Тема : Общество как целостная система
Общество - это исторически развивающаяся целостная система отношений и взаимодействий между людьми, их общностями и организациями, складывающаяся и изменяющаяся в процессе их совместной деятельности.
Общество - не просто совокупность индивидов, а обладающая сложной структурой, динамически развивающаяся целостная система социальных взаимодействий, в которые включены индивиды и их общности - семейные, профессиональные, территориальные и другие. Поэтому мы и говорим об обществе как целостной системе, находящейся в процессе изменения и развития. Общество как система обладает определенными признаками, структурой, функциями, закономерностями развития, проходящего различные этапы.
Рассмотрим, прежде всего, отличительные признаки общества.
1. Социальность, которая выражает общественную сущность жизни людей. Социальную специфику их отношений и взаимодействий. Именно в социальности состоит основная специфическая черта, отличающая человеческое сообщество от любых других групповых форм взаимодействия, встречающихся в животном мире. Социальность рассматривается не как индивидуальная особенность, а как общая характерная черта, свойственная отношениям и взаимодействиям людей в обществе, в любом его типе, в любой его части (в экономике, политике, культуре и т.д.), на любом этапе его развития.
2. Способность поддерживать и воспроизводить высокую интенсивность взаимодействий между людьми, которые действуют относительно друг друга. Один из классиков социологии, Георг Зиммель, утверждал, что общество, «существует там, где несколько индивидов состоят во взаимодействии».
3. Территория, на которой разворачиваются те или иные социальные взаимодействия. От территории зависят многие особенности общества (образ жизни, обычаи, культура, религиозные представления и т.п.). Английский историк и социолог Арнольд Тойнби прямо связывал особенности возникновения и развития различных цивилизаций со спецификой той территории, в пределах которой они формировались.
4. Существование, функционирование и развитие общества в социальном пространстве и социальном времени. Социальное пространство более многомерно, чем физическое. Социальное время тоже существенно отличается от физического времени. Общество в своем развитии проявляет отличительную особенность - ускорение социального развития с переходом от одной стадии исторического процесса к другой, более развитой. Чем ближе к современности, тем быстрее, динамичнее развивается общество.
5. Высокий уровень саморегуляции. Общество обладает такой самодостаточностью, которая позволяет ему без вмешательства извне создавать высокий уровень организации социальных взаимодействий, обеспечивающий его устойчивое саморазвитие, удовлетворение основных жизненных потребностей людей. Общество как социальная система постоянно корректирует свою деятельность, учитывая обратное влияние окружающей среды.
6. Наличие в нем специальных органов для осуществления его саморгуляции - социальных институтов. Социальный институт представляет собой устойчивую, организованную форму деятельности социальных групп, общностей, людей, направленную на осуществление социальных взаимодействий. Важнейшим из таких социальных институтов является государство - основная политическая организация, осуществляющая властные функции. Деятельность социальных институтов обеспечивает устойчивость и стабильность в развитии общества, его единство и целостность.
7. Любые изменения и события, происходящие в нем, в отличие от природных процессов, не осуществляются без сознания, воли и деятельности людей. Все, что в нем происходит, осуществляется только людьми, их организованными группами и социальными институтами.
8. Наличие в обществе социальной структуры. В любом обществе, существуют не только отдельные индивиды, но и их различные слои и общности, различающиеся между собой наличием или отсутствием собственности или власти, уровнем доходов и культуры, принадлежностью к той или иной территории, культуре, религии, нации, политической партии и т.п.. Которые в своей совокупности и составляют его социальную структуру. Структура эта являясь относительно стабильной и устойчивой, тем не менее, подвержена различным изменениям и находится в процессе динамичного развития.
9. Иерархичность. Общество, обладающее сложной структурой, характеризуется сочетанием различных уровней и звеньев, а также субординацией между ними.
10. Детерминированность. В общественном развитии существует зависимость последующих состояний общества от предыдущих. Социальная система представляет собой такую систему, в которой отсутствует фатальная детерминация (присущие обществу объективные законы предопределяют только общее направление развития, а их конкретные формы, темпы определяются конкретными историческими условиями).
Общество функционирует и развивается в качестве единой и целостной системы, в которой органично взаимосвязаны четыре основных подсистемы:
Экономическая подсистема: производство, распределение, перемещение, обмен на рынке, экономическое стимулирование, система финансов, кредитная, банковская система. Цель подсистемы – адаптация людей к окружающей среде, обеспечивая средствами к существованию.
