1
Лекція 1
ТЕМА: Предмет, мета і завдання етики як вчення про мораль
План
1.Предмет і завдання етики.
2. Види етики: наукова, релігійна, професійна.
3.Етіка спілкування і гуманізму.
1.Предмет і завдання етики.
ЕТИКА - область філософського знання, що досліджує універсальні закони
(норми) регулювання відносин між людьми. Її називають «наукою про сенс життя»,
«наукою жити», «наукою про співвідношення належного і сущого». Аристотель вперше ввів поняття етики як сукупності чеснот особистості, називав її практичною філософією. Він же створює і теорію про етичні чесноти - етику. І тут міститься важлива думка, яка вплине на подальший розвиток етики і психології, а саме: людський інтелект складається з двох найважливіших частин - розуму і вдачі. Розум включає в себе мислення, пам'ять; характер - почуття, волю. І. Кант вважав етику
«філософією переконання». А. Швейцер писав, що вона є «основою культури».
об'єктом вивчення етикиє мораль як сукупність історично певних норм, уявлень, правил поведінки людей, що реалізуються в їхніх моральних діях і вчинках. Етика
вивчає походження і властивості моралі, її структуру, норми, принципи і основні
історичні етапи розвитку.
Поняття етики мораль, моральність змістовно схожі, тотожні. Вони мають на увазі якусь стійкість, внутрішню впорядкованість моралі, звичаїв, традицій людей. В ході розвитку духовної культури людства ці поняття стали набувати нові смислові відтінки.
Всі етичні вчення минулого і сьогодення мають на меті раціональне обґрунтування моралі, виявлення її сутнісного значення, вираженого в системі норм, законів, цінностей, принципів, категорій. У цьому сенсі етика виступає як вираз в теоретичній формі вищих моральних цінностей.
Моральні відносини - це сфера психологічного, чуттєво-емоційного сприйняття етичних норм, область свободи морального вибору, практичних вчинків людей.
2
Мораль говорить не про те, що було, є і буде. Вона говорить про те, що повинно бути.
Відносини людей в суспільстві нескінченно різноманітні і в той же час конкретні.
Вони завжди будуються з приводу чогось. Мораль всезагальна. Поняття добра і зла, моралі і моральності, етики є одними з найпоширеніших у мові, і в той же час одними
із самих багатозначних і невизначених. Існує, однак, і спроба зробити етику
«науковою», відірвавши її від такий світоглядний, «ненаукової» форми як філософія.
Подібна тенденція спостерігається в позитивізмі, що намагається зробити з етики сувору наукову дисципліну. Але в результаті з їхньої етики іде мораль і залишається
«етика без моралі».
Займаючи певну моральну позицію і обґрунтовуючи відповідні їй цінності і вимоги, етика повинна відповісти на цілий ряд теоретичних питань, що утворюють
коло її проблем. Перш за все це питання про походження і природу моралі, про джерело і зміст морального повинності, про зміст і критерії добра і зла, боргу, інших моральних цінностей, про саму природу моральної ідеалізації і сутності людських чеснот. Найважливішим для етики питанням є проблема моральної свободи в світі загального детермінізму і панування причинно-наслідкових зв'язків і відносин, проблема морального вибору, його ефективності і доцільності, співвідношення в ньому цілей, засобів і результатів. Все це лише невелика частина найважливіших теоретичних питань, різне розуміння яких в етиці визначає складність і різноманіття змісту історико-етичного процесу.
Етика є вчення про мораль. Мораль з'являється предметом етики. Етика виникає в лоні філософії й існує по теперішній час як філософське вчення і філософська навчальна дисципліна. Засновником етики визнається великий давньогрецький філософ Сократ. Найбільшими етиками в історії людства були Платон, Аристотель,
Сенека Марк Аврелій, Августин Блаженний, Б. Спіноза, І. Кант, А. Шопенгауер, Ф.
Ніцше. Етикою займалися всі великі російські мислителі. Найбільш значні роботи з етики залишили св. Тихон Задонський, св.Феофан Затворник, Вл.Соловйoв, Н.А.
