Підготував
Радчук Едуард
Практична робота №1
Тема. Світова культура. Стародавнє межиріччя. Етапи історії культури
Мета: дізнатися, що таке світова культура, стародавнє межиріччя і етапи історії культури.
№1 Шумеро-аккадська цивілізація.
№4 Релігія і світогляд Єгипту.
№6 Політико–правова система Стародавнього Єгипту. Освіта та сакральні знання єгиптян.
.
№5 Мистецтво Стародавнього Єгипту.
№3 Культура Стародавнього Єгипту.
№2 Культура Вавилона і Ассирії.
№1 Шумеро-аккадська цивілізація.
У IV-III тисячолітті до н.е. на території Дворіччя - долині річок Тигр і Євфрат - виникла і утвердилася культура древніх шумеривців і аккадцевів (жителів Месопотамії), яка стала однією з найдавніших осередків людської цивілізації. Тут стрімко (за історичними мірками) змінювали один одного різні державні утворення: Шумер, Аккад, Вавилон, Ассирія, Іран.
Найдавніша культура Дворіччя - шумеро-аккадської. На думку більшості сучасних сходознавців, шумери - родоначальники всій вавилонської культури.
Саме в Шумері на зміну первісної культурі прийшла писемна культура міського типу. Найдавніша на землі писемність - це шумерський клинопис. Вона дуже декоративна і, як вважають дослідники, бере свій початок від малюнків. А старі перекази говорять про те, що і до виникнення рисуночного листа тут існував ще більш древній спосіб фіксації думок - зав'язування вузликів на мотузці. Згодом рисунковілист удосконалювався і видозмінювалися: від повного досить докладного і ретельного зображення предметів шумери поступово переходять до його неповного або символічного зображення. Найдавніші в світі писемні пам'ятки - шумерські клинописні таблички - відносяться до середини IV тисячоліття до н.е.
Писемність у формі клинопису вимагала багаторічної підготовки, залишаючись спеціальною навичкою вузької соціальної групи - переписувачів. Вона служила цілям державного і культурного характеру.
Збереглося багато пам'ятників шумерської літератури - вони записані на глиняних табличках, і майже всі з них вдалося прочитати. В основному це гімни богам, релігійні міфи і легенди, зокрема, про виникнення цивілізації і землеробства, заслуги чого приписуються богам. Їх сценарії зводилися до наступного: боги створили цей світ і порядок, заплативши за це своїм життям і кров'ю.
Культурні досягнення шумерів великі й безперечні: шумери створили перші в історії людства поеми - про «Золотий вік»; написали перші елегії, склали перший в світі бібліотечний каталог. Шумери - автори перших і найдавніших в світі медичних книжок - збірок рецептів. Вони розробили і записали перший календар для двох сезонів (зими і літа), що ділився на 12 місяців по 29 або 30 днів кожний. Кожен новий місяць починався ввечері при зникненні місячного серпа. Склали перші відомості про захисні насадження. Ідея створення першого в історії людей рибного заповідника, перша глиняна карта, а також поява перших струнних музичних інструментів (ліри і арфи) - все це належить шумерам.
Найважливіший пам'ятник шумерської літератури - цикл сказань про Гільгамеша, царя міста Урука, сина смертного і богині Нінсун. Перекази про героя Гільгамеша зробили дуже сильний вплив на культуру сусідніх народів, які прийняли і адаптували їх до національної життя. Виключно сильний вплив на світову літературу надали легенди про всесвітній потоп. У них розповідається, що потоп був влаштований богами, які замислили погубити все живе на Землі. Тільки одна людина змогла уникнути загибелі - благочестивий Зіусудра, який за порадою богів побудував заздалегідь корабель.
№2 Культура Вавилона і Ассирії.
