Реферати, курсові, дисертації, дипломи

[ Гончаров і. а. - Дві філософії життя в романі і. а. Гончарова звичайна історія ]

<div style="font-size:16px;text-align:justify;">
	 <a href="Роман" title="Роман"> Роман</a> І. О. <a href="Гончаров" title="Гончаров">Гончарова</a> "Звичайна історія" починається з <a href="Того" title="Того">того</a>, що герой залишає рідний дім і відправляється на пошуки <a href="Щастя" title="Щастя">щастя</a>. Олександр не може переконливо <a href="Відповідь" title="Відповідь">відповісти</a> на запитання дядька, навіщо він приїхав до столиці. Говорить про те, що мріє про користь, "яку він принесе отечеству", що його тягне "жага благородній діяльності". <a href="Він" title="Він"> Він</a> пише <a href="Вірші" title="Вірші">вірші</a> і вірить у безкорисливу дружбу і велику <a href="Любов" title="Любов">любов</a>. Але, виявляється, зовсім не знає, що в <a href="Петербург" title="Петербург">Петербурзі</a> треба робити "кар'єру і фортуну", і не уявляє, як їх робити. За свої двадцять років Олександр, здавалося б, встиг багато чому повчитися. "Я, - говорить він з гордістю дядькові, - знаю богослов'я, цивільне, карне, <a href="Природа" title="Природа">природне</a> і народне <a href="Право" title="Право">право</a>, діпломацію, політичну економію, <a href="Філософі" title="Філософі">філософію</a>, естетику, археологію ..." Потрібно ще відмітити, що Адуев-молодший багато читав. Його <a href="Мова" title="Мова">мова</a> переповнена цитатами, образними висловлюваннями в піднесеному стилі. Але весь цей духовний багаж він не може застосувати в Петербурзі. Тому Адуева по-різному розуміють щастя, <a href="Різне" title="Різне">різне</a> цінують в людях. <a href="Петербург" title="Петербург"> Петербург</a> у романі Гончарова - це вираз "нового порядку", справи, "злості дня", "практичного спрямування" меркантильного "залізного" століття, спраги досягти успіху, розрахунку. "Я, - каже Олександр, - дивлюся на натовп, як може дивитися тільки герой, <a href="Поет" title="Поет">поет</a> і закоханий ...". А місцем його діяльності виявляється департамент, хоча службово-бюрократичний світ <a href="Петербург" title="Петербург">Петербургу</a> Олександр не приймає як "істинний", гідний того, щоб присвятити йому <a href="Життя" title="Життя">життя</a>. Для нього це "бруд земна", він прагне довести свою абсолютну незалежність від "низької дійсності". Олександр, при всій своїй <a href="Посередники" title="Посередники">посередності</a>, звичаєвості, дуже уважно ставиться до власних душевних переживань. І ось <a href="Такий" title="Такий">такий</a> уважний до себе, герой короткозорий, а часом жорстокий і несправедливий в любові. Захоплений Надійкою, Олександр уже нічого не помічає навколо, крім своїх почуттів. Він весь замкнутий на них, вірніше, на своїх переживаннях. Світ раптом виявився гармонійним. "... От життя! - Думає Адуев-молодший, - так я уявляв її собі, така вона повинна бути, така є і така буде! "Але ця гармонія досягнута не діяльним творчим <a href="Перетворення" title="Перетворення">перетворенням</a> життя, а тим, що Олександр просто-напросто відвернувся від дисгармонійної дійсності. "Невже є <a href="Горе" title="Горе">горе</a> на світі?" - Питає його Надійка. "Кажуть є ... - Задумливо <a href="Відповідь" title="Відповідь">відповідав</a> Адуев, - та я не вірю ... "курйозні оглядка на <a href="Література" title="Література">літературні</a> зразки, поза самозамилування. "Я дві доби не знаю, що таке є", - говорить Олександр у період свого захоплення Надійкою. І читач розуміє всю відносність його страждань. Багато що в поведінці, судженнях, переживаннях