Бердяєв, Н.Лоський. Світове значення придбали моральні ідеї Ф.М. Достоєвського і
Л.Н. Толстого. На розвиток моралі й етики величезний вплив зробили ідеї моралістів, тобто людей нові моральні заповіді, більш глибоке розуміння відомих моральних
3 принципів. До числа великих моралістів людства слід віднести Мойсея, Будду,
Конфуція, Ісуса, Мухаммеда.
В етиці як теоретичній дисципліні поступово стали виділятися два роди проблем.
Один рід проблем зв'язаний з нормами, принципами, цінностями, тобто з їх визначенням, аналізом, із проблемами їхнього формування, виховання і т.д. Цими питаннями займається нормативна етика. Саме нормативна етика дає нам специфічне моральне знання, для сприйняття якого важливі як діяльність розуму, так і почуттів,
інтуїції, тобто «діяльності серця», як подібна діяльність визначається в російській етиці. Це знання часто може не сприйматися чисто розсудливо, тому «освічені» люди можуть виявитися більш дурними в моральному сенсі, ніж «прості», але чуйні серцем люди.
Моральне знання, таким чином, передається в різній формі, а не тільки в суто понятійної, наукової. Воно може передаватися в притчах, нормах, прислів'ях, казках, билинах, міфах і т.п. Не випадково нові уявлення про добро і зло Господь Ісус Христос передав у формі притч. Особливу роль у нормативній етиці грає проповідь як специфічна форма передачі морально-нормативного змісту. Ця форма давно оцінена по достоїнству церквою, але може бути і світська проповідь.
На відміну від багато в чому стихійно формується моральності, етика являє собою свідому духовно-теоретичну діяльність. Але теоретично вона вирішує і багато з
практичних питань, які виникають перед людиною у житті і які пов'язані з проблемами боргу, добра, зла, сенсу життя і т.п. Етика раціонально осмислює, розвиває і формалізує деякі інтуїтивно очевидні для нас істини про моральні цінності.
Другий рід проблем в етиці - це власне теоретичні питання про сутність моралі, про її походження, закони розвитку і т.д. Даними питаннями займається теоретична, чи дескриптивна, етика. Дана етика найбільшою мірою наукоподібна, її мова більш навчений, формалізований, чим у нормативній етиці. Безсумнівно, що ці два різновиди етики діалектично взаємопов'язані.
2. Види етики: наукова, релігійна, професійна.
Поняття «наукова етика» багатозначне - це прагнення людини спиратися у своїй моральній діяльності на більш глибоке, наукове знання дійсності. Однак сама
4
«науковість» в етиці інша, ніж у природних науках. Вона не приймає строго формалізованої, дедуктивної чи математичної форми, не є і суворо обґрунтованої через досвід.
Поняття «наукової етики» часто пов'язують з якоюсь особливою, що спирається на конкретну науку концепцією моралі. Прикладом подібної «наукової етики» може бути «натуралістична етика», що будується »на природних фактах: інстинкти людини,її природне прагнення до задоволення, його ірраціональна воля до життя, до влади. Такою етикою з'явилася етика соціал-дарвіністів, представниками якої були Ч.
Дарвін, П. Кропоткін і ін. Кропоткін у книзі «Етика» відзначав, що «самі поняття про добро і зло і наші умовиводи про« Вище добро» запозичені з життя природи». Існує
інстинктивна боротьба між видами і інстинктивна взаємодопомога серед видів, що і постає основою моралі. Інстинкт взаємної симпатії найбільше повно проявляється у свійських тварин, людини.
Наукової вважала себе і марксистська етика, що виводила мораль з об'єктивних соціальних відносин, розглядала її як специфічну форму свідомості або особливий спосіб освоєння дійсності, що має класову основу. Специфічну наукову етику розробляє неопозитивізм, який вважає, що предметом наукової етики може бути лише мова моралі та етики, а не сама мораль. Подібна етика отримала назву «метаетики».
Існують і заперечення проти концепцій «наукової етики». Найбільш серйозна критика представлена емотивізм як одним з напрямків неопозитивістської теорії моралі. Головний аргумент стосується суті моральних ціннісних суджень. Тут стверджується, що всі ціннісні судження є прескрипції, а не дескрипції, тобто вони висловлюють наші суб'єктивні установки або емоції, а не позначають щось об'єктивне.
