Ім'я файлу: Курсач теор укр.docx
Розширення: docx
Розмір: 35кб.
Дата: 01.04.2020
скачати

Актуальність дослідження концепту зумовлена насамперед когнітивною спрямованістю сучасної лінгвістичної теорії. І хоча значна кількість робіт присвячено вивченню цього явища, відкритим залишається ряд питань, що стосуються визначення терміна «концепт», розмежування термінів «концепт поняття значення», виявлення меж концепту і багатогранності його структури і типів, і, нарешті, виділення специфіки і значущості концепту для мовного та культурного свідомості людини.

Головними дискусійними проблемами сучасної лінгвоконцептології є:

  • розмежування концепту й поняття;

  • залежність концепту від мовної вербалізації;

  • зв'язок концепту та значення;

  • наявність у структурі концепту оцінно-емотивних, ціннісних і прагматичних компонентів;

  • належність концептів індивідуальній або колективній свідомості;

  • типологія концептів;

  • їхня структура;

  • методи та процедури опису й аналізу концептів тощо.

Початок цьому поняттю було покладено ще в XIX столітті. Вільгельм фон Гумбольдт у своїй роботі «Про відмінність будови людських мов і її вплив на духовний розвиток людського роду» вперше сформулював тезу про взаємозв'язок характеру мови і характеру народу. Німецький дослідник, зокрема, наголошував: «Різні мови за своєю суттю, за своїм впливом на пізнання і почуття є в дійсності різними світобачення»; крім того, «своєрідність мови впливає на сутність нації, тому ретельне вивчення мови повинно включати всі, що історія і філософія пов'язують з внутрішнім світом людини» У дослідницькій практиці XVIII ст. вперше було заявлено тезу про те, що лінгвістична культура будь-якого народу відображає своєрідність мовного мислення та національної самосвідомості, формування яких багато в чому було зумовлено історичним досвідом і середовищем існування.
Поняття «концепт» не має однозначної інтерпретації. Термін «концепт» походить від латинського conceptus і означає «думка», «концепція». Багато питань щодо теорії концептів все ще залишаються нез’ясованими й суперчливими. Проведений аналіз різних визначень і підходів до поняття концепт в сучасній науковій літературі дозволяє сформулювати такі його особливості:

• концепт - ідеальний об'єкт;

• область локалізації концепції - людський розум;

• поняття не існує ізольовано, вона знаходиться в тісному взаємозв'язку з іншими поняттями

• концепт має національно-культурне забарвлення;

• поняття втілюються за допомогою мовних засобів;

• концепція має досить складну структуру;

• тип реалізації концепта в значній мірі залежить від явища, який він втілює.

Узагальнення точок зору на поняття та його визначення в мовознавстві призводить до такого висновку: поняття є одиницею колективного знання / свідомості (за вищими духовними цінностями), що має своє позначення в мові і відзначено етнокультурним.

Вважається, що за своїм гносеологічним статусом лінгвістичний феномен, що займає середнє положення між поданням як форма образного знання і поняття як форма абстрактного мислення. Проте головною особливістю, що відрізняє лінгвістичне та культурологічне розуміння концепту від логічного та семіотичного, є його прив'язаність до певного способу реалізації мови. Дійсно, якщо поняття в логічних засадаї означає не більше, ніж конкретну потребу в межі артикулювання судження в його складові частини, а "підтверджуюча сила думки" не застосовується до того, що розділяє сенс слова “кінь” і “кляча” один від одного. Здається доцільним виявити основні проблеми, пов'язані з визначенням поняття та різними способами вирішення цих проблем.

Думки дослідників щодо визначення розуміння поняття «концепт» і того, що відповідає йому в мові (семантика), широко відрізняються. Є кілька точок зору з цього питання.

Розглянемо та проаналізуємо найбільш часто вживані у наукових роботах визначення терміну "концепт".

