турный подъем был связан с обращением к прошлому» [3, с. 80]. К сожа
лению, наряду с добросовестно работающей профессиональной интелли
генцией продолжают воспроизводиться добрые намерения леворадикаль
ной группы интеллигенции, посредством которых не совершенствуется, а фактически разрушается социально-политическая, экономическая и куль
турная реальность нашего Отечества.
Список литературы
1. Вехи. Сборник статей о русской интеллигенции / Н.А. Бердяев, С.Н. Булга
ков, М.О. Гершензон, А.С. Изгоев, Б.А. Кистяковский, П.Б. Струве, С.Л. Франк. 4 изд.
Москва, 1909.
2. Даль В.И. Толковый словарь живого великорусского языка: в 4-х т. Т.2. СПб,
ТОО «Диамант», 1996. 460 с.
3. Лихачев Д.С. Раздумья. М.: Детская литература, 1991. 80 с.
О.В. Баева
Стерлитамакский филиал БашГУ, г. Стерлитамак
ИНТЕЛЛИГЕНТЫ И ИНТЕЛЛЕКТУАЛЫ
Для многих слова «Интеллигент» и «Интеллектуал» воспринимаются как синонимы, однако, фактический смысл данных понятий совершенно разный. Обратимся к истории вопроса. Как известно, в русской лексико
графии слово «интеллигенция» впервые было зафиксировано во втором издании (1880 – 1882) «Толкового словаря живого великорусского языка»
В. И. Даля. Формулировка этого словаря: «интеллигенция – разумная, об
разованная, умственно развитая часть жителей». Это соединение проявле
ния высшей культуры понимания и сознания человека, то есть изначально предопределяющее своеобразный «сплав» образа мыслей и научного зна
ния в качестве основного сущностного признака интеллигентного челове
ка [3].
Общепризнанным символом, можно сказать, идеалом, русской ин
теллигенции стал академик Дмитрий Сергеевич Лихачев (1906 – 1999). В своих научных и публицистических выступлениях он неоднократно при
водил собственное понимание интеллигентности. Необходимой предпо
сылкой формирования интеллигентности, – неустанно подчеркивал акаде
мик, – служит образованность, «соединение университетских знаний со свободным мышлением и свободным мировоззренческим поведением», то есть с креативностью. Но только образованности и креативности недоста
точно. «Основной принцип интеллигентности – интеллектуальная свобода, свобода как нравственная категория. Не свободен интеллигентный человек
16
лению, наряду с добросовестно работающей профессиональной интелли
генцией продолжают воспроизводиться добрые намерения леворадикаль
ной группы интеллигенции, посредством которых не совершенствуется, а фактически разрушается социально-политическая, экономическая и куль
турная реальность нашего Отечества.
Список литературы
1. Вехи. Сборник статей о русской интеллигенции / Н.А. Бердяев, С.Н. Булга
ков, М.О. Гершензон, А.С. Изгоев, Б.А. Кистяковский, П.Б. Струве, С.Л. Франк. 4 изд.
Москва, 1909.
2. Даль В.И. Толковый словарь живого великорусского языка: в 4-х т. Т.2. СПб,
ТОО «Диамант», 1996. 460 с.
3. Лихачев Д.С. Раздумья. М.: Детская литература, 1991. 80 с.
О.В. Баева
Стерлитамакский филиал БашГУ, г. Стерлитамак
ИНТЕЛЛИГЕНТЫ И ИНТЕЛЛЕКТУАЛЫ
Для многих слова «Интеллигент» и «Интеллектуал» воспринимаются как синонимы, однако, фактический смысл данных понятий совершенно разный. Обратимся к истории вопроса. Как известно, в русской лексико
графии слово «интеллигенция» впервые было зафиксировано во втором издании (1880 – 1882) «Толкового словаря живого великорусского языка»
В. И. Даля. Формулировка этого словаря: «интеллигенция – разумная, об
разованная, умственно развитая часть жителей». Это соединение проявле
ния высшей культуры понимания и сознания человека, то есть изначально предопределяющее своеобразный «сплав» образа мыслей и научного зна
ния в качестве основного сущностного признака интеллигентного челове
ка [3].
