Ім'я файлу: ФК ДРЕВНЕГО МИРА_Лекция.docx
Розширення: docx
Розмір: 34кб.
Дата: 20.04.2023
скачати

ФИЗИЧЕСКАЯ КУЛЬТУРА ДРЕВНЕГО МИРА

 

  1.               Особенности, ведущие формы и общественное значение физической культуры древнего мира.

  2.               Значение физического воспитания в жизни Древней Греции. Содержание античной гимнастики.

  3.               Особенности физической культуры Древнего Рима.

 
 

1.      Особенности, ведущие формы и общественное значение физической культуры древнего мира

На территориях расположенных непосредственно к востоку от Средиземного моря, на равнине между Тигром и Евфратом, вдоль Нила и далее в долинах Инда и Хуанхэ в течение V и V и тысячелетий до н.э. начали происходить такие изменения, которые вызвали коренной поворот в истории человечества. Отдельные народы, создав земледельческие и животноводческие поселения, достигли уровня урбанизации. В результате интенсивного развития их общин в направлении частной собственности и классовых отношений там впервые возникли государственные образования. В процессе производства с большей или меньшей степенью участия были включены труд рабов.

В соответствии с изменением условий жизни ключевой задачей физической культуры, стала носить классовый характер, стало воспитание типа человека готовой для удержания власти и завоеваний. Виды физической культуры, сохранили трудовые мотивы, в среде господствующих слоев, которые отделились от народа, постепенно превратились в практическое приложение к военной подготовки.

Общеизвестно, что древнее военное искусство характеризовалось расположенными в линию боевыми порядками и серией простых маневров. Судьбу сражений, которые велись холодным оружием, которая легко выходила из строя и деформировалась, в конце концов решали сила мышц отдельных воинов, их выносливость, ловкость, опытность, волевая и моральная устойчивость. Соответственно этому введено вместо подготовки к ритуальным испытаний посвящений обязательное физическое воспитание юношества почти во всех государствах базировалось на атлетике, стрельбе из лука, скачках колесниц, гонках на лошадях, плавании, охоте, контактных физических поединках и танцах с оружием, целью которых было поднятие боевого духа. Повышению же эффективности обучения служили различные соревнования, которые организовывались в большинстве из торжественными внешними атрибутами.

Заслуживает внимания одна заметная закономерность в соотношении развития древней физической культуры и военного искусства. Там, где в физической культуре аристократии атлетические формы движений отходят на задний план и начинают господствовать репрезентативная охоты, культ бань, игра в мяч, развлечения, не требующие большой подвижности, а боевые танцы превращаются в театральные зрелища, речь уже идет или о использование армии наемников, или об упадке самого государства.

Изучение форм соревнований, которые регулируются различного рода нормами, позволяет выявить второй ключевой фактор общественной саморегуляции роли физической культуры древнего мира - чрезмерное количество магически мистических ограничений. Мотивы движений, которые несли на себе отпечаток различных религиозных идеологических течений и одновременно выполняли функции воспитательного, лечебного, военно-прикладного и выразительного характера в пределах своих связей с магией - особенно в эпоху становления физической культуры - что переплетались так тесно, что, отделив их друг от друга, вряд ли можно понять что-нибудь. В условиях, которые существовали в государствах Древнего Востока, физическая культура также предстает в качестве мнимых средств развития. Свою роль посредника между человечеством и природой она может осуществлять, только будучи подчиненной устоявшимся, отчужденным от человека представлениям.Творческая деятельность человека по формированию и совершенствованию культуры движений оказывается принужденной обслуживать культ.

Третий ключевой фактор особенностей физической культуры древнего мира спрятан в ограничивающих пределы общественного развития различиях определяющего характера между двумя основными способами производства и их оттенках. Заранее скажем только то, что в характерных для Древнего Востока способах производства труд отдельного индивидуума носила НЕ общественный, а всего лишь побочных характер. Согласно системы ценностей, которые сформировались в этих условиях, из достижений индивидуума в рамках физической культуры также принимались только те взятые из прошлого и раз и навсегда закреплены основные нормы, которые находились в строгом соответствии с представлениями общественности, а точнее, деспотического режима власти, воплощал ее.В противоположность этому с появлением способа производства, который требовал взаимосвязь индивидуального и общественного труда, физическая культура народов Средиземноморья освободилась от характерных для Древнего Востока культовых ограничений. Здесь могла сформироваться такая эластичная гуманоцентриська система канонов, при которой физическая культура не только отделилась от непосредственных практических условностей, но и сумела создать самостоятельные эстетические и этические категории.

