[
Проблематика і герої роману Євгеній Онєгін
]!
<div style="font-size:16px;text-align:justify;"> <div style="font-size:16px;text-align:justify;"> <P> Перш ніж говорити про проблематику і головних героїв роману у віршах "Євгеній Онєгін", необхідно чітко усвідомити особливості жанру цього твору. Жанр "Євгенія Онєгіна" - ліро-епічний. Отже, <a href="Роман" title="Роман">роман</a> будується на нерозривній взаємодії двох сюжетів: епічного (головні герої якого <a href="Онєгін_і_Тетяна" title="Онєгін і Тетяна">Онєгін і Тетяна</a>) і ліричного (де головний герой - оповідач, від чийого особи ведеться розповідь). Ліричний <a href="Сюжет" title="Сюжет">сюжет</a> не просто рівноправний в романі - він домінує, бо всі події реального <a href="Життя" title="Життя">життя</a> і романного буття героїв підносяться читачеві крізь призму авторського сприйняття, авторської оцінки. </P><P> Ключова, центральна в романі - проблема мети і сенсу життя, бо в <a href="Переломи" title="Переломи">переломні</a> моменти історії, яким стала для Росії епоха після декабристського повстання, у свідомості людей відбувається <a href="Кардинали" title="Кардинали">кардинальна</a> переоцінка цінностей. І в <a href="Такий" title="Такий">такий</a> час вищий моральний обов'язок <a href="Художник" title="Художник">художника</a> вказати суспільству на вічні цінності, дати тверді <a href="Мораль" title="Мораль">моральні</a> орієнтири. Кращі <a href="Люди" title="Люди">люди</a> пушкінського - декабристського - покоління як би "виходять з гри": вони або розчаровані в колишніх ідеалах, або не мають можливості в нових умовах боротися за них, втілювати їх у життя. Наступне ж покоління - те, яке <a href="Лермонтов" title="Лермонтов">Лермонтов</a> назве "натовпом похмуро і скоро забутою" - спочатку "поставлено на коліна". У силу особливостей жанру в романі, який <a href="Літературознавство" title="Літературознавство">літературознавство</a> справедливо тлумачить як своєрідний "ліричний щоденник" автора, відображений сам <a href="Процес" title="Процес">процес</a> переоцінки всієї системи моральних цінностей. Час в романі тече так, що ми бачимо героїв у динаміці, простежуємо їх духовний шлях. Всі основні герої на наших очах переживають період становлення, болісно шукають істину, визначають своє місце у світі, призначення свого існування. </P><P> Центральний <a href="Образ" title="Образ">образ</a> роману - <a href="Образ_автора" title="Образ автора">образ автора</a>. При всій автобіографічності цього персонажа, його ні в якому разі не можна ідентифікувати з <a href="Пушкін" title="Пушкін">Пушкіним</a>, хоча б тому, що світ роману - світ <a href="Ідеальне" title="Ідеальне">ідеальний</a>, вигаданий. Тому, коли ми говоримо про спосіб автора, то маємо на увазі не особисто Олександра Сергійовича <a href="Пушкін" title="Пушкін">Пушкіна</a>, а ліричного героя роману "Євгеній Онєгін". </P><P> Отже, перед нами ліричний щоденник автора; відверта розмова з читачем, де сповідальні моменти перемежовуються легкої балачками. Автор то серйозний, то легковажний, іноді зло іронічний, іноді просто веселий, іноді сумний і завжди гострий. І головне - завжди абсолютно щирий з читачем. Ліричні відступи відображають зміни почуттів автора, його здатність і до легкого флірту (властивому "вітряної младости"), і до глибокого схиляння перед коханої (порівняйте строфи XXXII і XXXIII першого розділу роману). </P><P> Для автора одним з найважливіших критеріїв духовного зміни людини стає ставлення до шлюбу, до боргу. <a href="Юність" title="Юність"> Юність</a> не сприймає нудного сталості: </P><P> ... Ми, вороги гімена, </P><P> У домашній бачимо житті один </P><P> Ряд утомливих картин ... </P><P> Чоловік сприймається як об'єкт для насмішок: </P><P> ...