Ім'я файлу: доповідь 3.docx
Розширення: docx
Розмір: 31кб.
Дата: 07.06.2023
скачати
Пов'язані файли:
Доповідь 1.docx
тема 2.3.docx
Проблеми гносеології.docx


Доповідь на тему:


Діалектика як вчення про універсальні зв’язки, розвиток (основні історичні форми діалектики)


Підготував студент групи 21-Ф

Мусійко Микола

1. Поняття діалектики, її історичні форми і альтернативи.
Філософія створює гранично загальну картину світу, що включає уявлення про певний світопорядку, тобто про систему соціальних та природних зв'язків, центр якої людина, її соціальна діяльність. Формуючи картину світу вона розробляє загальну методологію пізнання дійсності, яка представляє собою сукупність вимог мислячій суб'єкту. Існують два протилежних способи побудови філософської картини світу: діалектичний і метафізичний. Якщо явища, процеси описуються в картині світу як взаємопов'язані, що перебувають у стані постійного розвитку, то можна говорити про те, що в її основі лежить діалектичний підхід.
Етимологічно діалектика (грец. dialektika - розмова, бесіда, обмін думками, обговорення) означає вміння і мистецтво захищати чи спростовувати те чи інше твердження. Однак діалектика - щось більше, ніж техніка майстерною гри в поняття. З часів античності до теперішнього часу діалектика виявляє неухильну тенденцію до конструювання науково-теоретичного способу мислення, методології філософського пізнання.
Розвиток античної філософії і науки розширило сферу застосування діалектики. Як інструмент вирішення політико-правових та етичних питань вона перетворилася в метод пошуку істини (Сократ), в метод аналізу та синтезу понять (Платон). Ще більш радикальне розуміння діалектики було характерно для Геракліта. Згідно з основними поняттями його натурфілософії, діалектика характеризує не тільки суспільне життя давньогрецького полісу та пізнавальну діяльність людини, а й світ загалом. Космос для нього не таємниця, а самодостоверная очевидність, органічно цілісне, динамічно живе і неодмінно розумне світоустрій.
Діалектика ніколи не була чимось раз і назавжди даними, вона змінювалася, виступаючи в різних історичних формах. Філософія ніколи цілком не розлучалася з діалектикою, але в якості привілейованих прийнято виділяти античну діалектику, діалектику німецького класичного ідеалізму і матеріалістичну діалектику. За своїм впливом на розвиток філософської та наукової думки вони були найбільш плідними.
Зміна історичних форм діалектики відбувалася так, що кожна наступна форма вбирала все цінне, що містила попередня. Німецька класична філософія, успадкувавши всі позитивні досягнення античної діалектики, пішла далі по шляху перетворення її в науково-раціональний філософський метод. Г. Гегель вперше систематично досліджував її і сформулював її корінний та незмінний ознака, дав елементарну формулу, згідно з якою сутність діалектики полягає в осягненні протилежностей, в їх єдності. Для Г. Гегеля діалектичне мислення - єдиний засіб здобуття істини, а протиріччя (єдність протилежних тверджень) - єдина умова, при якому діалектика виявляється. Однак діалектика Г. Гегеля була побудована на ідеалістичних посилках, що виключають саму можливість раціональної діалектики. Це діалектика світового духу, що існує і розвивається на своїй власній основі і лише побічно заявляє про себе в природі і свідомості людини.
На противагу концепції Г. Гегеля, К. Маркс і Ф. Енгельс розглядали розвиток як атрибут матерії, розробили матеріалістичну діалектику, в рамках якої виникло питання про співвідношення об'єктивної та суб'єктивної діалектики. Об'єктивна діалектика вивчає особливості прояву системи законів розвитку в об'єктивній реальності, тобто в матеріальному світі. Вона включає в себе діалектику природних і суспільних процесів. Суб'єктивна діалектика має своїм предметом особливості реалізації законів розвитку в свідомості людини. Тотожність і відмінність об'єктивної і суб'єктивної діалектики виявляється в тому, що:
· Суб'єктивна діалектика детермінована об'єктивною;
· Перша відбиває другу;
· Суб'єктивна діалектика має відносну самостійність по відношенню до об'єктивної діалектиці;
· Їх єдність є процес розгортання відносини: мислення - історія - природа.
Таким чином, в процесі розвитку діалектика системно і змістовно збагачувалася, зберігаючи при цьому концептуальну єдність на кожній з якісно різних ступенів.
Діалектика протистоїть двом способам пояснення світу, супроводжують її історичний розвиток як «справа», так і «ліворуч». «Справа» - метафізика. «Зліва» - софістика і еклектика. Згідно метафізиці, світ, за своєю структурою - це сукупність не пов'язаних між собою взаимопереходами предметів, явищ, процесів. Що стосується стану світу, то метафізика визнає рух і розвиток тільки в обмежених рамках, як зменшення і збільшення, як повторення.
Метафізика виникла в античності, незважаючи на численні емпіричні підтвердження гераклитовської діалектики. Представники елейської школи (Парменід, Зенон і ін) висунули концепцію незмінного, нерухомого, сталого, абсолютно певного (рівного самому собі) буття. Мислителі ж більш пізніх епох вносили до неї нові моменти. У XVII - XVIII століттях метафізичний спосіб мислення був правомірним і необхідним. Це було зумовлено потребою в попередньому дослідженні самих предметів як таких в їх стійкості, незмінності, поза їх взаємозв'язку, з тим, щоб потім систематично вивчати відбуваються з ними зміни.
Розвиток природознавства в XIX столітті показало повну неспроможність метафізики. У ХХ столітті було б абсурдно відкидати загальний зв'язок явищ, їх розвиток. Виникає нова метафізика, яка зосередила свої зусилля на пошуках різних варіантів тлумачення, інтерпретації розвитку. Воно стало розглядатися як монотонний процес, що має суворо лінійну спрямованість або як вічний рух по одному і тому ж колі, як сума, зв'язок станів спокою.
Від діалектики слід відрізняти її ілюзорні і уявні версії, які спекулюють на основних положеннях та вимогах діалектики - гнучкості, рухливості, суперечливості, плинності і відносності понять.
Софістика - односторонній, суб'єктивістську довільний метод аргументації, який використовуючи гнучкість і відносність понять вириває із загальної зв'язку дійсності випадковий, несуттєвий ознака і шляхом хитрощах прийомів намагається обгрунтувати і виправдати його в якості істотного і визначає. Еклектика - безпринципне поєднання різнорідних, несумісних, протилежних поглядів. На відміну від метафізики софістика і еклектика абсолютизують рухливість і відносність понять.
Таким чином, короткий екскурс в історію діалектики та її альтернатив показує, що з середини XIX століття ідея розвитку стає одним з центральних світоглядних і методологічних принципів мислення.