 

2. Значение физического воспитания в жизни Древней Греции. Содержание античной гимнастики.

 

Еще древние поняли и осознали полезность занятий физическими упражнениями для человека. Ради воспитания гармоничной личности и гражданина в Древней Греции была создана уникальная для того времени система воспитания, которая включала умственную, эстетическую и физическое образование. Причем физической культуре отводилось большое значение: греки считали одинаково невежественным, как того, кто не умел читать, так и того, кто не умел плавать, а древнегреческий философ Платон принимал за хромого каждого, кто был непропорционально развитой духовно и физически.

Все тогдашнее греческое общество пронизывала идея калокагатии (от греческих слов "красота" и "доброта"). Калокагатия - еще одновременное благородство личности плюс красота и физическое совершенство тела человека. Одно из направлений достижения калокагатии включал гармонию физического развития. Отсюда известное правило: в становлении свободного гражданина с детских лет, было важно и играло первостепенное значение физическое воспитание.

Древнегреческая цивилизация поэтому и заняла свое исключительное место в истории, выделялась среди стран и народов и раньше, и позже именно приоритетом и уважением к физическому совершенству человека. Совершенством, которая была жизненной качеством каждого свободного гражданина с детства до старости. Через физическое совершенство, как основу бытия, считали греки, могут достигаться и личные цели и цели служения городу-государству.

В то же время физическое совершенство ни была самоцелью, готовностью проявить грубую силу. Она сочеталась с другими качествами человека. Гражданин греческого полиса должен был заниматься физическими упражнениями, если он надеялся в дальнейшем играть какую-либо роль в государстве. Выдающийся политик Перикл говорил, что не может доверить даже второстепенную государственную должность человеку, который не подкрепит интеллект физической подготовкой.

После гибели Микенского мира, в Древней Греции образовалось большое количество городов-государств с различными социальными структурами и политическими системами. В этих полисах были не только созданы, но и сотни лет процветали воспитательные системы ля развития тела и ума молодежи, имели за основу упомянутые нами принципы и идеи создания совершенного гражданина.

Сведения об организации воспитания в Древней Греции являются бедными, особенно в отношении древнейших периодов. Наиболее вероятно, что обязанность воспитания лежал в главе семейства. В некоторых случаях законы делали воспитания молодежи обязательным. Известный законодатель Харон сделал заготовки для создания публичных школ в кодексе, он вымечтал для Катани. Разработки по воспитанию молодежи находим в Солона, Эсхина, Платона. Мы узнаем от Плутарха, что когда афиняне покинули свой город в 480 г. до н. и нашли убежище в Трезен, они сразу же продолжили воспитания маленьких детей.

Невозможно создать удовлетворительную картину воспитания молодежи во всем древнегреческом мире. Поэтому опираясь на литературные и археологические свидетельства мы можем осветить некоторые главные жизненные аспекты воспитания молодежи в двух городах, которые были опорными столбами в античном мире и представляли две противоположные позиции этого мира: Спарте и Афинах.

Воспитание в Спарте

Общеизвестно, что с раннего архаического периода спартанское воспитание имело целью подготовку совершенного воина. С этой точки зрения спартанская система была совершенной. Спарта никогда не насчитывала более чем 10 000 человек, которые держали в повиновении илотов, число которых нередко колебалось от 200 до 300 000. Именно это показывает совершенство их военного совершенствования, которые позволяли им не только выжить, но и быть ведущей военной державой в греческом мире. Идеал спартанской системы воспитания является суммированный в следующих строках Тиртея:

Высочайшему назначению для мужчины есть умереть

Борясь в авангарде за родную землю.

также:

Я не считаю ни памяти доброй, ни славы достойным

Мужа качественного в беге или борьбе ...

Потому как будет отважно стоять он

В битве кровавой или с врагом иди в рукопашную:

Это только доблесть и это лишь подвиг для юного мужа,

Лучше, прекраснее других похвал среди людей.

 

Хотя этот тип воспитания не встретил одобрения в современности, так же, как и в других греков, но он был оценен в историческом контексте государства, его приняла. Личная жизнь спартанцев принадлежало государству. Молодой спартиат воспитывался буквально под наблюдением всего государства: здесь контролировали ребенка почти с первых дней ее существования. По легенде, слабых детей сбрасывали с обрыва, поскольку считалось, что жизнь такого ребенка не нужно ни ему самому, ни государству. Таким жестоким (с точки зрения сегодняшнего дня) образом спартанцы старались не допускать в свою среду слабых и болезненных людей.

