Ім'я файлу: Наскільки декаданс відповідає своєму часу.docx
Розширення: docx
Розмір: 17кб.
Дата: 15.02.2021
скачати
Пов'язані файли:
Розширення: docx
Розмір: 17кб.
Дата: 15.02.2021
скачати
Пов'язані файли:
Перехідні епохи нерідко викликають у сучасників почуття невпевненості і бажання звернутися до будь-яких вже існуючим подібним зразкам. Одним із прикладів такої «перехідності» є «декаданс» кінця XIX - початку ХХ століття.
Як завжди в кризові, переломні історичні моменти, відбувається переосмислення духовно-естетичних цінностей, руйнуються колишні ідеали, віра в непорушність існуючого світоустрою - у одних, в перспективу його радикальних змін - у інших. Як результат в усіх сферах суспільного життя формується декаданс (франц. decadance, від пізньолат. (decadentia - занепад). У мистецтвознавчий і літературознавчий обіг термін "декаданс" увійшов у 80-ті рр., з появою у Франції журналів "Декадент" і " Декаданс ".
Поступово в наукових дослідженнях з питань мистецтва на межі століть склався погляд, згідно з яким декаданс - зовсім не напрямок, не метод або стиль, а певне світосприйняття, конгломерат специфічних почуттів і настроїв "кінця століття": туги, меланхолії, нескінченної втоми, "заходу", "потягу до занепаду", неприйняття дійсності. Жебрак вбачав абсолютну формулу декадансу в християнстві; у Христі, який здобув перемогу силу смиренністю, слабкістю, смертю, "волею до занепаду", бачив своєрідний ідеал декадента. Надто поширеною в Європі стала так звана "Втеча в Богему" (франц. Vie de Boheme - Життя богеми). Одним з перших літературних творів, які отримали найменування "декадентських", став відомий роман Ж.-К. Гюісманса "Навпаки" (1884), який показав, що декаданс "був насправді - не характеристикою одного журналу, не ознакою однієї літературної школи або групи письменників, а світоглядом, способом думки і способом життя, естетикою і поетикою одночасно".
Декаданс виник на перетині романтизму і реалізму. Це явище, яке збагачене і ускладнене їх взаємодією. Декаданс, як кризовий період культури кінця XIX - початку ХХ ст., проявився в романтичному напрямку з середини, а в раціоналістичному - з кінця XIX століття.
Романтизм апелював до почуттів замість розуму. Сучасне йому капіталістичне суспільство романтизм відкидав, протиставляючи часи Середньовіччя, що йому передували, з його благородними лицарями і прекрасними дамами, не зачеплені капіталістичним розвитком куточки провінційної Європи і далекі екзотичні країни, де люди, як і раніше, живуть почуттями, а не розумом.
Із середини XIX століття у романтиків починають з'являтися мотиви звільнення в якийсь уявний світ і теза «мистецтво заради мистецтва», які отримали подальший розвиток у другій половині XIX століття, коли романтизм став перетворюватися в декаданс. Крім того, декаданс складається в європейській культурі другої половини XIX - початку ХХ ст. в результаті конфлікту культури романтизму і романтичної естетики з мистецтвом реалізму і філософією позитивізму. Звідси береться і негативізм декадансу, і його глибокий песимізм, і естетизація потворного, і прагнення втекти від дійсності в світ «чистого мистецтва» і естетизму.
Шарль Бодлер - це символічна фігура в історії не тільки французького, а й усього європейського декадансу. Декаденти проголосили Бодлера своїм «предтечею», першими декадентами з'явилися колишній «парнасець» Верлен і інші «прокляті поети». До «проклятих поетів» (термін Верлена) належали, крім його самого, Ш. Кро, Ж. Лафорг, А. Рембо, Т. Корбьєр, Ж. Нуво, М.Ролліна, Ж. Ришпен. На відміну від Бодлера, який швидше за все кокетував своїм «сатанізмом» і доходив до останньої межі більше в своїх віршах, «прокляті поети» дійсно занурилися на саме «дно життя». Для багатьох з них було характерно пияцтво (причому їх улюбленим напоєм був отруйний абсент, який вони називали «зеленою музою»), наркотики, бродяжництво тощо.
