Ім'я файлу: освіта в стародавньому Єгипті.docx
Розширення: docx
Розмір: 41кб.
Дата: 14.11.2021
скачати
Пов'язані файли:
2122-Inf1-Prog-1-Ticks-bis.doc

Київський національний університет імені Тараса Шевченка

Факультет комп’ютерних наук та кібернетики


Реферат

зі Вступу до університетських студій

на тему:

«Освіта в Стародавньому Єгипті »

Виконала:

студентка 1 курсу, групи к-17

спеціальності «комп’ютерні науки»

Пиріг Галина Орестівна

Науковий керівник:

Кандидат історичних наук

Набока Сергій Валерійович
Київ

2018

Зміст

  1. Вступ

  2. Школа та виховання в давньому Єгипті

  3. Освіта в Стародавньому Єгипті

  4. Наука Стародавнього Єгипту

  5. Писемність

  6. Висновки

  7. Список використаної літератури

Вступ

Культура Стародавнього Єгипту — одна з найдавніших і найбільш самобутніх. У ній дуже міцними були традиції, хоча вважати її застійною, як це стверджують деякі єгиптологи, не можна, адже в ній, за словами американського вченого О. Нейгебауера, було так само мало вродженого консерватизму, як і в будь-якій іншій тогочасній культурі.

Вклад стародавніх єгиптян у скарбницю світової культури неможливо переоцінити. Вони створили одну з найдавніших систем письма, на основі якої виникли семітські та африканські алфавітні писемності, розробили господарсько-лічильну систему, котру запозичили стародавні перси та народи елліністичного світу. Визначні досягнення староєгипетської архітектури та мистецтва вплинули на мистецький розвиток сирійців, хеттів, ассирійців, егейських народів, послужили основою для високого грецького мистецтва.

Під впливом староєгипетської художньої словесності формувалася антична література, а відтак і взагалі європейська літературна творчість. Вагомою виявилася староєгипетська спадщина й у галузі науки, передусім медицини та математики. Староєгипетський сонячний календар ліг в основу європейської системи ліку років.

Релігійно-міфологічні системи Стародавнього Єгипту істотно вплинули на духовне життя народів Середземномор'я та християнську релігію. Лише у сфері філософської думки спадщина Стародавнього Єгипту виявилася мінімальною, «стародавнім євреям і грекам довелося відкривати для себе заново ті елементи, які вже втратили притягальну силу для Єгипту».

Школа та виховання в давньому Єгипті

Перші відомості про шкільне навчання в Єгипті сягають III тис. До н.е. Школа і виховання в цю епоху повинні були формувати дитину, підлітка, юнака в відповідності зі сформованим протягом тисячоліть ідеалом людини: небагатослівного, який умів терпіти позбавлення і холоднокровно приймати удари долі. У логіці досягнення такого ідеалу йшло все навчання і виховання.

У Стародавньому Єгипті, як і в інших країнах Стародавнього Сходу, величезну роль відігравало сімейне виховання. Відносини між жінкою і чоловіком в сім'ї будувалися на досить гуманній основі, про що свідчить те, що хлопчикам і дівчаткам приділялася однакова увага. Вихованню дітей надавали великого значення, бо, за їхніми віруваннями, саме діти могли дати батькам нове життя після скоєння похоронного обряду. Все це відбивалося на характері виховання і навчання в школах того часу. Діти повинні були засвоїти думку про те, що праведне життя на землі визначає щасливе існування в потойбічному світі.

За переконанням стародавніх єгиптян, боги, зважуючи душу померлого, як гирі на чашу ваг кладуть "маат" - кодекс поведінки: якщо життя померлого і "маат" врівноважувалися, то покійний міг почати нове життя в потойбічному царстві. У дусі підготовки до загробного життя складалися і повчання дітям, які повинні були сприяти формуванню моральності кожного єгиптянина. У цих повчаннях затверджувалася і сама ідея необхідності виховання і навчання: "Подібний до кам'яного ідола неук, якого не навчав батько".

До III тис. до н.е. в Єгипті склався певний інститут "сімейної школи": чиновник, воїн або жрець готував свого сина до професії, якій той мав присвятити себе в майбутньому. Пізніше в таких сім'ях стали з'являтися невеликі групи учнів з боку.

