзу зараз обмежені, деякі з них передаються племінному союзу. Поширення впливу родової влади та обмеження функцій племінної організації з часом стало постійним і прискореним.
Навіть сьогодні є досить стійкі залишки племінних зв’язків. Традиційно племінний спосіб життя зберігали такі племена, як північноамериканські індіанці, туареги, курди, афганці та масаї. У пустелі Малі майже 450 людей з племені Кел-Кумель ведуть практично закритий спосіб життя. За словами французького дослідника А. Шевонтре, який прожив у племені понад 20 років, у племені Кел-Кумель переважають жінки. Вони не знають ні багатоженства, ні грошей, хоча, звичайно, відгомін цивілізації все ще проникає сюди і вносить зміни традиційним способом [28, с. 45].
Передумови виникнення держави та права
Знання про походження держави і права слід починати з питання про походження держави - чи завжди цей соціальний інститут існував в історії людського суспільства, чи він з’явився на певному етапі розвитку суспільства.
Людство пройшло ряд фаз у своєму розвитку. Кожен з них відрізнявся певним рівнем і типом соціальних відносин: культурними, економічними, релігійними. Найбільшою та найдовшою фазою в житті людського суспільства були часи, коли не було держави чи закону в сучасному розумінні цього слова. Цей період охоплює перше тисячоліття від появи людини на землі до виникнення класових суспільств і держав. У науці з цим пов’язана назва первісного чи общинного суспільства [21, с. 77].
Перші держави світу виникли приблизно 5-6 000 років тому і, як правило, в долинах річок (Ніл, Тигр, Євфрат, Янцзи, Інд). У цих районах склалися найбільш сприятливі умови для ведення сільського господарства. Потім процес державного будівництва поширився по Середземномор'ю та за його межами.
Первісна людина займалася полюванням, рибальством, збиранням плодів та коренів рослин, тобто придбанням натуральних продуктів. Для цього вона використовувала примітивні інструменти, виготовлені з природних матеріалів. Економіка цього суспільства базувалася на державній власності.
При цьому суворо дотримувались двох правил: все, що було отримано, надходило до загального кошика, а все, що було передано, перерозподілялося, кожен отримував певну частку. З інших причин первісне суспільство просто не могло існувати, воно було б приречене на вимирання. Протягом багатьох століть та тисячоліть економіка була справедливою. Продуктивність праці була надзвичайно низькою [4, с. 73].
За таких умов, звичайно, не могло виникнути ні приватна власність, ні експлуатація. Це було суспільство економічно рівних, але рівних людей у бідності. Поступовий і досить повільний розвиток економіки відбувався у двох взаємопов'язаних напрямках: вдосконалення знарядь праці та вдосконалення методів, прийомів та організації праці.
Склад первісного суспільства характеризується його поділом на клани та племена, йому ще не властиве відокремлення індивіда як особистості, а недорозвинення свідомості не дозволяє жодному конкретному виду, племені чи особі скористатися можливостями Розуміти суспільство належним чином. Тобто як поділ первісного суспільства на види, а не відокремлення особи від виду, а усвідомлення умов життя лише через покоління призводить до висновку, що право існує як соціальний закон, звичаї якого формуються стихійно вид у цілому включає потребу в певній поведінці за відповідних обставин. Це так званий "примітивний", "традиційний" закон родового ладу суспільства [24, с. 39].
Виникнення держави було закономірним наслідком процесу переходу суспільства від збиральництва, полювання та риболовлі, тобто від привласнювального господарства до продуктивного - тваринництва та оранки. Питання, чому люди перейшли на виробничу економіку, залишається незрозумілим. Деякі вчені пояснюють це збільшенням населення та зменшенням продукту для споживання природою в міру еволюції людської популяції, інші припускають, що люди ненавмисно знайшли цей шлях до стійкої їжі.
Мабуть, головною причиною став інтелектуальний фактор - чому людина має розум, як не знайти більш вигідні рішення складних проблем? З розвитком родоплемінних відносин міжродове право трансформується у внутрішньородове, тобто права роду по відношенню один до одного. Але це все-таки звичаєве право.
