Ім'я файлу: 4857ccfe2f1e1796.docx
Розширення: docx
Розмір: 35кб.
Дата: 27.10.2021
скачати
Пов'язані файли:
Практична робота № 1 Акт розслидування НВ.doc

Міністерство освіти і науки України

Харківський патентно-комп'ютерний коледж

Самостійна робота №1

з культурології

за темою: «Культура стародавнього Риму. Видовища»

Студента групи Е-84

Зайцева Є.П.

2021

Зміст

Вступ 3

1. Специфіка особливості культури Стародавнього Риму, основні риси характеру римлянина 4

1.1 Загальна характеристика культури Стародавнього Риму 4

1.2 Основні ціннісні орієнтири стародавніх римлян 7

2. Основні форми і види дозвілля стародавніх римлян 10

2.1 Розваги в Стародавньому Римі 10

2.2 Видовища 10

а) Римський театр 10

б) Перегони на колісницях 11

в) Гладіаторські бої 11

Висновки 14

Список використаних джерел 15
Вступ
Римська культура склалася під впливом культур багатьох народів, насамперед етрусків і греків. Рим мав одну пристрасть - завоювання в світовій культурі. Стародавній Рим залишив слід, насамперед у галузі військової справи і права. Використовуючи іноземні досягнення, римляни в багатьох областях перевершили своїх учителів, піднявши загальний рівень власного розвитку до небувалих висот. У свою чергу, римська культура в пору свого розквіту вплинула на сусідні народи і на наступний розвиток Європи.

Доля культури залежить від того рівня соціального розвитку, на якому під впливом зовнішніх впливів сформовано дана держава. Примітно, що римські боги не мали людського вигляду, не вступали в складні взаємини, позначалися лише іменами і відповідали за різні конкретні явища і функції. Така ж жорстка і розписана регламентація лежить в основі організації держави, зафіксована і розвинута в формі римського права.

Культура Стародавнього Риму характеризується ще одним важливим явищем - багатими святковими традиціями і різного роду видовищами, що улаштовуються в рамках святкового дійства. Стародавні римляни відзначали в році більше 50 свят. Вони становили важливу частину життя римлян. Їхні традиції зберігалися століттями, деякі дійшли до наших днів.
1 Специфіка особливості культури Стародавнього Риму, основні риси характеру римлянина
1.1 Загальна характеристика культури Стародавнього Риму
Культура Риму пов'язана із завершенням історії античного суспільства. Вона продовжувала елліністичну (грецьку) традицію і в той же час виступала як самостійне явище, яке визначається ходом історичних подій, своєрідністю умов життя, релігії, властивостями характеру римлян та іншими факторами.

Спочатку територія Апеннінського півострова була заселена різними племенами, серед яких найбільш розвиненими були венети на півночі, етруски в центрі, греки на півдні. Саме етруски і греки зробили вирішальний вплив на формування давньоримської культури.

Етруски населяли ці землі з I тисячоліття до н. е. і створили розвинену цивілізацію, що передує римську. Етрурія була сильною морською державою. Вправні металурги, суднобудівники, торговці, будівельники і пірати, етруски плавали по всьому Середземному морю, асимілюючи культурні традиції багатьох народів, що населяли його узбережжі, створивши при цьому високу і своєрідну культуру.

Саме у етрусків римляни згодом запозичать досвід містобудування, ремісничу техніку, технологію виготовлення заліза, скла, бетону, таємні науки жерців і деякі звичаї, наприклад, відзначати перемогу тріумфом. Етруски створили і емблему Риму - вовчицю, яка вигодувала, за легендою, близнюків Ромула і Рема - нащадків троянського героя Енея. Латиняни поступово досягають високого рівня розвитку, завойовують сусідні території і народи і пізніше формують одну з найбільших імперій давнини, до складу якої входили європейські країни, північне узбережжя Африки і частину Азії - Рим.

В історії культури Стародавнього Риму можна виділити три великих періоди:

1) монархія - 753 - 509 рр. до н. е .;

2) республіка - 509 - 29 рр. до н. е .;

3) імперія - 29 р. до н.е. - 476 р. н.е. .

Стародавнє населення Італії жило пологами в територіальних громадах - пагах, в результаті об'єднання яких і виникло місто. На чолі архаїчного Риму стояв виборний цар, що суміщає обов'язки верховного жерця, воєначальника, законодавця і судді, а при ньому складався сенат. Найбільш важливі справи вирішувало народне зібрання.

