Ім'я файлу: _Krito-Minoiys-ka_civiliza42.doc
Розширення: doc
Розмір: 94кб.
Дата: 19.01.2022
скачати
Пов'язані файли:
Мінойська цивілізація.doc
Розширення: doc
Розмір: 94кб.
Дата: 19.01.2022
скачати
Пов'язані файли:
Мінойська цивілізація.doc
План
План
Вступ
Виникнення мінойської цивілізації
Побут
Релігія
Архітектура
Писемність і мова
Мікенці і занепад мінойської цивілізації
Список використаної літератури
Вступ
Мінойська цивілізація існувала в II тисячолітті до н.е., з центром на острові Кріт. Перша великацивілізація на європейських територіях, попередниця культури античної Греції.
Кріт розташований у Середземному морі в 100 км. на південь від материкової Греції. Це вузький, витягнутий із заходу на схід гористий острів із сприятливим для землеробства кліматом, досить родючим грунтом і чудовими невеликими гаванями вздовж глибоко порізаного північного берега. Саме тут, зародившись біля 4000 років тому, розвинулася, розквітла і згаснула цивілізація, відома нині під назвою мінойскої.
Мінойці були народом мореплавців, з високорозвинутою і складною системою релігійних культів і стійкими торгівельними традиціями. В епоху, коли минойці досягли максимальної могутності, їх флоти плавали від Сіцілії і Греції до Малої Азії, Сірії, Фінікії і Єгипту. Мінойськие ремісники виробляли не тільки масову продукцію, але і кераміку з дивовижними по красі розписами, і надзвичайні, різноманітно різьблені самоцвіти для релігійних цілей та прикрас, вони будували прекрасні палаци, а стіни розписували вишуканими фресками.
Археологічне відкриття мінойської цивілізації відбулося лише в 1900 році, не дивлячись на те, що грецькі міфи і література були із самого початку наповнені оповідями про багатство і могутність Кріту. У гомерівській Іліаді. на зорі грецької літератури, згадується цар Мінос, що правив в місті Кносс за декілька поколінь до Троянської війни.
Згідно грецькому міфу, Мінос був сином фінікійської принцеси Європи і бога Зевса, який, перетворившись на білого бика, викрав її і відвіз на Кріт. В ту епоху Мінос був наймогутнішим правителем. Він змусив Афіни регулярно платити йому данину, присилаючи хлопців і дівчат, які ставали їжею бикоголового чудовиська Мінотавра. Афіни звільнилися від цієї повинності після того, як герой Тесей убив Мінотавра за допомогою дочки Міноса Аріадни. Міносу служив хитромудрий майстер Дедал, який побудував лабіринт, куди був поміщений Мінотавр.
У ХІХ ст. небагато серйозних учених вірили, що у цих легенд є яка-небудь історична основа. Гомер був поетом, а не істориком, і вважалося, що великі міста, війни і герої – цілком плід їх уяви. Проте Генріх Шліман вірив гомерівському оповіданню про Троянську війну. У 1873 році він виявив в Малій Азії руїни Трої, якраз на тому місці, де поміщав Трою Гомер, а в 1876 році повторив те ж саме в Мікенах, місті, де правив цар Агамемнон, який повів об'єднану грецьку армію проти Трої. Престиж Гомера був відновлений.
Відкриття Шлімана надихнули англійського любителя старовини і журналіста Артура Еванса, який вирішив, що раз Троя дійсно існувала, то міг існувати і Кносс. У 1900 Еванс почав на острові розкопки. В результаті був виявлений колосальний палац і велика кількість розписів, кераміки, коштовностей і текстів. Проте виявлена цивілізація явно не була грецькою, і Еванс назвав її мінойською, по імені легендарного царя Міноса.