Розвиток держави як самостійної ідеологічної сили суспільства призвів до відокремлення права у формі писаних законів від безпосереднього матеріального життя, перетворення загального права в обов’язкове, реалізація якого забезпечувалася методами фізичного та економічного примусу [15, с. 69].
Економічні передумови державотворення надзвичайно важливі, але вони не єдині, що зумовили перехід суспільства до державності. Людина є істотою соціальною і тому повинна брати участь у виробничій діяльності не лише за допомогою засобів виробництва, але й волею-неволею, щоб налагодити стосунки з іншими племенами. Фермера, пастуха, ремісника або торговця можна вважати ясним чи несвідомим, але стало зрозуміло, що вигідніше мати безпечні умови праці.
Оскільки керівні органи первісного суспільства не могли впоратися з цією роллю, їх поступово замінили органи влади, відповідальні за безпеку людей у людській спільноті і, зокрема, за врегулювання суперечок з членами племен. Таким чином визнається корисність наднаціональної влади, яка перевищує приватні та племінні інтереси. Окрім регулювання внутрішніх відносин між таборами людського населення, існує також необхідність регулювання відносин із сусідніми етнічними спільнотами.
У ті далекі часи племінні конфлікти часто зважувались з точки зору військового опору. Давно відомо і, до речі, досі використовується у багатьох країнах, що ідея зовнішньої загрози сприяє інтеграції та закриттю суспільства, одночасно посилюючи потужність для ефективної боротьби із зовнішньою загрозою. Таким чином війни започаткували процеси державотворення [13, с. 41].
Переважною формою ідеології в первісні часи була язичницька релігія, тобто поклоніння багатьом богам і духам. Поступово розпочалася своєрідна ієрархія богів, тобто серед багатьох і багатьох богів один із них виділявся як головний. Багато вчених вважають, що релігія консолідувала античне суспільство, об'єднуючи різні племена в єдину соціально-політичну спільноту - народ. Крім того, вважається, що поява монорелігії у певних національностей є показником формування в них держави.
В. І. Гойман-Червонюк, який досліджував питання про походження держави, звернув увагу на психологічні вимоги до цього. Змінені економічні умови формують новий духовний тип людей, виникає новий тип впевненості в собі. На початковій фазі розвитку суспільства люди поступово і поки що лише в дуже обмеженій мірі починають визнавати спільні інтереси [4, с. 57].
Військове вторгнення та необхідність захисту надзвичайно сприяють реалізації таких інтересів. Існує розуміння того, що цим спільним інтересам краще користуватися хтось інший, ніж як централізована структура, що координує різні аспекти суспільства. У розвиненому суспільстві спільна мета сприймається як правова, тобто розробка та виконання законів, включаючи контроль та управління примусом.
Причини виникнення держави та права
Поступово первісні люди почали переходити від адекватної економіки (полювання, збиральництво, риболовля) до виробництва. Особливо виділялись скотарство, землеробство, вирощування зерна, ремесла та торгівля.
Три основні поділи праці:
- Поділ худоби та сільського господарства
- Поділ ремесла та сільського господарства
- Поділ торгівлі та виробництва
Причини держави і закону:
- три основних поділу праці;
- поява надлишків продукції, приватна власність на засоби виробництва і, як результат, нерівність власності;
- формування соціально-економічних класів із протилежними інтересами, конфліктами між ними;
- нездатність соціальної влади первісного суспільства керувати нею за наявності класових суперечностей [22, с. 65].
Прихильники теорії американського етнографа Л. Моргана вважають, що державно-правові інститути виникли в результаті розпаду первісної системи ще до формування класів. Марксисти вважали, що держава і право виникли шляхом поділу суспільства на класи.
Можна визнати, що розпад вихідної системи і, відповідно, формування держави призвели до розвитку засобів виробництва та змін у соціальній структурі суспільства.