2. Діалектика як система. Принципи діалектики.
Діалектика являє собою відкриту цілісну органічну систему, сукупність стійких зв'язків і відносин між елементами якої утворює структуру діалектики. Вона внутрішньо субординований, має свою ієрархію і підрозділяється на структурні складові, які залежно від гносеологічних та світоглядних функцій представляють собою принципи, закони та категорії.
Принципи - це загальні та універсальні, основоположні і змістотворних ідеї та настанови, які визначають роль і участь, зміст і спрямування всіх інших форм у процесі пізнання. Вони мають статус філософських аксіом, тобто задають початкові умови пізнання, обумовлюють його характер, межі і теоретичний потенціал.
У основа сучасної діалектики покладені принципи: субстанціональної єдності світу; розвитку; детермінізму; системності. Згідно з першим принципом всі світові процеси детерміновані матеріальною субстанцією.
Принцип розвитку вимагає розглядати всі процеси як результат певним чином спрямованих змін. У матеріалістичній діалектиці розвиток - філософська категорія, що виражає процеси, пов'язані з перетворенням якості предметів, з появою нових якісних станів, які як би розгортають потенційні можливості, приховані і нерозгорнуті в попередніх якісних станах. Процес розвитку - це завжди перехід однієї якості в іншу, спрямоване формування нових систем, нових типів організації, які народжуються з попередніх їм систем. Існує два різновиди процесів розвитку:
1) Процеси якісних перетворень, що не виходять за рамки відповідного виду матерії, певного рівня її організації. Наприклад: еволюція зірок.
2) Процеси переходу з одного виду матерії до іншого.
Розвиток - це необоротна, спрямована закономірна зміна матеріальних та ідеальних об'єктів, обумовлене суперечностями системи.
Розвиток відбувається за наявності загального зв'язку і взаємозумовленості предметів і явищ, їх складових елементів. Зв'язок - це таке відношення, в якому зміна однієї з його сторін (ознаки, елемента тощо) є необхідною і достатньою умовою зміни іншого його боку. Зв'язки найчастіше виступають у вигляді взаємозв'язків. У взаємозв'язку елементів предмета відбуваються певні зміни. Момент такої зміни є взаємодія. Взаємозв'язок у природі і суспільстві носить загальний об'єктивний характер. У світі існує нескінченна кількість зв'язків між речами і явищами.
Загальна універсальна взаємозв'язок усіх явищ - вихідна передумова принципу детермінізму.
Детермінізм передбачає наявність різноманітних об'єктивно існуючих форм взаємозв'язку явищ, багато з яких виражаються у вигляді відносин, що не мають безпосередньо причинного характеру, тобто прямо не містять в собі моментів породження, виробництва одного іншим. До них відносяться функціональні залежності, відносини симетрії, взаємодії частин у системі, зв'язок станів в русі та розвитку.
Класична наука спиралася на механічний детермінізм, згідно з яким значення координат і імпульсів всіх частинок Всесвіту в даний момент часу абсолютно однозначно визначає їх стан в будь-якій минув, або майбутній момент часу. Такий підхід означав визнання лише динамічних закономірностей. Останні є формою причинного зв'язку, при якій даний стан системи однозначно визначає всі її наступні стану, причому ступінь можливості появи нового стану визначається вже не динамічними, а статистичними закономірностями. Статистична закономірність - це форма причинного зв'язку, при якій даний стан системи визначає її подальший стан не однозначно, а лише з певною ймовірністю, що є мірою можливості реалізації закладених у минулому тенденцій зміни.
Альтернативою детермінізмові виступає індетермінізм - концепція, яка або відкидає причинність взагалі, або заперечує її загальний характер. Прихильники індетермінізму стверджували, що до певних областях, (наприклад, вольовим діям, процесам, що відбуваються в мікросвіті) принцип причинної зумовленості непридатний. У дійсності ж виявився непридатним старий механічний детермінізм.
Невід'ємним елементом діалектики є принцип системності, відповідно до якого будь-який процес або явище слід розуміти як цілісне утворення. Ефект системності виявляється в появі у нього нових властивостей, які виникають в результаті взаємодії елементів (атоми водню і кисню, наприклад, об'єднані в молекули води, радикально змінюють своє звичайне властивість). Іншою важливою характеристикою системності є ієрархічність, субординація - послідовне включення систем нижчих рівнів у системи більш високих рівнів. Завдяки цьому навколишній світ має внутрішню доцільність.
Системний спосіб об'єднання елементів висловлює їх принципову єдність: завдяки ієрархічним включення систем різних рівнів один в одного будь-який елемент будь-якої системи виявляється пов'язаним з усіма елементами всіх можливих систем. Наприклад: людина - біосфера - планета Земля - ​​Сонячна система - Галактика. Саме такий принципово єдиний характер демонструє нам навколишній світ.
Сучасна діалектика містить у собі й інші принципи. Немає строгої для всіх обов'язкового переліку принципів діалектики, немає саме тому, що принцип - це не стільки чітко фіксований поняття, скільки сам спосіб розгляду і розуміння предметів і явищ об'єктивного світу.