Можливою причиною, яка посилила настрої декадансу у французькому мистецтві 1870-80-х років, було те, що декаденти були представниками «втраченого покоління», на якому позначилася поразка Франції у франко-прусській війні 1870 року.
На 1870-80-ті роки припадала депресія в світовій економіці (фаза спаду «великого економічного циклу»), яка в результаті зниження рівня життя породжувала песимістичні настрої у французькому суспільстві, що впливали на чуйні душі поетів.
Декаданс у французькій літературі вичерпав себе в 1890-і роки. Йому на зміну стали з'являтися поетичні твори іншого характеру - на відміну від меланхолії декадансу вони стали оспівувати радості життя, красу природи тощо.
Естетизм сприймався в цілому негативно, оскільки в очі впадала, перш за все, зовнішня, поверхнева сторона естетизму, той епатаж, яким особливо захоплювалися епігони естетизму. Тому естетизм, вплив якого тривав і на початку ХХ століття, мав негативну оцінку не тільки в добропорядних буржуа, але й в деяких серйозних мислителів. Зокрема, можна вказати на роботи С.К'єркегора, попередника екзистенціалізму, який стоїть досить самотньо у філософській думці середини XIX століття. У своїй роботі «Або-або» (1843) він почав формулювати вчення про три стадії людського існування - естетичної, етичної та релігійної.
Первинна, естетична стадія заснована на чуттєвому сприйнятті життя. Естетичний світогляд людини веде її до гонитви за чуттєвими насолодами, тому людина живе за принципом carpe diem, carpe horam (лови день, лови годину), беручи від кожної миті все, що можна взяти. Характерна риса естетичного світогляду - відношення до часу. Для такого світогляду головне - це минуща мить. Зміна насолод, їх різноманітність - неодмінна умова чуттєвого способу життя. Повторюваність, одноманітність згубні для нього. Саме вони псують естетичне світовідчуття. Повторюваність притупляє гостроту сприйняття, веде до незадоволеності і розчарування. На естетичній стадії людина не володіє собою, пристрасті володіють нею. У той же час естетична особистість не має достатньо волі, щоб стати господарем власного життя. Рефлексія, скепсис - неминучі плоди, які виростають у міру дозрівання естетичної стадії, яка неминуче завершується тугою і безнадією. Тоді естетична особистість у разі, якщо не відбудеться її повний злам, може перейти на етичну стадію, де нормою поведінки є не безпосередній потяг, а свідомий вибір, обумовлений почуттям обов'язку. Таким чином, К'єркегор дав досить повну характеристику естетичного світогляду, яке було складовою частиною культури декадансу.
В Англії рух, аналогічний французькому декадансу, отримав назву естетизм.
Загальним для французького декадансу і англійського естетизму було культивування індивідуалізму, що переходить в дендизм. З іншого боку, англійським декадентам доводилося витримувати більший тиск з боку святенницької, вікторіанської моралі, якій вони намагалися протиставити епатаж, як у своїй творчості, так і в поведінці. Крім того, англійський естетизм відрізнявся від французького декадансу спробою створити теоретичне узагальнення своїх ідей, створити філософію свого світогляду.
Отже, в літературі декадансу Франції та Англії загальним було заперечення оточуючого їх капіталістичного, міщанського світу і бажання створити свій, нехай і ілюзорний, світ творчості. Для представників декадансу всіх країн Європи була характерна опора на гасло «мистецтво заради мистецтва», яке отримало свій розвиток в протиставленні естетики і етики, особливо в теоретичних роботах представників англійського естетизму.
Підводячи підсумки, можна сказати, що сучасна епоха також є перехідною від одного світоустрою до іншого, ще важко уявляється філософськи і естетично. До певної міри можна стверджувати, що відбувається занепад (декаданс) колишньої культури і пошук нової культурної парадигми.