Социальная подсистема: социальная и этнонациональная структура, его территориальная и профессиональная структура, социально-демографические характеристики (соотношение мужчин и женщин, детей, взрослых, динамика рождаемости, смерти, продолжение жизни). Цель – объединить людей для достижения общественно значимых целей, обеспечивая координацию их действий.
Политическая подсистема: политическое устройство, режим правления, система власти, наличие политических прав и свобод, партийная система. Цель – поддержание устойчивых связей между элементами общества, социальными группами; механизм принятия решений и управление деятельностью людей.
Социокультурная подсистема: образование, искусство, религия, наука, мораль, культура и т.д. Цель – поддержание стабильности системы, обеспечивая передачу от поколения к поколению принятых форм и способов деятельности.
Тема: Личность в социальной системе.
Проблема личности занимает одно из центральных мест не только в современной социологии. Человек, личность является объектом изучения целого ряда социально-гуманитарных наук, однако каждая из них рассматривает его под своим, особенным углом зрения.
Социология изучает личность как элемент социальной жизни, раскрывает социальные факторы, которые влияют на процесс становления личности, а также механизмы и степень влияния личности на социальный мир, ее участие в развитии и изменении общественных отношений.
В социологии принято разграничивать понятия «человек», «индивид», «личность», «индивидуальность».
Человек в социологии рассматривается как высшая ступень развития живых организмов, субъект общественно-исторической деятельности и культуры.
Если речь идет об отдельном человеке как представителе общества, народа, социального слоя или класса, употребляется термин «индивид».
Понятие «личность» служит для характеристики социального в человеке. Личность – это устойчивый комплекс качеств и свойств, приобретаемых под воздействием соответствующей культуры общества и конкретных социальных групп, к которым она относится, в жизнедеятельность которых включена.
Индивидуальность – это то, что отличает одного человека от другого, это его неповторимые, уникальные, индивидуальные особенности. Социологию интересует не сама по себе индивидуальность, а ее влияние и место в общественных отношениях.
Изучение личности требует выявления того, каким образом она связана с обществом, с его элементами, насколько многообразны эти связи. И прежде всего, необходимо выяснить место, положение личности в системе социальной структуры общества. Это положение раскрывается через понятие социального статуса и социальной роли личности.
Социальный статус личности, виды статусов, элементы статуса
Жизнь каждого человека сложна и разнообразна. Действия людей варьируются в зависимости от ситуации, а также от их некоторых индивидуальных личностных особенностей. Мы ведем себя в одной манере с близкими, друзьями, и совершенно в иной с незнакомыми или малознакомыми людьми. По-разному мы относимся к своим родителям и к детям. Наше общение с любимым человеком совершенно не похоже на общение с сослуживцами.
Все эти различные виды поведения говорят о том, что любой человек занимает несколько позиций в обществе. Женщина может например, быть женой, матерью, дочерью, учителем, коллегой, членом общественной организации и т.д. Каждая из этих социальных позиций, предполагающая определенные права и обязанности называется статусом.
Социальный статус (от лат. status –состояние дел, положение) – определенная позиция индивида в социальной структуре группы или общества, связанная с другими позициями через систему прав и обязанностей.
Статусный набор – совокупность всех статусов, занимаемых данным индивидом.
В этом наборе статусов всегда найдется ключевой, или главный.
Главным статусом – называется наиболее характерный для данного индивида статус, по которому его выделяют окружающие, с которым они его отождествляют. Главным выступает статус, который определяет стиль жизни, круг знакомых, манеру поведения человека.
Это может быть членство в каком-либо обществе, гражданство, и даже принадлежность к семье, если данная семья занимает важное место в социальной структуре общества (например, сын президента). Часто главный статус человека обусловлен его работой. Один из главных вопросов о незнакомом человеке «чем он занимается, чем зарабатывает на жизнь?» во многом характеризует его, многое о нем говорит.
Различают также социальный и личный статусы.
Социальный статус – положение человека в обществе, которое он занимает как представитель большой социальной группы (профессия, национальность, пол, религия и т.п.)