Новорожденный не пеленала, а уже 7 лет мальчики воспитывались в общественных школах. Первую группу составляли мальчики 7-12 лет. Педоном следил за играми детей наблюдая, смелый мальчик, или настойчив в драках. Обучению же грамоте уделялось минимум времени. Главные усилия направлялись на достижение физической закалки.

С 12-14 лет режим мальчиков строился так, чтобы приучить их к неприхотливости и выносливости. Здесь уже выбирался среди мальчиков старший - Ирен, - который вполне распоряжался своим отрядом. Еду юные спартанцы должны были приобретать кражей: так воспитывалась ловкость. За малейшую провинность жестоко наказывали: так воспитывалось терпение. Одежда сводилась к минимуму даже зимой. А с 18 лет юноша становился эфебов, получал вооружение воина и занимался только военными упражнениями. С этого времени моде спартанцы принимали участие в криптиях - ночных походах в поисках илотов. По их мнению, каждый илот, который находился ночью вне дома, был заговорщиком и его следовало убить.

По старинке, каждые 10 дней эфебов должны были без одежды проходить перед эфорами - чиновниками, которые следили за выполнением гражданами Спарты всех законов и постановлений. По поводу этого ежедекадного контроля за эфебов Павсаний сообщает: "Если они были крепкими и сильными, что высеченными из камня, благодаря телесным упражнениям, то их поощряли общим одобрением. Если же эфоры замечали в них следы слабости и крихкотилости или лишнего жира (результат недостаточных тренировок), юноши подвергали телесному наказанию ".

Умственное воспитание государством не поощрялось. Это было личным делом каждого спартанца. Основными же элементами обучения молодежи были охота, религиозные и военные танцы, которым посвящалась большая часть дня мальчиков и юношей. Главными видами физических упражнений были: бег, прыжки, метания, борьба, кулачный бой, игры.

Девушки спартанки также получали физическое воспитание. Главная цель их физической подготовки связана с усилением военной мощи Спарты. Молодые спартанки, крепкие и закаленные готовились стать матерями таких же крепких и закаленных воинов.

Конечной целью спартанской системы физического воспитания было воспитание совершенного воина, без зважання ограниченности и некультурность основной массы спартанцев. Физическое воспитание сделало из них хороших атлетов. Благодаря ему именно они доминируют на ранних Олимпийских играх. В этом ракурсе важное значение приобретают суждения Фукида, что спартанцы первыми ввели новшества в игры и тренировки атлетов. Они создали фундаментальные черты греческого атлетизма: соревнования обнаженных атлетов в играх и привычка натирать тело атлета оливковым маслом.

Плутарх с энтузиазмом рассказывает о занятиях спортом женщинами, которое было интересным феноменом в период, когда это писалось, то есть в период римского правления.

Хотя исторический факт ограниченности горизонта спартанского жизни является бесспорным, хорошо известно, что Спарта была выдающимся культурным центром и производила несравненные произведения искусства, она привлекала к себе большое количество артистов и поэтов.

Воспитание в Афинах

Афинская воспитательная система существенно отличалась от спартанской. В противоположность прочном военном тренировке спартанцев, лидеры афинской демократии создали в своей стране гармоничное воспитание, целью которого было создание хороших граждан способных хорошо обороняться. Это воспитание было в общей гармонии с целой системой афинской жизни, в которой оно было неотъемлемым и непременным элементом. Контраст между воспитательными системами обусловлен контрастом в политической и социальной структуре обоих городов.

Афинская воспитательная система, как и воспитательные системы всех других греческих городов, состояла из гимнастики, музыки и грамматики. Суть разногласий между афинской и спартанской системами заключалась в цели воспитания молодежи и характере физических упражнений и музыкального тренировки.

В Афинах воспитания молодежи в течение архаического периода имело исключительно аристократический характер. Целью афинского воспитания на начало классического периода становится калокагатия.

Первый этап воспитания детей составляли разнообразные игры. А с 7 лет начиналось школьную жизнь афинского мальчика. В отличие от Спарты, ребенка здесь и в учебный периода не отрывали от семьи. До 14-16 лет мальчик под наблюдением раба посещал частные школы, где учился музыке, чтению, письму и, разумеется, физическим упражнениям.