Общепризнанным символом, можно сказать, идеалом, русской ин
теллигенции стал академик Дмитрий Сергеевич Лихачев (1906 – 1999). В своих научных и публицистических выступлениях он неоднократно при
водил собственное понимание интеллигентности. Необходимой предпо
сылкой формирования интеллигентности, – неустанно подчеркивал акаде
мик, – служит образованность, «соединение университетских знаний со свободным мышлением и свободным мировоззренческим поведением», то есть с креативностью. Но только образованности и креативности недоста
точно. «Основной принцип интеллигентности – интеллектуальная свобода, свобода как нравственная категория. Не свободен интеллигентный человек
16
только от своей совести и своей мысли». Совесть принуждает, но принуж
дение совести является гарантией полной свободы человека, потому что совесть принуждает изнутри, все остальные принуждения снаружи. Со
весть является гарантом свободы человека-интеллигента [7].
В качестве структурных элементов интеллигентности, таким обра
зом, можно выделить интеллектуальное начало, включающее осознание знания как объективной ценности и переживание этой ценности как по
требности; нравственное начало как выражение содержательной целесооб
разности интеллектуальной деятельности с позиции гуманистических идеалов; эстетическое начало как форму воплощения содержательной це
лесообразности интеллектуальной деятельности, конкретное содержание которых меняется в соответствии с особенностями ситуации, свойственной той или иной стадии социального развития.
Мыслящий человек, как указывал И. Кант, является существом, в идеале возвышающимся над миром эмпирических отношений и принадле
жащим миру умопостигаемому.
В самом общем виде интеллект определяется в философии как сис
тема познавательных способностей человека, направленных на получение достоверных знаний о мире. Человек должен постичь смысл знаний, соот
нести их со всей системой уже имеющихся у него знаний, определить их социальную ценность, возможности и последствия их применения на прак
тике, то есть интеллект определяется через соотношение как с человече
ским знанием, направленным на поиск истины, так и с возможностями воспроизведения сущностных характеристик объекта познающим субъек
том, направленными на поиск смыслового содержания знаний [3]. Это зна
чит, что интеллектуально развитый человек должен уметь не только вос
принимать и осмысливать явления окружающего мира, но и соотносить их со всей системой уже имеющихся у него знаний, определять их социаль
ную ценность, возможности и последствия их применения на практике, а, следовательно, уметь оценивать приобретенные знания.
Наличия развитого интеллекта требует и разворачивающаяся на на
ших глазах информационная революция, превращающая знание в важней
ший ресурс развития всех сфер общественной жизни, а потому актуализи
рующая владение знаниями и информацией в качестве доминирующего признака современного человека.
Исходя из этого, интеллектуальность может быть определена как по
знавательная способность восприятия, осмысления окружающего мира с
17
дение совести является гарантией полной свободы человека, потому что совесть принуждает изнутри, все остальные принуждения снаружи. Со
весть является гарантом свободы человека-интеллигента [7].
В качестве структурных элементов интеллигентности, таким обра
зом, можно выделить интеллектуальное начало, включающее осознание знания как объективной ценности и переживание этой ценности как по
требности; нравственное начало как выражение содержательной целесооб
разности интеллектуальной деятельности с позиции гуманистических идеалов; эстетическое начало как форму воплощения содержательной це
лесообразности интеллектуальной деятельности, конкретное содержание которых меняется в соответствии с особенностями ситуации, свойственной той или иной стадии социального развития.
Мыслящий человек, как указывал И. Кант, является существом, в идеале возвышающимся над миром эмпирических отношений и принадле
жащим миру умопостигаемому.