Виникнення мінойської цивілізації
Першими мешканцями Кріту, які залишили по собі матеріальні свідоцтва, були землероби, що користувалися кам'яними орудями, і з'явилися тут задовго до 3000 року до н.е. Неолітичні поселенці застосовували тесла і сокири з шліфованого каменю і виготовляли красиво відполіровану і прикрашену кераміку. Вони вирощували пшеницю та розводили корів, свиней і овець. Перші великі села (або маленькі містечка) з'явилися до 2500 року до н.е., і їх жителі почали займатися торгівлею (як по морю, так і по суші) зі своїми сусідами, які і навчили їх користуватися бронзою, ймовірно, біля 2500 р. до н.е.
Культура раннього бронзового віку на Кріті задала загадку тим, хто займався мінойською цивілізацією після Еванса. Багато вчених продовжують. наслідуючи Еванса, називати цей період раннім мінойським, датуючи його приблизно з 3000 по 2000 р. до н.е. Проте, всі розкопки на Кріті незмінно виявляли, що всі мінойські міста досягли високого розвитку (такі, як палацові міста в Кноссі, Фесті і Маллії) розташовуються безпосередньо над місцями пам’яток неолітичної культури. Перші палаци на Кріті, разом з новою культурою, раптово виникли біля 1950 р. до н.е., за відсутності будь-яких слідів поступового розвитку на Кріті міської культури. Тому в археологів є підстави вважати, що ми можемо говорити про «минойців» лише після 1950 до н.е., відносно ж так званої ранньої мінойської культури можна сумніватися, чи була вона взагалі мінойською.
Але як відбулася ця міська революція біля 1950 до н.э.? Імовірно, мінойська цивілізація отримала імпульс від прибульців ззовні – могутніх народів-мореплавців, які завоювали Кріт і встановили тут талассократию, державу, що опиралася на панування на морях. Ким були ці прибульці, залишалося загадкою, до розшифрування мінойського листа, відомого як лінійний лист А. Мінойська мова, як виявляється за даними лінійного листа А, була західносемітською мовою, що відноситься до того типу, на якому говорили у Фінікії і прилеглих областях.
Відомо, що аж до 18 в. учені погоджувалися зі свідченнями стародавніх греків, котрі говорили про їх культурну залежність від стародавнього Близького Сходу. Наприклад, греки називали свій алфавіт фінікійським, або Кадмовими буквами – по Кадму, фінікійському принцові, засновникові династії у Фівах.
Мінойські прибульці були мореплавцями зі східних берегів Середземного моря. Вони і принесли на Кріт велику частину нововведень та встановили розгалужені культурні і торгові відносини зі всім Середземномор'ям. До кінця III тисячоліття до н.е. східне Середземномор'я перетворилося на центр світової історії. Вздовж його берегів вже відбулося злиття імпульсів, що виходили з Єгипту, Сірії з Палестиною, Месопотамії і Малої Азії, і ціла група народів, надзвичайно різнопланових по етнічному походженню і мові, утворювала нові об’єднання. Така симбіотична культура була характерна і для прибульців, вже включених в систему торгівельних зв'язків. Наприклад, Угаріт, великий порт на півночі Сірії, вів з Крітом активну торгівлю, завдяки якій відбувався притік нових ідей і практичних навиків не тільки з берегів Сірії і Палестини, але і з Єгипту та Месопотамії.
Особисті імена мінойських текстів походять зі всього Близького Сходу. Серед поширених західносемітських імен, що виявляються тут, – Da-we-da (Давид) і Gu-pa-nu (Гупан); ім'я Гупан зустрічається також в текстах з Угаріта. Фінікійська богиня Тініт з'являється як Ti-ni-ta. Північно-західний семітський бог Ям(му) пишеться тут як Ya-mu. Принаймні два імені, виявлені на табличках лінійного листа А_, Da-ku-se-nй і Su-ki-ri-te-se-ya, – хуррітські, тобто належать несемітському народу, який, впродовж II тисячоліття до н.е., займав чільне місце на всьому Близькому Сході, від Малої Азії до Єгипту. Зустрічаються також і єгипетські імена, такі, як Ne-tu-ri-Re (що означає «Сонце божественно»). Мінойськоє мистецтво виявляє тісні зв'язки з Єгиптом: на деяких фресках зображено єгипетський очерет та кішки єгипетської породи.