<a href="Рогоносці" title="Рогоносці"> Рогоносець</a> величавий, </P><P> Завжди задоволений сам собою, </P><P> Своїм обідом і <a href="Дружина" title="Дружина">дружиною</a>. </P><P> Але звернімо увагу на протистояння цих віршів і рядків "Уривків </P><P> з <a href="Подорожі_Онєгіна" title="Подорожі Онєгіна">подорожі Онєгіна</a> ": </P><P> Мій ідеал тепер - хазяйка, </P><P> Мої <a href="Бажання" title="Бажання">бажання</a> - спокій, </P><P> Та щей горщик, та сам - великий. </P><P> Те, що в юності здавалося ознакою обмеженості, духовної і розумової убогості, в зрілі роки виявляється єдино правильним, моральним шляхом. І в жодному разі не можна запідозрити автора в ханжество: <a href="Мова" title="Мова">мова</a> йде про духовне дорослішання людини, про нормальну зміну ціннісних критеріїв: </P><P> Блажен, хто в юності був юний, </P><P> Блажен, хто вчасно дозрів. </P><P> <a href="Трагедія" title="Трагедія"> Трагедія</a> головного героя багато в чому виникає якраз через невміння Онєгіна "вчасно дозріти", з "передчасної старості душі". Те, що в житті автора відбулося гармонійно, хоча і не безболісно, в долі його героя стало причиною трагедії. </P><P> Пошук сенсу життя проходить в різних площинах існування. <a href="Сюжет" title="Сюжет"> Сюжет</a> роману будується на любові основних героїв. Тому прояв суті людини у виборі коханого, в <a href="Характер" title="Характер">характері</a> почуття - найважливіша риса образу, що визначає всі його ставлення до життя. <a href="Любов" title="Любов"> Любов</a> для автора і для його героїні Тетяни - величезна, напружена духовна робота. Для Ленського - необхідний романтичний атрибут, тому-то він і вибирає позбавлену індивідуальності Ольгу, в якій злилися всі типові риси героїнь <a href="Сентименталізм" title="Сентименталізм">сентиментальних</a> романів: </P><P> Її <a href="Портрет" title="Портрет">портрет</a>,<a href="Він" title="Він"> він</a> дуже милий, </P><P> Я колись сам його любив, </P><P> Та він набрид мені безмірно. </P><P> Для Онєгіна <a href="Любов" title="Любов">любов</a> - "наука пристрасті ніжною". Істинне почуття пізнає він до кінця роману, коли прийде досвід страждань. </P><P> "Євгеній Онєгін" - твір реалістичний, а <a href="Реалізм" title="Реалізм">реалізм</a>, на відміну від інших художніх методів, не передбачає якогось остаточного і єдино вірного вирішення основної проблеми. Навпаки, він вимагає неоднозначності трактування цієї проблеми: </P><P> Так нас <a href="Природа" title="Природа">природа</a> сотворила </P><P> У суперечностях своїх. </P><P> Уміння відобразити "схильність" людської натури "до суперечностях", складність і мінливість самосвідомості особистості у світі - відмінні риси пушкінського реалізму. Двоїстість образу самого автора полягає в тому, що він оцінює своє покоління в його цілісності, не припиняючи при цьому відчувати себе представником покоління, наділеним спільними з ним достоїнствами і недоліками. <a href="Пушкін" title="Пушкін"> Пушкін</a> підкреслює цю подвійність самовідчуття ліричного героя роману: "Ми всі вчилися потроху ..."," Ми вшановуємо всіх нулями ...", "Ми