3. Закони діалектики.
Принципи діалектики конкретизуються в її законах. Традиційно закон визначається як «необхідне, істотне, стійке, повторюване відношення між явищами».
Все різноманіття законів, що діють у світі, можна класифікувати по різних підставах. За ступенем спільності виділяють наступні закони:
· Специфічні або приватні, що діють в обмежених областях, наприклад, закон природного відбору;
· Загальні, властиві цілому ряду сфер буття, наприклад, закон збереження енергії;
· Загальні, універсальні, що діють у всіх сферах буття. Це закони діалектики, названі марксизмом «основними», «головними».
Загальність законів діалектики полягає не в їх приложимости до всього і вся, а в тому, що вони детермінують тенденції самовідтворення світу. Їх універсальність виражається не в їх повсюдності, а в об'єктивній неминучості закономірного взаємодії світових явищ.
Іншою особливістю законів діалектики є їх імовірнісна, статистична природа. І ще одна особливість законів діалектики полягає в тому, що їх формулювання носять якісний характер і не містять в собі будь-які кількісні константи.
У будь-якому процесі розвитку закони діалектики виступають в органічній єдності, але в той же час кожен з них розкриває певну сторону в розвитку.
Центральне місце в діалектиці займає закон єдності і боротьби протилежностей, що розкриває джерело розвитку. Згідно з цим законом усім явищам дійсності притаманні діалектичні протилежності, між якими в результаті взаємодії виникає суперечність. Протиріччя являє собою систему відносин, в рамках яких протилежності породжують один одного, взаємопроникають і переходять один в одного, дозволяючи у щось нове. Вся навколишня дійсність підтверджує це положення. Хімічний процес, наприклад, це єдність асоціації (з'єднання) і дисоціації (роз'єднання) атомів. Мінливість та спадковість, будучи факторами еволюції, взаємопроникають і переходять один в одного, дозволяючи щоразу утворенням нового виду живої матерії.