Мінойськая релігія була близько зв'язана з Ханааном. На відміну від грецького Зевса, крітський Зевс народжується і вмирає подібно до Ваала (Бела) хананейців. Було прийнято вважати, що чарівна богиня з піднятими розведеннями в сторони руками і голими грудьми, одягнена в спідницю з воланами, очолювала на мінойському Кріті місцевий пантеон. До розшифровки лінійного листа А такі тлумачення, як правило, не викликали заперечень. Проте був обділений увагою один надзвичайно важливий результат археологічних розкопок. У палацових святилищах абсолютно відсутні культові статуї; більш того, тут немає навіть п'єдесталу, на який можна було б поставити таку статую. Археологічні джерела з іудейських святилищ вказують на те, що результати розкопок на Кріті можуть тлумачити інакше. Мінойські U-подібні «роги присвячення» неможливо відокремити від іудейських рогів вівтаря, згаданих в Псалмах 117, 27 і кам'яних вівтарів розкопаних іудейських святилищ, що збереглися по частинах. Археологи знаходять статуетки, що зображають голу богиню родючості Астарту, в будинках стародавніх євреїв аж до періоду руйнування першого Храму (586 до н.е.). Проте з Біблії нам відомо, що офіційний культ Яхве був аніконічническим (тобто не пов'язаним із зображеннями), і культових статуй Яхве (ототожнюваного з Елом, частиною ханаанейського пантеону) не виявлено. При тому, що минойці більш политеїстичні, ніж стародавні євреї, по табличках лінійного листа А, знайденим в Агіа-тріаді, можна виявити, що велика частина жертвопринесень здійснювалася не богиням, а чоловічому божеству A-du (вимовляється «Ах-дуу» або «Хах-дуу»), що було знайдено в угаритьских текстах під іншим ім'ям Ваала, найбільш впливового бога в хананейському пантеоні.
У Теогонії Гесіода першим царем богів був Уран, на зміну якому прийшов Кронос. Цей останній породив Зевса, що змінив його, і з'явився на світ на горі Дікте на Кріті. Прототипом цієї генеалогії є хурритский міф про Кумарбі. Оскільки в оповідань Гесіода – хурритське джерело, оскільки він поміщає місце народження зевса на Кріті і враховуючи те, що міфи зазвичай дбайливо зберігають назви місць, ясно, що ця казка не була завезена до Греції подорожніми або заїжджими купцями, а прибула разом з хурритами, які облаштувалися на минойському Кріті.
Впродовж своєї славної історії мінойці повною мірою пережили як злети, так і падіння. За межами басейну Егейського моря відомо 11 мінойських колоній, котрі широко розкинулися по східному і центральному Середземномор'ю. В ході розкопок було виявленіо їх палаци в східній частині Кріту – в Кноссе, Фесті, Маллії і Закро. Мінойські знахідки (включаючи також і тексти), зроблені біля Ханіа, дають підстави припускати, що був палац і на заході. Об'єкти, що відносяться до мінойської цивілізації, були виявлені і на інших островах південного Егейського моря, перш за все на Фері, Мелосі, Кіфері, Кеосі та Родосі.
Найбільше історичне значення мають розкопки, які проводяться на Фері. В результаті вулканічного вибуху, в середині II тисячоліття до н.е., центральна частина острова зникла, а його залишки виявилися засипаними вулканічним попелом, який поховав місто, що існувало тут. Катастрофа, що зачепила мінойців, зберегла в недоторканності значні фрагменти їх культури. Надзвичайно примітні фрески на Фері. На особливу увагу заслуговує зображення кораблів, де показано як розважальну морську прогулянку знаті, так і військовий корабель в розпал битви.
Судячи з написів, із котрих ми отримуємо інформацію про життя Кріту, виглядає сумнівним, що обширна мінойська «імперія» керувалася з єдиного центру. Куди правдоподібнішим є припущення, що мінойська держава була утворена конфедерацією міст-держав, таких, як Кносс, Маллія і Фест. Ми знаємо імена декількох царів, найвідомішим з яких був Мінос. Це ім'я носили принаймні два правителі, і можливо, що слово «мінос» стало загальною назвою правителя.