всі дивимось в Наполеони", "Так люди, перший каюсь я, / / Від робити нічого друзі ... " </P><P> <a href="Свідомість" title="Свідомість"> Свідомість</a> людини, систему його життєвих цінностей багато в чому формують моральні закони, прийняті в суспільстві. Вплив вищого світу сам автор розцінює неоднозначно. Перший розділ дає різко сатиричне зображення світла і проведення часу світської молоді. Трагічна другий розділ, де гине юний <a href="Поет" title="Поет">поет</a>, закінчується ліричним відступом: роздуми автора про віковий рубежі, який він готується переступити: "Невже мені скоро тридцять років?" І він закликає "молоде натхнення" врятувати "душу поета" від загибелі, не дати "... закам'яніти / / У людській захват світла, / / В сем вирі, де з вами я / / Купаюся, любі друзі!". Отже, вир, мертвущий душу. Але ось 8-ая глава: </P><P> І нині музу я вперше </P><P> На світський раут привожу. </P><P> І що ж? </P><P> Їй до вподоби лад бадьорий </P><P> <a href="Олігархія" title="Олігархія"> Олігархічних</a> бесід, </P><P> І холод гордощів суворий, </P><P> І ця суміш років та чинів. </P><P> Дуже вірно пояснює це протиріччя Ю.М. Лотман: "Образ світла отримував подвійне <a href="Освітлення" title="Освітлення">освітлення</a>: з одного боку, світ бездушний і механістичний, він залишався об'єктом осуду, з іншого - як сфера, в якій розвивається російська <a href="Культура" title="Культура">культура</a>, життя одухотворяється грою інтелектуальних і духовних сил, поезією, гордістю, як світ Карамзіна і <a href="Декабристи" title="Декабристи">декабристів</a>, Жуковського і самого автора "Євгенія Онєгіна", він зберігає безумовну цінність. <a href="Суспільство" title="Суспільство">Суспільство</a> неоднорідне. Від самої людини залежить, чи прийме він моральні закони легкодухого більшості або кращих представників світу "(Лотман Ю. М. <a href="Роман" title="Роман">Роман</a> А. С. Пушкіна" <a href="Євгеній_Онєгін" title="Євгеній Онєгін">Євгеній Онєгін</a> ": Коментар. СПб., 1995). </P><P> "Малодушне більшість", "друзі", які оточують людину в "людській" "вирі світла", з'являються в романі невипадково. Як карикатурою на справжню <a href="Любов" title="Любов">любов</a> стала "наука пристрасті ніжною", так карикатурою на справжню дружбу - світська приятелювання. "Від робити нічого друзі" - такий <a href="Вирок" title="Вирок">вирок</a> автора дружнім відносинам Онєгіна і Ленського. <a href="Дружба" title="Дружба"> Дружба</a> без глибокої духовної спільності - лише тимчасовий порожній союз. І ця карикатурність світських дружб призводить автора в лють: "... Від друзів порятуй нас, Боже!" <a href="Порівняння" title="Порівняння"> Порівняйте</a> уїдливі рядки про наклеп "друзів" у четвертому розділі роману з проникливими віршами про няню (<a href="Строфа" title="Строфа">строфа</a> XXXV): </P><P> Але я плоди моїх мрій </P><P> І гармонійний злиті рій </P><P> Читаю тільки няні сивій, </P><P> З дитинства подрузі моїй ... </P><P> Неможлива повноцінне життя без безкорисливої самовіддачі в дружбі - тому так страшні автору ці світські "дружби". Бо в істинній дружбу зрада - гріх найстрашніший, який нічим не можна виправдати, у світській ж пародії на дружбу зрада - в порядку речей, нормально. Для автора невміння дружити - страшний ознака моральної деградації сучасного суспільства. </P><P> Та й дружби вже нема між нами. </P><P> Всі забобони вигубити, </P><P> Ми вшановуємо всіх нулями, </P><P> А