Однак ця точка зору не пояснює можливість моральної аргументації, суперечок, вони тоді просто стають безглуздими, бо все судження рівнозначні. Цілі пласти буття як, наприклад, природна і соціальна сфери виявляються «знеціненими».
Етичні вчення, що відстоюють тезу про дескриптивну цінність суджень, тобто про те, що вони описують щось об'єктивне у моралі, з'являються більш правдоподібними.
Вони пояснюють більшу кількість моральних явищ, і їм слід віддати перевагу.
5
Емотивізм веде до нігілізму як етичним вченням, що стверджують, що в сфері моралі все відносно, і що немає абсолютних, загальнолюдських цінностей добра.
Етика може і повинна включати в себе наукові факти, методи, теорії, хоча їхні можливості тут обмежені. В етиці велика роль почуттів, суджень, самооцінок.
Релігійна етика - це етика, яка ґрунтується як на природних, соціальних фактах моралі, так і на одкровенні Богом людині моральних істин. Стверджується, що умосяжні людьми моральні істини доповнені в одкровенні тими, які не можна
«відкрити» розумом, як, наприклад, заповідь любові до ворогів своїм чи істина про освячує душу Божої благодаті і т.п.
В цілому відносини релігії і моралі непрості. Будь-яка релігія, як зв'язок людини з
Богом, включає в себе і певну мораль, визначальні принципи зв'язку з цим з позицій добра. У свою чергу, остаточну свою основу добро отримує у Бога. У богослов’ї існує така дисципліна, як моральне богослов'я. Найбільшими православними моральними богословами можна назвати св. Тихона Задонського (XVIII ст.), Св. Феофана
Затворника (XIX ст.), Св. Ігнатія Брянчанинова (XIX ст.).
Професійна етика є багатозначним поняттям: це певні кодекси поведінки людей при виконанні ними своєї професійної діяльності; це теорія даних кодексів, способи їх обґрунтування. Актуальною є проблема співвідношення професійної етики і загальнолюдської моралі. Не можна підміняти загальнолюдську мораль професійною.
Існує тільки одна мораль, яка і постає загальнолюдською, а всі інші специфічні моральні системи є лише її різновидом. Тому коли виникають суперечності між вимогами загальнолюдської моралі і вимогами професійної етики, то перевагу слід віддавати загальнолюдським моральним принципам. Професійна етика різноманітна.
Найбільш значущі професійні етики - це етика лікаря, етика юриста, етика бізнесу, етика вченого, педагогічна етика та ін.
Прикладна етика - це сукупність принципів, норм і правил, що виконують практичну функцію навчання людей належної поведінці у конкретних ситуаціях і у визначених сферах їх життєдіяльності. До прикладної етики відноситься такий її підвид, як ситуативна етика, в якій розробляються практичні рекомендації стосовно
6 конкретних ситуацій і сферах людської життєдіяльності - як до публічних (етика політичних дій), так і до інтимних (етика сімейних відносин).
3. Етика спілкування і гуманізму
У XX ст. прогресивні мислителі все більше звертають свою увагу на людину, її життя, благополуччя, свободу; розвиток здібностей, реалізацію творчих сил, звільнення від неуцтва і пороків. На досягнення цих цілей орієнтовані і наукові дослідження, та емоційно-художнє освоєння дійсності, і освітня діяльність.
Розрізняють гуманізм дієвий, реальний і гуманізм абстрактний, відвернений.
Один заявляє про себе вербально, словесно, інший - справами, реальними умовами.
Абстрактний гуманізм стрясає повітря деклараціями, проповідями, закликами, реальний акцентує увагу на соціально-економічних, екологічних, естетичних, політичних, духовно-моральних умовах життя людей. Перший волає до абсолютної свободи, другий прагне забезпечити вільну працю.
Проблема гармонійного узгодження особистісних прав і громадських функцій досягається і об'єктивними передумовами, і суб'єктивними умовами, прищепленням людині гуманістичних поглядів. Всі науки - природні, технічні, громадські - зосереджують свою увагу на людині, кожна у своєму роді.