Свого роду державні школи в Стародавньому Єгипті існували при храмах, палацах царів і вельмож. Навчали в них дітей з п'яти років. Спочатку майбутній писар повинен був навчитися красиво і правильно писати і читати ієрогліфи, потім – складати ділові папери. В окремих школах, крім того, навчали математики, географії, вчили астрономії, медицині, мов інших народів. Щоб навчитися читати, учневі слід було запам'ятати понад 700 ієрогліфів, вміти користуватися швидким, спрощеним і класичним способами написання ієрогліфів, що само по собі вимагало дуже великих зусиль. Ось що говорив один жрець своєму учневі в зв'язку з цим: "Люби писання і ненавидь танці. Цілий день пиши твоїми пальцями і читай вночі". В результаті таких занять учень повинен був опанувати двома стилями письма: діловим - для світських потреб, а також статутним, на якому писали релігійні тексти.

В епоху Стародавнього царства (III тис. До н.е.) ще писали на глиняних черепках, шкірі і кістках тварин. Але вже тоді в якості матеріалу для письма почали використовувати папірус - папір, виготовлений з болотної рослини з тією ж назвою. Надалі папірус став основним матеріалом для письма. У писарів і їхніх учнів був своєрідний письмовий прилад: чашка з водою, дерев'яна дощечка із заглибленнями для чорної фарби з сажі і червоної фарби з охри, а також очеретяна паличка для письма. Майже весь текст писали чорною фарбою. Червоною фарбою користувалися для виділення окремих фраз і позначення пунктуації. Сувої папірусу можна було використовувати багаторазово шляхом змивання раніше написаного. Цікаво зауважити, що на шкільних роботах звичайно ставили час виконання даного уроку. Учні переписували тексти, які містили різні знання. На початковій стадії навчали, перш за все, техніці зображення ієрогліфів, не приділяючи уваги їх значенням. Пізніше школярів навчали красномовству, яке вважалося найважливішою якістю переписувачів: "Мова сильніше, ніж зброя"; "Уста людини рятують його, але мова його може і погубити його" - говорилося в староєгипетських папірусах.

Освіта в Стародавньому Єгипті

Освіта і виховання дітей в Стародавньому Єгипті формувалося протягом кількох тисячоліть. Описати докладно, як проходив процес навчання в давнину не представляється можливим через невеликі дані, які ми маємо про давньоєгипетські цивілізації.

Простий люд грамоти, як правило, не навчався, та й ні до чого йому вона була. Діти ремісників, хліборобів, слуг навчалися ремеслу у своїх батьків і наставників у майстернях.

Але до навчання людей, яким належало займатися управлінням держави, займатися архітектурою, будівництвом, лікуванням у Древньому Єгипті ставилися досить серйозно. В кінці другого тисячоліття до н. е.. Єгипет став бюрократичною державою, в якому все і вся піддавалося обліку. Армія чиновників вважала отриманий урожай в господарствах, перерозподіляла його, створювала закони і доводила до відома людей накази фараона, вела судові позови і оформляла шлюбні контракти.

Діти в єгипетській родині були в радість, особливо хлопчики, яким належало стати спадкоємцями. Спадкоємці наслідували як майно, так і посади своїх батьків. Збереглися відомості, що майбутній фараон Рамзес 1 за своє життя удостоївся безлічі титулів: цивільних, жрецьких, військових. У зрілому віці, коли він був піднесений фараоном і став правителем всіх рабів, більшість своїх колишніх титулів він передав своєму синові.

Фараони роздавали посади і титули своїм наближеним за заслуги перед державою. Ці посади і титули були гарантовані державою їм на все життя, і не тільки, - вони залишалися в сім'ї назавжди, тобто переходили у спадок. Якщо ти хочеш заповісти своє місце синові, то повинен повідомити про це державні органи. У той же час держава карала тих, хто поводився негідно. На одній гробниці існує напис, що за негідну поведінку людина буде покараний. Напис говорить: " Тебе не буде. Твій син не буде на твоєму місці" Існували закони, за якими норовистий чиновник позбувався посади, при цьому одночасно його діти позбавлялися всіх привілеїв і ставали слугами.

