Реферати, курсові, дисертації, дипломи

[ Адамович а. - Людина і природа в повісті а. Адамовича остання пастораль ]

<div style="font-size:16px;text-align:justify;">
	 <a href="Російська_література" title="Російська література">Російська література</a> останніх років все частіше звертається до загальнолюдських проблем: <a href="Людина" title="Людина">людина</a> і його місце в цьому світі кінцівка людини і кінцівку всесвіту; в літератур все частіше з'являються есхатологічні мотиви популярними стають <a href="Міфологія" title="Міфологія">міфологічні</a> образи (<a href="Образ" title="Образ">образ</a> розп'ятого Христа) і т.д. Сучасна <a href="Література" title="Література">література</a> як би оглядається назад, звертаєте до досвіду минулого; йде переоцінка цінностей, і частіше за все ми звертаємося до XVIII століття, до століття Просвітництва, і знаходимо там багато спільних з нами проблем. Центральними проблемами Просвітництва є взаємини людини і суспільства, приватного і спільного, роль культури в житті суспільства, роль цивілізації. В даний час людство як би зайшло в безвихідь у своїх взаєминах з навколишнім світом, з <a href="Природа" title="Природа">природою</a>; ми вже більше не наступаємо на природу, а відступаємо, намагаючись зберегти те, що залишилося. Починаючи з 2 0-30-х років XX століття наша вітчизняна літератур; оспівувала гігантські будівництва, грандіозні проекти, які грунтувалися на нашому знаменитому гаслі "Ми не можемо чекати милостей від природи, взяти їх у неї - наша задача". Все це врешті-решт і привело країну до спустошення і екологічної катастрофи. "Що приховувати, це була війна, ще одна <a href="Громадянська_війна" title="Громадянська війна">громадянська війна</a> проти власних полів і річок, цінностей і святинь, яка, перекидаючись з місцевості на місцевість, триває до цих пір і, як у будь-якій війні, перш за все гинуло і гине в ній" її найкраще ", - писав Валентин Распутін. Валентин Распутін у числі інших <a href="Письменник" title="Письменник">письменників</a> вказав на небезпеку, що нависла над природою і людством: "Три небезпеки знищення людства існують сьогодні у світі: явна, <a href="Екологія" title="Екологія">екологічна</a> і небезпека, пов'язана з руйнуванням <a href="Культура" title="Культура">культури </a>..." "Захист рідної землі від розорення і загибелі, природи - від хижацького знищення та розграбування, людей - від морального здичавіння і втрати <a href="Історичка" title="Історичка">історичної</a> пам'яті - проблеми ці, що розробляються раніше в художніх <a href="Образа" title="Образа">образах</a>, стали нині болем і проникливим захищає словом пристрасного трибуна ...", - так <a href="Характер" title="Характер">характеризує</a> сьогоднішню позицію <a href="Письменник" title="Письменник">письменника</a> критик <a href="Микола" title="Микола">Микола</a> Котенко. <a href="Людина" title="Людина"> Людина</a> в XX столітті вичленував себе з навколишнього світу природи, став над нею, тим самим прорвавши з нею кровний зв'язок, забувши застереження і <a href="Заповіт" title="Заповіт">заповіти</a> мислителів минулого: спостерігати природу і слідувати тими шляхами, які вона прокладає; слухатися природу, яка ніколи собі не суперечить. Тільки закони природи незмінні, всеобщи, не отменіми, тільки вони визначають долі людського роду. Знамениті філософи епохи Просвітництва <a href="Жан_Жак_Руссо" title="Жан Жак Руссо">Жан Жак Руссо</a>, <a href="Дені_Дідро" title="Дені Дідро">Дені Дідро</a> та ін вважали, що людські закони справедливі лише тоді, коли вони <a href="Відповідь" title="Відповідь">відповідають</a> природним законам. Вони відзначали найтісніший зв'язок суб'єкта <a href="Пізнання" title="Пізнання">пізнання</a> - людини - і його об'єкта - природи. Вивчаючи себе, <a href="Людина" title="Людина">людина</a> вивчає зовнішній світ і навпаки. Тут, з одного боку, нові істини видобуваються <a href="На_шляху" title="На шляху">на шляху</a> усвідомлення людиною своєї тотожності