Реальному гуманізму протистоїть антигуманізм (індивідуальний, груповий, національний, державний). Для його подолання і нейтралізації недостатньо одних проповідей любові і співчуття, милосердя і поваги. Потрібні ефективні, практично відчутні зусилля щодо забезпечення істинно людських умов існування, доказу тієї благородної істини, що кожна людина цікава, кожна людина дорога.
Підвищення ролі спілкування у життєдіяльності пов'язане з ростом його культури, в тому числі і моральної. Моральна культура - це сума етичних знань, і не тільки сукупність моральних цінностей і принципів, а рівень морального розвитку людини і суспільства, системна властивість суспільства, групи особистості, що виражає міру засвоєння ними моральних норм цінностей. Це певний моральний стан особистості і суспільства.
7
Моральна культура суспільства засвоюється особистістю. Однак людина знаходить моральну культуру не стільки в процесі академічногозасвоєння морального досвіду суспільства, скільки в реальних діях і вчинках, стосунках між людьми відносинах до суспільства. Рівень освіти людини, соціальний статус, високий професіоналізм зовсім не припускають одночасно і наявність певної моральної культури особистості. А ось наявність моральної відповідальності характеризує.
У повсякденному сенсі під моральною культурою маються на увазі шанобливі, співчутливі, доброзичливі, дружелюбні, дбайливі взаємовідношення між людьми. В умовах економічної, політичної, духовної кризи, у процесі емоційної взаємодії людей нерідко виникають відносини упередженості, неприйняття, відчуження Одна з найбільш поширених причин подібних відносин - низька моральна культура
спілкування.
Моральні аспекти спілкування особливо сильно проявляються в такому його властивості, як нормативність. Спілкування завжди існує як упорядкований комунікативний зв'язок. Ця впорядкованість досягається за допомогою правил і норм, що регулюють спілкування у залежності від його цілей і засобів. Наприклад, спілкування керівників і підлеглих, продавців і покупців, індивідуальні масові комунікації (збори, мітинги, офіційне і неофіційне спілкування). Всі вони розрізняються не тільки за змістом, а й за формою, стилем, символікою, що передбачається відповідними нормами. Вступаючи в особистісні стосунки, люди змушені рахуватися з прийнятими у тій чи іншій середі правилами, з умовностями, правилами етикету, звичаями і традиціями. Нормативність, з одного боку, накладає певні обмеження на спілкування, а з іншого - програмує своєрідний тип і форму взаємин вступаючих у контакти людей.
За своєю природою моральні цінності, з одного боку, прості і ніби самоочевидні.
Це перш за все шанобливе і доброзичливе ставлення до самого життя з його радощами
і тривогами, сподіваннями і розчаруваннями, вірою і сумнівами. Це те, що надає життю осмислений і гідний характер - любов і турбота про благополуччя рідних і близьких, про будинок, рідні місця, це дбайливе і чутливе ставлення до природи і досягнень культури, до історії свого народу і всього людства.
8
Однак, з іншого боку, простота і самоочевидність моральних цінностей завжди виявлялися оманливими, що робило моральні цінності предметом найгостріших дискусій і моральних пошуків людства. Практично завжди, крім випадків відвертого цинізму, люди прагнули залучити авторитет моральних цінностей для обґрунтування власної правоти і викриття чужої зловмисності і корисливості. Служіння добру і справедливості оберталося часто протилежною дією, і не було в історії людства злодіяння, яке не прикривалося б міркуваннями морального порядку.
Спілкування виступає стороною більш широкого явища - поведінки людей, одна зі сторін якого - етикет, тобто встановлений порядок поведінки. Такий порядок поведінки встановлюється у сім'ї, у громадських місцях: інституті, школі, установі, на виробництві, у церкви, дипломатичній діяльності і т.п. Етикет формується перш за все відповідно до звичаїв, традицій. Його становлення залежить від усієї системи регулювання відносин між людьми, що включає норми права, моральні норми, традиції, громадську думку.