Личным статусом – называют положение индивида в малой группе, зависящим от того, как его воспринимают и оценивают члены этой группы (знакомые, родные) в соответствии с его личными качествами. Личный статус имеет значение в структуре межличностных взаимоотношений, (но не социальных).
Кроме этого, различают предписанные и достигаемые статусы.
Предписанным статусом называют такое положение в обществе, над которым индивид не имеет контроля или которое он занимает независимо от своей воли, желания, усилий.
К предписанным относятся статусы, определяющиеся расовой, этнической, половой принадлежностью, социальным происхождением. Система родства обладает целым набором предписанных статусов.
Существенно отличается от предписанного достигаемый статус.
Достигаемым называется статус, который человек получает благодаря собственным усилиям, желанию, свободному выбору, либо приобретает благодаря удаче или везению.
Например, профессиональный статус: профессию водителя, инженера, юриста или любую другую профессию человек приобретает благодаря собственным усилиям, подготовке и свободному выбору.
Достигаемый статус требует принятия самостоятельных решений и самостоятельных действий.
Иногда очень трудно определить, к какому типу относится тот или иной статус. Например, человек, ставший безработным, потому, что предприятие, на котором он работал, обанкротилось или, в результате государственного переворота, человек перестал занимать определенную государственную должность, или, если в результате автокатастрофы юноша стал инвалидом. Во всех подобных случаях, когда статус обладает чертами и предписанного и достигаемого, речь идет о смешанном статусе.
Перечисленные выше разновидности статусов не исчерпывают всю совокупность статусов, существующих в обществе. Предписанный, достигаемый, смешанный, социальный, личный относятся к разновидности основных статусов.
Кроме них, существует ряд эпизодических, неосновных статусов, таковы статусы пешехода, покупателя, пациента, пассажира и т.д.
Каждый статус можно охарактеризовать некоторым набором элементов.
Статусная роль – это ожидаемая модель поведения, ассоциируемая со статусом человека.
Роль матери, например, состоит из всего того многообразия поведения, которое связано с правами и обязанностями матери. Каждый статус обычно включает ряд ролей.
Совокупность ролей, вытекающих из данного статуса, называется ролевым набором.
Наши роли определяются тем, что ожидают от нас другие. В обществе ожидается, например, что родители заботятся о детях, работники выполняют работу, ради выполнения которой они наняты, что близкие друзья неравнодушны к нашим проблемам и т. д.
Статусная роль включает совокупность точно определенных прав. Преподаватель обладает целым рядом прав, которые отличают его от студента.
Права неразрывно связаны с обязанностями. Чем выше статус, тем большими правами наделяется его обладатель и тем больший круг обязанностей на него возлагается.
Статус чернорабочего мало к чему обязывает, то же можно сказать о статусе соседа, нищего или ребенка. Но статус главы государства обязывает вести образ жизни, оправдывающий ожидания.
Общество придумало внешние знаки отличия, позволяющие разграничивать представителей разных статусов, они называются статусными символами. Военные носят специальную униформу, которая выделяет их из массы гражданского населения, но и среди самих военных существуют знаки отличия, которые определяют место в иерархии воинских званий.
У каждого класса и сословия свой стиль одежды, своя атрибутика. Функцию статусных символов также выполняют жилье, язык, жесты, манера поведения.
Статусные символы, права, обязанности и роль создают статусный образ, часто его называют имиджем. Имидж – совокупность представлений, сложившихся в общественном мнении о том, как должен вести себя человек в соответствии со своим статусом, как должны соотноситься между собой права и обязанности в данном статусе.
Представление, сложившееся в общественном мнении о том, каким должен быть, как выглядеть, как себя вести юрист, врач, студент или президент страны, регулирует и направляет поведение тех, кто занимается судопроизводством, медициной, получает образование, руководит страной.
Понятие статусная идентификация показывает, в какой мере человек сближает себя со своим статусом и статусным образом.
Чем выше ранг статуса, тем сильнее идентификация с ним и тем реже его носитель допускает по отношению к себе фамильярность или грубость, тем жестче держится межстатусная дистанция. Чем выше статус, тем чаще его обладатели прибегают к символической атрибутике — орденам, регалиям, форме, сертификатам. Чем ниже личный статус, тем чаще подчеркиваются преимущества социального статуса. Высокомерное обращение чиновника с посетителями свидетельствует о том, что он идентифицирует себя с социальным статусом, а не с личным. Как показывают результаты многочисленных исследований, идентификация со статусом тем сильнее, чем меньшими талантами обладает человек.