Хоча центром мінойської цивілізації був Кріт, ця культура поширилася на багато островів та прибережні області Середземного моря та Егейського моря в цілому, а також принаймні на одну віддалену від моря область за Іорданом. Могутня культура мореплавців не піддається точній локалізації: археологічні джерела, а в деяких випадках і письмові джерела, що виявляються у сильно віддалених місцевостях, розповідають про відносини, які підтримували мінойці з областями Греції, Малої Азії, Кіпром, Сірією, Палестиною, Єгиптом, Вавілоном та іншими країнами. Значна частина графічних зображень мінойців, виявлених поза сферою мінойскої цивілізації, зосереджена в Єгипті. Так, на розписах в гробниці Сенмута, архітектора і довіреної особи цариці Хатшепсут (правила біля 1503–1482 до н.е.), зображені мінойці, що підносять дари.
Мінойці вели активну торгівлю, їх численний торговий флот виходив в море з цінним вантажем – керамікою, виробами з металу, вином, оливковим маслом, щоб обміняти їх за морем на мідь, олово, слонячу кістку та золото. У мінойських торгових кораблів були, як правило, високий ніс, низька корма і виступаючий назад кіль. У рух їх приводили веслярі, що сиділи в два ряди, та вітрило.
Успіхи мінойців в в військовій сфері не обмежувалися флотом. Довгий час крітяни славилися як майстерні стрільці і пращники. Їх складений лук був так добре відомий, що в текстах з Угаріта мовиться, що його виготовив бог Котар-ва-хасис на Кріті.
Побут
Судячи по образотворчому мистецтву самих мінойців, вони були витонченими і життєрадісними людьми. Довге волосся носили і чоловіки, і жінки, але жінки оформляли його особливо різноманітно, укладаючи локонами і завитками. Одяг чоловіків скаладався фактично лише з широкого шкіряного поясного ременя та шкіряної гульфіки. Жінки носили довгі та строкаті спідниці з воланами, а також ліф, який залишав голими руки та груди.
Міську общину складали: вищий клас (куди входили царське сімейство, знати і жерці), середній клас та раби. Як можна припустити, по становищу в суспільстві жінки були у всьому рівні чоловікам, вони брали участь у всіх видах діяльності, включаючи найбільш небезпечні види атлетичних занять. Землероби, що мешкали в сільській місцевості, вирощували пшеницю і ячмінь, а також оливки, мигдаль та виноград. Крім того, вони виробляли шерсть і льон для виробництва тканин. У містах працювали витончені майстри, різьбярі по коштовних каменях і слоновій кістці, живописці, золотники, майстри з виготовлення кам'яних ваз і кубків.
Популярні були танці та заняття атлетикою, наприклад кулачним боєм. Головним видом спорту були стрибки через бика. Молодий чоловік або жінка ставав перед нападаючим биком і хапав його за роги; коли бик змахував головою, стрибун робив сальто через роги, відштовхувався руками від бичачої спини і приземлявся на ноги позаду бика.
Найповнішу картину життя мінойського Кріту дали археологічні розкопки, проведені в Гурнії, місті в східній частині Кріту. Тут виявлено палац, площу для суспільних заходів, святилище, а також характерний лабіринт будинків, зведених з бутового каменя і сирцевої цегли.
Релігія
Мінойці поклонялися багатьом богам, частину яких можна звести до глибокої старовини. Наші відомості про цих богів мізерні, але помічаючи схожі моменти з відомішими богами в інших регіонах Близького Сходу, можна робити висновки щодо самих крітських богів та характеру поклоніння. Так, в гірських святилищах поклонялися широко шанованому богові (Y) a-sa-sa-la-mu (вимовляється «йа-ша-ша-ла-муу»), ім'я якого означає «Той, Хто Дає Благополуччя». Йому присвячено принаймні шість мінойських культових об'єктів – кам'яних столів для приношень і тому подібне.