В Афинах существовало три вида школ, которые могли посещаться одновременно: грамматическая, музыкальная и гимнастическая (палестрам). В палестре мальчик афинянин находился большую часть дня. Здесь, под руководством педономы и гимнастов, он проводил время в непрерывных упражнения и дружеских соревнованиях со своими ровесниками. Но уже с 14-16 лет воспитания афинянина происходило в общественных гимнасиях. Теперь ими руководили гимнасиарх, педотрибы и все те же гимнасты. Значительно увеличивалось физическую нагрузку. Одновременно вводились элементы общественного воспитания (беседы со взрослыми, посещение театров, судов, народных собраний, мусических соревнований и состязаний атлетов).

Мальчика последовательно приучали не только к элементарной товарищества, но и к активной социальной позиции.

Воспитание в гимнасиях было подготовкой к военному обучению. Восемнадцатилетний юноша мог быть принятым в число свободных граждан и после принесения присяги на верность государству он вступал в ряды эфебов.

Двухлетнее обучение эфебов сначала проходило в лагерях, где они усваивали технику тактику ведения боя. Второй год эфебов проводили уже в отдаленных гарнизонах. Они вели жизнь регулярных солдат, несли охрану на границе государства.

Несмотря на общность конечной цели (защита рабовладельческого государства от внешних и внутренних врагов), между воспитанием молодежи в Афинах и Спарте есть существенные различия. Афинская система открывала больше возможностей для разностороннего совершенствования личности. Военная физическая подготовка не мешала здесь развития широкого культурного процесса. В Спарте же было нормой не только узко военное воспитание, но и несомненное принесения интересов отдельной личности рабовладельческом коллектива.

Однако, при этом нельзя забывать, что и Афинское государство дело умственного воспитания нередко оказывала частной инициативе.

Многие здесь зависело и от финансовых возможностей родителей. В Спарте же весь педагогический процесс не только контролировался, но и осуществлялся государством. А в Афинах такая опека распространялась на воспитание лишь частично. Первые общественные гимназии здесь появились в VI в. до н.э., а в V в. до н.э.их планирование и архитектура достигли максимального совершенства.

Со временем гармоничное воспитание стало почти нормой не только в Афинах, но и во многих других городах и городках, где жили свободные эллины.

Содержание античной гимнастики

Слово "гимнастика", точнее, гюмнастика, происходит от греческого «обнаженный». Обнаженность связана с гомеровским периодом, когда занятия, которые проводились на берегу рек, ручьев и у моря, содержали много таких задач, для выполнения которых одежда была препятствием (преодоление водной преграды, борьба в воде). Согласно другим упоминаний, греки, веря в магию, считали, что одежда может ослабить физические способности человека.

Античная гимнастика в том, что касается ее цели обучения и упражнений, состояла из трех основных частей: из подвижных игр, в которых под наблюдением родителей или воспитателей принимали участие дети от 1 до 7 лет, а также по обучению палестрици и орхестрици.

1. Упражнения детских игр, которые проводились в рамках физического воспитания, упражнения с мячом, обручем, бег, метание копья, диска и другие упражнения, которые развивали ловкость.

2. Элементы физического воспитания, взятого в более узком смысле слова, включала в себя палестрам. Это название связано с первоначальным залами для борьбы (палестрам), которые были построены в VIII в. до н.э. вместо турнирных площадок под открытым небом. В рамках системы упражнений основу общей физической подготовки составляло комплексное опробование, пентатлон. Оно включало в соответствии с традициями бег (примерно 192-196 м), прыжки в длину с Гальтер, метание копья, диска и борьбу. Из числа других упражнений, которые относятся к палестры, наибольшее значение имели рукопашный поединок, кулачный бой, борьба вольным стилем, борьба и метание камней. В этой школе обучали также бегу с оружием, верховой езде, стрельбе из лука, плаванию и даже, по исключением Спарты, гребле.

3. Орхестрика, которая сформировалась с ритуальных танцев, тесно связанных с древними обрядами посвящения, включала в себя искусство двигаться и упражнения, считавшиеся необходимыми для развития ловкости. Одновременно она служила вводным и дополнительным к палестры обучением. К ней причисляли игры с мячом и для развития ловкости, акробатические упражнения, обрядовые, театральные и боевые танцы. Очень трудно выяснить развитие упражнений и их разницу в орхестрици, так как изображение упражнений, сохранились, показывают не процесс их выполнения, момент, который выражает их содержание. На основе этого можно установить лишь то, что упражнения с мячом, которым обучали в рамках орхестрикы, не содержат в себе элементов групповой игры. А в самих формах танцевальных движений и их мотивах отражаются племенные охотничьи традиции, ритуальные танцы во времена эгейской культуры,а также обычаи окружающих народов. Так, например, Ксенофонт ссылается на заимствование критских мотивов, а Геродот - эфиопских танцев со стрелами. Историческую ценность последнего заявления подчеркивает тот факт, что упомянутые Геродотом танцы со стрелами можно и сегодня встретить в эфиопском фольклоре.