Вавилон:
Розквіт Вавилону припадає на правління царя Хаммурапі (1792-1750 pp. до н. е.). Його держава охоплювала все Нижнє та значну частину Верхнього Дворіччя. Вавилон став першим містом світового значення. Тут було 53 храми великих богів, 55 храмів верховного бога Мардука, 300 малих святилищ земних та підземних богів, 600 святилищ небесних богів, 180 жертовників богині війни та кохання Іштар та 200 жертовників, присвячених іншим богам.
У 1901 р. французька археологічна експедиція знайшла на схід від Вавилону базальтовий стовп, з усіх сторін покритий клинописом. Верхню частину стовпа прикриває рельєф, де зображено, як бог сонця Шамаш передає символи влади — жезл та магічний перстень Хаммурапі. Прагнення подати закони як такі, що йдуть від бога, було звичайним у всіх законодавців. Таким чином їм намагалися надати більшої сили.
Закони Хаммурапі складалися з 282 статей, з яких повністю збереглося 247. Норми права кодексу були практично вільними від релігійного впливу. Закони були упорядковані за певною системою: порядок судочинства, майнові відносини, шлюб і сім'я, знаряддя праці, захист особи. Проте статті викладено в іншій манері, ніж зараз. Зараз законодавець прагне сформулювати норми закону так, щоб, залишаючись достатньо конкретною, вона в той же час охоплювала не один якийсь випадок, а всю сукупність аналогічних явищ. У кодексі Хаммурапі норма права формувалася так, як формують рішення суду: як рішення особливого ви падку, казусу, наприклад: «Якщо людина виб'є зуб рівному собі (за суспільним становищем), то слід і йому вибити зуб». Таку форму викладу називають «казуальною». Чіткого розподілу між правом кримінальним, цивільним чи процесуальним не було.
Кодекс не передбачав рівності перед законом різних соціальних груп. Наприклад, за крадіжку худоби у вільної людини штраф утричі більший, ніж за крадіжку в залежної. Приватна власність строго охоронялася. Будь-яке посягання на рухоме чи нерухоме майно, на рабів чи худобу каралося штрафом у 10-30-кратному розмірі або ж, що частіше, — смертю. За крадіжку майна палацу і храму, за купівлю без свідків у неповнолітнього чи раба, за грабунок і навіть за мародерство під час пожежі загрожувала смертна кара. Узагалі смертна кара згадується в законнику в 30 випадках.
Становище чоловіка і жінки теж не було рівним. Чоловік сплачував тестеві викуп чи приносить шлюбний дарунок, після чого жінка став залежною від нього. Подружню зраду чоловік на свій розсуд міг карати смертю (утепленням дружини), якщо було достатньо доказів. Успадкування відбувалося двома шляхами: за законом і за заповітом.
Ассирія:
Ассирія — одна з найвеличніших держав Стародавнього світу, яка протягом віків відігравала провідну роль в історії Близького Сходу. Серце цієї країни — місто-держава Ашшур на середньому Тигрі, яке отримало свою назву від верховного бога ассирійців Ашшура, існувало вже у III тис. до н. е. У кінці XIII ст. до н. є. Ассирія була наймогутнішою державою у Передній Азії, але це тривало лише близько 100 років. Нове піднесення почалося у Х-ІХ ст. до н. є.
Одним з найвидатніших ассирійських царів був Тіглатпаласар III (745-727 pp. до н. е.), який провів докорінну реорганізацію військової справи, ввівши однотипне озброєння і розділивши армію за родами зброї (піхота, кіннота, допоміжні частини, колісниці). Створена була також розвідка. Останнім значним царем Ассирії був Ашшурбанапал (Сарданапал). Вільно володіючи трьома мовами, він захоплювався історією та літературою, писав вірші. У його палаці в Ніневії була зібрана найбільша в усьому Стародавньому світі бібліотека, яка складалася з десятків тисяч клинописних табличок. Ассирійська культура пережила при Ашшурбанапалі свій останній злет. Ассирійське мистецтво було наповнене пафосом сили, прославляло міць, перемоги і завоювання ассирійських володарів. Один з шедеврів світового значення часів Ассирії — «Вмираюча левиця» з палацу Ашшурбанапала. Ця левиця, пронизана стрілами, намагається піднятися в остан ньому відчайдушному зусиллі, наповнена трагічною величчю.