У 509 р. до н.е. е. утворюється республіка. Рим в ці роки веде майже безперервні переможні війни і перетворюється з невеликого міста в столицю величезної держави Середземномор'я, що розповсюджує свій вплив на численні провінції: Македонію, Ахайю (Грецію), ближнього і далекого Іспанію, регіони Африки, Азії та Близького Сходу. Це призводить до інтенсивного культурного обміну, інтенсивного процесу взаємопроникнення культур.

Розкішна здобич тріумфаторів, проникнення заможних людей в новопридбані провінції призвели до революції на рівні побутової культури: змінювалися уявлення про багатство, виникали нові матеріальні і духовні потреби, народжувалися нові вдачі. Масове захоплення східною розкішшю почалося після азіатських тріумфів. Швидко поширилася мода на шати, карбоване срібло, коринфську бронзу та ін.

Завоювання елліністичних держав, а до I в. до н. е. і елліністичної Греції зробило переворот в культурі Риму. Римляни зіткнулися з культурою, яка перевершувала глибиною і різноманітністю їх власну. «Полонена Греція полонила своїх переможців», - скаже пізніше Горацій, давньоримський поет. Римляни почали вивчати грецьку мову, літературу, філософію, купували греків-рабів для навчання дітей. Багаті родини відправляли своїх синів до Афін, Ефес та інші міста Греції і Малої Азії слухати лекції прославлених ораторів і філософів. Це вплинуло на зростання римської інтелігенції. У суспільстві і в літературі з'явилися два нових комічних типи: безглузді грекомани і суворі гонителі грецьких наук. У багатьох сім'ях іноземна освіченість поєднувалася зі римськими традиціями і патріотичним гонором . Таким чином, в культурі Стародавнього Риму чітко простежується етруський і античний грецький початок.

Вся історія культурних відносин між Римом і Грецією з цієї пори являють таємне схиляння римлян перед грецькою культурою, прагнення досягти її досконалості, що доходить часом до наслідування. Однак, асимілюючи давньогрецьку культуру, римляни вкладали в неї своє утримання. Зближення грецької і римської культур стало особливо помітно в часи імперії. Проте для римлян назавжди залишилася недосяжною величава гармонія грецького мистецтва, поетична натхненність його образів. Ідеологію римлянина насамперед визначав патріотизм - уявлення про Рим як про вищу цінність, про обов'язок громадянина служити йому, не шкодуючи сил і життя. Гідними громадянина Риму справами в його уявленні були лише війни, політика, право, історіографія і землеробство.

Рим створив свою цивілізацію, ґрунтувався на особливій системі цінностей. Питання про те, чи можна говорити про існування самостійної римської цивілізації, неодноразово обговорювалося в науці. Деякі відомі культурологи виділяли античну культуру або цивілізацію як єдине ціле, заперечували самостійне значення Риму, вважали, що вся римська епоха була кризовою стадією античної цивілізації. Інші дослідники (в радянській історіографії в цьому напрямку багато зробив С.Л. Утченко), навпаки, вважають, що Рим створив свою оригінальну цивілізацію, яка заснована на особливій системі цінностей, яка склалася в римській громадянської громаді у зв'язку з особливостями її історичного розвитку.

Зближення римської і грецької культур стало особливо інтенсивним з встановленням імперії, коли філософські та політичні теорії, що склалися в середовищі підданих елліністичних царів, стали близькі і римлянам. Ця пізня антична греко-римська культура, в якій обидва компоненти грали рівноправну роль, поширилася і в східній і в західній половині імперії. Саме вона лягла в основу цивілізації Візантії, слов'янських держав, Західної Європи.

Рим - це була цивілізація багатих людей матеріально, вони не були схожі на багатіїв Стародавній Греції, що володіли тонким смаком і дотепністю; римляни були досить пересічними і нудними людьми, головним заняттям яких були розваги. Наїдки й предмети розкоші доставлялися сюди з усього світу. Яскраві видовища, пишні процесії та ігри в амфітеатрах з приреченими на смерть гладіаторами безперервно змінювали один одного. Але за всією цією пишнотою ховалися злидні мас, важкі податки, якими обкладалися переважно прості люди, і тяжка праця, тягар якої несли незліченні раби. Навіть лікуванням, філософією і роздумами панове Риму надавали займатися в основному грецьким рабам. Спроби отримати освіту або дізнатися що-небудь про світ, володарями якого вони себе називали, були виключно слабкими.