Найбільш широко відоме мінойське божество – це богиня, що звичайно зображується в спідниці з воланами, з піднятими розведеннями в сторони руками, причому тіло її і руки нерідко обвивають змії. Її статуетки стали символом мінойської цивілізації. Ця богиня, як і Йашашалам, можливо, також має семітське походження, оскільки вона з'являється на циліндровому друці з Месопотамії, ранішому, ніж зображення з Кріту. Іноді мінойські художники зображали її такою, що стоїть на горі в оточенні тварин.
Ім'я Дагона, що згадується в Біблії як бог філистимлян, з'являється на мінойських табличках у формі Da-gu-na. Це теж широко шановане семітське божество: угаритьскі міфи називають його батьком бога родючості Ваала. Деякі вірування, поширені на мінойському Кріті, проіснували аж до античності. Гесіод і інші грецькі поети згадують про міфи, в яких мовиться, що бог Зевс не тільки народився на Кріті, але там же помер та похований. Історія про узурпацію Зевсом влади свого батька Кроноса є майже точною паралеллю міфу про хуритьского бога бурі Тешубе, який таким самим чином зміщує свого батька Кумарбі. Гесіод пов'язує цю подію з Крітом, і його розповідь включає багато непривабливих подробиць оригіналу, не залишаючи ніяких сумнівів щодо джерела пізнішого міфу.
Загальною рисою, характерною для мінойської релігії, було поклоніння природі – священним деревам, джерелам і кам'яним стовпам.
На відміну від багатьох стародавніх мешканців Близького Сходу, мінойці не споруджували своїм богам величних храмів. Спільні культові дії здійснювалися ними на палацових майданчиках, в печерних святилищах, в будинкових храмах, в капличках, побудованих над витоками струмків, але в першу чергу в святилищах на вершинах. Маленькі храми, побудовані на гірських вершинах, є характерною межею хананейської релігії, їх можна порівняти з «високими горбами», на які, у зв'язку з існуючою практикою поклоніння на них, люто обрушуються ізраїльські пророки.
Важливу роль в мінойській релігії відігравав бик. У грецьких міфах, пов'язаних з Крітом, події часто розгортаються навколо бика, як у випадкуз викрадання Зевсом Європи або в легенді про Мінотавра. Мінойські вівтарі і дахи святилищ нерідко мали рогоподібні виступи, які, можливо, походили від рогів священного бика і звичайно називалися рогами присвячення. Навіть мінойські стрибки через бика мали, крім атлетичної, ще й релігійну сторону.
Архітектура
Найбільш знакові зразки минойской архітектури ми знаходимо серед залишків палацових міст, таких, як Кносс і Маллія на півночі, Фест і Агіа-тріада на півдні Кріту. Міським плануванням минойці, по суті, не займалися. Глава общини вибирав для свого палацу краще місце, а його родичі і свита відбудовували будинки навколо палацу. З цієї причини міста мали радіальне планування, з вулицями, що беруть початок від палацу в центрі і зв'язаними між собою більш менш концентричними провулками.
Палацові міста, зазвичай, розташовувалися в глибині суші, а з портовими містами з'єднувалися мощеними дорогами. Яскравим винятком з цього правила є Маллія: прибережна рівнина тут така вузька, що Маллія була також і портом.
Найбільшими мінойськими палацами є колосальні лабіринтоподібні системи приміщень; можливо, саме вони і послужили зразком для лабіринту Мінотавра. Такий «накопичувальний» принцип будівництва став характерним, певно, ще з пізнього неоліту, коли на Кріті появлялися перші села. Мінойськие будівлі мали декілька поверхів у висоту (такими вони і збереглися на Фері) та плоскі дахи. Палаци могли бути зведені з тесаного каменя, але нижні поверхи звичайних будинків, як правило, будували з необробленого каменю. Для верхніх поверхів використовувався цегла-сирець, іноді навіть при будівництві палацу. В деяких випадках, щоб забезпечити хоч би частковий захист від землетрусів, стіни палаців укріплювали дерев'яними зв'язками, що переплітаються.