Физическое воспитание Древней Греции через десятки веков было использовано во многих странах при формировании национальных систем физического воспитания детей и молодежи.

Виды Древней Греции по многим показателям, таким как: массовость, поголовное физическое воспитание и увлечение спортом, осознание полезности занятий физическими упражнениями и увеличение обороноспособности государства, эстетикой и кодексом чести атлета и т.д., - приравнивается, а возможно в чем-то и превосходит современную систему физического воспитания.

 

3. Особенности физической культуры Древнего Рима.

Наивысшего развития рабовладельческий строй достиг в Древнем Риме. В отличие от Древней Греции Рим возник и развивался как государство централизованное, что делало его значительно более сильным, чем Греция, и существенным образом повлияло на развитие различных сторон общественной жизни и культуры, в том числе и культуры физической. История Древнего Рима насчитывает три основных периода: царский период, период республики и период империи. Так называемый царский период (VIII-VI вв. До н.э.) - это эпоха распада родового строя и образования Римского государства. Физическая культура этого периода мало чем отличалась от физической культуре других народов. Носила она преимущественно военный характер. Распространены были соревнования всадников, гонки колесниц, упражнения в метании копья, борьба, кулачный бой и др.

В период республики (VI-I вв. До н.э.) Римская государство вело многочисленные и успешные войны, расширяя свою территорию сначала в Италии, а затем и за ее пределами. Это привело к тому, что физическая культура, как и многие другие стороны общей культуры, приобрела ярко выраженный военный характер. Но в отличие от Греции в Риме не было обязательной государственной системы физического воспитания. К тому же на большой территории Римского государства не было возможности следить за воспитанием каждого мальчика, и не было необходимости в этом. Из большого количества граждан всегда набиралось достаточно воинов. Вопрос о физическом воспитании в семье решался по воле отца. Каждый римлянин должен был быть готовым к несению военной службы, для большинства была единственной возможностью занять более высокое положение в обществе. Кроме того, завоевательные войны,которые сопровождались грабежами, приносили богатства даже рядовым легионерам. Поэтому каждая семья была заинтересована в хорошей физической подготовке юношей.

В Риме существовали частные школы, в которых мальчики из богатых и знатных семей получали хорошую физическую подготовку. Подростки бегали, боролись, метали копья, учились ездить верхом, фехтовали. Кроме того, они играли в мяч и другие игры. Время от времени в Риме устраивались соревнования, на которых юноши соревновались в верховой езде, фехтовании и других упражнениях военно-прикладного характера (троянские игры, римские игры, плебейские, то есть народные игры, а также соревнования по случаю торжественных дат и др.). Были и попытки проводить в Риме соревнования подобные Олимпийских. Однажды консул Сулла даже заставил провести Олимпийские соревнования в Риме (80 г. до н.), Но они не увенчались успехом. В то же время влияние греческой культуры в Риме, особенно после завоевания Греции усиливается. Римская молодежь стала широко использовать физические упражнения греков.Соревнования римских юношей сначала устраивались на площади, посвященном богу войны Марсу (Марсово поле), а впоследствии ля них начали строиться специальные сооружения, подобные современных стадионов, - цирки.

Таким образом, в Древнем Риме не сложилась такая стройная система физического воспитания, как в Греции. Зато система военно-физической подготовки воинов достигла здесь совершенства. Об этом много писали военные историки. Обучение воина здесь было очень строгим и было рассчитано на развитие в нем всеми возможными способами физической силы. Кроме регулярного обучения владению оружием и различным движениям широко практиковались бег, прыжки, прыжки с шестом, скалолазание, борьба, плавание - сначала без одежды, потом в полном снаряжении. Длительные марши в полных производных доспехах, когда каждый воин нес на себе от 40 до 60 фунтов, осуществлялись со скоростью 4 мили в час. И не только новобранцы, но и ветераны-легионеры должны были делать все эти упражнения, чтобы сохранить физическую бодрость и ловкость и быть привычными к утомительных занятий и лишений.

В римской армии широко применялись специальные принадлежности для физических упражнений: деревянный конь, штурмовые лестницы, чучела для нанесения ударов и уколов.