Детально розглянувши загальну характеристику культури Стародавнього Риму, можна зробити висновок, що культура Риму тісно пов'язана із завершенням історії античного суспільства. Вона мала елліністичний традиційний характер і в той же час виступала як самостійне явище, яке визначається ходом історичних подій, своєрідністю умов життя, релігії, властивостями характеру римлян, такими як тонкий смак і дотепність, а так само іншими факторами. Вона була і залишається однією з найстародавніших цивілізації світу, чия культура тісно переплітається з культурою Греков і чий внесок у культуру відчутний і донині.
1.2 Основні ціннісні орієнтири стародавніх римлян
На початку історії римської цивілізації був сформований «моральний кодекс», шкала римської системи цінностей, яка проіснувала до II ст. до н.е. У неї входили благочестя (pietas), вірність (fides), серйозність (gravitas), твердість (constantia), об'єднані поняттям virtus (чеснота, героїзм), з'єднував в собі військову мужність з рівним виконанням громадянського обов'язку. Чотири основні чесноти римського народу тісно стикалися і переходили одна в іншу. Вірність була насамперед вірністю громаді, нерозривно пов'язаної з благочестям, що означає благоговіння перед «договором» громади з богами. Вірність громаді означала, таким чином, вірність її богам.

Найважливішими моральними орієнтирами вважалися також войовничий дух, гідність всіх зовнішніх форм, статечність, суворі порядки.

Республіканська епоха з її виборністю і змінюваністю посадових осіб, засіданнями сенату, де визначалася доля громади (civitas), додала в список цінностей магістратське служіння державі як прояв патріотизму і вірності громаді.

Збереження освячених традицією етичних засад civitas уявлялося не інакше як підтримання божественного світового порядку, визначального місце громади у Всесвіті.

Система цінностей служила еталоном поведінки особистості. Будь-які відхилення від неї сприймалися як загроза, здатна внести розлад у міжособистісні і «договірні» стосунки з богами, привести до незворотних, згубних наслідків.

Причинами бід і нещасть римської держави, що охопили її після Пунічних війн і слідом за цим поширення чужоземного впливу, в римській історичній літературі називаються амбіційність (ambitio) - прагнення до влади за всяку ціну і жадібність як поширені явища в аристократичному середовищі.

Занепад вдач римського суспільства, на думку сучасників подій II - I ст. до н.е., був викликаний змінами напрямку життєвих орієнтирів окремих громадян: спрямованістю їх помислів і вчинків не на благо і процвітання цивільної громади і республіки, а на задоволення власних егоїстичних інтересів. Своїм корінням, помислами, відчуттями римляни раніше були пов'язані з громадою, але вона ставала центром Всесвіту, і через неї римський громадянин міг сприймати себе вже громадянином світу.

Елемент «престижної стилізації» пронизував систему ідеальних моральних норм архаїчного, республіканського і раннього імператорського Риму.

Престижність за своїм змістом обернена, чекає чужої оцінки і тому обернено пропорційна індивідуально-духовному змісту культури.

З початком другої хвилі еллінізації в епоху «золотого століття» імперії (II ст.), коли Римом стала вся імперія, виникло єдиний культурний простір. Метою життя в I - III ст. стає самопізнання як перший крок до визначення місця людини в системі суспільних відносин, до знаходження виду діяльності, який дозволив би максимально реалізувати себе. Такий діяльний, суто практичний підхід до життя - відмінна риса римського характеру, в якому проявляється також величезна цілеспрямованість, дисциплінованість, організаторські здібності. Судячи з творами сатириків, для римлян цього часу найбільш бажаними цілями життя були досягнення багатства, матеріальної забезпеченості, економічної стабільності і пов'язане з цим проведення часу, повне задоволень. Багатство, головним чином у вигляді грошей, дозволяло не тільки отримати незалежність, а й змінити соціальний статус, просунутися службовими сходами.

Ідеологія «матеріального і духовного достатку» прийшла на зміну простоті, скромності, поміркованості ранньої республіканської епохи, повністю витіснивши ці поняття зі свідомості. «Безперервний ланцюг одних тільки насолод, що не змінювались ні працею, ні боротьбою, викликала спочатку переслідування за новими насолодами, які перевершили б старі і могли б лоскотати притуплені нерви, а це тягло за собою захоплення протиприродними пороками, витончену жорстокість».