Итак, обобщим сказанное: статус – позиция индивида в группе или обществе. Каждый человек является членом целого ряда групп, занимает различные позиции в этих группах, а соответственно обладает целым рядом статусов.
Именно статусы определяют характер, содержание, продолжительность или интенсивность человеческих взаимоотношений.
Тема: Социология девиантного поведения.
Девиантное поведение — это, с одной стороны, поступок, действия человека, не соответствующие официально установленным или фактически сложившимся в данном обществе нормам или стандартам, а с другой — социальное явление, выраженное в массовых формах человеческой деятельности, не соответствующих официально установленным или фактически сложившимся в данном обществе нормам или стандартам. Социальный контроль — механизм социальной регуляции, совокупность средств и методов социального воздействия, а также социальная практика их использования.
Под девиантным (от лат. deviatio — отклонение) поведением в современной социологии подразумевается, с одной стороны, поступок, действия человека, не соответствующие официально установленным или фактически сложившимся в дан ном обществе нормам иди стандартам, а с другой — социальное явление, выраженное в массовых формах человеческой деятельности, не соответствующих официально установленным или фактически сложившимся в данном обществе нормам или стандартам.
Исходным для понимания девиантного поведения служит понятие социальной нормы, которая понимается как предел, мера допустимого (дозволенного или обязательного) в поведении или деятельности людей, обеспечивающие сохранение социальной системы. Отклонения от социальных норм могут быть:
позитивные, направленные на преодоление устаревших норм или стандартов и связанные с социальным творчеством, способствующие качественным изменениям социальной системы;
негативные — дисфункциональные, дезорганизующие социальную систему и ведущие ее к разрушению, приводящие к девиантному поведению.
Девиантное поведение — своего рода социальный выбор: когда цели социального поведения несоизмеримы с реальными возможностями их достижения, индивиды могут использовать иные средства, чтобы добиться своих целей. Например, некоторые индивиды в погоне за иллюзорным успехом, богатством или властью выбирают социально запрещенные средства, а иногда и противозаконные и становятся либо правонарушителями, либо преступниками. Другим видом отклонения от норм является открытое неповиновение и протест, демонстративное неприятие принятых в обществе ценностей и стандартов, свойственные революционерам, террористам, религиозным экстремистам и другим подобным группам людей, активно борющихся против общества, внутри которого находятся.
Во всех этих случаях девиация выступает результатом неспособности или нежелания индивидов адаптироваться к обществу и его требованиям, иначе говоря, свидетельствует о полном или относительном провале социализации.
Девиантное поведение относительно, потому что соизмеряется только с культурными нормами данной группы. Например, преступники считают нормальным видом заработка вымогательство, однако большая часть населения считает такое поведение девиантным. Это касается и некоторых видов социального поведения: в одних обществах они считаются девиантными, в других нет. В целом к формам девиантного поведения обычно относят уголовную преступность, алкоголизм, наркоманию, проституцию, азартные игры, психическое расстройство, самоубийство.
Одной из признанных в современной социологии является типология девиантного поведения, разработанная Р. Мертоном в русле представлений о девиации как результате аномии, т.е. процесса разрушения базовых элементов культуры, прежде всего в аспекте этических норм.
Типология девиантного поведения Мертона основывается на представлениях о девиации как разрыве между культурными целями и социально одобряемыми способами их достижения. В соответствии с этим он выделяет четыре возможных типа девиации:
инновация, предполагающая согласие с целями общества и отрицание общепринятых способов их достижения (к «инноваторам» относятся проститутки, шантажисты, создатели «финансовых пирамид», великие ученые);
ритуализм, связанный с отрицанием целей данного общества и абсурдным преувеличением значения способов их достижения, например бюрократ требует, чтобы каждый документ был тщательно заполнен, дважды проверен, подшит в четырех экземплярах, но при этом забывается главное — цель;
ретретизм (или бегство от действительности), выражающийся в отказе и от социально одобренных целей, и от способов их достижения (пропойцы, наркоманы, бомжи и т.п.);
бунт, отрицающий и цели, и способы, но стремящийся к их замене на новые (революционеры, стремящиеся к коренной ломке всех общественных отношений).
