Ім'я файлу: Ласочка і змія.docx
Розширення: docx
Розмір: 19кб.
Дата: 29.11.2020
скачати
Пов'язані файли:
реферат психологія.docx

Міфи про те, що душа померлого предка може втілитися в змію, існували у всіх слов’ян. Однак в східно-слов'янських повір'ях ця роль частіше відводилася домовику, і тільки в західно-руських областях вірили, що домашня змія є душею померлого господаря будинку. Цей мотив проявляється в повір'ях про те, що вдень ​​домовик виглядає як змія з півнячим гребенцем на голові, а вночі - як господар будинку. Поліська билинка розповідає, ніби після смерті членів сім'ї на призьбі будинку щоразу з'являлася велика змія.

Змію, що розташувалася у дворі або в хліві, не можна вбивати - інакше помре господар або хазяйка. Зазвичай домашня змія товста і коротка, червоного, білого або сірого кольору. За іншими уявленнями, домовик вже - в руку завтовшки і куций, як би обрубаний, на кшталт поліна, з великою, круглою, схожою на дитячу, головою.

Деякі етнографи свідчать, що змії шанувалися у деяких слов'ян домашніми богами, їм приносили в жертву молоко, сир, яйця. Заборонено було завдавати тваринам шкоди, і в іншому випадку винуватців жорстоко карали, а іноді й позбавляли життя.

Улюблені місця домашньої змії ті ж, що у будинкового: поріг, підпілля, біля вогнища або печі, під фундаментом будинку. Вона мешкає також у дворі, в хліві, ближче до худоби. Зазвичай домашня змія невидима, і показується вона тільки в особливих випадках. Поява домашньої змії - вірний знак швидкої смерті господаря будинку або того з членів сім'ї, яким вона здалася. Змія передбачає й інші важливі події: якщо вона зарегочеться - це віщує добро дому, скаже «хи-хи-хи» - на горе. Якщо домочадці бачать змію, що повзе з двору, це знак швидкої бідності та інших нещасть, якщо ж вона повзе у двір - це на щастя і багатства.

Домашня змія, як і домовик, вважається опікуном і вдома, і сім'ї, вона є в кожному будинку і без неї не може бути благополуччя, достатку і щастя. Якщо змії в будинку немає, значить, щось негаразд. Завдяки домашній змії добре ведеться худоба Якщо її виявляють на спині у корови або біля ніг, то не тільки не чіпають, а й намагаються не турбувати. Часто вважали, що у домашніх змій є свої улюблені корови, яких вони смокчуть. Вірили, що це на щастя. В українських Карпатах про це розповідають так:

« Коло корови є вже. Він обмотується навколо ноги у корови, посмокче молоко і піде. Якщо вбити вужа, впаде і корова. Він не шкідливий, а корисний. Та корова дорога, біля якої вже є - тому що ніяка відьма до неї не підійде. Якщо відьма захоче відібрати у такої корови молоко, то він не дасть».

Коли господині здавалося, що одну з корів облюбувала домашня змія, вона переставала її доїти, щоб змії вистачило молока. Така корова вважалася щасливою, її ні в якому разі не продавали - якщо її продати, то за нею слідом піде і змія, попередньо оглушливо свиснувши. Хто почує цей свист - оглухне. Якщо ж хто-небудь з несподіванки все ж вб'є домашню змію, він повинен палицю, якою її перебив, негайно кинути в воду, інакше вся скотина загине. В одному з поліських селищ розповідали, що коли в будинку через незнання вбили змію, то вся підлога стада залита сметаною, а незабаром після цього один за одним померли троє членів сім'ї.

Повір'я про домашню змії багато в чому схожі з повір'ями про домовика: наприклад, домашня змія, як і домовик, може вибрати собі в улюблениці якусь одну корову, яка даватиме більше всіх жирного молока.

  Любить домашня змія і маленьких дітей.

Домашню змію шанують, оберігають і побоюються образити її саму або пошкодити її яйця. Як і домовику, змії влаштовують ритуальні трапези - годують молоком.

Ласка

Образ домашньої змії поширений в західних частинах Білорусії і західному Поліссі. Там заступником будинку виступає ласка, яку вважають покровителькою домашнього, сімейного та хазяйства. У цих місцях ласку називають домівка, домовиком, дідусем домовиком, вважають, що вона особливо оберігає худобу і обов'язково повинна жити в кожному дворі. Якщо ласка полюбить худобу або, як кажуть, скотина буде «в масть» ласці, то господарство буде багатіти, корови даватимуть багато молока і хороший приплід. Ось як про це розповідають в Поліссі:

« Ласочка - це домовик. Якого кольору ласочка на дворі, таку корову тримай. Ласочка живе у дворі, руденькі, рябенькі, всякі бувають. У кожного своя ласочка є. Якщо корова у дворі біла, то й ласочка біла. Ласочка в кожному дворі своя. Ласочка живе для худоби, а не для людини. Буває, бачимо - якого кольору ласочка у дворі, такого і корова, буває рябенька, руденька, світла. Коли корову доїш - можна її побачити. Якщо ласочка живе в господарстві - це дуже добре, її не можна вбивати - погано буде. Це грішно.