Цілеспрямоване прагнення жити в ім'я отримання все нових задоволень призводить до знецінення інших цілей життя («доки живеш, пий і гуляй!»).

Новими ланками в системі цінностей були життєвий досвід, життєва мудрість. Так само освіченість і пов'язане з нею красномовство, які займають величезне значення в житті римлянина високого стану. Але з часом освіта як форма інтелектуального розвитку особистості перетворилося на один із засобів досягнення влади і слави, стабільного матеріального становища, високого соціального статусу в системі соціальної ієрархії.

Набуття внутрішнього розкутості могла в якійсь мірі сприяти розвивається художня культура населення Римської імперії.

Любов до мистецтва, краси, художніх цінностей, які раніше не були предметом бажань і прагнень, також стає новим елементом системи цінностей, що може бути пов'язано з розвитком естетичних смаків у римлян під впливом привнесених з інших культур традицій , співіснували в єдиному просторі імперії.

Отже, реальність вносила досить істотні корективи. Почуття віддаленості або ізоляції від соціальних структур сприяло формуванню егоїстичного поведінки, спрямованої на отримання особистих благ, задоволення власних матеріальних і, що більш важливо, інтелектуальних запитів.
2 Характеристика основних видовищ Стародавнього Риму
2.1 Розваги в Стародавньому Римі
У житті широких мас населення Стародавнього Риму величезне місце займали різні публічні видовища: гладіаторські бої, цькування тварин, тріумфальні ходи, театральні вистави та ін.

Видовища є невід'ємною частиною багатьох свят римлян. Громадські розваги та видовища в Римі носили назву луди (ігри). Існувало три види видовищ: театральні вистави (луди сценіці), перегони на колісницях (луди рценсес) і гладіаторські бої (Мунера). Спочатку ці вистави відбувалися в одному і тому ж місці один за одним, розважаючи публіку увесь день. Проте в епоху імперії кожне з них відбувалося окремо від інших, часто в спеціально побудованих для цього будівлях.

Громадські сади і парки були популярними місцями відпочинку і розваг. Римляни також із задоволенням займалися бігом, метанням списа, боротьбою та змагалися в них. Для цього в Римі були відведені особливі місця, наприклад, Марсове поле. Популярними були розваги, які не потребують великих фізичних зусиль.

Так, наприклад, римляни викреслювали на землі шашкові клітини і грали на них в гру, подібну нашим шашок. До числа азартних ігор з монетами ставилася гра голова або корабель - римський варіант нашої гри орел чи решка.

З творів Горація ми знаємо, що діти в Стародавньому Римі любили будувати іграшкові будинки, запускали дзиґу і повітряних зміїв, грали з обручем, гойдалися на гойдалках. Різні рельєфи, розписи, мозаїки відтворюють картини різних дитячих ігор. Багато ігор були наслідуванням різних занять дорослих.

а) Римський театр

Театр отримав широке поширення в Римі починаючи з III ст. до н. е., після того, як між Римом і Грецією встановилися тісні зв'язки.

Спочатку, вистави відбувалися в примітивних дерев'яних театрах, але в 55 р. до н.е. Полт побудував у Римі перший кам'яний театр, який вміщав до 27000 глядачів. Пізніше такі кам'яні театри були побудовані по всій Римській імперії. Руїни театрів дозволяють нам уявити собі, як вони могли виглядати в давнину.

Декорації були намальовані на полотнищах, натягнутих на сцені позаду виконавців. Зміна декорацій проводилася за допомогою спеціальних машин. Виходячи на сцену, актори надягали маски, тому що римські п'єси були побудовані на певних типах характерів. Маски допомагали глядачам з далеких рядів зрозуміти, хто є хто на сцені. Спочатку тільки чоловіки могли грати на сцені, а пізніше грати було дозволено і жінкам.

Перша п'єса була представлена в Римі в 240 р. до н.е. Вона являла собою грецьку драму, перекладену на латинську мову колишнім рабом-греком на ім'я Лівій Андронік. Незважаючи на те, що спочатку популярними були серйозні п'єси, публіці хотілося сонце на сцені і веселі комедії. Найзнаменитішими римськими комедіографами були Плавт і Теренцій. Поступово театральні вистави ставали все більш видовищними, здатними змагатися зі стрибками та громадськими іграми. З часом глядачі приходили в театр помилуватися не так грою акторів, скільки особливими сценічними ефектами.