Ассирійська влада у Передній Азії не була довготривалою. У 612 р. до н. є. її столиця була захоплена об'єднаним війсь ком вавилонян та мідійців. Після цього землі Ассирії були поді лені між переможцями і більше Ассирійська держава ніколи не відроджувалася, хоча ассирійці як народ збереглися й донині.
№3 Культура Стародавнього Єгипту.
Вже у Стародавньому та Середньому царствах були створені унікальні пам’ятки культури – гробниці фараонів Хеопса, Хефрена та Мікерина, сфінкси фараона Хефрена в Гізі і фараона Аменемхета ІІІ, портретний дерев’яний рельєф “Зодчий Хесира” та численні художні скарби з гробниць Хенену і Хені.
Зрозуміти всю силу емоційно-естетичного впливу цих пам’яток староєгипетської культури можна лише тоді, коли усвідомиш, що всі вони були не просто витвором мистецтва, а складовою частиною культу, заупокійного ритуалу, реалізацією певного світосприйняття.
Стародавні єгиптяни обожнювали природу і земну владу. Тварини вважалися священними, їх тримали при храмах, віддавали їм шану, а після смерті бальзамували і хоронили в саркофагах.
У Новому царстві розквітла архітектура храмів. У цей час широко провадилось будівництво святилищ, найвідомішими з яких є храми Амона-Ра в Карнаці і Луксорі. Характерна особливість цих архітектурних споруд – маса різноманітних колон, які символізували ліс (наприклад, лише в гіпостильному залі храму в Карнаці було зведено 144 колони). Стелю покривали темно-синьою фарбою з золотими зірками, і складалося враження, ніби людина увечері в лісі спостерігає зоряне небо.
Значні досягнення стародавніх єгиптян у галузі фізики, хімії, медицини, хірургії. Вони користувалися десятковою системою числення, їм були відомі арифметичні і геометричні прогресії. Щоб будувати піраміди, палаци, гробниці, потрібні були не тільки знання з математики, але й з геометрії, треба було вміти обчислювати об’єми циліндра, півкулі, піраміди. Стародавні єгиптяни вміли передбачати затемнення Сонця, інші явища природи, особливо періоди розливу Нілу, від яких залежало ведення зрошувальної системи сільського господарства.
Релігія стародавніх єгиптян – це химерне переплетення фетишизму і тотемізму, політеїзму і монотеїстичних уявлень, теогонії і космогонії, культу і суперечливих міфів. Із первісних релігійних уявлень особливо сильним був тотемізм. Вони вважали священного тотема своїм першопредком, який може захистити їх від любих напасть долі. Кожне поселення мало свого тотема – покровителя. Єгиптяни обожнювали насамперед тих представників фауни, які були їм чимось корисні ( наприклад знищували шкідників) або вражали їх соєю силою чи способом життя. Зокрема богами стали лев, бики Апіс, Мневіс і Бухіс, крокодил, гіпопотам, павіан, свиня, кішка, гуска, жук-гнойовик скарабей та ін.
Релігія та міфологія стародавніх єгиптян істотно вплинула на духовний світ інших народів Передньої Азії, передусім східно середземноморських. Зокрема, жителі фінікійського м. Бібл ушановували культ Озіріса, а стародавні євреї влаштовували похорони на єгипетський лад, їхній бог Яхве, як і єгипетський деміург створив світ за допомогою слова.
№3 Культура Стародавнього Єгипту.
Цивілізація Стародавнього Єгипту нараховує понад три тисячі років. У кінці ІV тисячоліття до н.е. в Південно-Східній Африці, у долині ріки Ніл, сформувалась ранньорабовласницька держава Єгипет, якій випала історична доля стати одним із найбільших центрів світової культури.