Загальне бачення терміну полягає в тому, що єдина концепція (цілісне формування) складається з усіх значень слова. Крім того, концепт має здатність поповнюватися, змінюватися в залежності від досвіду людини.

А.П.Бабушкін визначає концепт як «змістовну дискретну одиницю колективної свідомості, що відображає суб'єкт реального або ідеального світу і зберігається в національній пам'яті носіїв мови в усній формі».

Деякі дослідники стверджують, що ця концепція відповідає лексико-семантичній групі. Близькою до цього є думка, що концепція замінює цілий клас об'єктів, вербалізуючи в синонімічних рядах, визначає його в цілому.

Аналізуючи концепт з точки зору когнітивної лінгвістики, О. С. Кубрякова визначає його як засіб пояснення «ментальних ресурсів» людської свідомості; вона звертає увагу на природу та функціональність концепту, наголошуючи на його ключовій ролі у формуванні «концептуальної системи та мови мозку», а відтак і мовної картини світу людини. Подібного погляду дотримується і В. А. Маслова, яка розглядає концепти як «ментальні сутності». Саме у зв‘язку з цим, на її думку, на межі тисячоліть на перший план наукових досліджень виходить поняття ментальності. Дослідниця переконана, що експлікація змісту концепту доступна лише лінгвістові, який сам є носієм цієї мови. Для концепту В. А. Маслова вважає необхідною дію таких факторів: виділення певних ознак, предметні дії з об‘єктами, їхні кінцеві цілі й оцінка таких дій. Проте вона визнає, що навіть визнаючи роль усіх цих факторів, когнітологи ще не можуть пояснити походження і виникнення концептів, вони лише узагальнюють процес утворення смислів.

Кожна сфера науки має поняття, які, з одного боку, не мають чіткого, точного і загальноприйнятого визначення. З іншого боку, цей термін є "приблизно" зрозумілим для всіх фахівців у певній сфері досліджень, що пов'язано з тим, що кожен дослідник забезпечує своє розуміння кінцевих елементів, на основі яких розробляється теорія: однак, багато термінів, введені окремими експертами протягом деякого часу, стали дуже популярними, а частота їх використання створює певну «видимість» ясності і прозорості їхнього значення.

Зростаючий попит на концепт призвів до появи ряду конкуруючих номінативних одиниць. Однак це поняття не має жодного узагальненого визначення. ні одного терміну, принаймні в деяких країнах. У російському мовознавстві, наприклад, вищезазначене поняття не є моносемантичним, а супроводжується конкуренцією цілого ряду термінів, таких як «концепт» (Лихачов, Степанов, Ляпін, Нерознак та ін.), «лінгвокультурема» (Воробйов), міфологема (Ляхтинмяки, Базилев), логопестема (Верещагін) , Костомаров, Бурвікова), що продовжується з початку 90-х років ХХ століття. Проте протягом останніх років стає очевидним, що поняття концепт відповідно до його частоти використання значно випереджає всі інші терміни. Його було запозичене лінгвістами з математичної логіки.

Значення поняття досліджується в когнітивній науці, метафізиці і філософії розуму. Визначення терміну простежується в роботі Арістотеля «Класична теорія понять».

Крім того, концепт можна розглядати з точки зору текстової психолінгвістики, згідно з якою він розуміється як глибокий зміст, згорнута смислова структура тексту, що є втіленням намірів і, через нього, мотив діяльності автора, що призвів до генерації тексту. Водночас, роль поняття у формуванні тексту та його сприйнятті є фундаментальною, тобто концепція є відправною точкою у формуванні тексту та кінцевою метою сприйняття. Існує поняття, що концепт - це каркас, який зв'язує численні значення в цілісне, дискретне формування, забезпечуючи певну ідентичність сприйняття матеріальної оболонки слова.

Поняття також іноді розглядається як «інваріантне значення смислового поля».