Олександра пояснюється тим, що він молодий. Його <a href="Романтизм" title="Романтизм">романтизм</a> ще й вікової: "Я люблю, як ніколи ніхто не любив, всіма силами душі ...". А адже він по-своєму правий. Прав, не приймаючи "мудрість" дядька, який стверджує, що "з Адама і Єви одна і та ж <a href="Історія" title="Історія">історія</a> у всіх, з маленькими варіантами". Що це за любов, якщо вона погоджується визнати себе повторенням вже колишнього? У переживаннях і промовах Олександра явно видно максималізм юнацького почуття. Але зовсім іншим показаний герой у відносинах з Юлією та Лізою. Він проходить шлях від захопленого закоханого до вульгарного і цинічного звабника. <a href="Життєві_негаразди" title="Життєві негаразди">Життєві негаразди</a> Адуева-молодшого відображають також його <a href="Принципат" title="Принципат">принципова</a> <a href="Мораль" title="Мораль">моральне</a> розбіжність з "віком", "Петербургом", "справою". Потерпілий невдачу Олександр, їдучи зі столиці до рідної садибу, подумки звертається до Петербургу: "... прощай <a href="Місто" title="Місто">місто</a> підроблених волосся <".> місто чемною пихи, штучних почуттів, млявої метушні". Звинувачення героя одночасно наївні, зайві мак-сімалістічни і в той же час багато в чому справедливі. <a href="Письменник" title="Письменник"> Письменник</a> позначає основні, поворотні моменти в еволюції Олександра. Один з поворотів - потрясіння, яке герой отримав на концерті. Що ж відкрилося йому? Перш за все <a href="Істина" title="Істина">істина</a>, яку він приймає з гіркотою: він Адуев, не виняток, а <a href="Один_з_багатьох" title="Один з багатьох">один з багатьох</a>: "Ці звуки <..> виразно <a href="Розповіді" title="Розповіді">розповідали</a> йому минуле, все життя його". Раз життя його можна <a href="Розповіді" title="Розповіді">розповісти</a>, значить дядько прав: він - "як всі". Прекрасна <a href="Музика" title="Музика">музика</a>, поведінка артиста показали Олександру, що поділ людей на "я" і "натовп" помилково, що можливі й більш <a href="Природа" title="Природа">природні</a> якісь інші відносини людини з людьми.<a href="Письменник" title="Письменник"> Письменник</a> дає яскраве <a href="Порівняння" title="Порівняння">порівняння</a>: <a href="Музика" title="Музика">музикант</a> - це творче, індивідуальне, особистісне начало, а оркестр - це спільне, "натовп", злите. Але ці два начала знаходяться не в антагоністичних, а в якихось нових, загадкових для Адуева творчих, гармонійних стосунках. <a href="Музика" title="Музика"> Музикант</a> заграв, "оркестр почав глухо вторити, як ніби віддалений гул натовпу, як народний поголос ...". <a href="Художник" title="Художник"> Художник</a> знає якусь таємницю, в його відносинах з оркестром - якийсь прообраз майбутніх можливих відносин кожній людині й всіх інших людей, людства. Адуев розмірковує про музиканта, який "з своєю глибокою, сильною душею, з поетичною натурою, не відрікається від світу і не біжить від натовпу: він пишається її оплесками. Він розуміє, що він ледь помітне кільце в нескінченному ланцюгу людства ". Покинувши <a href="Петербург" title="Петербург">Петербург</a>, Адуев-молодший починає розуміти, що оточує його життя, при всій її прозаїчно і звичайності, значна, сповнена глибокого змісту. Живучи в садибі, розмірковуючи про своє петербурзькому поразку, Олександр знаходить простоту і ясність думки, які проявляються в його мові. Фраза, в основі якої, як правило, ефектна, але вже відпрацьована <a href="Метафора" title="Метафора">метафора</a> чи порівняння ("кораблі, які принесли нам дари далеких країн"), поступається місце простому і ясному