Ім'я файлу: _Проблема_смерті,безсмертя_та_сенсу_життя_людини_в_духовному.doc
Розширення: docx
Розмір: 16кб.
Дата: 01.07.2022
скачати
Розширення: docx
Розмір: 16кб.
Дата: 01.07.2022
скачати
Опара А.О.
Група-біохімія
Проблема смерті,безсмертя та сенсу життя людини в духовному досвіді людства.
Очевидно,що проблема сенсу і мети людського буття, проблема життяі смерті - це центральнапроблема філософії.Природно, коли кожналюдина- це окрема ланка в нескінченному ланцюзі всього людства, то досить легко визначити сенс існування і цього окремої ланки - адже без нього розірветься ланцюг. Але ті жматеріалістистверджують, що смертей не тільки окремалюдина, а й усе людство. Взагалі нічого немає вічного під сонцем. Та йсонцерано чи пізно погасне, і не врятує людство навіть космічний переліт в іншу галактику, тому що і іншагалактикарано чи пізно вибухне, а врешті-решт і весь Всесвіт стиснеться назад в нескінченно малу величину. Відомо, щовідповіднодо концепції універсальногоеволюціонізму, 15-20 млн. років тому вся речовина нашого Всесвіту концентрувалося в "сингулярності" - певному фізичному стані, не підкоряється звичайним законам фізики. Всяматеріябула сконцентрована в надзвичайно малому об'ємі з гігантською щільністю і жахливоїтемпературою. Новітні дослідження показують, що ця "сингулярність" була створена з нічого.І ось з цього "нічого" все і виникло, щоб після закінчення певного часу в це "ніщо" перетворитися знову. Життя протилежна безжиттєвості, а смерть протилежна народженням, бо смерть і народження - полюси імежілюдського життя, її межі. Смерть навіть більше необхідна, ніж народження, так як та чи інша людина міг і не народитися, оскільки його народження залежало від багатьох випадковостей. Але раз він народився, то вже ніщо не може врятувати його від смерті.Життя і смерть- вічні теми духовної культури людства в усіх її підрозділах. Про них міркували пророки і основоположники релігій, філософи і моралісти, діячі мистецтва і літератури, педагоги і медики. Навряд чи знайдеться доросла людина, яка рано чи пізно не задумався б про сенс свого існування, майбутньої смерті і досягненні безсмертя. Ці думки приходять у голову дітям і зовсім юним людям, про що говорятьвіршіі проза, драми і трагедії, листи н щоденники. Тільки раннє дитинство чи старечий маразм рятують людину від необхідності вирішення цих проблем. А. П.Чеховв одному з листів написав: «Зафілософствуй -розумзакрутити», маючи на увазі той чи інший спосіб розв'язання проблем життя н смерті. Проте справжнє філософствування неможливо без звернення до цих вічних тем. По суті справи,мовайде про тріаду: життя - смерть - безсмертя, оскільки всі духовні системи людства виходили з ідеї суперечливого єдності цих феноменів. Найбільшу увагу тут приділялася смерті і набуття безсмертя в життя інший, асамелюдське життя трактувалася якмить, відпущений людині длятого, щоб він міг гідно підготуватися до смерті і безсмертя. Століттями кращі уми людства намагаються хоча б теоретично спростувати цю тезу, довести, а потім і втілити в життя реальне безсмертя. Однак ідеалом такого безсмертя є не існування амеби і не ангельське життя в кращому світі. З цієї точки зору людина повинна жити вічно, знаходячись у постійному розквіті сил, нагадуючи гетевського Фауста. «Зупинися мить», - це девіз такого безсмертя, імпульсом якого є за словами Ортега-і-Гассета «біологічна вітальність», «життєва сила», споріднена до тієї, «що колишеморе, запліднює звіра, покриваєдеревоквітами, запалює і гаситьзірки»[2, с.43]. Людина не може змиритися з тим, що саме йому доведеться піти з цього чудового світу, де кипить життя. Бути вічним глядачем цієї грандіозної картини Всесвіту, не випробувати «насичення днями" як біблійні пророки - чи може щось бути більш привабливим? Але, міркуючипро це, починаєш розуміти, що смерть - мабуть, єдине, перед чим усі рівні: бідні і багаті, брудні і чисті, улюблені і нелюбимі. Хоча і в давнину, і в наші дні постійно робилися і робляться спроби переконати світ, що єлюди, що побували "там" н повернулися назад, але здоровий глузд відмовляється цьому вірити. Потрібно віра, необхідно диво, яке зробив євангельський Христос, «смертю смерть подолав». Помічено, що мудрість людини часто виражається у спокійному відношенні до життя і смерті. Разом з тим,чимало великих людей усвідомлювали цю проблему в трагічних тонах.