Реферати, курсові, дисертації, дипломи

[ Авторська позиція і засоби її вираження в п`єсі Островського Гроза ]

<div style="font-size:16px;text-align:justify;">
	 Авторська позиція і засоби її вираження в п'єсі О.М. <a href="Островський" title="Островський"> Островського</a> "Гроза" У п'єсі <a href="Островський" title="Островський">Островського</a> "Гроза" піднімається проблема перелому суспільного <a href="Життя" title="Життя">життя</a>, що стався в 50-х роках, зміни суспільних устоїв. Автор не може бути абсолютно неупередженим, але висловити свою позицію йому дуже важко - авторська позиція розкривається в <a href="Ремарка" title="Ремарка">ремарка</a>, яких не дуже багато і вони недостатньо виразні. Залишається один варіант - авторська позиція представляється через певного героя, через композицію, символіку і т. д. Дуже <a href="Символізм" title="Символізм">символічні</a> в п'єсі імена. Ті, що говорять імена, уживані в "Грози", - це відгомін класицистичного театру, риси якого збереглися і в кінці 60-х років XIX століття. Ім'я Кабанова живо малює нам важку, важкого <a href="Характер" title="Характер">характеру</a> жінку, а прізвисько "Кабанихи" доповнює цю неприємну картину. Дикого автор <a href="Характер" title="Характер">характеризує</a> як дикого, нестримного людини. Ім'я Кулігіна багатозначне. З одного боку, воно співзвучне з Кулібіним - механіком-самоучкою. З іншого - "куліги" - це <a href="Болото" title="Болото">болото</a>. Існує приказка: "Всяк кулик своє болото хвалить". Цією приказкою можна пояснити піднесене вихваляння Кулі-гіним Волги. Його ім'я відносить його до <a href="Болота" title="Болота">болота</a> міста Калинова, він природний мешканець міста, і <a href="Місто" title="Місто">місто</a> його породив. Важливі жіночі грецькі імена. <a href="Катерина" title="Катерина"> Катерина</a> позначає "чиста", і дійсно, всю п'єсу її мучить проблема <a href="Очищення" title="Очищення">очищення</a>. Протиставляється їй Варвара - "Варварка" - вона не заглиблюється у свою душу, живе <a href="Природа" title="Природа">природно</a> і не замислюється над своєю гріховністю. Вона вірить, що кожен гріх можна спокутувати. <a href="Саме" title="Саме"> Саме</a> за цим принципом поділяються всі персонажі "Грози". Ті, хто вірить в <a href="Християни" title="Християни">християнське</a> спокутування гріхів, можливості після <a href="Здійснення" title="Здійснення">здійснення</a> гріха через <a href="Страждання" title="Страждання">страждання</a> і (або) дари "відкупитися" від нього. Це Дикої (він <a href="Розповіді" title="Розповіді">розповідає</a> про те, як просив на колінах вибачення у простолюдина), Варвара, Тихон (він кутіт і розважається, коли йому вдається виїхати з Калинова, а потім нітрохи не розкаюється). Їх <a href="Філософія" title="Філософія">філософія</a> дозволяє їм позбутися від душевних страждань, їх не обтяжує навколишній світ - вони вміють закрити на нього очі, дозволити собі свободу. На іншій стороні - закосніла блюстітельніци звироднілих законів "Домострою" Кабанихи. Кулігін, <a href="Катерина" title="Катерина">Катерина</a> перебувають <a href="На_роздоріжжі" title="На роздоріжжі">на роздоріжжі</a>, як і вся Росія. Душа її дуже віруюча, але якось не похрістіанскі - вона не вірить у прощення. Вона живе за "Домострою" і вважає це життя єдино вірною. В її очах її чоловік, Тихон, так само важливий, як Бог, і, коли вона зрадила чоловікові, вона змінила Бога. Але, з іншого боку, вона молода, її <a href="Серце" title="Серце">серце</a> вступає в розбрат з її душею. Це є одним з основних <a href="Конфлікт" title="Конфлікт">конфліктів</a> п'єси - духовним, на думку Ю. М. Лотмана. Другим <a