Ось, власне, ті спонукальні мотиви, в практичному плані, якими керувалася основна частина населення Єгипту в стародавні часи. Окрім цього у своїй життєдіяльності єгиптяни керувалися і встановленими моральними принципами гуртожитку. Існували повчальні тексти, які повинен був знати кожен єгиптянин. Відступити від встановлених моральних норм - це значить забезпечити собі жалюгідне існування в потойбічному світі. Всі єгиптяни були віруючими людьми і вірили в загробне життя, яке для гідних людей буде гідним. Гідними вважалися в Єгипті люди,які строго виконували всі божественні приписи намісника бога на землі - фараона. Навколо фараона - його особистості вирувало життя у Давньому Єгипті. Проживаючи своє земне життя, фараон готувався до іншої своєї головної цілі - життя після смерті. Про гідне загробного життя разом з фараоном мріяли всі його підлеглі і, по мірі можливості, для переходу в інший світ намагалися підготувати собі усипальниці. Для створення усипальниць для фараона і вельмож з їх складними міфологічними композиціями, а також палацових комплексів, необхідні були великі знання.

Доля чиновника цілком була в руках безпосереднього начальника, і, одночасно, доля була в руках фараона. Не виконав своє завдання чиновник міг відразу позбутися всього, тому він був зацікавлений, щоб його підлеглі завзято і кваліфіковано виконували свою роботу, так як його життя цілком залежала від доброї роботи його підлеглих. Тому він брав на посади дітей своїх підлеглих після того, як переконувався, що ті володіють необхідними знаннями. Існувала мінімальна ступінь для відповідального працівника, з якої він починав свою кар'єру. Це був гарант держави, що діти чиновників будуть мати шматок хліба. Далі просування молодого чиновника службовими сходами залежало від знань і здібностей.

Школи знаходились при храмах. І батьки приводили дітей змалку, коли вони вирішували, що дитина дозріла для навчання. Збереглися відомості, що якийсь чиновник навів свого малюка до школи, коли йому виповнилося п'ять років.

З народження діти єгиптян бігали голяка. Хлопчики носили намисто на шиї, дівчатка - гребінь в волоссі і поясок. Хлопчикові перед школою давали набедрену пов'язку. Дорослі дівчата одягали сукні. Але дівчатка, ймовірно, ніколи не відвідували школу - вони задовольнялися домашнім навчанням. Хлопчики ж навчалися близько 12 років.

Дитина, перш за все, вчилася читати, писати і рахувати. Папірус був занадто дорогий, щоб давати школярам, тому практикувалися діти на полірованих пластинках вапняку, розграфленого в лінійку, чи в клітинку. Потім дорослому учневі довіряли чистий папірус, на якому він пензликом червоними і чорними чорнилами переписував з "підручника" які-небудь релігійні тексти. Заголовок і початкові рядки тексту писали червоним чорнилом, інший текс - чорними. Кожен переписувач навчався і малювання, тому він малював і малюнки на папірусі. При цих школах були бібліотеки, де зберігалися давні тексти: релігійні, повчальні та літературні твори.

При навчанні єгипетських чиновників приділяли багато уваги вивченню різних священних текстів.

На пізніх ступенях освіти приділяли багато уваги вивченню наук.

Майбутні чиновники повинні були розбиратися в будівництві, виготовленні різних технічних пристроїв і навіть у військовому далі.

Чиновник повинен був знати все, що йому може стати в нагоді в роботі.

Наприклад, він повинен знати:

· скільки матеріалу необхідно для будівництва тих чи інших споруд,

· скільки людей потрібно виділити для перевезення цього матеріалу,

· скільки провіанту необхідно відправляється в похід війська,

· як поставити на п'єдестал велику статую і т. д.

Ці відомості чиновнику були необхідні, щоб зробити кар'єру при палаці, і, в разі необхідності, виконувати ту чи іншу роботу в залежності від потреб держави.

Чиновники і жерці були найбільш освіченим людьми в Стародавньому Єгипті. Чиновниками вважалися архітектори, інженери, художники, організатори виробництва і навіть військових фахівців.

Але все ж мудрецями - вченими слід називати жерців, які займалися не тільки організацією релігійних обрядів, але і науками: астрономією, магією, філософією.