Серед мінойських палаців найзнаменитіший – Кносський (Палац Міноса). Початковий вигляд палацу вгадується по тому вигляду, який палац набув біля 1700 до н.е., коли його зруйнував землетрус або ж цілий ряд землетрусів, а потім він був відновлений. Палац, зведений навколо великого прямокутного відкритого двору, був майже квадратним в плані, кожна сторона мала в довжину біля 150 м. Зали і парадні покої мали в своєму розпорядженні принаймні два поверхи вище ніж двір. Красиві і величні, утворені багатьма маршами сходи, побудовані після першого руйнування палацу, вели від цих покоїв вниз у відкритий дворик, з боків якого були зведені два ряди досить коротких колон, що плавно звужувалися від широкої вершини до вузької основи. Світловий колодязь в цьому дворику є типово мінойським вирішенням проблеми освітлення великої кількості внутрішніх приміщень. Прокладена від палацу мощена дорога була, по віадуку з величезних кам'яних глиб, перекинута через глибокий яр і з'єднувалася з центральною дорогою, що перетинала острів, та вела з Кносса у Фест.
У Тронному залі височіє унікальний у своєму роді трон з гіпсу, з боків від якого – фрески, що зображають грифонів. Дерев'яний трон стояв колись і в Залі подвійних сокир, що знаходився в житловій частині палацу (названому так тому, що на каменях його світлового колодязя виявлена мітка каменяря – сокира з двома лезами). Фактично це був глибокий портик, що виходив фасадом на схід.
Вузький прохід веде з нього в невелику витончено оброблену кімнату, звану Мегарон цариці, з двома світловими колодязями – із західного і східного боку. Поряд з нею був невеликий басейн для обмивань, а по довгому коридору можна було потрапити в туалетну кімнату: сюди були підведені водопровід і каналізація.
Землетруси, що зруйнували, Кносський палац, не заподіяли значної шкоди палацу в Маллії, і тому його перебудова була куди менш суттєвою. Фестський палац, який був зведений в період з 1900 по 1830 до н.е., був такий пошкоджений землетрусами біля 1700 р. до н.е., що до його відновлення навіть не приступали, він був просто покинутий, а неподалеку, в Агіа-тріаді, спорудили новий палац.
Писемність і мова
Найбільш ранній крітське письмо – піктограми, як правило, на глиняних табличках, датовані часом приблизно до 2000 до н.е. Ці піктограми прийнято називати крітськими ієрогліфами. Мабуть, вони в основному місцевого походження, хоча деякі символи аналогічні єгипетським. Особливий і єдиний у своєму роді піктографічне письмо, мабуть пізнішого типу, ми знаходимо на т.з. Фестському диску, круглій глиняній табличці (діаметр 16 см), на обох сторонах якої за допомогою друку видавлені піктограми. Розшифровка пов'язаного з цими піктограмами лінійного письма примушує сподіватися наможливість розгадки загадки диска.
На зміну ієрогліфам прийшло лінійне письмо, розроблений на їх основі, в Кноссі це відбулося біля 1700 р. до н.е., у Фесті дещо раніше. Це письмо, котре називають лінійним листом А, все ще зберігає сліди свого піктографічного походження; воно зустрічається на ряді глиняних табличок, що відносяться до періоду з 1750 по 1400 до н.е.
Близько 1450 до н.е. в Кноссе разом з лінійним письмом А почало вживатися і лінійне письмо Бе. Тексти, написані лінійним письмом Бе, були виявлені також в континентальній Греції, і це навело багатьох вчених на думку, що цій писемності відповідала якась форма грецької мови.
Теми, яким присвячені минойські тексти, написані як на глиняних табличках, так і на кам'яних культових об'єктах, – в основному господарство і релігія. Близько 20 культових текстів походять з різних місць, розкиданих по центральному і східному Кріту. Більше 200 господарських табличок, переважно розписки в отриманні і описи, було знайдено в декількох місцях в східній половині острова. Значно перевершує всі інші колекція табличок з Агіа-тріади – біля 150 господарських і адміністративних глиняних документів.
