Пєлєвін Ю.А.
Ікона. Середина XIV століття. ГРМ
Дошка, паволока, левкас, темпера. 142,5 X 93,3 X 2,8
Державний Російський музей, Санкт-Петербург. Інв. № 2117
Місце створення Москвское князівство (?), Володимиро-Суздальське князівство (?)
Епоха, стиль, напрям: Володимиро-Суздальської Русі, Московська школа іконопису
Ікона «Борис і Гліб» є одним з найбільш ранніх зображень синів київського князя Володимира. У агіографічної літературі вважається, що благовірні князі були убитих за наказом свого брата Святополка Окаянного у 1015 році, але багато істориків схиляються до того, що Борис, а, можливо, і малолітній Гліб втратили життя за намовою їх іншого брата - Ярослава Мудрого (Пелевін Ю . А. Борис і Гліб. Факти і метафакти / / Вітчизняні записки. 2006. № 2 (29). С. 276-288.).
Іконографія цих перших російських святих традиційна. Вони дані в зростання, в княжих шатах, з хрестами (символами їх мучеництва) і мечами в руках.
Довгі туніки і підбиті горностаєвим і білячим хутром князівські корзно (плащі) покриті золотими та срібними орнаментами у вигляді звірів, птахів, рослинних і геометричних узорів. З великою тонкістю виконані облямівки одягу, пояси і постав, а також облямовані соболем шапочки і червоні сап'янові чобітки, багато прикрашені камінням та перлами.
Силуети князів-страстоперпцев чітко виділяються на суцільному золотому тлі ікони. Фігури як би зависають у повітрі, так як відсутній поземний. Це посилює умовність іконного образу.
Образотворчі особливості твору і ряд інших його рис пов'язують «Бориса і Гліба» з Російського музею з традиціями візантійського живопису. Деякі дослідники вважали ікону візантійської, але більшість фахівців віднесли її до володимиро-суздальської школи. Свого часу В.М. Лазарєв зазначив, що характер листа ликів нагадує «Малу Толзьку», написану в 1314 (?) Році і не виключав можливості виконання ікони у Володимирі, до перенесення митрополичої кафедри до Москви (Лазарєв В. Н. Російська іконопис від витоків до початку XVI століття. М., Мистецтво, 2000, стор 82, 363.). Проте є підстави і у тих вчених, які відзначали схожість пам'ятника з раннемосковской іконописом.
Ікона написана великим майстром. Сувора канонічність образів поєднується в ній з літургійної урочистістю і незвичайною парадністю. Канонічна простота композиційної побудови підкреслена витонченістю лінійних абрисів і, головне, строгою гармонією колориту.
Пластична трактування форми відтіняється площинним узорочьем. Найтонша тонова нюансування гармонує з великою кількістю дорогоцінного золота і переважаючою барвистою палітрою. Твір побудовано на різних градаціях червоної кіноварі, фіолетовою, синюватою лазурі і жовтої охри з незначними доповненнями зеленого, коричневого, чорного і білого кольорів, а також срібла.
Ікона не має прямих аналогій. Але перераховані іконописні особливості дозволяють зв'язати її з московською школою XIV століття, вкрай мізерної за що дійшли до нашого часу пам'ятників. Це тим більше ймовірно, що раннемосковской іконопис виросла на давніх традиціях Ростово-Суздальської землі, що належить, подібно ряду інших князівств, до так званих среднерусским листів.