б) Перегони на колісницях

Найпопулярнішим спортивним видовищем в Стародавньому Римі були перегони на колісницях, які відбувалися на спеціальній арені, так званому цирку або іподромі. Найбільшим був Великий цирк в Римі. У день зазвичай проходило 24 заїзди, в кожному з яких брало участь 12 колісниць, що представляли 4 різні команди.

Кожен заїзд зазвичай складався з семи кіл. Відлік кіл вівся за допомогою будь-яких обертових предметів, наприклад зображень дельфінів або величезних яєць, закріплених на стовпах на узвишші центральної частини арени.

Кожна команда мала свого тренера і свої окремі стайні. Прихильники кожної з команд відрізнялися фанатичною відданістю, і результати гонок, які не влаштовували більшість глядачів, могли викликати заворушення. Переможці перегонів ставали дуже багатими і популярними людьми.

Керував гонками який-небудь великий державний діяч або особисто імператор, що подавав знак до початку заїзду, кинувши білу хустку зі своєю трибуни.

в) Гладіаторські бої

Особливу популярність мали бої гладіаторів як демонстрація битви духу і тіла. Вони виникли з похоронного обряду етрусків, в який входили людські жертвоприношення: над могилою двох приречених на смерть змушували битися з мечами. Слабкий гинув, більш сильний і спритний залишався живим, викликаючи захоплення присутніх. Величезна кількість прихильників збирали гладіаторські бої. Для проведення цих ігор в більшості міст імперії були побудовані амфітеатри. Гладіаторами ставали найчастіше бранці, злочинці, раби, а іноді - вільнонаймані воїни, що билися для розваги глядачів. Такі бої часто влаштовували знамениті римляни на честь якого-небудь знаменної події, наприклад, перемоги у великому битві. Спочатку в боях брало участь невелике число гладіаторів, але поступово поєдинки ставали все більш пишними. Так, імператор Траян влаштував гладіаторські бої, що тривали 117 днів. У них взяли участь близько 10 тис. Гладіаторів.

Ігри починалися зазвичай вранці. Їх відкривала процесія, простувала мимо ложі імператора або знатного римлянина, який розпоряджався боями. За гладіаторами слідували танцівники, акробати, жерці і музиканти.

Потім випливало цькування звірів. Деяких рідкісних тварин просто показували публіці. Менш екзотичних тварин, таких, як ведмеді, пантери і бики, стравлювали один з одним. На них також влаштовували полювання, запрошуючи стрільців з лука, або, навпаки, випускали диких звірів на беззахисних в'язнів. У таких уявленнях відбувалися криваві і жорстокі вбивства тисяч людей і тварин.

Існували чотири типи гладіаторів, розрізнялися по озброєнню і одіянню. Звичайне спорядження гладіатора - меч, щит, шолом і поножі. Пізніше з'явилися ретіарії (нагадував рибалка з тризубом і сіткою).

Бій зазвичай тривав до смерті одного з бійців. Переможений або поранений гладіатор міг попросити пощади. Керуючись криками глядачів, розпорядник боїв особливим жестом показував, яка доля очікує переможеного. Якщо великий палець піднімався вгору, бійцеві зберігали життя. Так прийнято вважати, але ми не володіємо жодними відомостями, що підтверджують це.

До кінця II ст. до н.е. гладіаторські бої вже повністю втратили зв'язок з культом померлих і зробилися найбільш популярним видовищем, основним засобом виховання духу (на них водили навіть злочинців у виховних цілях), засобом завоювання політиками популярності у населення. Важливим рубежем у зміні статусу гладіаторських ігор став 105 р до н.е. (рік консульства П. Рутілія Руфа і Г. Маллія Максима), коли обидва консула вперше влаштували гладіаторські бої для народу як магістрати. Німецький історик Г. Хефлінг визначив це як «перетворення гладіаторських боїв з ритуального умертвіння на честь померлих в вбивство для розваги ласої на задоволення натовпу».

Ігри брали все більшого розмаху, якщо при Августі гладіаторські бої і театральні вистави займали 66 днів у році, то в IV ст.- 175 днів і більше. Для гладіаторських боїв римляни будували спеціальні будівлі - амфітеатри, спочатку - дерев'яні, потім - кам'яні, у формі еліпса. Найбільш грандіозним з них був Колізей (побудований близько 80 р), розрахований на 50 тис. глядачів. Арена могла перетворюватися і в «море». Так, імператор Нерон в побудованому ним амфітеатрі показав одного разу морський бій. Арена була перетворена на басейн, куди пустили воду з морськими тваринами і рибами, і в цьому басейні була розіграна морська битва «між афінянами та персами».