В самом общем виде интеллект определяется в философии как сис
тема познавательных способностей человека, направленных на получение достоверных знаний о мире. Человек должен постичь смысл знаний, соот
нести их со всей системой уже имеющихся у него знаний, определить их социальную ценность, возможности и последствия их применения на прак
тике, то есть интеллект определяется через соотношение как с человече
ским знанием, направленным на поиск истины, так и с возможностями воспроизведения сущностных характеристик объекта познающим субъек
том, направленными на поиск смыслового содержания знаний [3]. Это зна
чит, что интеллектуально развитый человек должен уметь не только вос
принимать и осмысливать явления окружающего мира, но и соотносить их со всей системой уже имеющихся у него знаний, определять их социаль
ную ценность, возможности и последствия их применения на практике, а, следовательно, уметь оценивать приобретенные знания.
Наличия развитого интеллекта требует и разворачивающаяся на на
ших глазах информационная революция, превращающая знание в важней
ший ресурс развития всех сфер общественной жизни, а потому актуализи
рующая владение знаниями и информацией в качестве доминирующего признака современного человека.
Исходя из этого, интеллектуальность может быть определена как по
знавательная способность восприятия, осмысления окружающего мира с
17
высокой степенью абстрагирования с последующей конкретизацией пред
ставления, то есть как качество, которое являет собой своеобразный гене
тический и функциональный «сплав» знаний с собственными специфиче
скими психическими, духовными и социальными качествами человека.
«Интеллектуальность - это способность отражать истинные потребности окружающей среды и направлять свои действия «(функционирование) на реализацию этих потребностей» [1].
Интеллектуал - это человек, профессионально занимающийся умст
венным трудом и имеющий для этого соответствующие образование, под
готовку и интеллектуальный уровень.
В отличие от интеллектуала, интеллигент не обязательно занимается умственным трудом, тем более, сейчас в России, где многие интеллигенты лишились работы и вынуждены зарабатывать себе не профессией. Однако они остаются интеллигентами, потому что интеллигент - это понятие не профессиональное, а морально-этическое, это человек, обладающий чер
тами и качествами «интеллигентности».
Интеллигент отличается от интеллектуала направленностью лично
сти: первый – альтруист, отвергающий насилие; второй – эгоист, допус
кающий насильственные средства достижения цели. Интеллигентность связана с русской гуманистической традицией, интеллектуальность – про
дукт западного рационализма [6].
По мнению известного философа В. И. Толстых, «Незачем и опасно подменять интеллигентность интеллектуальностью, что, увы, начинает входить в моду. Подмена опасная, потому что интеллектуал свободен от ответственности, он – профессионал, и не более того, а интеллигент как раз с ответственности перед обществом и за общество начинается» [4].
Уходит ли русская интеллигенция с исторической арены? Нет, не уходит, а происходит закономерная смена советского поколения интелли
генции новым, постсоветским поколением русской интеллигенции. Пост
советское поколение, как и все предыдущие поколения, включает в свой состав и полноценных интеллигентов, соответствующих формуле интелли
гентность = образованность + креативность + антимещанское этическое самоопределение, и интеллектуалов – образованных и творческих людей с утилитарным самоопределением. Доля интеллектуалов – эгоистически ориентированных технократов в настоящее время возрастает, и это пред
ставляет опасность для России в XXI веке [6].
18
ставления, то есть как качество, которое являет собой своеобразный гене
тический и функциональный «сплав» знаний с собственными специфиче
скими психическими, духовными и социальными качествами человека.
«Интеллектуальность - это способность отражать истинные потребности окружающей среды и направлять свои действия «(функционирование) на реализацию этих потребностей» [1].
Интеллектуал - это человек, профессионально занимающийся умст
венным трудом и имеющий для этого соответствующие образование, под
готовку и интеллектуальный уровень.
В отличие от интеллектуала, интеллигент не обязательно занимается умственным трудом, тем более, сейчас в России, где многие интеллигенты лишились работы и вынуждены зарабатывать себе не профессией. Однако они остаются интеллигентами, потому что интеллигент - это понятие не профессиональное, а морально-этическое, это человек, обладающий чер
тами и качествами «интеллигентности».