слову. Підтвердження тому - його лист до тітки. Олександр зрозумів і зумів висловити те, що життя не може перетворитися відразу, стати гармонійною, що на щастя веде важкий шлях. "Визнаю тепер, - писав він, - що не бути причетним страждань означає не бути причетним всій повноті життя". <a href="Гончаров" title="Гончаров"> Гончаров</a> один з перших в прозовому творі показав, що в переживаннях звичайної людини можна побачити і гру в <a href="Страждання" title="Страждання">страждання</a>, і справжні, глибокі потрясіння, які "очищають душу" <".> Роблять людину стерпним до себе, і тим, та підносять його". Тепер він, написав Олександр у своєму листі, "не навіжений, немечтатель, не розчарована, не провінціал, а просто <a href="Людина" title="Людина">людина</a>, яких в Петербурзі багато". Він зрозумів, що життя в Грачах - це "сон", "застій", животіння. Треба повертатися до Петербурга. Третього варіанту життя не дає. Та до того ж <a href="Серце" title="Серце">серце</a> "нило і знову просилося" в петербурзький "вир". Лист із села написав вже як би оновлений Олександр - настільки значна зміна відбулася з ним. Що зумовило цю зміну? <a href="Гончаров" title="Гончаров">Гончаров</a> не дає однозначної відповіді: і час (близько десяти років минуло), і обдумування пережитого. На зміну максималізму, піднесеним поривам прийшли врівноваженість, життєва мудрість ("мудровані вузли розв'язалися самі собою"). Але разом з нею прийшла і втома душі. Олександр, як виявляється з рядків його листа, адресованого дядькові, вже згоден визнати, що "у всякого <a href="Мрії" title="Мрії">мрії</a> з часом вщухнуть", як у сусіда, який "уявляв себе героєм, велетнем - ловцем перед Господом", а тепер "мирно розводить картоплю і сіє ріпу ". У героя вже зародилася і поступово зріє готовність до <a href="Компроміс" title="Компроміс">компромісу</a> з "віком". Тут ледь чутно, але вже звучить зловісна нота, яка випереджає епілог, де Олександр постає самовдоволеним, ситим буржуа. Ділок Олександр Адуев, що збирається одружитися з донькою Олександра Степановича ("п'ятсот душ і триста тисяч грошей"), - безбарвний і огидний. Вражаюче, що Гончаров ще в середині 40-х років, коли <a href="Капіталізм" title="Капіталізм">капіталізм</a> у Росії тільки набирав силу, вже передбачив, у що перетвориться тип буржуазного ділка при катастрофічному убуванні в ньому природності й людяності. Так чому ж "звичайні історії" неминуче мають на увазі моральний <a href="Компроміс" title="Компроміс">компроміс</a>, а в кінцевому рахунку поразку і "романтика" і "прагматика"? У кожного з них - своя система цінностей. Але в головному ущербні обидві: і та і інша зорієнтовані на готові, взяті ззовні схеми, зовнішні по відношенню до людини авторитети, догми, будь то "романтична" <a href="Свобода" title="Свобода">свобода</a> або "святі" вимоги "століття". І той і інший герої намагаються пристосувати себе до обраної нормі, а не здійснити себе як особистість. У такому випадку у людини є "історія", але немає високої долі. Висока <a href="Доля_людини" title="Доля людини">доля людини</a> - і людину взагалі, і даного конкретного - має на увазі в ньому героїчне начало, творчу, мужню позицію перед обличчям "звичайних обставин. Таку позицію, на думку Гончарова, висловленої пізніше в статті "Мільйон мук", займають у житті Чацькі всіх часів. Чацький, за словами романіста, "передовий воїн", "застрільник", він б'ється "для майбутнього і за всіх", Його роль і "пасивні" і в той же час "переможна". </„.></ ..></„.>
	</div>

Будь ласка, не зберігайте тестовий текст.
Ваш ip: 3.145.178.240 буде збережений.

категорії
за типом
за алфавітом
завантажені