з природою, свою причетність до її <a href="Роботи" title="Роботи">роботи</a>, з іншого боку, порівнюючи свої якості і сили з "якостями" і "силами" природного світу, людина глибше пізнає "натуральні закони "своєї власної сутності, свої можливості," слабкість "і" могутність ", свої" <a href="Природа" title="Природа">природні</a> права ". "XXI століття має стати століттям гуманітарних, зверненим до людини, людських цінностей. <a href="техніка" title="техніка"> Техніка</a> вже зайшла в глухий кут, вона вже починає з'їдати саму себе. Ми зможемо технічно розвиватися тільки в тому випадку, якщо підтримаємо гуманітарні <a href="Науки" title="Науки">науки</a> "(Д. С. Лихачов). Гуманізації, гуманітаризація суспільства тісно пов'язані з гуманним ставленням до природи, <a href="Культура" title="Культура">культурних</a> цінностей. З'явився новий напрямок в науці - <a href="Екологія_культури" title="Екологія культури">екологія культури</a>.<a href="Людина" title="Людина"> Людина</a> здавна розумів природу не тільки як середовище проживання, але і як джерело прекрасного. "Цілюща сила природи добре відома" (Д. С. Лихачов). Однак події останніх років показують, наскільки близька до зникнення, руйнування, знищення наша <a href="Біологія" title="Біологія">біологічна</a> і <a href="Культура" title="Культура">культурне</a> середовище! Ось чому в літературі та публіцистиці останніх років все частіше звучать есхатологічні мотиви, з'являються романи-попередження, взагалі <a href="Твори" title="Твори">твори</a>, які Алесь Адамович в силу особливості їх тематики пропонує назвати "сверхлітературой", вважаючи, що під кінець століття <a href="Письменник" title="Письменник">письменники</a> "... повинні створювати щось, адекватно протистоїть сверхсмертям, сверхубійствам, закладеним в надзброю ... А яка вийде література з цього, не знаю. Я назвав би це навіть не <a href="Публіцистика" title="Публіцистика">публіцистичним</a> загостренням - я назвав би це пошуком нової художності, нової естетичної системи ". Прикладом такого твору і є <a href="Повість" title="Повість">повість</a> самого А. Адамовича "Остання пастораль". Назвою повісті <a href="Письменник" title="Письменник">письменник</a> звертає нас у минуле, до літератури <a href="Відродження" title="Відродження">Відродження</a>, Просвітництва, до жанру витонченого <a href="Пастораль" title="Пастораль">пасторального</a> роману <a href="Про_кохання" title="Про кохання">про кохання</a>, але епітет "остання" повертає читача до тривожного і навіть трагічного справжньому. На цьому <a href="Контрас" title="Контрас">контрасті</a> побудовано весь твір. Прекрасні картини, картини любові, але це останнє, що залишилося на Землі; страшні картини загибелі світу, і знову зворушливо-щемлива епілог: прощання з цим світом і надія на те, що <a href="Любов" title="Любов">любов</a> вічна. Герої повісті абстраговані, нарочито узагальнено, позбавлені індивідуальності, навіть імен: Він, Вона, Третій. У Неї - Всеженщіне - узагальнене, сконцентровано жіноче начало, її чудовий жіночий образ навіяний герою боттічелліевской Венерою, жіноча мінливість підкреслюється невловимою, не піддається визначенню національною приналежністю і дивовижною здатністю вимовляти слова любові на різних мовах. Прокидаючись, вона може бути парижанкою, англійкою, африканкою - Всеженщіной. "Коли вона так одягнена, а медові волосся бджолами в'ються-літають навколо прекрасного чола і довго падають по шовковистому блакитного моря, а в особі така жвава і <a href="Щаслива" title="Щаслива">щаслива</a> скромність досконалості (боттічелліевская!), ніяка війна, ніяка смерть не здаються случившимися остаточно. Разом з Красою, собою зайнята, по-дитячому впевненою у своєму безсмерті, ти теж сковзаєш, сповзаєш у світ, як би все існуючий ". На думку автора, завдання <a href="Жінки" title="Жінки">Жінки</a> - відродити рід людський (нова Єва), але в кінці повісті Вона з <a href="Символ" title="Символ">символу</a> Любові та Краси перетворюється