Майже двохтисячолітню історію Стародавнього Єгипту прийнято ділити на три періоди: перший - Стародавній (бл. 2800-2250 до н.е.), другий - Середнє царство (бл. 2050-1700 до н.е.), третій - Нове царство (бл. 1580-1070 до н.е.). Відповідно виділяють і три періоди в розвитку його культури.
Вже у Стародавньому та Середньому Царствах були створені унікальні пам'ятки культури - гробниці фараонів Хеопса, Хефрена та Мікерина, сфінкси фараона Хефрена в Гізі і фараона Аменемхета ІІІ, портретний дерев'яний рельєф "Зодчий Хесира" та численні художні скарби з гробниць Хенену і Хені. Наприклад, піраміда Хеопса за розмірами не має собі рівних серед кам'яних будов усього світу: Стародавні єгиптяни обожнювали природу і земну владу. Тварини вважалися священними, їх тримали при храмах, віддавали їм шану, а після смерті бальзамували і хоронили в саркофагах. Збереглися цілі кладовища священних биків, баранів, кішок, крокодилів. На тотемізмі базується звіроликість єгипетських богів, верховним серед яких уважався бог сонця Ра, якого нерідко зображували соколом або телям. Фараон вважався "сином сонця", з цим пов'язані і почесті, які йому віддавались. У новому царстві розквітла архітектура храмів. У цей час широко провадилось будівництво святилищ, найвідомішими з яких є храми Амона-Ра в Карнаці і Луксорі поблизу Фів. Характерна особливість цих архітектурних споруд - маса різноманітних колон, які символізували ліс. Стелю покривали темно-синьою фарбою з золотими зірками, і складалося враження, ніби людина увечері в лісі спостерігає зоряне небо.
Надзвичайно цікаві розписи гробниць у Фівах, які вражають своєю пластикою, художньою оригінальністю. Стародавні єгиптяни ввели традицію зображення фігур у таки спосіб: голова і ноги - в профіль, а торс - розвернутим. Цього принципу вони дотримувались послідовно, лише в VІІ столітті до н.е. у єгипетському мистецтві зникає традиція такого зображення (рельєф в Мемфіса "Плакальник"),
Значні досягнення стародавніх єгиптян у галузі фізики, хімії, медицини, хірургії. Вони користувалися десятковою системою числення, їм були відомі арифметичні і геометричні прогресії. Щоб будувати піраміди, палаци, гробниці, потрібні були не тільки знання з математики, але й з геометрії, треба було вміти обчислювати об'єми циліндра, півкулі, піраміди. Стародавні єгиптяни вміли передбачити затемнення Сонця, інші явища природи, особливо періоди розливу Нілу, від яких залежало ведення зрошувальної системи сільського господарства.
№4 Релігія і світогляд Єгипту.
Зображення численних божеств, знайдені в стародавніх єгипетських монументальних спорудах, викликали ряд серйозних розбіжностей в думках з приводу віросповідання давніх мешканців цього регіону. В кожному домі, на які поділявся Єгипет, шанували окремий пантеон на чолі з тріадою головних богів, що не порушувало божественної єдності, як і поділ Єгипту на провінції не порушував центральну владу. Так само в номах існували культи свого бога, котрий вважався верховним, йому приписувалися створення світу, дарування благ[1].
В наш час більшість науковців-єгиптологів поділяють думку, що чисельні божества єгипетських храмів потрібно вважати посередниками чи втіленням вищої істоти, єдиного Бога, якому поклонялись жерці, посвячені мудреці, що жили при храмі. На вершині єгипетського пантеону посідає єдиний непізнаваний Бог. Він породжує сам себе в безкінечності Всесвіту і має всі атрибути божественності. Найпоширенішим іменем цього Бога, судячи з гімнів, було Амон Ра.