Ласочку можна побачити в хліві. Вона коникам коси заплітає в гриві.»

У деяких українських селах вважають, що своя ласка-покровителька є у кожної корови. Вона гладить худобу, чистить і чеше їй шерсть. Заплетену ласкою гриву не можна розплітати, щоб не розсердити її і не накликати нещастя на худобу.

У господарстві, де худобу «не в масть», ласка буде мучити тварин, ганяти їх по хліві, видирати шерсть, путати гриву, кусати і дряпати, поки не винищить зовсім. У Поліссі розповідають, що ласка схоплюється на спину коневі або корові, бігає там, лоскоче, скаче, а також, як кажуть в народі, «їздить» або «катається» по тварині. Якщо вранці тварину знаходять в стійлі спітнілу і змучену, вважають, що її ганяла ласка.

«Є такий звір - Ласиця. Якщо вона живе в сараї, вона по корові бігає, по спині у корови. Вранці корова буває мокра-мокра. Вона корову всю ніч лоскоче так, що та вся мокра»;

«Ласка - це і є домовейко. Чи не до двору яка скотина ... ось у нас не любила білих коней і білих корів, так сплутає ноги - вся в піні кінь.»;

« Ласка, вона адже з'явиться, так ж не перед хорошим. Я в лісозаготівлі була, ми жили у господаря, так ласка у дворі з'явилася. До коней прийшла. Я на якому коні працювала, так вона щоночі так назаплетає гриви, так намусолить, так цю гриву всю заплутає. А коси заплете, як кіски. Вона ж і теляті, і корові спокою не дає. Вона шарудить біля них, іноді ось прийдеш - корова сира, як ніби під дощем була. Це ласка не дає їй спокою, мучить.»

«Ласка заплітає гриви коням. Якщо вона є в хліві, так це добре. Якщо вона любить тварин, нічого поганого їм не робить. Раніше коней тримали, так вона одного коня так не любила, і всю гриву заплете їй в коси і її ганяє.»

У північно-російських селах вважають, що ласка мучить і овець, накручуючи їм на ноги солому. Завиту ласкою солому можна викидати, інакше господарство прийде в занепад.

«Прийшла я якось в хлів, а в однієї овечки задні ніжки свити, солома навита. Ковтуни навиває, коли шерсть велика наросте у овечки, ласка всю її завиває, заплутує. Якщо у корови молоко убуває, домовейко не любить. Це його по-нинішньому ласкою звуть. Іноді буває, що всіх овець сов'єт однією мотузкою. Сіно навьет на ніжку у овець, у телят, кажуть, що дідусь-домовеюшко не вподобав.»

Перш ніж заводити худобу, необхідно з'ясувати, якого кольору ласка, живе у дворі. Для цього в Страсний четвер люди, як подейкують, йшли із запаленою освяченою свічкою в хлів і дивилися, якої масті там ласка - таку ж потім і заводили худобу.

«У Чистий четвер у хлів потрібно піти і подивитися - який з'явиться звір Ласиця. Ласиця, або домовик - це одне і те ж. І такої масті буде скотина. Треба зауважити, якої масті Ласиця - і таку тримай худобу. І буде добре.»

Ласку, як і домашню змію, заборонялося вбивати, інакше у дворі не буде вестися худоба, а особливо улюблена ласкою корова здохне. Українці вірили, що за вбивство ласки можуть помститися її родичі - вони заберуться в хлів і покусають всю худобу.

Мешкає ласка в господарських будівлях, найчастіше в хліві або в стайні. Іноді вважали, що вона живе під будинком або риє собі нору.

Крім ласки і домашньої змії, в деяких місцях домашнім духом і покровителем худоби вважають домову жабу і називають її домовик господинею. Таку жабу, як і змію, не можна ні вбивати, ні виганяти з дому, інакше піде смерть кого-небудь з домочадців. У деяких місцях Полісся господарем будинку вважають павука. Такого павука не чіпають і не викидають, вірячи, що він приносить багатство і благополуччя.

Джерела

Славяно-ведение – Росийская академія наук, 1998р.
скачати

© Усі права захищені
написати до нас