Як і сини чиновників, вони, як правило, ставали жерцями у спадок. Школярів, яких готували стати жерцями, вчили, як і всіх дітей, читати, писати, рахувати. Але, після того як вони освоять ази навчання, їм всю свою увагу приходилось перемикати на вивчення релігійних догм і релігійних обрядів.

Учні складали іспити. Того, кого визнавали витримав іспит, звільняли від мирського одягу, далі купали, голили наголо, намазували тіло пахощами і одягали в жрецьке вбрання.

Найбільш обдаровані молоді люди, як чиновники, так і жерці, могли присвятити себе наукам в університетах старожитності "Будинки життя".

"Будинки Життя" розташовувалися поруч із храмами. Там, крім звичайних приміщень, де розташовувалася школа, були приміщення, де жерці зберігали єгипетські цінності - релігійні та наукові книги. Це були давні бібліотеки, які обслуговували жерці - бібліотекарі. При бібліотеках були зали для знайомства з книгами і робочі місця писарів, які переписували книги.

При Рамзесах "Будинки Життя" стали не тільки бібліотеками та науковими центрами, але й також політичними центрами, в яких обговорювалися важливі державні справи. Пізніше в Будинках почали ставити перші театральні постановки, театралізовані містерії.

Наука Стародавнього Єгипту

Особливо розвинута в Єгипті була математика. Практичні завдання вимірювання земельних ділянок після повеней Нілу, обліку і розподілу зібраного врожаю, складних розрахунків при будівництві храмів, гробниць і палаців сприяли розвитку математики. Також потреби релігійного змісту сприяли розвитку астрономії поруч з розвитку математики. Необхідність підтримувати здоров'я фараона, вищої знаті, здійснення їх муміфікації викликало бурхливий розвиток анатомії та медичних знань.

Вплив релігійного світогляду не сприяло розвитку наукових знань про суспільство. Втім існував інтерес єгиптян до своєї історії, що призводило до створення праць на кшталт історичних творів.

Але числова система була в єгипетських математиків досить громіздкою. Жодних спроб надати цифрам позиційного значення не робилося. Рисочка завжди позначає одиницю, дужка - десяток, хвиляста мотузка - сотню, квітка лотоса - тисячу.

Щоб написати, наприклад, дев'ять тисяч, потрібно дев'ять разів підряд намалювати квітку лотоса. Не дивлячись на усі ці труднощі і вади, єгипетські писарі ухитрялись вирішувати складні задачі. У геометрії вже визначалася площа квадрата, трикутника, трапеції, кола, зрізаної піраміди і відношення довжини кола до його діаметру (останнє з помилкою всього на дві сотих). З практичних причин, для вимірювання кількості збіжжя, навчилися обраховувати об'єм кулі та еліпсоїда. Про те, як єгипетські архітектори вправно оперували математичними правилами свідчать піраміди.

Найповніша збірка єгипетських математичних правил - це так званий папірус Рінд - підручник, в якому наведено багато практичних прикладів і трохи теорії. Цікавим є і його заголовок: "Приписи, як дійти до знання усіх темних речей, усіх таємниць, що містяться у предметах".

Єгиптяни знали найважливіші закони механіки, завдяки яким вміли пересувати з місця на місце, а також підносити у гору великі маси, наприклад, колосальні моноліти. Щодо пірамід - треба ще відзначити, що вони надзвичайно точно зорієнтовані до сторін світу. Такої точності досягають лише високоточні сучасні інструменти. Єгипетська астрономія також досягла великих успіхів. Єгиптяни докладно знали рухи Сонця і Місяця, ділили небо на частини і дали назви головним зіркам. Спостерігали час появи Сиріуса на небі, який попереджував про розлив Нілу, хоча цей збіг був випадковістю. Єгиптяни жили за сонячним календарем. Рік ділився на дванадцять місяців по тридцять днів в кожному, а місяць на три декади. Зайві п'ять днів вважалися святковими і не включались ні в один з місяців.

До нас дійшли і медицинські єгипетські папіруси. Багато в їхніх рецептах здається сучасному читачу наївним. Вживаються такі ліки, як товчене копито віслюка або "молоко жінки, яка народила хлопчика" для охорони від лихих впливів використовували також амулети. Однак ряд спостережень виявили точно благотворну (або шкідливу) дію тих чи інших трав. Вже були уявлення про закони кровообігу і їхня наука про "соки" - це найдавніша фізіологія. Що стосується хірургії, то особливо славились єгипетські окулісти, яких навіть запрошували у VI столітті до н. р. До двору персидських царів.