одиниці - себе. </P><P> Ми всі дивимось в Наполеони, </P><P> Двоногих міліони </P><P> Для нас знаряддя одне; </P><P> Нам почуття дико і смішно. </P><P> Звернемо увагу на ці <a href="Вірші" title="Вірші">вірші</a>, вони - одні з найважливіших, центральних у російській літературі XIX століття. Пушкінська формула ляже в основу "Злочину і покарання", "Війни і миру". Наполеонівська тема вперше усвідомлена і сформульована Пушкіним як проблема мети життя людини. <a href="Наполеон" title="Наполеон"> Наполеон</a> тут фігурує не як романтичний образ, а як <a href="Символ" title="Символ">символ</a> психологічного настрою, згідно з яким <a href="Особистість" title="Особистість">особистість</a> заради своїх бажань готова придушити, знищити будь-яку перешкоду: адже навколишні люди - лише "двоногі тварюки"! </P><P> Сам автор бачить <a href="Сенс_життя" title="Сенс життя">сенс життя</a> у виконанні свого призначення. Весь роман насичений глибокими роздумами про <a href="Мистецтво" title="Мистецтво">мистецтво</a>, образ автора в цьому сенсі однозначний: він перш за все <a href="Поет" title="Поет">поет</a>, життя його немислима поза творчістю, поза напруженої духовної роботи. </P><P> У цьому йому прямо протилежний Євген. І зовсім не тому, що він на наших очах не оре і не сіє. У нього немає потреби в праці, в пошуку свого призначення. І <a href="Освіта" title="Освіта">освіта</a> Онєгіна, і його спроби зануритися в <a href="Читання" title="Читання">читання</a>, і його зусилля писати ("позіхаючи, засів") автор сприймає іронічно: "Праця завзятий йому був тошен". Це один з найсерйозніших моментів для <a href="Розуміння" title="Розуміння">розуміння</a> роману. Хоча дія роману закінчується до повстання на Сенатській площі, в Євгенії часто вгадуються риси людини миколаївської епохи. Тяжким хрестом для цього покоління стане неможливість знайти своє покликання, розгадати призначення. Цей мотив - центральний у творчості <a href="Лермонтов" title="Лермонтов">Лермонтова</a>, осмислює цю проблему і <a href="Тургенєв" title="Тургенєв">Тургенєв</a> в образі Павла Петровича Кірсанова. </P><P> Особливо важлива в "Євгенії Онєгіні" проблема боргу і <a href="Щастя" title="Щастя">щастя</a>. По суті, <a href="Тетяна_Ларіна" title="Тетяна Ларіна">Тетяна Ларіна</a> - не любовна героїня, це героїня совісті. З'явившись на сторінках роману сімнадцятирічної провінційною дівчиною, яка мріє про <a href="Щастя" title="Щастя">щастя</a> з коханим, вона на наших очах виростає в дивно цільну героїню, для якої <a href="Поняття" title="Поняття">поняття</a> честі і обов'язку - понад усе. <a href="Ольга" title="Ольга"> Ольга</a>, <a href="Наречена" title="Наречена">наречена</a> Ленського, скоро забула загиблого юнака: "Млада улан її полонив". Для Тетяни смерть Ленського - катастрофа. Вона проклинає себе за те, що продовжує любити Онєгіна: "Вона повинна в ньому ненавидіти / / Вбивцю брата свого". Загострене почуття обов'язку - домінанта образу Тетяни. <a href="Щастя" title="Щастя"> Щастя</a> з Онєгіним для неї неможливо: немає щастя, побудованого на безчестя, на нещастя іншої людини. <a href="Вибір" title="Вибір"> Вибір</a> Тетяни - глибоко моральний <a href="Вибір" title="Вибір">вибір</a>, сенс життя для неї - <a href="Відповідь" title="Відповідь">відповідно</a> вищим моральним критеріям. <a href="Про_Це" title="Про Це"> Про це</a> писав Ф.