Единственным типом недевиантного поведения Мертон считает конформное, выражающееся в согласии с целями и средствами их достижения. В типологии Мертона акцентируется внимание на том, что девиация не является продуктом абсолютно негативного отношения к общепринятым нормам и стандартам. Например, вор не отвергает социально одобряемую цель — материальное благополучие, он может стремиться к ней с таким же рвением, что и молодой человек, озабоченный служебной карьерой. Бюрократ не отказывается от общепринятых правил работы, но исполняет их слишком буквально, доходя до абсурда. Вместе с тем и вор, и бюрократ — девианты.
Некоторые причины девиантного поведения носят не социальный характер, а биопсихический. Например, склонность к алкоголизму, наркомании, психические расстройства могут передаваться от родителей детям. В социологии девиантного поведения выделяется несколько направлений, объясняющих причины его возникновения. Так, Мертон, используя понятие «аномия» (состояние общества, в котором старые нормы и ценности уже не соответствуют реальным отношениям, а новые еще не утвердились), причиной девиантного поведения считал несогласованность целей, выдвигаемых обществом, и средств, которое оно предлагает для их достижения. В рамках направления, базирующегося на теории конфликта, утверждается, что социальные образцы поведения являются отклоняющимися, если они основаны на нормах другой культуры. Например, преступник рассматривается как носитель определенной субкультуры, конфликтной по отношению к господствующему в данном обществе типу культуры. Ряд современных отечественных социологов считает, что источниками девиации являются социальное неравенство в обществе, различия в возможностях удовлетворения потребностей для разных социальных групп.
Между различными формами девиантного поведения существуют взаимосвязи, при этом одно негативное явление усиливает другое. Например, алкоголизм способствует усилению хулиганства.
Маргинализация является одной из причин девиаций. Главным признаком маргинализации выступает разрыв социальных связей, причем в «классическом» варианте вначале рвутся экономические и социальные связи, а затем и духовные. В качестве характерной черты социального поведения маргиналов можно назвать снижение уровня социальных ожиданий и социальных потребностей. Последствием маргинализации является примитивизация отдельных сегментов общества, проявляющаяся в производстве, быту, духовной жизни.
Другая группа причин девиантного поведения связана с распространением различного рода социальных патологии, в частности ростом психических заболеваний, алкоголизма, наркомании, ухудшением генетического фонда населения.
Бродяжничество и попрошайничество, представляющие собой особый образ жизни (отказ от участия в общественно полезном труде, ориентация только на нетрудовые доходы), получили в последнее время широкое распространение среди различных видов социальных отклонений. Социальная опасность социальных девиаций этого рода состоит в том, что бродяги и попрошайки нередко выступают в роли посредников в распространении наркотиков, совершают кражи и другие преступления.
Девиантное поведение в современном обществе имеет некоторые особенности. Это поведение все больше становится рисковым и рациональным. Основное отличие девиантов, сознательно идущих на риск, от авантюристов — опора на профессионализм, вера не в судьбу и случай, а в знания и осознанный выбор. Девиантное рисковое поведение способствует самоактуализации, самореализации и самоутверждению личности.
Часто девиантное поведение связано с аддикцией, т.е. со стремлением избежать внутреннего социально-психологического дискомфорта, изменить свое социально-психическое состояние, характеризующееся внутренней борьбой, внутриличностным конфликтом. Поэтому девиантный путь выбирают прежде всего те, кто не имеет легальной возможности для самореализации в условиях сложившейся социальной иерархии, чья индивидуальность подавляется, личностные стремления блокируются. Такие люди не могут сделать карьеру, изменить свой социальный статус, используя легитимные каналы социальной мобильности, в силу чего считают неестественными и несправедливыми общепринятые нормы порядка.
Если тот или иной вид девиации приобретает устойчивый характер, становится нормой поведения для многих, общество обязано пересмотреть принципы, стимулирующие отклоняющееся поведение, или провести переоценку социальных норм. В противном случае поведение, которое считалось девиантным, может стать нормальным. Чтобы деструктивная девиация не получала широкого распространения, необходимо:
расширять доступ к легитимным способам достижения успеха и продвижения по социальной лестнице;
соблюдать социальное равенство перед законом;
совершенствовать законодательство, приводя его в соответствие с новыми социальными реалиями;
стремиться к адекватности преступления и наказания.