Мікенці і занепад мінойської цивілізації
У якийсь момент після 1900 до н.е. з області Балкан або, мабуть, з віддаленіших регіонів на сході до континентальної Греції вторглися грецькомовні народи. Розповсюдившись від Македонії до Пелопоннеса, вони заснували безліч міст, таких, як Пілос, Тірінф, Фіви і Мікени. Цих греків, яких Гомер називає ахейцами, прийнято тепер називати мікенцями.
Войовничі мікенці були спочатку порівняно мало цивілізовані, але починаючи приблизно з 1600 р. до н.е. вони вступили в різноманітні зв'язки з мінойцями, внаслідок чого їх культура на континенті зазнала разючих змін. Період з 1550 по 1050 р. до н.е. на Кріті деякі учені називають пізньомінойським. Близько 1400 р. до н.е. мікенці оволоділи Кноссом, і починаючи з цього моменту Кріт був батьківщиною об'єднаної мінойсько-мікенської культури. З цією датою і подальшими двома або трьома століттями у нас перш за все асоціюється лінійне письмо Б: мікенські греки пристосували крітську писемність до власної мови.
Між 1375 і 1350 до н.е. могутність мінойців була підірвана. Виверження на Фері покрило східний і центральний Кріт товстим шаром вулканічних відкладень, що зробило грунт безплідним. Виверження викликало також спустошливу приливну хвилю, що натворила немало бід не тільки на близькому Кріті, але і у всьому східному Середземномор'ї. Іншим чинником, що вніс внесок до занепаду мінойців, був постійний приплив мікенців з континенту.
Мікенськая культура продовжувала процвітати. Троянська війна відбулася біля 1200 р. до н.е., і Гомер згадує, що цар Ідоменей з Кріта прибув із загоном мікенців, щоб допомогти грекам. Крах мікенців відбувся біля.1200 р. до н.е., коли вони були розгромлені дорійцями, останнім грекоязычным народом, що з'явився до Греції з півночі, після чого сама Греція і Кріт увійшли до періоду т.з. «Темних століть», який тривав понад 300 років.
Які б не були деталі, виглядає на те, що крах мінойської і мікенської культур спровокували масові міграції т.з. «народів моря», які зруйнували хетську державу в Малій Азії, погрожували Єгипту і змінили хід історії на Близькому Сході. Одна з найбільш важливих серед цих міграцій – переселення двох эгейських народів, відомих в історії як філістимляни і даніти, котрі загрожували дельті Нілу в період правління фараона Рамзеса III (біля 1194–1162 до н.е.). Врешті-решт єгиптяни відбили цей напад, після чого ці народи відправилися на північний схід, щоб поселитися на південному березі Палестини (слово це – похідне від «Філістії»).
Філістимляни постійно воювали з єврейськими племенами, проте даніти відкололися від них і рушили в глибину континенту, згодом вони об'єдналися з євреями, утворивши коліно Дана. Філістимляни і даніти, у минулому союзники, стали ворогами. Самсон, найбільший герой данітів в боротьбі проти філістимлян, з'являється в Біблії як один з «суддів» ізраїлевих.
У мінойської історії вельми цікава післямова. У двох містах східного Кріту, Прес і Дрер, уціліли вогнища мінойських семітів, які жили пліч-о-пліч з грецькими сусідами. Дві різних в лінгвістичному відношенні общини в тому і іншому місті залишили написи. Учені привласнили негрецькій мові належне ім'я: «этеокрітський», що означає «достовірно (або спочатку) крітський». Ті та інші написи складені за допомогою одних і тих же знайомих букв грецького алфавіту. Серед написів з Дрера є дві этеокритсько-грецьких білінгви. Етеокрітські тексти датуються періодом біля 600–300 р. до н.е. Ще в часи Римської імперії було широко відомо, що стара негрецька мова на Кріті – це семітська мова. У літературній містифікації, що відноситься до 4 ст. н.е., записках про Троянську війну Діктіса Крітського, нібито супутника крітського царя Ідоменея, стверджується, що їх оригінал, написаний «фінікійськими буквами», був знайдений пастухами в могилі Діктіса поблизу Кносса. Такий останній уламок минойской цивілізації, що дійшов до нас.