Щоб полегшити народу віру в єдиного Бога, жерці виражали його атрибути і його різноманітні втілення у вигляді чуттєвих образів. Один з найдосконаліших образів Бога був приставлений у вигляді сонця з його головними характеристиками: формою, світлом, теплом. Душа сонця називалась Амон, або Ра, що значить «приховане (невидиме, незриме) сонце». Теологи цієї релігії, особливо за Нового царства, вбачали за діями різних богів прояви єдиного, чи тих самих богів як виконавців волі істоти, яка стоїть поза пантеоном. Жерці тлумачили, що будь-яке ім'я будь-якого бога може служити для звернення верховному, хоча на практиці існували канони для різних номів[3].
Верховний бог в образі тріади божеств виступав одночасно Батьком, Матір'ю і Сином. Батько являє собою творчу силу, а Син — повторення Батька, підтверджує і виражає його вічні атрибути. Найголовніша тріада, або велика тріада Абідоса, складалась з Осіріса, Ісіди і Гора. Ця тріада була найпопулярніша у всьому Єгипті, оскільки Осіріс був втіленням Добра. Птах, Сехмет і Нефертум складали мемфіську тріаду; Амон, Мут і Хонсу — фівську. Проте трійця не була єдиною з догм, що зберігалась в Єгипті із первинних одкровень.
У священних книгах того часу зустрічається поняття перворідного гріха, спокутування гріхів, майбутнього воскресіння в плоті. В історії давньоєгипетської релігії відомо низку переворотів. Масштабна зміна пантеону і культу відбулася за Ехнатона. Цьому передував переворот Менеса, а задовго до нього Осіріса (V тисячоліття до н. е.). Деякі вчені вважають, що радикальні зміни в релігії відбулись в епоху Осіріса — фівського царя (4200 рік до н. е.), найтаємнішого із всіх правителів, при якому був повсюди затверджений монотеїзм. Пізніше, у віруваннях єгиптян, той самий Осіріс став очолювати всевишній суд над душами померлих.
№5 Мистецтво Стародавнього Єгипту.
Понад шість тисяч років розвивалося мистецтво Стародавнього Єгипту. Яскраві пам'ятники скульптури, архітектури, декоративно-прикладного мистецтва, живопису зберегли для сучасних людей історію життя у долині Нілу. Вони вражають високим рівнем художньої майстерності, реалістичною достовірністю, досконалістю конструкцій і форм.
Багату літературу створив єгипетський народ, вона мала вплив на арабську та античну літератури. У ній відображений контраст між соціальним становищем фараона (намісника бога на землі, володаря), жерців (служителів релігії), землевласницької верхівки та простих трудівників (гончарів, землеробів, будівельників, мисливців).
Уповільнювало розвиток мистецтва Єгипту залежність від релігії. Культові догми потребували строгого наслідування усталеним зразкам, канонізації художніх образів.
Але незалежно від усього протягом тривалого часу єгипетська культура розвивалася, відбиваючи і боротьбу різних соціальних верств, і нові вимоги часу.
Головним мистецтвом Стародавнього Єгипту була архітектура, а від неї залежали інші види.
У самобутній культурі Єгипту панували монументальні форми. Стиль стінопису, скульптури, які складали з архітектурним комплексом єдиний ансамбль, визначала грандіозна архітектура царських поховань.
Історію Єгипту підрозділяють на такі періоди:
Стародавнє царство (2800 - 2400 р. до н. е.);
Середнє царство (21 - початок 18 століття до н. е.);
Нове царство (16 - 11 століття до н. е.).
Періоди розвитку мистецтва розрізняють відносно цього.
№6 Політико–правова система Стародавнього Єгипту. Освіта та сакральні знання єгиптян.
.
У Стародавньому Єгипті була розвинута законодавча система. Більшість інформації, яка дійшла до нас, відноситься до періоду епохи Нового царства. Єгипетські закони відображали навряд чи не кожен аспект життя. Велися записи кожного судового рішення, прийнятого в колишніх випадках відповідно до цього закону. Давньоєгипетські закони користувалися високим авторитетом у Стародавньому світі. Перський цар Дарій попросив зробити для нього переклад єгипетського законодавства.