Ю. С. Степанов розглядає концепт як згусток культури у свідомості людини, як то, у вигляді чого культура входить в ментальний світ людини. І в той же час концепт - це те, за допомогою чого людина сама входить в культуру, а в деяких випадках і впливає на неї. Визначення В. Гумбольдтом мови як світу, що лежить між світом зовнішніх явищ і внутрішнім світом людини, корелює з визначенням концепту у А. Вежбицкой, яка розуміє концепт як об'єкт зі світу «Ідеальне», який має ім'я і відображає певні культурнообусловленние уявлення людини про світ «Дійсність».

Н. Д. Арутюнова вважає, що концепти - це поняття життєвої філософії, звичайні аналоги світоглядних термінів, закріплені в лексиці і забезпечують стабільність і спадкоємність духовної культури етносу. Концепти в такому розумінні є одиниці буденного філософського (в основному етичного) свідомості, вони культурно значимі і світоглядно орієнтовані.

М.М. Болдирєв вважає, що концептуальні елементи як елементи свідомості є повністю автономними, а лінгвістичні значення не можна порівнювати з поняттям, оскільки лінгвістичні засоби повинні мати сенс лише в рамках концептуального фону, що підтверджується наявністю істотних синонімів, різних визначень й описів одного і того ж поняття і що частина інформації, яка не отримала лінгвістичного вираження, представлена в психіці уявних уявлень іншого типу обрамлення, малюнків, схем тощо.

Визначення, надане Степановим Ю.С. відноситься до широкого визначення поняття. Він стверджує, що концепція є «згустком культури в людському розумі; у цій формі культура входить до психічного світу людини».

Також важко відповісти на питання про концептуальний аналізі, який іноді розуміють як когнітивний аналіз, але термін «концептуальний аналіз» все ще зустрічається частіше.

Вважається, що концептуальний аналіз є формалізацією того, що людина завжди відчувала інтуїтивно.

Термін «концепція» охоплює предметні області декількох наукових напрямків: насамперед когнітивну психологію, когнітивну лінгвістику, вирішення проблем мислення і пізнання, зберігання та обробку інформації, а також культурна лінгвістика, що визначається і уточнюється в рамках теорії, утвореної їх постулатами і основними категоріями.

Однак ментальні об'єкти, яким відправляється назву «концепт», не мають загального специфічного родового атрибута (приналежність до ідеальної області є властивістю того ж значення і значення, ідей і думок, концепцій та ідей) і швидше в «сімейному схожості», аналогічному відносин номінантів назви «гра», де «ми бачимо складну мережу подібностей, переплетених і пересічних». Можна припустити, що, подібно до безлічі в математиці, концепт в когнітивній науці є базовою аксіоматичною категорією, невизначуваною та інтуїтивно прийнятою, гіперонімом для понять, уявлень, схем, кадрів, сценаріїв тощо.

У рамках когнітивної лінгвістики поняття розуміються як «оперативні одиниці пам'яті, психічний лексикон, відображені в психіці людини».

І.А. Стернін визначає концепт як «одиницю глобального мислення, що представляє собою квант структурованого знання, ідеальну сутність, яка формується в свідомості людини від його безпосередніх операцій з об'єктами, від його об'єктивної діяльності, від розумових операцій людини з іншіми поняттями вже існують в його свідомості, - такі операції можуть призвести до появи нових концепт». Мова, таким чином, є лише одним із способів формування понять в людському розумі. Для ефективного формування концепту, для повноти її формування єдиної мови, її недостатньо - необхідне залучення чуттєвого досвіду, необхідна ясність, необхідна об'єктивна діяльність. Тільки в такому поєднанні різних типів сприйняття в людському розумі відбувається повноцінна концептуальна форма.