href="Конфлікт" title="Конфлікт">конфліктом</a> є <a href="Соціальний_конфлікт" title="Соціальний конфлікт">соціальний конфлікт</a> - взаємовідносини невістки і свекрухи, неволя <a href="Жінки" title="Жінки">жінки</a> в купецькій родині. Довгий час у критичній літературі розглядалося або один, або інший <a href="Конфлікт" title="Конфлікт">конфлікт</a>. Але автор додав твору більш глибокий сенс - це народна <a href="Трагедія" title="Трагедія">трагедія</a>. Добролюбов назвав Катерину "променем світла в темному царстві", але пізніше, через кілька років сам <a href="Островський" title="Островський">Островський</a> дав таким людям <a href="Назва" title="Назва">назва</a> - "гаряче серце". Дійсно, це конфлікт "гарячого серця" з навколишнім крижаної середовищем. І <a href="Гроза" title="Гроза">гроза</a> як фізичне явище намагається розтопити цю кригу. Інше значення, вкладене автором у грозу, <a href="Символізм" title="Символізм">символізує</a> гнів Божий, і всі, хто боїться грози, не готові прийняти смерть і постати перед судом Божим або думають так. Але автор вкладає свої слова в уста Кулігіна. "Суддя милосерднішими вас", - говорить він. Таким чином він характеризує своє ставлення до цього суспільства. І цей кінець висловлює надію. Мотив підйому проходить через всю п'єсу, спираючись на слова Катерини про політ, на краєвид. Автору вдалося передати краєвид обмеженими засобами: вид у Заволжжя, що відкривається з обриву, створює <a href="Відчуття" title="Відчуття">відчуття</a>, що Калинов - не єдине місце, придатне для людини, як думають калиновців. Але для Катерини це місто гроз і страшних вогненних геєнни, це місто-відплата. Варто залишити місто, і ти опиняєшся в новому, єдиному з Богом і <a href="Природа" title="Природа">природою</a> світі - <a href="На_Волзі" title="На Волзі">на Волзі</a>, найбільшої річки Росії. Але на Волгу можна пройти <a href="Вночі" title="Вночі">вночі</a>, коли не видно ні своїх, ні чужих гріхів, ні глибини падіння, з якої неможливо піднятися. Інший шлях до свободи - через обрив, через смерть. <a href="Островський" title="Островський"> Островський</a> усвідомлює, що болото, "куліги" - місто Калинов - затягує і не відпускає. У <a href="Ремарка" title="Ремарка">ремарках</a>, тобто на початку п'єси, <a href="Борис" title="Борис">Борис</a> названий єдиною людиною в європейському костюмі. І ім'я в нього - Борис - "борець". Але він спочатку опускається до відносин із заміжньою жінкою, а потім, не здатний на боротьбу, їде, що відсилається Диким. Якщо спочатку він говорив, що живе в Калино-ве лише через спадщину, залишеного бабусею, то тепер, коли він чудово розуміє, що грошей йому не дадуть, залишається тут. Його поглинула це середовище. Світ Калинова, на думку Кабанихи, - це останній оплот істинної віри, а вона - останній її носій. Вона щиро вірить у <a href="Розповіді" title="Розповіді">розповіді</a> <a href="Мандрівниця" title="Мандрівниця">Мандрівниця</a> Феклуші, що <a href="Москва" title="Москва">Москва</a> загрузла в гріхах, диявол розгулює вулицями, а городяни запрягли вогняного змія. Навіть в те, що час там йде швидше. Це. цілком закономірно - перед кінцем світу (а в Москві починається <a href="Саме" title="Саме">саме</a> кінець світу) час змінюється. Але змінюється воно і в Калинове. Кулі-гін, що втілює ідеї <a href="Ломоносов" title="Ломоносов">Ломоносова</a>, Державіна і більш ранньої культури, пропонує поставити на бульварі годинник, щоб дивитися час за ним. Весь час в Калинове Островський ділить, як і п'єсу, на день і ніч. Днем <a href="Люди" title="Люди">люди</a> грають у благовірних, що живуть по "Домострою", а вночі вони знімають маски. <a href="Молодь" title="Молодь"> Молодь</a> йде гуляти і