М. Достоєвський у нарисі "Пушкін": "... Тетяна - це тип твердий, що стоїть твердо на своїй грунті. Вона глибше Онєгіна і, звичайно, розумніші за нього. Вона вже одним благородним інстинктом своїм передчуває, де і в чому правда, що і виразилося у фіналі поеми. Може бути, <a href="Пушкін" title="Пушкін">Пушкін</a> навіть краще б зробив, якби назвав свою поему іменем Тетяни, а не Онєгіна, бо безперечно вона головна героїня поеми. Це позитивний тип, а не негативний, це тип позитивної краси, це апофеозу російської <a href="Жінки" title="Жінки">жінки</a>, і їй призначив поет висловити думку поеми в знаменитій сцені останньої <a href="Зустріч" title="Зустріч">зустрічі</a> Тетяни з Онєгіним. Можна навіть сказати, що такої краси позитивний тип російської жінки майже вже і не повторювався в нашій художній літературі - крім хіба образу Лізи в "Дворянському гнізді" <a href="Тургенєв" title="Тургенєв">Тургенєва</a>. Але манера дивитися зверхньо зробила те, що Онєгін зовсім навіть не впізнав Тетяну, коли зустрів її в перший раз, в глушині, в скромному </P><P> образі чистої, невинної дівчини, так сторопілі перед ним з першого разу. Він не зумів відрізнити в бідній дівчинці закінченості і досконалості і дійсно, може бути, взяв її за "моральний ембріон". Це вона-то ембріон, це після листа-то її до Онєгіна! Якщо є хтось моральний ембріон в поемі, так це, звичайно, він сам, Онєгін, і це безперечно. Та й зовсім не міг він дізнатися її: Чи він знає душу людську? Це абстрактний <a href="Людина" title="Людина">людина</a>, це неспокійний мрійник у всю його життя. Не впізнав він її і потім, в <a href="Петербург" title="Петербург">Петербурзі</a>, в образі знатної дами, коли, за його ж словами, в листі до Тетяни, "осягав душею все її досконалості". Але це тільки слова: вона пройшла в його житті повз нього, не впізнана і не оцінена ним; в тому і <a href="Трагедія" title="Трагедія">трагедія</a> їхнього роману <...>. </P><P> До речі, хто сказав, що світська, придворне життя згубно торкнулася її душі і що <a href="Саме" title="Саме">саме</a> сан світської пані та нові світські поняття були частково причиною відмови її Онєгіна? Ні, це не так було. Ні, це та ж Таня, та ж колишня сільська Таня! Вона не зіпсована, вона, навпаки, пригнічена цією пишною петербурзької життям, надламана і страждає, вона ненавидить свій сан світської пані, і хто судить про неї інакше, той зовсім не розуміє <a href="Того" title="Того">того</a>, що хотів сказати Пушкін. І ось вона твердо каже Онєгіна: </P><P> Але я іншому віддана </P><P> І буду вік йому вірна. </P><P> Висловила вона це саме як російська жінка, в цьому її апофеозу. Вона висловлює правду поеми. О, я ні слова не скажу про її релігійні переконання, про погляд на таїнство шлюбу - ні, цього я не торкнуся. Але що ж: тому вона відмовилася йти за ним, незважаючи на те, що сама ж сказала йому: "Я вас люблю", тому, що вона, "як російська жінка" (а не південна або не французька яка-небудь) , не здатна на сміливий крок, не в силах порвати свої пута, не в силах пожертвувати чарівністю чесний, багатства, світського свого значення, умовами чесноти? Ні, російська жінка сміла. Російська жінка сміливо <a href="ПІДЕ" title="ПІДЕ">піде</a> за тим, у що повірить, і вона довела це. Але вона "іншому віддана і буде вік йому вірна" <...