М.М. Поняття Болдирєва - це «ті ідеальні, абстрактні одиниці, значення, з якими людина працює в процесі мислення. Вони відображають зміст знань, досвіду, результатів всієї діяльності людини і результатів пізнання навколишнього світу у вигляді певних одиниць, "квантів" знання. Людина думає в поняттях. Аналізуючи, порівнюючи і пов'язуючи різні поняття в процесі психічної діяльності, він формує нові поняття як результати мислення. Передача будь-якої інформації і процес комунікації в цілому також є передачу або обмін поняттями у вербальній чи невербальній формі». Більш точне визначення можна сформулювати таким чином: поняття є операційною субстантивною одиницею мислення, одиницею або квантом структурованого знання.

На думку В. М. Телії, концепт – це "все те, що ми знаємо про об'єкт в усій екстенсії цього знання". Він є семантичною категорією найбільш високого ступеня абстракції, що включає в себе приватні значення конкретизації загальної семантики. Крім того, В. М. Телія наголошує, що концепту онтологічно передує категоризація, яка створює типовий образ і формує "прототип".

Загалом поняття «концепт» можна звести до декількох показників:

– концепт є чимось, що нероздільно поєднує елементи свідомості мовного знака;

– концепт є чимось, що є чимось, яке об’єднує на різних рівнях людей із погляду ставлення до дійсності та способів спілкування з нею;

– концепт є чимось віртуальним і реальним водночас.

З другого боку, термін концепт розроблявся в термінологічній системі логіки та філософії. Ним оперували М. Бубер, Л. Вітгенштейн, Г.Х. фон Вригтом,

Е. Гуссерль, Х.-Г. Гадамер, М. Гайдеґґер, Хосе Ортега-іГассет, І. Фізер, З. Фрейд, Т. Юнг та інші. Узагальнений досвід вивчення терміна знаходимо в енциклопедичних виданнях. Так у виданні “Логический словарь-справочник” Н. Кондакова в енциклопедичній статті “Поняття”, до якої автор відсилає стосовно визначення концепту, знаходимо: “Поняття – цілісна сукупність суджень, тобто думок, у яких щось стверджується про відмітні риси досліджуваного об`єкта, ядром якої є судження про найзагальніші й у той же час суттєві ознаки цього об`єкта... Поняття – це підсумок пізнання предмета, явища”.

Автори "Короткого словника когнітивних термінів" розглядають концепти як ідеальні абстрактні одиниці, смисли, якими оперує людина в процесі мислення, і які відображають зміст досвіду і знання, зміст результатів усієї діяльності людини і пізнання нею навколишнього світу у вигляді певних одиниць, "квантів знання". При цьому наголошується, що зміст концепту включає інформацію про те, що індивід знає, припускає, думає, уявляє про той чи інший фрагмент світу. Концепти зводять все різноманіття спостережуваних явищ до чогось єдиного, під певні, вироблені суспільством категорії та класи.

Виділення концепту як ментального утворення, зазначеного лингвокультурной специфікою, - це закономірний крок у становленні антропоцентричної парадигми гуманітарного, зокрема, лінгвістичного знання. По суті в концепті безособове і об'єктивістське поняття авторизується щодо етносемантіческой особистості як закріпленого в семантичній системі природної мови базового національно-культурного прототипу носія цієї мови. Відтворення "образу людини за даними мови", здійснюване через етнокультурну авторизацію поняття, в певній мірі можна порівняти з авторизацією висловлювання і пропозиції щодо суб'єкта мови і думки в теорії модальної рамки висловлювання і в некласичних (оціночних) модальних логіках.

Інші мовознавці, зокрема В.І. Карасик і Г.Г. Слишкін, досліджуючи лінгвокультурний концепт, дають таке визначення: «умовна ментальна одиниця, використовувана в комплексному вивченні мови, свідомості і культури». Лінгвокультурний концепт, на думку цих вчених, відрізняється від когнітивного концепту та інших ментальних утворень акцентуацией ціннісного компонента, який є ядром концепту і лежить в основі культури. Таку думку співзвучно з теорією С.Г. Воркачева про приналежність концепту до культури і неможливості його існування поза індивідуального або колективного свідомості. Крім того, лінгвокультурний концепт є багатовимірним і має більш розмиту структуру, ніж одиниці когнітивістики.

