Ім'я файлу: Философия ДКР Философия экзистенциализма .docx
Розширення: docx
Розмір: 21кб.
Дата: 27.04.2021
скачати
Розширення: docx
Розмір: 21кб.
Дата: 27.04.2021
скачати
Контрольна робота
з дисципліни
Філософія
Тема : Філософія екзистенціалізму
2020 р.
Экзистенциализм, или философия существования — одно из самых популярных и влиятельных течений современной общественной мысли. Экзистенциализм формировался в первой половине XX века и во многом отражает тот период. Этим собственно и объясняется трагическая интонация и общая пессимистическая окраска большинства положений философии экзистенциализма.
Экзистенциализм в противовес рационалистической философии взглянул на человека как переживающее, страдающее и трагическое существо, обладающее возможностью свободного выбора и ответственного за свои поступки. Свобода, смерть, страх, одиночество - ведущие темы экзистенциализма. В центре внимания философии существования лежит проблема сущности человеческой жизни. По мнению экзистенциалистов, сущность (смысл) человеческого существования находится в самом существовании. Существование как сущность скрыто от человека повседневностью, оно прозревается им только в «пограничных» ситуациях – между жизнью и смертью. Страх перед смертью – единственное состояние, в котором человек ведет полностью свободное, самостоятельное существование. К экзистенциализму относят разных авторов, никогда не составляющих цельного и единого учения. В Германии это М. Хайдеггер и К. Ясперс, во Франции - Г. Марсель, А. Камю, Ж.-П. Сартр. Экзистенциальные мотивы присутствуют в творчестве русского писателя Ф.М. Достоевского и философа Н.А.Бердяева. Философы - экзистенциалисты часто прибегали к изложению своих идей в собственно - литературной форме (романы, пьесы, эссе), хотя им не была чужда и определенная философская методология - так, все они в большей или меньшей степени опираются на феноменологию Э. Гуссерля. Как духовное течение экзистенциализм просуществовал с 20-х по 70-е гг. XX в.
Если говорить об истории возникновения экзистенциализма, о философских идеях и размышлениях, положенных в базу экзистенциализма, то можно сказать, что первым представителем данного направления и философской антропологии можно считать Сократа. Он сделал поворот в развитии философии, в первый раз поставив в центр собственного философствования человека, его сущность, внутренние противоречия его души.
Большое влияние на идеи экзистенциализма оказали работы С. Кьеркегора и Э. Гуссерля.
Непосредственными родоначальниками экзистенциализма являются немецкие философы Мартин Хайдеггер, Карл Ясперс; французские философы и писатели Жан-Поль Сартр , Габриэль Марсель , Альбер Камю .
Экзистенция, центральное понятие экзистенциализма, - это специфический способ человеку существовать в мире: в отличие от простого бытия вещи, человек является несовпадение с самим собой. Человек должен постоянно делать себя человеком, его бытие есть постоянная постановка себя под вопрос, и он "должен быть тем, что он есть", а не "просто быть". Свобода предстает в экзистенциализме как тяжелое бремя, которое должен нести человек, поскольку он личность. Он может отказаться от своей свободы, перестать быть самим собой, стать "как все", но только ценой отказа от себя как личности.
Общим для всего движения экзистенциализма является различение аутентичного и неаутентичного существования человека, противопоставление, в этой связи, "самости" и аутентичности конформистскому — унифицированному, анонимному, безличному и безответственному — существованию "как все", отказ от наивной веры в научно-технический прогресс, вера в возможности индивида противостоять любым формам социальных манипуляций и насилия и, придавая смысл внешним обстоятельствам и своему существованию в мире,утверждать в мире порядок экзистенции.
В немецком языке термин «существование» обозначается словом Dasein (буквальный перевод «здесь — бытие»); вводя этот термин, немецкий экзистенциалист М. Хайдеггер хотел подчеркнуть, что человека можно рассматривать как историческое существо, пребывающее «здесь и теперь» в этом остановленном моменте времени. Следовательно, и задача философии определялась им как анализ наличного бытия человека, застигнутого «здесь и теперь», в непроизвольной сиюминутности переживаний.
Существование, либо экзистенция - это то, что никогда не является объектом, ибо человек не в состоянии взглянуть на себя со стороны. Существование не поддается оптимальному постижению, и единственная возможность познать его заключается в том, чтоб его пережить. Основная проблема современного общества заключается в том, что экзестенция человека поглащена функционированием. За этим функционированием человек теряет понятие того, какого это – быть человеком. Поэтому К. Ясперс полагает, что человеческое существование раскрывается в "пограничных ситуациях" - в состояниях страдания, борьбы, жестокости и враждебности мира, в которых живет человек. Согласно экзистенциализму, человек — это временное, конечное существо, предназначенное к смерти. Представление о смерти как абсолютной границе любых человеческих начинаний занимает в экзистенциализме такое же место, как и в религии, хотя большинство представителей этой философии не предлагают человеку никакой потусторонней перспективы. Экзистенциалисты считают, что человек не должен убегать от сознания своей смертности, а потому высоко ценить все то, что напоминает индивиду о суетности его практических начинаний. Именно в этом ярко выражаются «пограничные ситуации». И главная «пограничная ситуация» — это ситуация перед лицом смерти, «ничто», «быть или не быть». Пограничные ситуации ставят человека перед необходимостью выбора. Человек постоянно должен выбирать ту или иную форму своего поведения, ориентироваться на те или иные ценности и идеалы.