В конце II в. до н.э. в Риме создается постоянная, профессиональная армия. Это освобождает основную массу населения от военных обязанностей, и значение военно-физической подготовки молодежи постепенно уменьшается. Вместе с тем все больше растет интерес к различного рода цирковых зрелищ, которые устраивались представителями римской знати в целях завоевания популярности у народа для достижения своих целей (выборы на выгодные должности и др.).

Освобождение от военных обязанностей и физического труда, которая теперь вполне легла на плечи рабов, римские граждане в большинстве своем превращаются в деклассированный народ, имеет массу свободного времени. Количество зрелищ для нее непрерывно растет. Если сначала зрители довольствовались лишь пением, музыкой, борьбой и кулачным боем, то теперь появляются битвы с дикими животными или даже смертной казни, когда на арене цирка безоружных людей отдают на растерзание животным, появляются и бои гладиаторов. Сначала это был обычай, когда на могилах знатных людей после похорон устраивали битву гладиаторов, которая была отзвуком человеческих жертвоприношений, но с II в. до н.э. эти битвы стали устраиваться в цирках специально для развлечения зрителей. Подготовка гладиаторов проходила в специальных школах, куда отбирались физически сильные рабы. Их обучали владению разнообразной оружием и сложным приемам ведения боя. Позже на арену цирка выпускали целые отряды гладиаторов, а впоследствии стали устраивать между ними на специальных водоемах морские бои. Иногда гладиаторы, которые хорошо сражались, в качестве награды получали свободу, но большинство из них погибало.

Хорошая военная и физическая подготовка гладиаторов создавала опасность для Рима, особенно во время восстания рабов. Гладиаторы всегда были передовым, боеспособных отрядом восставших. Хорошо известное в истории восстания Спартака (73-71 гг. До н.э.) чуть не повергло Римскую державу.

Незадолго до начала нашей эры в Риме происходили гражданские войны, вызванные обострением противоречий рабовладельческого общества - восстаниями и массовым бегством рабов, борьбой за власть между различными группировками аристократии. В стремлении стабилизировать свое положение верхушка римского общества все более склонялась к установлению диктатуры. В Риме утверждается единоличная власть императоров. Обладая государственными средствами, императоры теперь имели возможность устраивать значительно более пышные и даже многодневные зрелища для римского толпы. Несмотря на то, что власть императоров была, по сути, военной диктатурой, популярность у народа, его поддержка имели для императоров большое значение. Количество праздничных дней в году до конца существования Римской империи достигала 175-ти. Наряду с соревнованиями атлетов, галдиаторськимы боями и другими поступлениями в цирках широкое развитие получили гонки колесниц.

Для проведения соревнований были построены грандиозные сооружения. Самые известные из них термы императора Каракаллы (помещение для плавания и купания) и Колизей.

Римские императоры основывали различные соревнования и для свободной молодежи. Так, император Август неоднократно устраивал атлетические соревнования на Марсовом поле, праздники с соревнованиями атлетов в честь побед. Некоторые из них проводились регулярно раз и четыре года, подобно греческих Олимпийских соревнований. Многие соревнований устраивал император Нерон, который даже сам принимал участие в гонках колесниц. Император Домициан основал так называемые Капитолийские игры. Для проведения этих игр на Марсовом поле был построен специальный стадион, которые вмещал до 15 тыс. Зрителей. Так же поступали и другие императоры.

Как и в Греции, среди атлетов появляются профессионалы, которые даже создают профессиональные объединения. Об одном из них, очевидно больше, известно, что оно имело свое роскошное помещение и носило название "Общество атлетов, увенчанных победой на священных играх".

С IV в. до н.э. с приходом в Рим христианской религии проведения праздников постепенно прекращается. Христианская церковь вела борьбу с этими зрелищами, так как они отвлекали людей от церкви, особенно в праздничные дни. Соревнования, посвященные языческим богам, запрещались, как противоречащие новой религии. В 394 г. до н. императором Феодосием было запрещено языческие празднества, в том числе и Олимпийские соревнования в Греции. Последними были 293-е агоны. В 404 г. до н. было запрещено бои гладиаторов, которые теперь заменялись соревнованиями атлетов и выступлениями акробатов. В восточной части Римской империи в Византии, цирковые зрелища и особенно гонки колесниц сохранялись еще очень долго. Однако в целом, физическая культура рабовладельческого строя приходит в упадок, уступая место культуре нового общества.
скачати

© Усі права захищені
написати до нас