Закон, як і держава, створювався з огляду на необхідність управління соціальними процесами та своєчасного їх виправлення.
Суспільство потребує такого регулювання, щоб:
По-перше, це було б більш динамічно, ніж традиції та звичаї, що дало б змогу швидше реагувати на зміни у суспільстві.
по-друге, це було б менш догматично, ніж релігійні норми;
по-третє, воно мало б раціональне та логічне обґрунтування, яке дало б змогу переконатись у правильності запропонованої людиною поведінки.
Таким чином, таке пояснення походження права вказує як на формування людської особистості, так і на розвиток суспільства. Крім того, оскільки поняття "право" відрізняється між різними людьми (їх групами), це залежить від їхнього становища в соціальній структурі суспільства, і не виключається можливість конфлікту щодо понять справедливості та справедливості. Щоб цього не сталося, суспільство почало виробляти те, що зазвичай називають "законом", як це передбачено примусом [8, с. 37].
Юридичне право - це норма поведінки суб'єктів, задекларована державою. Він встановлюється або санкціонується лише державою, а це означає, що він може відбуватися лише в присутності держави.
Причини появи закону: перетворення первісних звичаїв, традицій у правові норми; Законодавча діяльність компетентних державних органів чи посадових осіб; Перетворення судових рішень у певних справах у загальне правило, яке є обов’язковим для вирішення подібних справ (так званий прецедент).
Держава намагається здійснити свою волю через закон. Закон, у свою чергу, визначає межі втручання держави у життя громадян [12, с. 92].
Юридичне право формувалось разом із створенням держави, слугувало інструментом регулювання суспільних процесів і одночасно захищало інтереси переважно економічно та політично домінуючих класів. Для того, щоб закон працював, його потрібно захищати, адже крім тих, хто вважав ту чи іншу модель поведінки правильною, були й люди, які вважали це неправильним і не бажали підкорятися положенням закону. Одночасно з появою закону було створено механізм забезпечення дотримання правових норм.
РОЗДІЛ 2. ШЛЯХИ ВИНИКНЕННЯ ДЕРЖАВИ І ПРАВА
Східний (азіатський) шлях виникнення держави
Найдавніші держави виникли близько 5000 років тому в долинах великих річок: Нілу, Тигру і Євфрату, Інда, Ганга, Янцзи та інших, тобто в зрошуваних сільськогосподарських районах. Саме там вперше були створені передумови виникнення державності: була матеріальна можливість мати урядовий апарат, який нічого не виробляв, але був необхідний для успішного розвитку суспільства. Зрошуване сільське господарство вимагало величезних обсягів робіт: будівництво каналів, дамб, підйомників та інших зрошувальних систем, їх обслуговування, розширення зрошувальної мережі тощо. соціальна робота значно перевершила можливості окремих племінних одиниць [29, с. 74].
Все це одночасно призвело до збереження сільськогосподарських громад і, відповідно, до соціальної власності на найважливіший засіб виробництва - землю. У той час поряд з економічним розвитком та соціальними змінами.
Оскільки все, що робиться, все ще соціалізується, а потім перерозподіляється, і цей перерозподіл здійснюється лідерами та старійшинами (які згодом стають міністрами культу), те саме знаходиться в руках державної власності. Існує родова знать і таке соціальне явище, як "власність", суть якої полягає в праві розпоряджатися суспільною власністю, оскільки вона перебуває в певному положенні (якщо хтось залишає цю посаду, людина втрачає це "майно") [11, с. 104].
Водночас унаслідок спеціалізації управління та збільшення його ролі частка родового дворянства у розповсюдженні національного продукту поступово збільшується. Управління стає вигідним. І оскільки „ex officio” та економічна залежність від керівників та старших зберігається у всіх, „вибори” цих осіб стають більш формальними. Це призводить до подальшого закріплення посад для конкретних людей, а потім до визначення спадщини посад.