на <a href="Символ" title="Символ">символ</a> Смерті, руйнуючись, розпадаючись на очах у героя. <a href="Краса" title="Краса"> Краса</a> і <a href="Любов" title="Любов">Любов</a> не можуть врятувати світ, вони гинуть самі. У повісті змодельована ще одна <a href="Ситуація" title="Ситуація">ситуація</a> з російського класичного роману - <a href="Випробування" title="Випробування">випробування</a> героя любов'ю. Жінка виносить свій <a href="Вирок" title="Вирок">вирок</a> сильній половині роду людського: чоловіки - всі каїни, зрадили Красу, Любов, <a href="Життя" title="Життя">життя</a> дітей і власне життя, не бажають прислухатися до голосу розуму, до голосу природи, інстинкту самозбереження роду - і ось: Вона "... повела рукою в бік, де кінчається наш острів, наш незрозуміло як існуючий світ. Там, у киплячій від блискавок і штормів, заледенілої сажі поховано все - і правота одних і неправоту інших, всі істини, всі ідеї, всі слова. І ось ці теж, хоча з <a href="Книги" title="Книги">книги</a>, що називалася Вічної: Мене, текел, перес. Ти зважений на вазі, і знайдений дуже легким. Порахував Бог царство твоє, і покінчив його ... " Оповідання, побудоване на контрасті, тримає читача в постійній напрузі. <a href="Пастораль" title="Пастораль"> Пасторальні</a> ідилічні любовні сцени змінюються політичними <a href="Суперечка" title="Суперечка">суперечками</a> представників двох ворогуючих сторін в останній на Землі війні, до суперечок, які тут, на цьому клаптику дивом уцілілого світу, вирішуються не спалахом нена-ІІст, а примиренням і сміхом. ("От би раніше так розсміятися!") І примиряє героїв повісті те, що вони в ці останні миті свого <a href="Існування" title="Існування">існування</a> зрозуміли найголовніше, усвідомили свою спорідненість і свою <a href="Самотність" title="Самотність">самотність</a> у Всесвіті, вони як <a href="Люди" title="Люди">люди</a>, які "... зустрілися в далекому <a href="Космос" title="Космос">Космосі</a>, зістикували свої апарати "і говорять про свою рідну, прекрасною і далекій Землі. "Про те, як багато на ній всього і як все відрегульовано на тисячі й тисячі років щасливого життя, на <a href="Мільйони" title="Мільйони">мільйони</a> років для сотень тисяч поколінь: повітря і вакуум, <a href="Вода" title="Вода">вода</a> і <a href="Вогонь" title="Вогонь">вогонь</a>, <a href="Світло" title="Світло">світло</a> і темрява ... Але головне - скільки всього зайвого, начебто необов'язкового, але без <a href="Того" title="Того">того</a> й найнеобхідніше буде прісним, скільки на Землі всього, що не завантажити, не візьмеш, непріхватішь, в саму містку ракету чи підводний човен, не запасешся про запас і що потім в снах бачиш - <a href="Саме" title="Саме">саме</a> "непотрібне", "необов'язкове" як раз і бачиш. Роса до колін; холод у мокрому ялиновому лісі; ... дихаючий постійним холодом льодовик; солодко чіпля в ніздрях, в горлі степової мороз ... І люди, люди, тисячі випадкових обридлих, що заважають, які не знають куди від них втекти, усамітнитися, - але це лише коли вони є, оточують, тіснять і коли знаєш, усамітнившись, що вони десь там. У цьому вся справа - знати, що вони є ". "Остання пастораль" А. Адамовича не залишає у читача почуття приреченості. Навпаки, вона спонукає до дії, необхідність знайти <a href="Вихід" title="Вихід">вихід</a>, зупинити це руйнування, знищення всього: культури, моральності, краси, самої Землі, нарешті. Сучасна <a href="Російська_література" title="Російська література">російська література</a>, розвиваючи і продовжуючи традиції світової літератури, знову звертається до людського Розуму, до утвердження людського духу всупереч нелюдськості світу; звертається "... до першоджерела, не всупереч Природі, а в згоді з нею ". І цінність сучасної літератури не лише в запереченні, викритті, а у роздумі, осмисленні того, що відбувається. 
	</div>

Будь ласка, не зберігайте тестовий текст.
Ваш ip: 13.59.130.130 буде збережений.

категорії
за типом
за алфавітом
завантажені