Тема: Социология молодежи и семьи.
Одна из актуальных отраслей современной социологии - социология молодежи. Эта тема очень сложна и включает в себя целый ряд аспектов: это и возрастные психологические особенности, и социологические проблемы воспитания и образования, влияние семьи и коллектива и целый ряд других. Особенно остро проблема молодежи и ее роли в общественной жизни стоит в постперестроечной России. Время глобальных реформ, захлестнувших Россию неожиданно и бесповоротно, «сломало» систему прежней «морали», существенно перевернув все нравственные ценности. Процесс социализации как передачи молодому поколению норм и традиций, выработанных предшествующими поколениями, нарушился, т.к. кардинально изменилась идеология, не оставляя иного выбора как самую что ни на есть настоящую борьбу за выживание. Старшему поколению, у которого в памяти еще свежо воспоминание «о днях былых», сложно адаптироваться в нынешних условиях, сохраняя прежнюю систему ценностей; молодому поколению еще сложнее в этом плане, т.к. у него своей системы ценностей еще нет, а если и есть, то условная… и вообще ценности как таковые для молодежи относительны, хотя она отнюдь не безнравственна, как это принято считать.
Интересно отметить, что у подавляющего большинства молодежи (70%) есть главная цель жизни. Нет её только у 9,0% молодых людей (21,0% над этим не задумывались). На поставленный в открытой форме вопрос, в чем заключается эта главная цель, мечта жизни, были получены ответы:
приобрести дорогие вещи – 21,3 %
получить хорошее образование – 13,9 %
устроиться на хорошую работу – 12,0 %
иметь хорошую семью – 11,3 %
жить в достатке – 9,6 %
обеспечить будущее детям – 6,9 %
иметь свою квартиру – 6,3 %
зарабатывать много денег – 3,4 %
открыть свой бизнес – 2,0 %
Как видно, для современной российской молодежи свойственны и духовно-нравственные, и сугубо прагматичные, материальные жизненные цели.
Социология молодежи очень тесно связана с отраслевыми социологиями, это и военная социология, социология воспитания, города, искусства, культуры, личности, права, религии, свободного времени, труда и т.д.
Поэтому проблемы молодежи исследуются как в контексте всего общества, его основных характеристик, структурных сдвигов и изменений, так и дифференцировано - как особой социальной группы, с присущими ей признаками и свойствами.
Оставляя свой след в потребностях, интересах и ценностях молодежи, традиции формируют ее историческое сознание. Оно отражает осознание молодым поколением своего места в историческом процессе и выполняет важную социально-регулятивную функцию, благодаря связи с мотивационной сферой. Как в индивидуально-личностном, так и в общественном плане развитое историческое сознание помогает определить меру между прошлым и будущем, не допуская идеализации ни того, ни другого. Если мера между прошлым и будущем - необходимое условие возрождения российского общества, то степень зрелости исторического сознания молодого поколения - критерий развития и общества, и поколения.
Обеспечивая связь между поколениями, историческое сознание может быть иррациональным по отношению к настоящему. Оно не признает другой логики, кроме исторической, придавая ей легитимность в современном обществе на основании лишь самого факта ее существования в прошлом. Иррациональность возникает тогда, когда современные знания, как правило ограниченные, вступают в противоречие с историческим опытом, отраженным в самосознании людей. Знание не единственный компонент исторического сознания. Весомой его частью является самосознание, т.е. самоощущение причастности к истории своего народа, собственной субъективности в историческом процессе. Развитое историческое самосознание предполагает закрепление позитивного исторического опыта в потребностях людей, превращение его в повседневные нормы поведения, в критерий нравственной самооценки. Поэтому не считаться с ним нельзя. Его можно разрушить, как это пытались сделать еще совсем недавно, но за это оно безжалостно мстит.
А если все пути закрыты, то остается для молодежи один выход - насилие. Есть целый ряд факторов, которые подталкивают молодежь к насилию. Однако, фиксируя их, социологи часто удивляются другому феномену: с начала перестройки, несмотря на все социальные эксперименты над народной жизнью, в России не было сколько-нибудь крупных, массовых вспышек насилия среди населения. Видимо, где-то в глубине общественного сознания россиян сильно предубеждение о том, к чему ведет анархия, чем чреват народный бунт, бессмысленный и беспощадный. В этом, может быть, одна из надежд на то, что наш народ обретет себя и достойное будущее.