Повсякденний контроль за порядком і виконанням законів входив до обов’язку судів. Правосуддя було зобов’язане захищати інтереси всіх жителів, а не тільки багатих, і єгиптяни часто викликали один одного на суд. Кожна людина повинна була захищати себе сама, бути для себе адвокатом. У кожнім місті був свій власний суд, який називався кенбет.
Судді, обрані з впливових городян, здійснювали поїздки в сільські райони. Потім з’явилися суди верхнього ступеню, які одержали назву Суди слухачів і знаходилися під наглядом начальника округу. Вищими від них були два Верховних суди (по одному для Верхнього і Нижнього Єгипту).
У жінок Стародавнього Єгипту в багатьох випадках було більш привілейоване в правовому плані становище, ніж в інших країнах Стародавнього Сходу. Хоча жінки не займали офіційних державних посад, вони користувалися великою особистою свободою і мали ті ж права й обов’язки перед законом, що і чоловіки. Вони могли займатися торгівлею, укладати контракти, виступати в суді як свідки і самостійно представляти свої інтереси. Жінки також були зобов’язані давати клятву і піддавалися покаранням нарівні з чоловіками. В історії Стародавнього Єгипту трапилося так, що жінка на початку II тис. до н. е. змогла з’явитися на престолі, це перша і єдина в історії країни жінка– фараон Хатшепсут. Вона була дружиною Тутмоса І, сина Аменхотепа І. Будучи регентшою семирічного пасинка, Хатшепсут одержала реальну владу над усією країною. Фараон – цариця прийняла повний титул володарів Єгипту, відкинула від свого імені закінчення жіночого роду, стала носити чоловіче вбрання і накладну бороду. Хатшепсут повернулася до грандіозності і величі давніх поховань фараонів у новій формі, не шкодуючи засобів на монументальні споруди. Вона наблизила до своєї особи талановитих живописців і архітекторів. Хатшепсут не стала продовжувати завойовницьку політику попередніх фараонів, а зовнішньополітичні конфлікти прагнула вирішувати шляхом переговорів і іншими дипломатичними засобами. За її правління процвітали мистецтво, освіта і наука. Після її смерті політичні супротивники спішно викреслили її ім’я з історії країни, але здійснене під час правління Хатшепсут неможливо було викорінити, оскільки, передбачаючи це, вона постаралася залишити після себе численні пам’ятники на свою честь, монументальність яких не дозволила зникнути її імені безвісти.
У Стародавньому Єгипті істотну роль грала освіта. Слід зазначити, що в епоху Стародавнього царства сини знатних єгиптян одержували домашню освіту. Коли вони ставали юнаками, їх інтелектуальні і духовні здібності, а також суспільні погляди розвивали досвідчені наставники, які користувалися репутацією мудреців.
Як правило, школи існували при храмах. Можливо, вони були пов’язані з «Будинком життя» (комплексом споруд, де зберігалися і переписувалися священні тексти). Єгипетські школи призначалися тільки для хлопчиків. їхнє навчання починалося із семи років і в основному складалося в переписуванні священних текстів.
У віці дев’яти чи десяти років хлопчик міг перейти в школу другого ступеня. На цьому етапі його вчили, як правильно складати листи й інші офіційні документи. Він вивчав ряд предметів, у тому числі історію, літературу, географію, релігію, мови, земельну справу, будівельне мистецтво, діловодство й облік, астрономію, математику і медицину. Відомо, що в школах учні здавали іспити, але невідомо, на якому ступені навчання вони проводилися.
Хлопчики з бідних родин могли спробувати знайти собі багатого мецената, який вносив замість них плату за навчання. Більшість освічених юнаків ставали переписувачами. Це була одна з найбільш шанованих професій у Єгипті. Деякі переписувачі йшли на державну службу і ставали відомими чиновниками.