Для всіх напрямків сучасних когнітивних досліджень в більшій чи меншій мірі є актуальним питання розмежування концепту і значення. Наведемо критерії розмежування концепту і лексичного значення слова по З.Д. Попової і І.А. Стернін, представникам когнітивної лінгвістики. Ці вчені розрізняють концепт і значення слова на основі невідповідності їх структури:

  • концепт має шари, а лексеми мають семеми;

  • концепт характеризується наявністю сенсу, а лексеми семантики;

  • концепт має компоненти концептуальні ознаки, а семеми, відповідно, компоненти значення (семи);

  • концепт глобальний і не жорстко структурований, а семеми структуровані.

Однак, не ототожнюючи розглядаються явища, варто погодитися з твердженням А.П. Бабушкіна про те, що саме через аналіз семем ми отримуємо доступ до сфери ідеального в мові і виявляємо, об'єктивуємо концепти, а отже, ідеальна суть концептів «уловлюється» саме словом.

У багатьох визначеннях концепту відзначається його властивість відображати найбільш істотні властивості предметів і явищ і таким чином служити підставою для узагальнення, уявлення безлічі предметів певного класу. Представники лінгвокогнітивний напрямки (Е.С.Кубрякова, З.Д.Попова А.А.Стернін, А.П. Бабушкін, Н.Н.Болдирев) саме зв'язок з мисленням висувають на перший крок в дослідженні концепту. Так як в розумових процесах, пов'язаних з узагальненням, ключову роль відіграє мова. Зв'язок з мовою видається важливою властивістю концепту.

С. Г. Воркачев висуває певні вимоги, які, на його думку визначають приналежність до лінгвоконцептів, і це, перш за все, багатовимірність змісту, так звана «заглибленість в культуру»; здатність емоційно переживати, а не тільки мислитися; номинативная щільність, що відображає важливість концепту для певного культурного соціуму і включає синтагматические і парадигматичні зв'язки. Тому, як вважає Ю.С. Степанов, концепт це згусток культури у свідомості людини і те, за допомогою чого людина сама входить в культуру, а в деяких випадках і «впливає на неї».

Концепт має внутрішню організацію, складну структуру. За словами Н. Рябцевої, “це не хаотичне нагромадження уявлень, значень або смислів і навіть не їхня кон’юнкція, а логічна структура. В основі концепту лежить вихідна, прототипічна модель основного значення слова... Основне значення є базою для формування похідних значень... У структурі концепту це відбивається в тому, що в ній є центральна й периферійна зони. Причому остання здатна до дивергенції, тобто зумовлює “віддаленість” нових похідних значень від центрального..., є механізм, що забезпечує впорядкованість будови концепту та зв’язаність складових його елементів”.

Ще одна важлива характеристика концептів - їх суспільний, соціально обумовлений характер, хоча він не передбачає відсутність в них індивідуальних рис. З'єднати суспільне та індивідуальне в моделі концепту дозволяє представлення його як поля (3.Д. Попова. П. А. Стернін).

Його ядром є базовий когнітивний шар, оточений додатковими когнітівньм шарами і, нарешті, інтерпретаційних полем. У кожному з шарів можуть бути присутніми одиниці, характерні як для національного, так і для групового та індивідуального свідомості.

Соціальна обумовленість концептів означає їх культурну обумовленість, зв'язок з цінностями. Культурна складова концепту настільки важлива, що представниками лінгвокультурного підходу (Ю.С. Степанов, В.І. Карасик, Д.С. Лихачов, Ю.Д. Апресян, В.А. Маслова) вона є наріжним каменем. Концепт бачиться їм як базова одиниця культури, в якій представлені її елементи.

Учений В. Карасик розрізняє концепти за сферами людської діяльності: «концепти є первісними культурними утвореннями, які транслюються в різні сфери буття людини, зокрема, у сфери переважно поняттєві (науку), переважно образного (мистецтво) і переважно діяльнісного (побут,

життя) освоєння світу».