Наша сегодняшняя жизнь проходит под знаком глобальных перемен в обществе, общественном сознании, и от нашего сегодняшнего выбора путей развития зависит наше будущее. Несомненно, выбор современных выпускников школ закладывает основы их будущего положения, и этот выбор, жизненные ценности молодёжи формируются не без помощи старшего поколения - родителей, учителей. Но здесь возникает противоречие: нынешняя молодёжь будет жить в совершенно новых условиях, а что о них знает старшее поколение? Наши родители даже не могут себе это представить, и поэтому нет и не может быть готовых схем жизни в 21 веке. Очевидно, нужно предоставить молодым полную самостоятельность, без которой они не смогут выработать из себя настоящих людей. Противоречие между зарождающимся самосознанием личности и степенью готовности общества принять его и способствовать его дальнейшему саморазвитию - одно из наиболее фундаментальных противоречий общественной жизнедеятельности, сопряжённое со стремлением к сохранению стабильности и в то же время к постоянному самообновлению. Способность к такому обновлению зависит от того, насколько та или иная общественная организация учитывает реальные потребности и интересы молодёжи. От того, каковы ценности сегодняшней молодёжи, зависит её будущее и будущее общества в целом, поэтому важно прививать такие общественно-полезные ценности, которые являются вечными, которые существовали и в предшествующие времена. А недоверие к юности, её ценностям - это недоверие к своему будущему.
Тема: Социология конфликта.
Социальные конфликты объективно неизбежны в любой социальной структуре. Более того, они являются необходимым условием общественного развития. Весь процесс развития общества состоит из конфликтов и консенсусов, согласия и противоборства. Сама социальная структура общества с ее жесткой дифференциацией различных классов, социальных слоев, групп и отдельных индивидов представляет собой неиссякаемый источник конфликтов. И чем сложнее социальная структура, чем более дифференцированно общество, чем больше в нем свободы, плюрализма, тем больше несовпадающих, а порой и взаимоисключающих интересов, целей, ценностей и, соответственно, больше источников для потенциальных конфликтов. Однако в сложной социальной системе существует и больше возможностей и механизмов для успешного решения конфликтов, для нахождения консенсуса. Поэтому проблема любого общества, любой социальной общности состоит в том, чтобы не допустить (максимально снизить) негативные последствия конфликта, использовать его для позитивного решения возникших проблем.
Конфликт(от лат. сопflictus) означает столкновение (сторон, мнений, сил). Причинами столкновений могут быть самые разные проблемы нашей жизни (например, конфликт по поводу материальных ресурсов, по поводу ценностей и важнейших жизненных установок, по поводу властных полномочий (проблемы доминирования), по поводу статусно-ролевых различий в социальной структуре, по поводу личностных, в том числе эмоционально-психологических различий и т. д.). Таким образом, конфликты охватывают все сферы жизнедеятельности людей, всю совокупность социальных отношений, социального взаимодействия. Конфликт по сути является одним из видов социального взаимодействия, субъектами и участниками которого выступают отдельные индивиды, большие и малые социальные группы и организации. Однако конфликтное взаимодействие предполагает противоборство сторон, т. е. действия, направленные друг против друга.
В основе конфликта лежат субъективно-объективные противоречия, но эти два явления (противоречия и конфликт) не следует отождествлять. Противоречия могут существовать довольно длительный период времени и не перерастать в конфликт. Поэтому необходимо иметь в виду, что в основе конфликта лежат лишь те противоречия, причиной которых являются несовместимые интересы, потребности и ценности. Такие противоречия, как правило, трансформируются в открытую борьбу сторон, в реальное противоборство.
Противоборство может быть более или менее интенсивным и более или менее насильственным. Интенсивность, по мнению Р. Дарендорфа, означает «вкладываемую участниками энергию, и вместе с тем социальную важность отдельных конфликтов». Форма столкновений — насильственная или ненасильственная — зависит от множества факторов, в том числе и от того, имеются ли реальные условия и возможности (механизмы) ненасильственного разрешения конфликта и какие цели преследуют субъекты противоборства.
Итак, социальный конфликт — это открытое противоборство, столкновение двух и более субъектов и участников социального взаимодействия, причинами которого являются несовместимые потребности, интересы и ценности.