Духовні знання в Єгипті осягали двома способами. Сакральні знання були викладені в єгипетській «Книзі мертвих», а духовні знання для всіх – у міфах. Духовні знання в міфологічній формі виконували подвійну функцію. Міф служив елітарному сприйняттю глибоких ідей, закладених у ньому, і, з іншого боку, відповідав смаку простих людей, які бачили в ньому чудо, вимисел. У міфі жерці використовували подвійне кодування, звернене до більшості і до професіоналів. Наприклад, міф про Озиріса й Ісіду несе в собі ідею важливості єдності, це міф про єдиний Єгипет, про єдність людини. У самій розповіді йде мова про те, як Сет (символ руйнування і помсти) убив свого брата Озиріса. Але його дружина Ісіда, незважаючи на всі труднощі, зібрала розкидане на шматки тіло чоловіка у всіх сорока номах Єгипту і поховала як ціле. З тих пір Озиріс став богом загробного світу.
Міф про суд Озиріса витлумачувався жерцями таким чином: у суді без втручання третьої сторони не можна дійти згоди, тому що сторони, які сперечаються, з самого початку на неї не налаштовані. Але судді для об’єктивного рішення потрібна апеляція до об’єктивного джерела, яке виключала суб’єктивність, упередженість суджень і відображала справедливість відносин до обох сторін. Таким безстороннім «об’єктом» виявився закон, що виражає природний закон гармонії-рівноваги природи, властивий усьому, у тому числі і людським відносинам.
Для визначення об’єктивності рішення в міфі використовувалися терези. Суд Озиріса вершиться на основі зважування серця померлої людини. Причому саме рівновага повинна установитися між обома чашами терезів: серцем людини і статуеткою богині справедливості Маат. Воно було об’єктивним критерієм рішення Озиріса, жити душі вічно чи бути з’їденою чудовиськом. Тяжкість гріха порушує гармонію-рівновагу в природі в цілому. І кожній людині з цього міфу зрозуміло, що її майбутнє залежить від виконання моральних принципів у «місті живих», серце людини не повинно перейти межу – міру рівноваги вчинків.
Цей міф говорить ще і про те, що в Стародавньому Єгипті головний герой є страждаючим, оплакуваним і відродженим. Крім того, у ньому через алегорію проводиться думка про те, що необхідна єдина віра, потрібно, щоб у цю єдність вірили всі і заради цього саме єдине спочатку повинно бути роз’єднане, щоб з’єднатися в пам’яті багатьох. Тут також прослідковується і та думка, яка ввійшла в приказку: час розкидати каміння, і час збирати його. В історії завжди настає час, коли міфи стають реальністю: час «збирати каміння» подібно до того, як Ісіда відправилася в дорогу збирати розкидані залишки Озіріса, тому що його тіло було символом знання і мудрості.
Давньоєгипетські перекази про потойбічний світ відомі з III тис. до н. е. – з часів Стародавнього царства. Вони дані в «Текстах пірамід», написаних на стінах гробниць фараонів. У них говориться, що покійний цар у човні нічного сонця здійснює шлях у глибинах підземного царства, відроджуючись разом із сонцем до нового життя. У середині II тис. до н. е., в епоху Нового царства, більш докладні тексти з’являються вже в гробницях середніх людей. Ці творіння єгипетської релігійної думки і називають «Книгою мертвих».
У ній загробний світ єгиптян – «царство Дат» – знаходиться не в географічному просторі. Це простір міфу. У ньому одночасно, у тому самому місці, відбуваються смерть і народження людини, захід і схід сонця, загибель і нове народження Всесвіту. У цьому ж реально-ірреальному просторі здійснювалася і присвята в містерії, що сприймалося як друге народження людини. Пізнаючи закони нічного шляху Сонця, єгиптянин проникав у таємницю народження і творення усього, що він бачив навколо, оскільки єдність світу була головним принципом світобудови в міфологічній системі мислення «Книги мертвих».
«Книга мертвих» розділяється на 12 частин – «годин ночі», 12 ступенів присвяти. їх можна зрозуміти тільки в єдності тексту і символічних зображень. Міфологічне мислення в «Книзі мертвих» синтетичне і багатопланове одночасно.