Механізм виникнення, розвитку і вирішення діалектичних протиріч можна зрозуміти, віднісши поняття «тотожності», «відмінності» і «протилежності». Категорія «тотожності» означає однаковість, симетричність, єдність взаємовиключних сторін існування предмета. Будь-яка тварина, рослина в кожен момент свого життя не тільки тотожні самі собі, але і відрізняються від самих себе завдяки засвоєнню, виділення речовин, відмирання клітин. Дані наук говорять про відмінність всередині тотожності. Непомітні на початку відмінності переростають потім у протилежності, безпосередньо несумісні один з одним боку. Взаємовідношення цих протилежностей переростає в яскраво виражені між ними протиріччя. Дозвіл протиріччя призводить до утворення нового предмета.
Слід знати, що суперечності можуть вирішуватися, а можуть не вирішуватися, і залежно від цього, роль протиріччя у розвитку буде істотно різною. Протиріччя нерідко є гальмом руху і спонукає рухатися назад і назад. Так, наприклад, аеродинамічний гальмування штучного супутника Землі з низькою орбітою, викликаної силою опору верхніх шарів атмосфери, уповільнює швидкість і поступово гасить кінетичну енергію летить супутника. У результаті під впливом тяжіння Землі він рано чи пізно впаде на її поверхню і припинить існування. Рух припиняється у результаті виникнення і розв'язання протиріччя між силами інерції летить по орбіті супутника і силами опору середовища.
Таким чином, протиріччя може виступати і двигуном, і гальмом руху (нерідко одночасно), і ця його роль залежить від конкретного змісту, масштабу і способу вирішення. Але головним результатом розв'язання суперечностей розвитку має бути просування вперед і народження внаслідок цього нових, відмінних від колишніх ще більшою глибиною, силою та масштабом протиріч, тобто створення передумов для подальшого руху і розвитку.
Закон діалектичного протиріччя формулює загальні умови перетворення звичайного руху у висхідний процес, в розвиток. Внутрішній механізм, саме таїнство перетворення простого в складне, нижчого до вищого, старого в нове розкриває закон взаємного перетворення кількісних і якісних змін. Він відповідає на питання: як здійснюється розвиток?
Згідно з цим законом накопичення кількісних змін у стані будь-якого об'єкта призводить до стрибкоподібним якісних змін. Для з'ясування змісту даного закону необхідно засвоїти категорії «якість», «властивість», «кількість».
Якість виражає внутрішню визначеність предметів, явищ, їх риси, властивості і структуру, завдяки яким предмети є самі собою і відрізняються один від одного. Якісна визначеність включає властивості предметів, явищ у їх сукупності. Властивість - ознака виявлення якості предмета, що характеризує його окрему сторону. Кожен предмет має багато якостей, єдність яких виражає їх якість. Властивості речей, предметів, явищ об'єктивні.
Якість і властивість не можна розглядати у відриві від кількості. Кількість - це визначеність предмета з боку його величини та обсягу, ступеня розвитку і інтенсивності притаманних йому властивостей.
Кількість і якість органічно пов'язані між собою, вони не можуть існувати одне без одного. Кількість і якість співвідносяться в понятті «міра». Міра - це свого роду межа, в межах якої предмет залишається самим собою. Так, мірою ртуті в рідкому стані є температура від мінус 39 до 375 градусів (за Цельсієм).
Кількісні зміни відбуваються поступово, а якісні перетворення відбуваються різкіше, швидше, стрибкоподібно. Стрибок представляє собою універсальну форму переходу від старої якості до нового. Він висловлює перерву безперервності, перерва поступовості і початок виникнення нової якості.
Взаємовідносини кількісних і якісних змін здійснюється у формі революції та еволюції. Прикладом першої форми служать зміни, що відбуваються в мікросвіті, акт атомного вибуху, процес перетворення одних хімічних елементів в інші. Другу форму можна проілюструвати на прикладі виникнення життя на Землі, перехід від мануфактури до крупної машинної промисловості. Таким чином, революція - стадія корінних якісних змін у різних областях світу. Стадія повільних, непомітних кількісних накопичень, зміна несуттєвих для даного предмета властивостей, ознак, рис називається еволюцією.
Якісні перетворення можливі лише як заперечення старого стану. Суперечливість речі означає, що вона містить у собі своє власне заперечення. Діалектика розглядає заперечення як умова і момент зв'язку нового зі старим, заперечуваного і заперечує. Цей зв'язок зумовлюється дією закону заперечення заперечення. Згідно з цим законом будь-яка наступна фаза розвитку предмета заперечує попередню таким чином, що утримує, зберігає всі необхідні позитивні моменти останньої.
Діалектичне заперечення - це такий перехід від старої якості до нового, при якому певні сторони, елементи змісту старої якості входять (хоча в перетвореному вигляді) у зміст нової якості. Діалектичне заперечення - це триєдиний процес, що включає в себе деструкцію, подолання, руйнування старого; кумуляцію, часткове збереження, спадкоємність і, нарешті, конструювання, формування, творення нового.
Заперечення заперечення як категорія діалектики відображає процес переходу вже отриманої другий протилежності, тепер вже у свою протилежність. При цьому відбувається не повне заперечення попереднього стану, а перехід до нового циклу розвитку з відтворенням в якості його істотних моментів деяких властивостей і відносин попередньої стадії.
Реальним аналогом заперечення заперечення і в природі і в суспільстві служать зокрема спіралеподібні процеси, що поєднують в собі циклічність, відносну повторюваність і поступальність. Кожен цикл виступає як виток у розвитку, а спіраль - як ланцюг циклів.
Характерна риса процесу заперечення заперечення - це його незворотність, тобто такий розвиток, який в якості загальної тенденції не може бути рухом назад, від вищих форм до нижчих, від складних до простих. Це пояснюється тим, що кожен новий щабель, синтезуючи в собі все багатство попередніх, становить основу для ще більш високих форм розвитку.
Розглянуті риси заперечення заперечення яскраво проявляються у розвитку пізнання. Так при дослідженні природи світла спочатку була висунута ідея про те, що він є потік світлових корпускул, частинок. Потім виникає протилежна їй хвильова теорія. Фізика ХХ століття зіткнулася з тим фактом, що жоден з цих поглядів сам по собі не пояснює реальності. Тому висувається нова теорія, яка розглядає світ у єдності його корпускулярно-хвильових властивостей.
Таким чином, нове в світі з'являється не інакше як з допомогою заперечення і стає результатом заперечення заперечення. Дія закону заперечення заперечення виявляється не в кожен момент, а лише в цілісному, щодо завершений процес розвитку.