Интеллигент отличается от интеллектуала направленностью лично
сти: первый – альтруист, отвергающий насилие; второй – эгоист, допус
кающий насильственные средства достижения цели. Интеллигентность связана с русской гуманистической традицией, интеллектуальность – про
дукт западного рационализма [6].
По мнению известного философа В. И. Толстых, «Незачем и опасно подменять интеллигентность интеллектуальностью, что, увы, начинает входить в моду. Подмена опасная, потому что интеллектуал свободен от ответственности, он – профессионал, и не более того, а интеллигент как раз с ответственности перед обществом и за общество начинается» [4].
Уходит ли русская интеллигенция с исторической арены? Нет, не уходит, а происходит закономерная смена советского поколения интелли
генции новым, постсоветским поколением русской интеллигенции. Пост
советское поколение, как и все предыдущие поколения, включает в свой состав и полноценных интеллигентов, соответствующих формуле интелли
гентность = образованность + креативность + антимещанское этическое самоопределение, и интеллектуалов – образованных и творческих людей с утилитарным самоопределением. Доля интеллектуалов – эгоистически ориентированных технократов в настоящее время возрастает, и это пред
ставляет опасность для России в XXI веке [6].
18
Поэтому программы формирования интеллигентов в российской высшей школе весьма важны и актуальны.
Список литературы
1. Краевский В. В. По ухабам времени: интеллигенция и образование // Народ
ное образование", 2004, №2 2. Лихачев Д.С.О русской интеллигенции // Новый мир. - 1993.- No2.- С. 3- 9.
3. Матецкая А.В. Российская интеллигенция и проблема модернизации общест
венного сознания // Интеллигенция и идеалы российского общества: Сб. статей / РГГУ.
Социологический факультет. Центр социологических исследований. Под общей редак
цией Ж.Т. Тощенко. М.: РГГУ, 2010. С. 397-404 4. Перестройка. Десять лет спустя. М., 1995.- С.111-112.
5. Русская философия: Словарь / Под ред. М.А. Маслина. М., 1999.
6. Соколов А. В. Интеллигенты и интеллектуалы в гуманитарной высшей школе постсоветской России / А. В. Соколов // Научные и технические библиотеки. – 2005. –
№ 2. – С. 12–26.
7. Соколов А.В.Интеллигенты и интеллектуалы в российской истории.
Д.С.Лихачев – интеллигент-книжник ХХ века. – Фонд Д.С. Лихачева. - http://www.lfond.spb.ru/programs
Н. А. Мухотина
ГГХПИ, Московская область
ПРОТИВОРЕЧИЯ РУССКОЙ ИНТЕЛЛИГЕНЦИИ
Споры о том, что такое интеллигенция и каково ее предназначение в жизни общества, не смолкают сто пятьдесят лет. Термин «интеллигенция» в гуманитарной науке используется достаточно условно, в этом вопросе нет терминологического единства. Попытки четко и научно его сформули
ровать относятся к началу XX в., когда вопрос об интеллигенции, ее месте в революционном движении стал особенно остро, и уже нельзя было игно
рировать существование некоей особой группы людей, влиявших на ход исторического развития страны.
Существует обширная литература по данному вопросу, высказыва
ются различные и противоречивые точки зрения. Достаточно яркую и ис
торически обоснованную характеристику русской интеллигенции дает со
временный ученый А.В. Павловская [3, с. 125-143].
Традиционно считается, что термин «интеллигенция» ввел в широ
кое употребление в 1870-х гг. писатель Петр Дмитриевич Боборыкин
(1836-1921). Он широко использовал его в прессе и в каком-то смысле по
пуляризировал его, ввел в массовый оборот. Боборыкин объявил, что заим
ствовал этот термин из немецкой культуры, где он использовался для обо-
19