Етикет має великий моральний зміст. З його допомогою можна висловити визнання значущості людини, з якою вступають у контакт, повагу до нього. Якщо людина є представником держави або певної фірми, то етикетом висловлюється ставлення до його рангу і його держави, його фірми і т.д. У цьому випадку етикет містить у собі політичний сенс. Визнаючи важливість кожної людини, ми визнаємо і відмінності цієї значущості, що залежать як від особистих якостей людини, так і від покладених на неї обов'язків, а так само від її звань, титулів, соціального статусу, навіть від статі і віку. Слід пам'ятати і про те, що у процесі історичного розвитку суспільства змінювалися зміст і значення етикету. Змістом етикету виступає визнання значущості людини або вияв поваги до нього, виражене у формі ввічливості, чемності.
Етикет - явище історичне. Правила везіння людей змінювалися із змінами умов життя речовини, конкретного соціального середовища. Етикет виник у період зародження абсолютних монархій. Дотримуватися певних правил поведінки, церемоніалу було необхідно для звеличення царських персон: імператорів, королів, царів, князів, принців, герцогів і т.п., а також для закріплення ієрархії всередині самого класового суспільства. Від знання етикету, виконання його правил часто залежала не
9 тільки кар'єра, але і життя людини. Так було у Давньому Єгипті, Китаї, Римі, Золотій
Орді. Порушення етикету приводило до ворожнечі між племенами, народами і навіть до воєн.
В Україні на початку XVIII ст. став посилено впроваджуватися західний етикет.
На російсько-український ґрунт переносилися одяг, манера і зовнішні форми поведінки. За дотриманням цих правил боярами і дворянським станом (особливо у столичних містах) постійно і наполегливо, часом жорстоко, стежив сам цар Петро I.
Звичайно, суспільний прогрес сприяв взаємопроникненню правил поведінки, збагаченню культур. Світ ставав тіснішим. Процес взаємного збагачення правилами поведінки дозволив виробити взаємоприйнятний в головних рисах етикет, який закріплюється у звичаях і традиціях і визнається усіма.
У практиці ділових відносин завжди є якісь стандартні ситуації, яких неможливо уникнути. Для цих ситуацій і виробляють форми і правила поведінки. Цей набір правил становить етикет ділового спілкування. Ось одне з визначень етикету ділових відносин - це зведення поведінки в бізнесі. Діловий етикет - результат тривалого відбору правил форм найбільш доцільної поведінки, яка сприяла б успіху у ділових відносинах.
Етика як наука виконує низку функцій.
Моральні явища дещо розпливчасті, невловимі, вони важко фіксуються. Тому
завдання етики — вирізнити моральну сторону (складову) з різноманіття людської діяльності, визначити й описати реальні звичаї, мотиви поведінки людей.
Описування моралі — важке дослідницьке завдання. Соціально-моральна поведінка має свою чітку логіку. Завдання етики полягає в тому, щоб вивчити реальні моральні процеси. Отже, на описовому рівні етика виділяє об’єкт дослідження (мораль), вводить у науковий обіг факти, які підлягають поясненню,
інтерпретуються теоретично. Описова функція етики реалізується переважно у розділі про етапи історичного розвитку моралі, або історичну типологію моралі.
Філософсько-світоглядні орієнтації етики не є морально нейтральними, вони мають ціннісне значення, характеризуються моральною визначеністю. Етика узагальнює моральні процеси і задає ціннісні нормативні перспективи. Вона не
10 створює нових форм моралі, а дає їм закінчені формулювання, орієнтує на те, що має бути. Це досить складне і, по суті, аналітичне завдання. Для того, щоб з
існуючого різноманіття моральних цінностей виділити ті, що найточніше виражають глибинні інтереси суспільства та його спільнот, мають історичне майбуття, їх необхідно піддати науковому аналізу. Таке складне дослідницьке завдання має важливе орієнтуюче значення для практики морального виховання.
Звідси друга функція етики — ціннісно-орієнтаційна. Історичний досвід свідчить, що ця функція, залежно від головного принципу філософського світогляду, пануючої ідеології, може виявлятися в апологетико-прикрашальній або оціночно-критичній формах, а також у формі моралізаторства чи ригоризму тощо.
Функція вироблення етичних знань пов’язана з поясненням походження моралі, фактів морального життя, обгрунтуванням моральних цінностей, принципів, норм, ідеалів, оціночних уявлень конкретно-історичного типу суспільства і зрештою
— із створенням знань про мораль. Етика виробляє наукові знання про мораль, перетворюючи емпіричні моральні факти на наукові.