У Єгипті, також, були і зачатки географічної науки, до того ж спостерігається тенденція до відомої систематики. Один напис у святині в Карнаку подає імена 359 народів Півночі і 269 народів Півдня. Землю уявляли собі у вигляді прямокутника з припіднятими краями (горами) і омиваного з усіх сторін океаном ("Великим кругом"). Передньою стороною вважався Південь, звідки тече Ніл, задньою стороною - Північ (острови Середземного та Егейського морів), правою стороною - Захід (де вважалось помешкання душ померлих), а лівою стороною - Схід ("Країна бога", тобто Ра). Все це свідчить про тісний зв'язок зачатків наукових знань з міфологічним сприйняттям світу, яке єгипетські мислителі не могли подолати.

Народи, по уяві стародавніх єгиптян, ділилися по кольору шкіри та мові, а також на мешканців долини Нілу, життя яких залежить від благодійної річки, та усіх інших, які використовують падаючу з небес воду (атмосферні опади).

Збереглись географічні карти Стародавнього Єгипту (наприклад, детальна карта району золотих родовищ в Аравійській пустелі). До нас дійшов найстародавніший в світі літопис, який охоплює понад п'яти століть. Однак широких історичних висновків не робилося, і переміни в житті держави пояснювались волею богів та моральними якостями людей.

Менше в Єгипті процвітали гуманітарні науки. Історія обмежувалася звичайним літописанням. Так, наприклад, славний "камінь з Палермо", що походить з якоїсь гробниці, подає роки володіння найдавніших династій без будь-якого прагматичного зв'язку. Стиль дуже сухий, речення короткі. Живішими були описи військових походів та боїв, як, наприклад, опис експедиції генерала Тоті до Сирії за Тутмоса ІІІ. 

Писемність

Стародавні єгиптяни розмовляли особливою мовою, що входила до афро-азійської (семіто-хамітської) групи мов. її лексичний фонд становив понад 20 тис. слів, вона мала розвинену синоніміку і залишила багату лінгвістичну спадщину. Так, староєгипетське походження мають імена Таїса, Пахом, Онуфрій, Сусанна, Пафнутій, топоніми Єгипет, Лівія, Асуан, слова папірус, оазис, ібіс, ебоніт, базальт, натр тощо.

Найдавніше письмо з’явилося в Єгипті наприкінці IV тис. до н. е. Воно мало малюнкову форму. Деякі дослідники вважають, що єгиптяни, найімовірніше, запозичили саму ідею письма в шумерів, проте більшість єгиптологів схиляється до думки, що староєгипетське письмо має місцеве походження.

Письмо стародавніх єгиптян пройшло у своєму розвитку три послідовні стадії: піктограму (малюнкове письмо), ідеограму (передача абстрактних понять) та фонограму (передача звуків). Прикладом піктограми може слугувати відома палетка Нармера, яка не читалась, а тлумачилася. В ідеограмі зображуване поняття вже не обов’язково збігалося з образом-малюнком (малюнок лелеки означав також "знаходити", малюнок посудини, з якої виливається вода,— "прохолодний" і т. п.). Згодом єгиптяни стали передавати на письмі окремі звуки та склади, тобто винайшли фонему. В XXIII—XV ст. до н. е., які вважаються класичною добою розвитку ієрогліфіки, єгиптяни 24 приголосні (голосних у письмі не позначали) передавали 36 ієрогліфами, а звукові склади (дві-три приголосні поруч) — близько 350 знаками.

Староєгипетське письмо — поєднання піктограм, ідеограм і фонограм. Єгиптяни впритул підійшли до створення алфавіту, проте на цьому й зупинилися. Щоб читати письмо стародавніх єгиптян, доводилось вивчити щонайменше 700 ієрогліфів, загалом же їх існувало кілька тисяч. Читати й розуміти текст допомагали детермінативи, яких налічувалося понад 100. Ними слугували звичайні ієрогліфи, які в інших випадках мали самостійне смислове чи звукове значення. Так, поняття "дім" і "виходити" передавалися на письмі однаковими знаками. Якщо біля цих знаків нічого не стояло, вони означали "дім", якщо ж стояв детермінатив у вигляді зображення пари крокуючих ніг,— "виходити".