Л. О. Чернейко вважає, що концепт включає в себе поняття і охоплює весь зміст слова (денотативного і коннотативное), яке відображає уявлення носіїв даної культури про характер явища, що стоїть за словом, узятим в різноманітті його асоціативних зв'язків.

А. А. Залевська, розглядаючи проблему використання терміна «концепт», розмежовує концепт як надбання індивіда, (продукт пізнання і спілкування) і концепт як функціонує в певному соціумі (або ширше - культури) інваріант (продукт соціальних взаємодій і спілкування). «Дослідник як носій мови - індивід - спирається на концепт індивідуальний, але розглядає (через аналіз мовної картини світу) концепт-інваріант, а в результаті отримує конструкт - продукт наукового опису, здатний відобразити лише частина того, що міститься в кожному з названих видів концептів».

Ядром концепту є стрижневе слово, смислова домінанта, що у процесі

осмислення “обростає” новими семами, які в тексті реалізуються через мовні

одиниці (слово, словосполучення, речення).

Лінгвістичний підхід представлений точкою зору С. А. Аскольдова, Д. С. Лихачова, В. В. Колесова, В. М. Телії на природу концепту. Зокрема, Д. С. Лихачов, приймаючи в цілому визначення С. А. Аскольдова, вважає, що концепт існує для кожного словникового значення, і пропонує розглядати концепт як алгебраїчний вираз значення. В цілому, представники даного напряму розуміють концепт як увесь потенціал значення слова разом з його конотативним елементом.

Прихильники когнітивного підходу до розуміння сутності концепту відносять його до явищ ментального характеру. Так З. Д. Попова, Й. А. Стернін та інші представники воронезької наукової школи зараховують концепт до розумових явищ, визначаючи його як глобальну розумову одиницю, "квант структурованого знання". О. С. Кубрякова визначає концепт передусім як "оперативну змістовну одиницю пам'яті, ментального лексикону".

Представники третього підходу при розгляді концепту велику увагу приділяють культурологічному аспекту. На їхню думку, вся культура розуміється як сукупність концептів та відносин між ними. Концепт тлумачиться ними як основний осередок культури в ментальному світі людини. Цього погляду дотримуються Степанов Ю. С., Слишкін Г. Г. Вони переконані, що при розгляді різних сторін концепту увага повинна бути звернена на важливість культурної інформації, яку він передає. Зокрема, Ю. С. Степанов зазначає, що "в структуру концепту входить все те, що і робить його фактом культури – вихідна форма (етимологія), стисла до основних ознак змісту історії; сучасні асоціації; оцінки і т.д.". Іншими словами, концепт визнається базовою одиницею культури, її концентратом.

Наразі всі мовознавчі підходи до розуміння поняття "концепт" зводяться зазвичай до лінгвокогнітивного та лінгвокультурологічного тлумачення цього явища. Так, наприклад, під концептом, як під поняттям лінгвокогнітивного явища, слід розуміти "одиницю ментальних або психічних ресурсів нашої свідомості і тієї інформаційної структури, яка відображає знання і досвід людини; оперативна змістовна одиниця пам'яті, ментального лексикону, концептуальної системи мови і всієї картини світу, відображеної в людській психіці".

На думку В.І. Карасика, концепт – це фрагмент життєвого досвіду людини. Повторюючись ці фрагменти фіксуються у пам’яті, а якщо вони важливі для індивіда, то є неминуче пов’язаними з переживаннями, що сприяє фіксації відповідного досвіду і рефлексивній діяльності відносно нього.

Наявність у концепті образного компонента (за З. Д. Поповою та Й. А. Стерніним) визначається самим нейролінгвістичним характером універсального предметного коду: чуттєвий образ кодує концепт, формуючи

одиницю універсального предметного коду. Чуттєвий образ у структурі концепту неоднорідний, він утворений:

  • перцептивними когнітивними ознаками, що утворюються у свідомості носія мови в результаті відображення

  • ним оточуючої дійсності за допомогою органів чуттів (перцептивний образ); 2) образними ознаками, що формуються метафоричним осмисленням відповідного предмета чи явища (метафоричний або когнітивний образ).