Звідки ж брали «людський матеріал» для гладіаторських боїв? Насамперед - з військовополонених. Наприклад, імператор Тит після руйнування Єрусалиму в 70 р. частину полонених євреїв старше 17 років відправив у єгипетські копалини, де вони майже всі загинули від непосильної роботи; більшість же полонених він «подарував» провінціям для гладіаторських боїв. У імператорську епоху виник і звичай злочинців, засуджених за вбивство, розбій, підпал, осквернення храмів, державну зраду, примовляти «до меча» (тобто гладіаторським іграм) і «диких звірів». Але були серед них і вільновідпущеники (раби, що отримали свободу), і вільні римляни, яких штовхала потреба або приваблювала романтика боротьби, слава вдалих бійців.
Висновки
У ході дослідження стало очевидним те, що своєрідність культури Риму історично склалося в результаті асиміляції багатьох прилеглих культур народом-попередником етрусками. У ході розвитку і приєднання (переважно насильницьким чином) різних народів, римлянами засвоювали і запозичували нові матеріальні і духовні цінності, змінювали звичаї і потреби. Наїдки й предмети розкоші доставлялися у Рим з усього світу. Римська культура еволюціонувала відносно розкоші і багатства, але як з'ясовується, деградувала в моральному відношенні. І цей факт легко проглядається на прикладі проведення римлянами свого дозвілля.

Спочатку система цінностей римлян включала в себе такі компоненти як благочестя, вірність, серйозність, твердість, об'єднані поняттям virtus (чеснота, доблесть), з'єднувала в собі військову мужність з ретельним виконанням громадянського обов'язку. Починаючи з 2 століття до н.е. принаймні завоювання територій, змінюється і ставлення до цінностей і сенсів. Для римлян цього часу найбільш бажаними цілями життя були досягнення багатства, матеріальної забезпеченості, економічної стабільності і пов'язане з цим проведення часу, повне задоволень. Римлян відрізняв суто практичний підхід до життя. Проявляється також величезна цілеспрямованість, дисциплінованість, організаторські здібності, прагнення до самопізнання і зовнішній оцінці «конкурентами». Всі ці фактори знайшли відображення у проведенні дозвілля римлянами, який звівся, за великим рахунком, до абсолютній та безмежній розвазі, втіленій в святах і святкових видовищах.

У увазі зростання амбіцій римської верхівки, росли і запити по відношенню до відпочинку. Правителі прагнули здивувати народ, а народ прагнув здивувати знать. Безперервний ланцюг одних тільки насолод, що не змінювались ні працею, ні боротьбою, викликала спочатку переслідування за новими насолодами, які перевершили б старі і могли б лоскотати притуплені нерви, а це тягло за собою захоплення протиприродними пороками, витончену жорстокість.

Так сформувалися основні видовищні заходи, які справді можна назвати грандіозними - гладіаторські бої в амфітеатрах, перегони на колісницях, циркові вистави, виступи рідкісних звірів. Велику популярність мали театральні вистави, сольні пантоміми (зазвичай з міфологічним сюжетом) під музику і спів хору, комедії.
Список використаних джерел
1. Всесвітня історія: - Аванта +, 1993;

2. Дуров В.С. Нерон, або актор на троні. СПб., 1994;

3. Сергієнко М.Є. Ремісники стародавнього Риму. М., 1968;

4. Штаерман Е.М. Людина і космос у світі Риму//ВДИ. 1992. No 3. С. 179-210;

5. Горацій. Сатири//Римська сатира/Под ред. М.Л. Гаспарова. М., 1989. С.33 – 97;

7. Кнабе Г.С. Побут і історія античності. Указ. изд. С. 170;

8. Максютіна Н.Ф. Нариси історії дозвілля/Н.Ф. Максютіна.- 2-е стер. изд.- Казань: Медицина, 2003. - 128с;

8. Маркс Е., Тінджі Г. Римляни.- М .: РОСМЕН, 1994.

9. Утченко С.Л. Про деякі особливості античної культури//ВДИ. 1977. No 1.



скачати

© Усі права захищені
написати до нас