Тому східний (або азіатський) тип державного утворення відрізняється насамперед тим, що політичне правління виникло на основі здійснення державної функції чи посади. Усередині громади основною метою влади було управління спеціальними резервними фондами, які концентрували більшу частину суспільного надлишкового продукту. Це призвело до того, що спеціальна група посадових осіб була призначена всередині громади для виконання функцій адміністраторів громади, скарбників, контролерів тощо. [24, с. 40]
Адміністративні функції часто поєднувалися з культом, що надавало їм особливих повноважень. Адміністратори громади мали ряд переваг та переваг від свого становища і прагнули забезпечити цей статус. Вони намагалися зробити свої посади спадковими. У міру досягнення ними місцева "бюрократія" поступово перетворювалася на привілейований закритий соціальний клас - найважливіший елемент формувального державного апарату влади. Тому однією з головних передумов як державотворення, так і формування класів "східного типу" було використання правлячих класів та груп створеного урядового апарату, контроль економічних, політичних та військових функцій [12, с. 91].
Поступово, коли масштаби колективної трудової співпраці, що походить від племінних колективів, стають "зачатками державної влади" в органах управління, а управління сумами громад стає мікро- або макростатичним, залежно від широти економічних цілей вони примусово поєднувались. У цих регіонах він набуває деспотичного характеру. В результаті виходить структура, схожа на піраміду: вгорі (замість лідера) - необмежений монарх, деспот; внизу (замість ради старійшин і вождів) - її найближчі радники, візири; потім - чиновники низького рангу тощо, а біля підніжжя піраміди - сільськогосподарські громади, які поступово втрачали свій родовий характер.
Основним засобом виробництва - землею - формально володіють громади, а парафіяни вважаються безкоштовними, але насправді все справді стало державною власністю, включаючи особу та життя всіх суб’єктів, які перебували в нерозділеній владі держави, втіленій у бюрократії Монарх [22, с. 42].
Східні держави в чомусь відрізнялись одна від одної. У деяких, як і в Китаї, рабство було домашньою родиною. В інших країнах, таких як Єгипет, було багато рабів, які разом із громадою робили значний внесок в економіку, включаючи державний сектор економіки.
Водночас усі східні держави мали багато спільного. Всі вони були абсолютними монархіями, деспотами; В центрі їх економіки була державна форма основних засобів ("енергетична власність"), а приватна власність мала другорядне значення [2, с. 38].
Східним шляхом держави був плавний перехід, переростання первісного родового суспільства в державу. Основними причинами створення держави були: необхідність великих зрошувальних робіт у зв'язку з розвитком зрошуваного сільського господарства; необхідність об’єднання великих мас людей і великих територій для цих цілей; необхідність єдиного централізованого керівництва цими масами.
Африканські держави в основному утворювались за тим самим "сценарієм", але дослідники вказують на деякі особливості ранніх африканських держав, що відрізняють їх від "східного деспотизму": верховна влада була не спадковою, а вибірково-спадковою, система управління базувалася на нижчих геронтократійних Рівні на аристократичному (меритократичному) - для вищих. Крім того, правителі ранніх африканських держав були пов'язані системою обмежень: у русі, у контакті з людьми, що випливало з уявлень про їх святості; у найважливіших рішеннях, оскільки існувала відома противага їх владі в особі ради представників родової знаті.
Західний шлях виникнення держави
На відміну від східного шляху, який мав універсальний характер, західний шлях був явищем унікального типу, скоріше винятком із загального правила. Однак слід мати на увазі, що саме західне суспільство стало "локомотивом історії"; саме європейські держави за короткий історичний період випередили набагато раніше Схід і рішуче випередили весь хід людського прогресу [11, c. 116].
Провідним фактором державного будівництва в Європі був класовий поділ суспільства. Це, в свою чергу, було пов’язано з тим, що тут у фазі прадержави, форма якої була «військова демократія», відбувалося інтенсивне формування приватної власності на землю та інші засоби виробництва: худоба, раби.