Завдання етики:
1) описувати мораль - її історію, її сьогоднішні норми, принципи та ідеали - те, що прийнято називати моральною культурою суспільства;
2) пояснювати мораль - намагатися дати аналіз сутності моралі в її "належному"
і "сущому" варіантах;
3) вчити моралі - давати людям необхідні знання про добро і зло, сприяючи самовдосконалення людини і виробленню ним власної стратегії "правильного життя".
Сучасна професійна етика функціонує в бурхливо розвивається
інформаційному суспільстві, відмінною рисою якого є збільшення ролі інформації, знань та інформаційних технологій в житті людей. Доступність до будь-якого типу
інформації, можливість її передавати, дублювати дозволили світовій спільноті звернути серйозну увагу на проблеми професійної етики, які набули особливої актуальності.
11
Приміром, в рамках медичної етики з'явилося такий напрямок, як біоетика. Термін був введений в 1969 р американським онкологом і біохіміком
В. Поттером для позначення галузі наукової та медичної практики, що займається особливими моральними дилемами, які виникають у зв'язку з використанням нових технологій в медицині. Ключовими проблемами біоетики є ставлення до евтаназії
(практика припинення (або скорочення) життя людини, яка страждає невиліковним захворюванням, відчуває нестерпні страждання), трансплантації, абортам, клонування, проведенню масштабних клінічних випробувань, сурогатного материнства.
Професійне медичне співтовариство, державні, релігійні діячі, представники громадських організацій не можуть прийти до єдиної думки з такої важливої етичної проблеми, як легалізація або заборона евтаназії.
Евтаназія як новий спосіб медичного рішення проблеми смерті (припинення життя) увійшла в практику сучасної охорони здоров'я під впливом двох основних чинників: по-перше, прогресу медицини, зокрема під впливом розвитку реаніматології, що дозволяє запобігти смерті хворого, тобто працює в режимі управління вмиранням; по-друге, зміни цінностей і моральних пріоритетів в сучасній цивілізації, в центрі яких стоїть ідея прав людини. Піонером в області легалізації добровільної смерті стали Нідерланди - Верховний суд цієї країни в
1984р. визнав добровільну евтаназію прийнятною.
Евтаназія була легалізована в Бельгії в 2002 р. У 2003 р. з її допомогою розлучилися з життям 200 смертельно хворих пацієнтів, а в 2004 р - 360. У США закон, що дозволяє надання медичної допомоги в здійсненні самогубства хворим у термінальній стадії, був прийнятий (з рядом обмежень) у листопаді 1994 року в штаті Орегон, а в листопаді 2008 р - в штаті Вашингтон. У Люксембурзі також дозволено допомагати безнадійно хворим людям йти з життя.
Вже був зафіксований випадок застосування евтаназії до здорової людини: в
Цюріхської клініці громадянка Канади була добровільна умерщвлена у зв'язку з тим, що побажала піти з життя разом зі смертельно хворим чоловіком.
12
Велике значення в діяльності професійного співтовариства стала грати екологічна етика, заснована на постулаті, згідно з яким забруднення або порушення природної довкілля є неетичним. Руйнування середовища проживання часто завдає шкоди і самим людям, піддаючи їх невиправданого ризику. Виникла в зв'язку з цим ідея збереження природних видів може відстоюватися на деонтологічних підставах шляхом визнання певних прав за тваринами, рослинами і навіть неорганічної природою.
Розпочаті нещодавно дослідження питань, пов'язаних з захаращенням навколоземного простору сотнями і тисячами супутників, породили нову область професійної етики - "космічну", завдяки якій турбота про охорону навколишнього середовища була поширена і на позаземну простір.
Всесвітня комп'ютеризація, створивши реальну можливість вторгнення в приватне життя громадян і загрозу їхній безпеці, викликала до життя новий вид професійної етики - комп'ютерну етику. Необхідність її розробки підстьобує і зростаюча агресивність комп'ютерних хуліганів - хакерів, активність і масштаби загрозливою діяльності яких постійно зростають.