У Стародавньому Єгипті поступово склалися три стилі письма: ієрогліфіка, ієратика й де мотика. Найдавнішими пам’ятками ієрогліфічного письма (термін ієрогліфи означав "священні викарбувані знаки") є "Тексти пірамід", викарбувані на стінах восьми царських пірамід V—VI династій у Саккара. Хоч ієрогліфічне письмо проіснувало аж до перших століть н. е., поки єгиптяни не перейшли на простіше й зручніше старогрецьке письмо, все ж воно поступово спрощувалося заради скоро писання. Близько 3000 р. до н. е. написання ієрогліфів уже настільки спростилося, що важко було відтворити їхній прадавній малюнковий вигляд. Таке спрощене письмо назвали ієратикою, тобто "жрецьким письмом", бо пізніше ним стали користуватися переважно жерці. Між монументальним ієрогліфічним та курсивним ієратичним стилями письма приблизно таке ж співвідношення, як між нашим друкованим і рукописним. З VII ст. до н. е. набув широкого вжитку ще простіший стиль, названий де мотикою, тобто "народним письмом". Демотика нагадує нашу стенографію і насилу читається єгиптологами.

Писали стародавні єгиптяни здебільшого горизонтальними рядками справа наліво чи вертикальними — згори лонизу, при цьому стовпчики найчастіше розташовувалися справа наліво. Писали загостреною очеретяною щіточкою, яку вмочували в чорне або червоне чорнило. Основним матеріалом для письма був папірус, виготовлений з однойменної рослини, зарості якої в давнину простягалися від нільських порогів до Дельти (нині вони збереглися лише на берегах річок Тропічної Африки).

Папірус для письма єгиптяни виготовляли так. Спершу нарізали із стебел тонкі смужки, потім склеювали їх шарами хрест-навхрест, спресовували і просушували. Виходили сувої, цупкіші за наш папір, чорнила на них не розпливалися. Довжина таких сувоїв іноді сягала десятків метрів. Єгиптянин тримав сувій у лівій руці й розкручував його в процесі читання. Отож антична книга-сувій — нащадок староєгипетського папірусу, що ним користувалися в давнину також греки, римляни, копти, візантійці, арамеї та араби (у VIII ст. на зміну папірусу в Європу прийшов дешевий китайський папір).

Грамоту єгиптяни здобували у платних школах, які існували здебільшого при храмах. Школярі не лише вчилися читати й писати, а й опановували тодішні наукові знання. Школи готували грамотних чиновників-діловодів, яким присвоювали звання "писця, що одержав дощечку". Деякі випускники шкіл досягали вершини чиновницької кар’єри. Любов до навчання у школах прищеплювали за допомогою бамбукової палиці, керуючись тодішнім "педагогічним" принципом: "вухо хлопця на його спині, і він слухає, коли його б’ють".

Складність староєгипетського письма спричинила появу в суспільстві культу грамотності. Грамотність, а не військова звитяжність, цінувалася в Єгипті понад усе, шлях до влади "лежав не через меч, а через перо". Окремі писарі зажили собі визнання й слави, їх вважали напівбогами, їхню мудрість оспівували поети. Проте непомірно високий соціальний престиж чиновників-грамотіїв сприяв виникненню "соціального чванства й інтелектуального безсилля".

Єгипетське жрецтво, особливо від доби Нового Царства, намагалося перетворити освіту на свою монополію. Навіть фараон не міг скористатися релігійно-філософськими трактатами, які зберігалися при храмах, без спеціального дозволу жрецької колегії. Греки та візантійці, що ототожнювали єгипетського бога мудрості й письма Тота з античним культом Гермеса, називали ці книги герметичними, тобто недоступними.

Історичне значення староєгипетського письма полягає в тому, що воно стало родоначальником найдавнішого алфавіту в Африці та основою для створення семітських абеток, передусім фінікійської, з якої починається біографія сучасного алфавітного письма.

