[
Айтматов ч. - Рецензія на роман ч. т. Айтматова плаха варіант 4
]
<div style="font-size:16px;text-align:justify;"> <p align=justify><br> Одним з моїх улюблених сучасних <a href="Письменник" title="Письменник">письменників</a> є <a href="Чингіз_Айтматов" title="Чингіз Айтматов">Чингіз Айтматов</a>. Я читав багато його творів, але найбільше мені запам'ятався <a href="Роман" title="Роман">роман</a> "Плаха". <a href="Чингіз_Айтматов" title="Чингіз Айтматов"> Чингіз Айтматов</a> давно вже став одним з провідних письменників нашого часу. І в романі "Плаха", виконуючи високу місію <a href="Художник" title="Художник">художника</a> бути духовним вождем людей,<a href="Він" title="Він"> він</a> розкриває ті пласти буття, піднімає ті питання, які грізно вимагають свого осмислення і вираження в слові. <a href="Люди" title="Люди"> Люди</a>, що звикли <a href="Спокій" title="Спокій">спокійно</a> дрімати серед усталених понять, розбуджені, реагують гнівом. РВ і доброзичливі читачі, хоча і читають <a href="Роман" title="Роман">роман</a> з захоплюючим інтересом, коли намагаються осмислити філософські питання, виявляються у відомій розгубленості. <a href="Ісус_Христос" title="Ісус Христос"> Ісус Христос</a>, наркомани, чабан, вовки - як все це пов'язано? Автор намагається провести панораму <a href="Життя" title="Життя">життя</a> природи і світової історії в нашу сучасність, у наш день. Він стягує ці проблеми у вузол, який <a href="Саме" title="Саме">саме</a> ми, <a href="Люди" title="Люди">люди</a> кінця другого <a href="Тисячоліття" title="Тисячоліття">тисячоліття</a>, покликані розв'язати. Цей роман - крик, відчайдушний заклик схаменутися, усвідомити свою <a href="Відповідальність" title="Відповідальність">відповідальність</a> за все, що так загострилося і згустилися у світі. <a href="Екологія" title="Екологія"> Екологічні</a> проблеми, порушені в романі, <a href="Письменник" title="Письменник">письменник</a> прагне осягнути перш за все як проблеми <a href="Стану" title="Стану">стану</a> душі людської. Руйнування природного світу обертається небезпечної деформацією людини, особистості. <a href="Роман" title="Роман"> Роман</a> починається темою вовчої сім'ї, переростає потім у тему загибелі Моюнкуми з вини людини: <a href="Людина" title="Людина">людина</a> вривається в савану як <a href="Злочинець" title="Злочинець">злочинець</a>, як хижак. Він знищує і сайгаків, і вовків. На знищення прирікає і <a href="Природне_середовище" title="Природне середовище">природне середовище</a> їх проживання. Цим і визначається невідворотність сутички вовчиці Акбар з людиною. І закінчується цей <a href="Поєдинок" title="Поєдинок">поєдинок</a> трагічно. Вовки не просто олюднені в романі. Вони наділені в ньому високої моральної силою, шляхетністю, чого позбавлені <a href="Люди" title="Люди">люди</a>, протиставлені їм у романі. <a href="Саме" title="Саме"> Саме</a> в Акбарі і Ташчайнаре уособлено те, що здавна притаманне людині: <a href="Почуття_любові" title="Почуття любові">почуття любові</a> до дітей, <a href="Туга" title="Туга">туга</a> за ним. Причому вони не зводяться до одного лише інстинкту, а як би осяяні свідомістю. Глибоко людяна і та висока, самовіддана вірність один одному, яка визначає всю поведінку Акбар і Ташчайнара. Акбара наділена Айтматовим даром моральної пам'яті. Вона має в собі не тільки <a href="Образ" title="Образ">образ</a> біди, що спіткала її рід, а й усвідомлює її як порушення морального закону, який ніколи і ніде не повинен бути порушений. Ще не чіпали її савану, Акбара могла, зустрівши в степу безпорадну людину, відпустити його. Тепер, загнана в глухий кут, зневірена і озлоблена, вона приречена на сутичку з людиною. Дуже важливо при цьому, що в боротьбі гине не тільки Базарбай, що заслужив кару, а й невинна дитина. І хоча особистої провини перед вовчицею Акбаром у Бостона немає, але він повинен прийняти на себе відповідальність і за Базарбая, який є його моральним антиподом, і за дії Кандалова, в одну добу погубив Моюнкуми. Айтматов при цьому особливо наголошує: вандалізм банди Кандалова зведений мало не в ранг державної необхідності. Виходить, що <a href="Мораль" title="Мораль">моральне</a> ви-роекденіе, ерозія в душах людей, зруйнували життя в Моюнку-мах, має не приватне значення, а загальна. Це проблема соціальна. Недарма <a href="Розбій" title="Розбій">розбій</a>, творений Кандалова, не просто заборонена, а зводиться в рівень трудової доблесті: вирішена проблема мясопоставок. Ось у чому трагедія. Роман пронизує переконання: за те, що в сьогоднішньому світі безчинствують Базарбай і Кандалова, у відповіді все людське <a href="Суспільство" title="Суспільство">суспільство</a> і, зрозуміло, ми з вами. Створюючи образи Базарбая і Кандалова, письменник свідомо нехтує описом їх внутрішнього