Інформаційний зміст концепту включає мінімум когнітивних ознак, що визначають основні, найважливіші риси предмета чи явища, що концептуалізується. Інтерпретаційне поле концепту містить когнітивні ознаки, які в тому чи іншому аспекті інтерпретують основний інформаційний зміст концепту, випливають з нього, представляючи собою певне вихідне значення, або оцінюють його.

Загалом виокремлюють три типи концептів: текстові, художні, культурні. Текстовий концепт розглядають як «мовленнєво-розумове утворення змістового плану, яке характерне багатосмисловою напруженістю і надкатегорійністю і на текстовому рівні імплікує сукупність певних ознак метаобразів художнього твору з метою їхньої подальшої імплікації».

Художні концепти відбивають специфіку індивідуально-авторського світобачення і водночас активізують художнє враження, що його створює слово-концепт. Термін цей позначає результат складного

процесу інтерпретації дійсності письменником, був запропонований

С. Аскольдовим для позначення базової одиниці індивідуально-авторської свідомості. Аналіз цих концептів дає змогу пояснити особливості функціювання мовних засобів у художньому тексті, простежити специфіку індивідуально-авторського відображення світу, з одного боку, та морально-естетичні цінності, властиві колективній свідомості на певному

історичному етапі, з іншого.

Культурні концепти – «ключові слова культури», які є омовленими культурно детермінованими ментальними утвореннями, котрі мають безпосередній дотик до цінностей, ідеалів та установок етносів і в яких знаходять своє найповніше відображення особливості національного характеру і сприйняття світу.

Значну популярність здобула класифікація лінгвокультурних концептів А. П. Бабушкіна, що базується на семантико-структурному принципі. У даному випадку концепти поділяються на лексичні та фразеологічні.

• розумові картинки (ромашка, півень, смерть, диявол),

• концепти-схеми – слова з "просторовим" значенням (річка, дорога, дерево), • концепти-гіпероніми, що відображають гіпо-гіперонімічні зв'язки в лексиці (взуття: туфлі, черевики, сандалі),

• концепти-фрейми – співвідносяться з певною ситуацією (базар, лікарня, музей),

• концепти-сценарії – реалізують у собі ідею розвитку (бійка, лекція),

• концепти-інсайти – містять інформацію про структуру, функції предмета (парасолька, барабан, ножиці);

• калейдоскопічні концепти – «представляють концепти абстрактних імен соціальної спрямованості (борг, порядність, совість)».

Деякі дослідники лингвокультурологии розрізняють концепти по носіям, розділяючи їх на індивідуальні, мікрогрупповой, макрогрупповие, національні, цивілізаційні та загальнолюдські. Однак зазначені відмінності в підходах до розуміння і дослідження концепту різними напрямками когнітивістики досить умовні і пов'язані більше з технікою виділення об'єкта досліджень і методикою його опису, тоді як основне завдання у цих дисциплін загальна типологія і моделювання представлення знань в мові.

Список використаної літератури:
1. https://eprints.oa.edu.ua/5550/1/32.pdf

2. https://studfiles.net/preview/5454251/page:7/

3. http://ena.lp.edu.ua/bitstream/ntb/6973/1/14.pdf

4. https://naub.oa.edu.ua/2012/semantyko-katehorialna-rozbizhnist-terminiv-smysl-znachennya-ponyattya-i-kontsept/

5. http://litmisto.org.ua/?p=9058

6. Когнітивні та комунікативно-прагматичні аспекти лінгвістики Татьяна Абашкина

7. Ю.В. Суржанская Концепт як философское понятие­­­

8.

9.

10.
скачати

© Усі права захищені
написати до нас