Способность человека творить самого себя и мир других людей, выбирать образ будущего мира является, с точки зрения экзистенциализма, следствием фундаментальной характеристики человеческого существования — его свободы. Человек — это свобода. Экзистенциалисты подчеркивают, что человек свободен совершенно, независимо от реальных возможностей существования его целей. Свобода человека сохраняется в любой обстановке и выражается в возможности выбирать, делать выбор. Речь идет не о выборе возможностей для действия, а выражении своего отношения к данной ситуации. Таким образом, свобода в экзистенциализме — это, прежде всего, свобода сознания, свобода выбора духовно-нравственной позиции индивида. У некоторых представителей течения (например Н.Бердеява) свободой также является бытие человека, но при этом она создавается самим человеком, а не просто даеться ему от рождения, как говорил Кьеркегор.
Следует признать сильную сторону в постановке проблемы свободы у экзистенциалистов. Она заключается в стремлении подчеркнуть, что деятельность людей направляется, главным образом, не внешними обстоятельствами, а внутренними побуждениями, что каждый человек втех или иных обстоятельствах мысленно реагирует не одинаково. От каждого человека зависит очень многое, и не надо, в случае отрицательного развития событий, ссылаться на «обстоятельства». Люди обладают значительной свободой в определении целей своей деятельности. В каждый конкретно-исторический момент существует не одна, а несколько возможностей. При наличии реальных возможностей развития события не менее важно и то, что люди свободны в выборе средств для достижении поставленных целей. А цели и средства, воплощенные в действия, уже создают определенную ситуацию, которая сама начинает оказывать влияние. Важно подчеркнуть, что результатом свободы является ответственость. Человек, перекладывающий свою ответственность на обстоятельства не является свободным. Если человек не свободен, если он в своих действии постоянно детерминирован, предопределен какими-либо духовными или материальными факторами, то он, с точки зрении экзистенциалистов, не отвечает за свои действия. Но если человек поступает свободно, если существует свобода воли, выбора и средств их осуществления, значит он в ответе и за последствия своих действий.
По Бердяеву, полная реализация человеческой свободы заключается в творчестве. Человек не просто избавляется от сковывающих его обстоятельств, но и находит внутри себя что-то новое, т.е человек выступает в роли творца. Но он также отмечает негативную сторону этого аспекта – человек становится заложником собственного творения. И главная трагедия заключается в желание самого человека быть «рабом» созданного им.
Хайдеггер (в согласии с обыденным языком) называет убеждение, присутствующее в живом восприятии, настроением. Человеческие настроения мимолетны, но вместе с тем они обладают как бы сверхсубъективной прочностью: человек не властен над ними, не является их инициатором. Если человеку удастся ощутить, «высветить» то единое, что проявляется в беспорядочном потоке его настроений, он придет к осознанию своей «фундаментальной настроенности».
Также надо подчеркнуть проблему языка, котрую выделил Хайдеггер. Так, ведущей темой в его произведениях является тема «бытие и язык». Хоть современность и забыла бытие, но оно продолжает жить в основе культуры — через язык. Нужно научиться прислушиваться к языку, не навязывая ему современных конструкций, позволить ему говорить. Современность относится к языку всего лишь как к средству, орудию, это даже выразилось в отождествлении языка с частью человеческого тела. Кажется, что это что-то осязаемо-вещественное. Язык технизируется, становится средством передачи информации. На самом же деле язык — это речь, речение, сказание, это — «дом бытия». Со смертью языка как речения теряется связь человека с бытием, иссякает живой источник культуры.
Скорее всего, именно так должна была выглядеть работа, но т.к. я не до конца уверен в формате написания контрольных работ, то также здесь выразисть некоторые свои мысли, связанные с темой (перекладывая ответственность за решение о будущем на преподавателя).
Для меня понятие «экзистенциализма» всегда было скорее только интуитивно понятно, при переводе слова «exist». Сама же идея и философия были лишь на уровне некоего осознанного и правильно распределенного по жизни эгоизма, т.е. некое выделение себя как личности на фоне альтруистических побуждений или просто ежедневной рутины, что скорее больше перекликаеться с объективизмом по Айн Рэнд и что в свою очередь является довольно поверхностным и направленном по несколько иной траектории, чем экзистенциализм. Но все глубже погружаясь в аспекты конкретного философского направления (и всего предмета в целом) многим не бесформенным мыслям, периодически появляющиемся в моей жизни, была дана формулировка в форме правильно заданного вопроса или же тезиса. Будь это из-за обстановки, «культуры» в которой я вырос или из-за распрастраненности данного философского направления в наше время, но именно экзистенциализм дал мне большего всего пищи для розмышлений. И хотя на данном жизненном этапе я считаю, что во много человек стремить к недостяжимому для него балансу во всем, а критическое мышленее является одним из основопологающих качеств в осмыслении и понимании вещей, все же философия экзистенциализма заставила меня о многом задуматься и взять некоторые вещи на дальнейшие рассмотрение. Теперь, смотря на вышесказанное, я понимаю, что не назвал бы все это «мыслями». В процессе обработки всей новой информации ты лишь все больше углубляешь в некоторые аспекты и приходишь к выводу, что тезисы применимы на реальность. Тогда я лишь могу выразить благодарность, за розширенее моих горизонтов.