світу. Для нього вони тільки втілення розпаду, духовного свинства, а звідси - зла. Базарбай - п'яниця, негідник, хто ненавидить цілий світ, заздрить всім. Він безмежно озлоблений. Звиклий до безкарності, він стає самим собою, жалюгідним і боягузливим, коли вовки переслідують його. Багато уваги приділяє автор розкриття причин трагедії Бостона. У цьому образі Айтматовим уособлена та <a href="Природа" title="Природа">природна</a> людяність, якої немає в Базарбай. Бостон потрапляє в фатальний збіг обставин. Він здійснює три вбивства - сина, Акбар і Базарбая. З них тільки одне свідоме. У жаху молить Бостон повернути йому сина, викраденого Акбара. Не бачачи іншого виходу, чабан стріляє в біжучий вовчицю, вбиваючи тим же <a href="ПОСТРІЛ" title="ПОСТРІЛ">пострілом</a> свого сина. У цих сценах проявляє себе трагічна невідворотність відповідальності за зло. Початок цієї катастрофи було в савані, де скріпленим авторитетними печатками планом були одним махом порушені закони природного плину життя і рівноваги у взаємовідносинах людини з природою. Порушення закону природи як трагедію відчуває в романі один лише Бостон. Айтматов багато раз підкреслює, що всі проблеми, які постають перед нами день у день і які мають тому ділове, практичне значення, переростають у проблему порушених природних контактів людини і природи, що однаково катастрофічно і для природи, і для людини. Рішення задач такого масштабу зажадало особливого художнього рішення образів Бостона і Базарбая. Базарбай втрачений для суспільства. У Бостона <a href="Доля" title="Доля">доля</a> інша. Він у великій мірі <a href="Жертва" title="Жертва">жертва</a> обставин. Здійснюючи самосуд, Бостон у гніві страчує Базарбая. <a href="Вихід" title="Вихід"> Вихід</a> це? Адже скоєно вбивство. Бостон сам себе веде на "плаху", виконуючи щодо себе веління совісті. У романі порушена ще одна гостра соціальна тема - <a href="Проблема_наркоманії" title="Проблема наркоманії">проблема наркоманії</a>. Автор показує "гінців", спрямовуються в Моюнкумскую савану в пошуках дикоростучої коноплі та шукачів не стільки грошей, а перш за все можливості пожити в ілюзіях. Цих людей намагається зрозуміти і врятувати Овдій Каллістратом. Овдій - син священика, вигнаний з академії як "єретик-новомисленнік". Авдія мучить <a href="Думка" title="Думка">думка</a> про порятунок хоча б одного людям Він не хоче чекати, поки людина прийде до Бога, і сам спрямовується <a href="Назустріч" title="Назустріч">назустріч</a> переможених. Овдій, за задумом <a href="Письменник" title="Письменник">письменника</a>, навряд чи зможе допомогти наркоманам, хоча він неабиякий за своїм духовному складу осіб. Овдій не дуже грамотний, кілька незграбний і непрактичний чоловік, його дії швидше викликають співчуття, ніж надію. Але дії його свідчать про висоту помислів і про твердий <a href="Бажання" title="Бажання">бажання</a> внести <a href="Світло" title="Світло">світло</a> в загрузли у темряві душі. Пробудити в своїх недругів каяття і <a href="Совість" title="Совість">совість</a> - <a href="Такий" title="Такий">такий</a> його спосіб боротьби зі злом, - ми дуже сподіваємося, що йому вдасться допомогти Льоньки, нещасному доброму юнакові, ще не зовсім іспорченному.Надо чесно визнати, що невдачі Авдія у боротьбі з <a href="Наркоманії" title="Наркоманії">наркоманами</a> відображають реальний стан в нашому суспільстві. Вчинки Авдія гідні глибокої поваги. Є в Авдіі майже дитяча безпорадність, беззахисність. Айтматов наділяє його здатністю до самопожертви, силою, достатньою, щоб не кинути <a href="Хрест" title="Хрест">хрест</a>, ним же на себе покладений. Вид Авдія, розп'ятого на саксаулу, дуже нагадує легенду про розп'ятого Христа. Але питання і проблеми, що ведуть за собою цієї людини на "плаху", не вирішуються Айтматовим однозначно. Ми бачимо, що в духовній чистоті Авдія автор усвідомлює потребу нашого часу в таких молодих людей. З образом Каллістратбва Айтматов пов'язав ідею гуманізму, ідею віри в добрий початок у людині, але автор ставить під сумнів теорію Авдія про те, що Бог всемогутній, всемілостів, всюдисущий. Якщо так, чому він не покарав Кандалова, чому не зумів захистити Авдія. Айтматову мало лише глибокої релігійності. Йому не обійтися без віри в людину. Роман Айтматова - відозву до совісті кожного: не чекай, виходь воїном в полі за правду. Тривога - ось головний лейтмотив роману. Це тривога за втрату віри у високі ідеали, за падіння моралі, за зростання <a href="Наркоманії" title="Наркоманії">наркоманії</a>, тривога за людину і навколишнє його середовище. Роман змушує задуматися, як ми живемо, згадати, як коротке життя ... </p> </div>
Будь ласка, не зберігайте тестовий текст.
Ваш ip: 3.145.63.136 буде збережений.
категорії
за типом
за алфавітом
завантажені
© Усі права захищені
написати до нас