Висновки

Я вибрала цю тему тому що, я вважаю, що Стародавній Єгипет вніс вагомий внесок в сучасну освіту і науку. Єгипетське письмо допомогло чимало нам у винайдені свого власно. Навіть коли грецький історик Геродот досліджував Єгипет, жерці казали йому: "Ви, греки, проти нас є дітьми". Те саме можна сказати про всі інші народи й культури. Єгипет був чи не найдавнішим осередком високої цивілізації. Коли навіть беремо Єгипет із часів Менеса і перших династій, то вже зустрічаємо високу цивілізацію, величаві споруди, календар, письмо. І ця старовинність культури дає Єгиптові перше й найпочесніше місце серед усіх народів землі. Культура Стародавнього Єгипту, що бере свій виток з III тис. до н.е. (офіційна версія), є однією з найстаріших і унікальних культур Сходу.

У стародавніх єгиптян, ймовірно, вперше в історії культури ми знаходимо високий розвиток почуття краси. Єгиптяни прагнули надати краси усім предметам. Проте вони не виготовляли чудові речі виключно заради їхньої краси. Всі предмети служили якійсь практичній потребі.

Стародавній Єгипет став, вірогідно, батьківщиною світової релігії та естетики. Обожнена сонячна куля постійно вважалась стародавніми єгиптянами вищим благом та вищою силою. Сонце і життєва сила, світло й краса з прадавніх часів ототожнювалися в єгипетській культурі, були життєдайними печатками земного життя.

Основними підвалинами єгипетської культури є віра у вічне життя, особисте безсмертя. Стародавні єгиптяни дуже цінували щастя, а також насолоди й утіхи, вважаючи їх найвищою земною метою. Життя і його цінності настільки поважалися, що переходили в "загробний світ", у якому люди, за власною уявою, мали вести таке ж життя, як і на землі.

Проте єгипетська культура розвивалася дуже повільно, являючи типовий зразок застійної давньосхідної культури.

Вже стародавні народи шанобливо ставилися до староєгипетської культури. Греки, наприклад, визнавали її високий рівень, хоча в розвитку наукової думки вони залишили єгиптян далеко позаду. Характерно, що вони лише єгиптян ніколи не називали «варварами», схиляючися перед їхнім творчим генієм. Сучасні єгиптологи підкреслюють, що староєгипетська культура через античну спадщину лягла в основу нашої культури.

Список використаної літератури

  1. Крип’якевич Іван, Всесвітня історія – К.: Либідь, 1995.

  2. Д. Г. Редер, Е. А. Черкесова, История древнего мира – М.: "Просвещение", 1985.

  3. Васильев Л. С. История религий Востока. М., 1988. С. 76.

  4. Гордон Ч. Древнейший Восток в свете новых раскопок / Пер. с англ. М., 1996. С. 98.

  5. Кинк X. А. Древнеегипетский храм. М., 1979.

  6. Коростовцев М. А. Религия Древнего Египта. М., 1976. С. 47.

  7. Кравець М.С., Семашко О.М., Піча В.М. та ін. Культурологія: навчальний посібник. Львів, 2003. – с.65-85.

  8. Крижанівський О. Історія Стародавнього Сходу: Курс лекцій для студ. істор. фак. вузів/ Олег Крижанівський,; Гол. ред. С. В. Головко. -К.: Либідь, 1996. -479 с

  9. Культура Древнего Египта. М., 1976. С. 217.

  10. Монтэ П. Египет Рамсесов. Повседневная жизнь египтян во времена великих фараонов / Пер. с фр. М., 1989. С. 300.

  11. Подольська Є.А., Лихвар В.Д., Іванова К.А. Культурологія: Навчальний посібник.- Київ: Центр навчальної літератури, 2003, с82-83.

  12. Рак И. В. Мифы Древнего Египта. СПб., 1993. С. 31—40.

  13. Шалагінова О. Історія стародавнього світу: Пробний підручник для 6 класу 11-річної середньої школи/ Олександра Шалагінова, Борис Шалагінов. -К.: Зодіак-ЕКО, 1994. -207 с.

  14. Шевнюк О.Л. Культурологія. Навчальний посібник. К., 2004.C. 61-64

  15. http://osvita.ua/vnz/reports/culture/30355/.

  16. http://pidruchniki.com/12991010/istoriya/pisemnist_osvita_biblioteki_arhivi.

  17. http://bibliograph.com.ua/polk-17/18.htm.

скачати

© Усі права захищені
написати до нас