Література
1. Алексєєв П.В., Панін О.В. Філософія. - М., 2000.
2. Глобальний еволюціонізм. Філософський аналіз. - М., 1994.
3. Князєва О.М., Курдюмов С.А. Синергетика: почала нелінійного мислення / / Суспільні науки і сучасність. - 1993. - № 2.
4. Кохановський В.П. Чи потрібна діалектика сучасній науці / / Наукова думка Кавказу. - 1998. - № 2.
5. Кохановський В.П. Філософія і методологія науки. - Ростов-на-Дону, 1999.
6. Матеріалістична діалектика. Короткий нарис теорії, - М., 1985.
7. Мойсеєв М.М. Універсальний еволюціонізм / / Питання філософії. - 1991. - № 3.
8. Ойзерман Т.І. Досвід критичного осмислення діалектичного матеріалізму / / Питання філософії. - 2000. - № 1.
9. Пригожин І., Стенгерс І. Порядок з хаосу. Новий діалог людини з природою. - М., 1986.
10. Поппер К. Р., Що таке діалектика / / Питання філософії. - 1995. - № 1.
11. Складні системи і нелінійна динаміка в природі і суспільстві / / Питання філософії. - 1995.
12. Суперечка про діалектику / / Питання філософії. - 1995. - № 1.
13. Філософія природи: Коеволюційна стратегія. - М., 1995.
14. Енгельс Ф. Діалектика природи / / Маркс К., Енгельс Ф. Соч., Т. 20.


//ua-referat.com
скачати

© Усі права захищені
написати до нас