>. Так, вірна цього генерала, її чоловікові, чесній людині, її люблячому, її поважає і нею пишається. Нехай її "благала мати", але ж вона, а не хто інша, дала згоду, адже вона, вона сама присягнулася йому бути чесною дружиною його. Нехай вона вийшла за нього з відчаю, але тепер він її чоловік, і зрада її покриє його ганьбою, соромом і вб'є його. А хіба може людина заснувати своє щастя на нещасті іншого? Щастя не в одних тільки насолоди любові, а й у вищій гармонії духу. Чим заспокоїти дух, якщо позаду стоїть нечесний, безжальний, нелюдський вчинок? Їй втекти з-за того тільки, що тут моє щастя? Але яке ж може бути щастя, коли вона грунтується на чужому нещасті? Дозвольте, уявіть, що ви самі зводите будівлю долі людської з метою в фіналі ощасливити людей, дати їм нарешті мир і спокій. І от уявіть собі теж, що для цього необхідно і неминуче треба замучити всього лише одна людська істота, мало того - нехай навіть не настільки гідне, смішне навіть на інший погляд істота, не <a href="Шекспір" title="Шекспір">Шекспіра</a> якого-небудь, а просто чесного старого, чоловіка молодий дружини, у любов якої він вірить сліпо, хоча серця її не знає зовсім, поважає її, пишається нею, <a href="Щаслива" title="Щаслива">щасливий</a> нею та спокійний. І от тільки його треба зганьбити, збезчестити і замучити і на сльозах цього збезчещеного старого звести ваш <a href="Будинок" title="Будинок">будинок</a>! Чи погодитеся ви бути <a href="Архітектура" title="Архітектура">архітектором</a> такої <a href="Будівлі" title="Будівлі">будівлі</a> на цій умові? Ось питання. І чи можете ви допустити хоч на хвилину ідею, що люди, для яких ви будували цей будинок, погодилися б самі взяти від вас таке щастя, якщо у фундаменті його закладено <a href="Страждання" title="Страждання">страждання</a> <...>. Скажіть, чи могла вирішити інакше Тетяна, з її високою душею, з її серцем, настільки постраждалим? Ні <...>. Тетяна відсилає Онєгіна <...>. У нього ніякого грунту, це билина, носимая вітром. Не така вона зовсім: у ній і в розпачі і в страждальницькому свідомості, що загинула її життя, все-таки є щось тверде і непорушне, на що спирається її душа. Це її спогади дитинства, спогади батьківщини, сільській глушині, в якій почалася її смиренна, чисте життя, - це "хрест і <a href="Тінь" title="Тінь">тінь</a> гілок над могилою її бідній няні". О, ці спогади і колишні образи їй тепер всього дорогоцінніше, ці образи одні тільки й залишилися їй, але вони і рятують її душу від остаточного відчаю. І цього чимало, ні, тут вже багато чого, тому що тут ціле підставу, тут щось непорушне і неразрушимое. Тут зіткнення з батьківщиною, з рідним народом, з його святість <...>. " </P><P> Кульмінаційний момент сюжету - шоста глава, дуель Онєгіна і Ленського. Цінність життя перевіряється смертю. Трагічну помилку робить Онєгін. У цей момент особливо яскраво протиставлення його розуміння честі і обов'язку тому змісту, який вкладає у ці слова Тетяна. Для Онєгіна поняття "світської честі" виявляється значніше морального боргу - і він платить страшну ціну за допущене зсув моральних критеріїв: на нього навіки <a href="Кров" title="Кров">кров</a> убитого ним приятеля. </P><P> Автор зіставляє два можливих шляхи Ленського: піднесений ("для блага світу, иль хоч слави був народжений") і приземлений ("звичайний доля"). І для нього важливо не те, яка <a href="Доля" title="Доля">доля</a> реальніше - важливо, що ніякої не буде, Ленський убитий. Для світла, не відає істинного сенсу життя, саме життя людське не має цінності. Для автора вона - цінність найбільша, онтологічна. Тому так чітко видно авторські симпатії і <a href="Антипатр" title="Антипатр">антипатії</a> у романі "Євгеній Онєгін". </P><P> Ставлення автора до героїв роману завжди виразно і недвозначно. Відзначимо ще раз небажання Пушкіна, щоб його ототожнювали з Євгеній Онєгін: "Завжди я радий помітити різницю / / Між Онєгіним і мною". Нагадаємо про неоднозначність оцінки автором Євгена: у міру написання роману його ставлення до героя змінюється: роки йдуть, змінюється сам автор, змінюється і Онєгін. Герой на початку і наприкінці роману - дві різні людини: у фіналі Онєгін - "обличчя трагічне". Для автора головна <a href="Трагедія" title="Трагедія">трагедія</a> Онєгіна полягає у розриві між його щирими людськими можливостями і тією роллю, яку він грає: це одна з центральних проблем Онегинская покоління. Щиро люблячи свого героя, Пушкін не може не засудити його за <a href="Страх" title="Страх">страх</a> порушити світські умовності. </P><P> Тетяна - улюблена героїня Пушкіна, найбільш близький автору образ. <a href="Поет" title="Поет"> Поет</a> назве її "милим ідеалом". Духовна близькість автора і Тетяни грунтується на подібності основних життєвих принципів: безкорисливого ставлення до світу, близькості з <a href="Природа" title="Природа">природою</a>, національної свідомості. </P><P> Ставлення автора до Ленського - любовно-іронічне. <a href="Романтизм" title="Романтизм"> Романтичне</a> світовідчуття Ленського в чому штучно (згадаємо сцену Ленський на могилі Дмитра Ларіна).<a href="Трагедія" title="Трагедія"> Трагедія</a> Ленського для автора в тому, що за <a href="Право" title="Право">право</a> зіграти роль романтичного героя Володимир жертвує життям: <a href="Жертва" title="Жертва">жертва</a> безглузда і безглузда. Трагедія відбулася особистості - теж <a href="Знак" title="Знак">знак</a> часу. </P><P> Особлива розмова - ставлення автора до другорядним і епізодичним персонажам. Він багато в чому виявляє в них не індивідуальні, але типові риси. Так створюється ставлення автора до суспільства в цілому. Світське <a href="Суспільство" title="Суспільство">суспільство</a> в романі неоднорідне. Це і "світська чернь", що зробила головним принципом життя погоню за модою - в переконаннях, поведінці, у читанні і т.д. І в той же час коло людей, прийнятих в петербурзькому салоні Тетяни, - істинна інтелігенція. Провінційне суспільство постає в романі карикатурою на вищий світ. Одне явище на іменинах Тетяни подружжя Скотініних (вони ж - герої комедії <a href="Фонвізін" title="Фонвізін">Фонвізіна</a> "Наталка Полтавка") показує, що за п'ятдесят років, що відокремлюють сучасну <a href="Пушкін" title="Пушкін">Пушкіну</a> провінцію від провінції, описаної <a href="Фонвізін" title="Фонвізін">Фонвізіним</a>, нічого не змінилося. Але в той же час саме в російській провінції можлива поява Тетяни. </P><P> Підводячи підсумки, слід сказати, що долі героїв роману насамперед залежать від істинності (або хибності) цінностей, прийнятих ними за основні життєві принципи. </P><h2> Список літератури </h2><P> Монахова О.П., Малхазова М.В. <a href="Російська_література" title="Російська література">Російська література</a> XIX століття. Ч.1. - М.-1994. </P><P> Лотман Ю.М. <a href="Роман" title="Роман"> Роман</a> Пушкіна "Євгеній Онєгін": Коментар. СПб .- 1995 </P> </div> </div>
Будь ласка, не зберігайте тестовий текст.
Ваш ip: 18.218.196.182 буде збережений.
категорії
за типом
за алфавітом
завантажені
© Усі права захищені
написати до нас