Це показано в чистому вигляді на прикладі стародавніх Афін, де держава розвивалася, частково трансформувала органи родового ладу, частково замінювала їх введенням нових органів і поступово замінювала державними органами. Місце "озброєного народу" посідає озброєна "громадська влада", яка вже не збігається з суспільством, відчужена від нього і готова протистояти людям.
Економічна нерівність спостерігається вже на ранній фазі розкладу системи общин: аристократи (герої, базилевси) мають більше землі, худоби та рабів, ніж звичайні парафіяни. З розвитком приватної власності вплив економічно сильної групи, яка прагне послабити роль народних зборів, Василевс (який є воєначальником, первосвящеником, верховним суддею) та передача влади їх представникам, врешті-решт найбагатшим власникам, став і почав нести відповідальність Зайняти державні посади - правити. Родова знать була ліквідована [21, с. 111].
Виникнення афінської держави характеризується тим, що приватна власність була основою, основою формування панівних класів. Це, у свою чергу, дозволило їм захопити інститути публічної влади та використовувати їх для захисту своїх інтересів. Афіни часто називають класичною формою державності.
У стародавній Спарті особливості формування держави були зумовлені іншими обставинами: спартанська громада завоювала сусідні райони, населення яких стало общинними (а не приватними) ілотами-рабами, кількість яких багаторазово перевищувала кількість спартанців. Потреба керувати ними та тримати їх у покорі вимагала створення нових органів влади, нового апарату. Ці та деякі інші обставини призвели до того, що Спарта стала аристократичною республікою з дуже сильними, навіть терористичними, методами управління та зберегла важливі залишки системи первісної громади [24, с. 102].
У Римі процес становлення класів і держав сповільнився з кількох причин, і перехід до держави зайняв століття. У 200-річній битві між двома групами вільних членів римського племінного суспільства плебеї розривали патрицій одну поступку за іншою. В результаті цих перемог римська громадська організація почала користуватися значною демократією. Наприклад, було встановлено рівність усіх вільних громадян, встановлено принцип, згідно з яким кожен громадянин був одночасно і фермером, і солдатом. Все це уповільнило розвиток майнової та соціальної нерівності серед вільних громадян та формування приватної власності як важливого чинника становлення класу.
Якісно ситуація не змінилася до кінця II ст. до н.е., Коли почалося масове безземелля селян і переможні війни призвели до величезного напливу рабів. Нарешті, необхідність зменшити сутички різних соціальних груп величезної імперії та підтримувати підкорені підвладні та залежні від експлуатації народи, очолювані у ІІ столітті. до н.е. Створити потужну державну машину.
Створення Франкської держави пішло дещо іншим шляхом. Німецькі племена здавна служили постачальниками рабовласниць потужному сусіду - Риму. Якщо позиція Греції та Риму сприяла прискореному розпаду патріархальної системи, то ті самі природні умови в Німеччині певною мірою створювали можливості для певного розвитку продуктивних сил всередині племінного суспільства, тоді як рабство, як воно існувало в Середземномор'ї, було економічно невигідним. Звідси диференціація характеристик та соціальне розшарування поступово призвели до формування протофеодального суспільства [28, с. 143].
Завоювання Німеччиною великих територій Римської імперії, з одного боку, наочно продемонструвало нездатність родового ладу забезпечити владу над ними, і це призвело до утворення держави раннього феодального типу. З іншого боку, це завоювання знищило рабовласницький порядок і пришвидшило перехід до феодалізму на землі часом могутньої Римської імперії.
Цей приклад виникнення феодальної держави із системи первісних общин не є винятком. Таким був розвиток багатьох інших держав Європи (у Стародавній Русі, Ірландії та ін.).
РОЗДІЛ 3. ОСНОВНІ ТЕОРІї ПОХОДЖЕННЯ
ДЕРЖАВИ
Вивчення походження держави є важливим для теоретичних і практичних асів. Висунуто десятки різних теорій, зроблено тисячі різних припущень. Заглибимося в основні теорії походження держави.
1 2