розважатися, а старші закривають на це очі. Авторська позиція виражається частково в монологах Кулігіна, частково її можна зрозуміти з протидії Катерини та Кабанихи. Авторська позиція виражена в композиції. Композиція "Грози" цілком стандартна. Основна дія передує коротка передісторія, і єдиним відступом від розвитку сюжету є <a href="Мрії" title="Мрії">мрії</a> Катерини про політ і <a href="Розповідь" title="Розповідь">розповідь</a> її про дитинство. Коли Катерина розповідає про свій <a href="Будинок" title="Будинок">будинок</a>, вона описує ідеал <a href="Християнство" title="Християнство">християнської</a> староустройной сім'ї, але в ньому вже намічаються зміни: не могло бути стільки свободи у дівчини. І <a href="Саме" title="Саме">саме</a> це споконвічне невідповідність з канонами призведе до духовного і соціального конфлікту. Все життя Катерина мріяла літати, як ангел. Це гріховне <a href="Бажання" title="Бажання">бажання</a>, звичайно, приваблює своєю художністю і дає нам <a href="Поняття" title="Поняття">поняття</a> про глибоку, мрійливої душі Катерини, але уподібнитися до Бога і навіть ангелам на землі не можна.<a href="Саме" title="Саме"> Саме</a> бажання польоту зіштовхне Катерину в прірву. Особливістю композиції є два можливі варіанти кульмінації та розв'язки. Якщо вважати, що кульмінація відбувається, коли Катерина йде гуляти на Волгу, то розв'язкою стане каяття, тобто на перший план виходить драма вільною у своїх проявах жінки. Але каяття відбувається не в самому кінці. Тоді що ж таке загибель Катерини? Існує інший варіант - духовний, духовна боротьба Катерини зв'язується кульмінацією під час її покаяння і розв'язкою - загибеллю. У зв'язку з цим питанням виникає проблема визначення жанру п'єси. Сам Островський назвав її драмою, тому що після найбільших трагедій Антігони або Федри назвати <a href="Трагедія" title="Трагедія">трагедією</a> історію простий купчихи було б немислимо. За визначенням, трагедія - це внутрішній конфлікт героя, при якому герой сам штовхає себе до загибелі. Це визначення підходить до другого варіанту композиції. Якщо соціальний конфлікт, то це драма. Настільки ж неоднозначний питання про сенс назви. <a href="Гроза" title="Гроза"> Гроза</a> вибухає на двох рівнях - зовнішньому та внутрішньому. Вся дія відбувається під звуки гуркоту грому, і кожен з героїв характеризується через ставлення до грози (Кабанихи говорить, що треба бути готовою до смерті, Дикої - що неможливо і грішно протистояти блискавки, Кулігін несе з собою запізнілий безбожний <a href="Процес" title="Процес">процес</a> механізації і пропонує рятуватися від грози ; а Катерина шалено її боїться, що показує її духовне сум'яття). Внутрішня, нікому не видима <a href="Гроза" title="Гроза">гроза</a> відбувається в душі Катерини. У той час як гроза зовнішня приносить полегшення і очищення, гроза в Катерині вводить її у страшний гріх - самогубство. Саме гуркіт грому вбивають Катерину, очищаючи застиглий світ від початківця відділятися елемента. Авторська позиція виражається частково в монологах Кулігіна, частково її можна зрозуміти з протидії Катерини та Кабанихи. Авторська позиція в п'єсі "Гроза" виражена явно, в ній залишається багато спірних моментів, але вона створює певний фон, завдяки якому ми розуміємо, що Кабанихи, хоча вона здається блюдущей всі обряди і традиції, не права, так само як не права і Катерина . Але у Катерини є <a href="Вибір" title="Вибір">вибір</a>, і вона ще може змінитися і піти по справжньому шляху, і великий народ, уособлений в ній, ще зможе відродитися. 
	</div>

Будь ласка, не зберігайте тестовий текст.
Ваш ip: 3.22.51.241 буде збережений.

категорії
за типом
за алфавітом
завантажені