Реферати, курсові, дисертації, дипломи

[ Абрамов ф. б. - Доля людини в романі ф. а Абрамова «брати і сестри» ]

<div style="font-size:16px;text-align:justify;">
	 Романи "Брати і сестри" та "Дві зими і три літа" разом з романами "Перехресні роздоріжжя" і "Дім" складають тетралогію <a href="Письменник" title="Письменник">письменника</a> Федора Абрамова "Брати і сестри", або, як назвав твір автор, "роман у чотирьох книгах" . Об'єднані спільними героями та місцем дії (північне <a href="Село" title="Село">село</a> Пекашіно), ці <a href="Книги" title="Книги">книги</a> оповідають про тридцятирічної долю російського північного селянства, починаючи з військового 1942 року. За цей час постаріло одне покоління, змужніла друге і підросло третє. І сам автор знаходив мудрість зі своїми героями, ставив все більш складні проблеми, вдумувався і вдивлявся в долі країни, Росії і людини. Більше двадцяти п'яти років створювалася тетралогія (1950-1978). Більше двадцяти п'яти років не розлучався автор з улюбленими героями, шукав разом з ними відповіді на болісні питання: так що ж таке ця Росія? Що ми за <a href="Люди" title="Люди">люди</a>? Чому ми буквально в нелюдських умовах зуміли вижити і перемогти ворога і чому в мирний час не змогли нагодувати людей, створити справді людські, гуманні відносини, засновані на братерство, взаємодопомоги, справедливості? Про задум першого роману "Брати і сестри" Федір Абрамов неодноразово <a href="Розповіді" title="Розповіді">розповідав</a> на <a href="Зустріч" title="Зустріч">зустрічах</a> з читачами, в інтерв'ю, у передмовах. Дивом уцілівши після важкого <a href="Поранення" title="Поранення">поранення</a> під <a href="Ленінград" title="Ленінград">Ленінградом</a>, після блокадного госпіталю, влітку 1942 року під час відпустки через поранення він опинився на рідному Пінежье. На все <a href="Життя" title="Життя">життя</a> запам'ятав Абрамов то літо, той <a href="Подвиг" title="Подвиг">подвиг</a>, то "битва за <a href="Хліб" title="Хліб">хліб</a>, за життя", яке вели напівголодні баби, старики, підлітки. "Снаряди не рвалися, кулі не свистіли. Але були похоронки, була потреба страшна і <a href="робота" title="робота">робота</a>. Важка чоловіча робота в полі та на лузі ". "Не написати" <a href="Брати_і_сестри" title="Брати і сестри">Брати і сестри</a> "я просто на міг ... Перед очима стояли картини живої, реальної дійсності, вони тиснули на пам'ять, вимагали слова про себе. Великий <a href="Подвиг" title="Подвиг">подвиг</a> російської баби, що відкрила в 1941 році другий фронт, бути може не менш тяжкий, ніж фронт російського мужика, - як я міг забути <a href="Про_Це" title="Про Це">про це</a>? "" Тільки правда - пря-травня і безстороння "- <a href="Письменник" title="Письменник">письменницьке</a> кредо Абрамова. Пізніше він уточнить: "... Подвиг людини, подвиг народу вимірюється масштабом скоєного, мірою жертв і страждань, які він приносить на вівтар перемоги". Відразу ж після виходу роману <a href="Письменник" title="Письменник">письменник</a> зіткнувся з незадоволеністю <a href="Земляки" title="Земляки">земляків</a>, які дізнавалися в деяких героїв свої прикмети. Тоді Ф. А. Абрамов, може бути, вперше відчув, як важко говорити правду про народ самому народу, розбещеному як лакувальної <a href="Література" title="Література">літературою</a>, так і пропагандистськими хвалебними промовами на його адресу. Ф. А. Абрамов писав: "Земляки мене <a href="Зустріч" title="Зустріч">зустріли</a> добре, але деякі ледь приховують досаду: їм здається, що в моїх героїв виведені деякі з них, причому виведені не зовсім в утішному світлі. І марно переконувати. До речі, знаєш, на що спирається лакеровочні <a href="Теорія" title="Теорія">теорія</a>, теорія <a href="Ідеальне" title="Ідеальне">ідеального</a> мистецтва? На думку народне. Народ терпіти не може прози в мистецтві. <a href="Він" title="Він"> Він</a> і зараз віддасть <a href="Перевал" title="Перевал">перевагу</a> різні небилиці тверезого <a href="Розповіді" title="Розповіді">розповіді</a> про його життя. Одна справа його реальне життя, і інша справа <a href="Книга" title="Книга">книга</a>, картина. Тому гірка правда в мистецтві не для народу, вона повинна бути звернена до інтелігенції. Ось штуковина: щоб зробити що-небудь для народу, треба іноді йти врозріз з народом. І так у всьому, навіть в економіці ". Ця важка проблема буде займати Ф. А. Абрамова всі наступні роки. Сам письменник був упевнений: "Народ, як <a href="Саме" title="Саме">саме</a> життя, суперечливий. І в народі є велике і мале, піднесене і нице, добре і зле ". "Народ - <a href="Жертва" title="Жертва">жертва</a> зла. Але він же опора зла, а значить, і творець або, принаймні, живильний <a href="Грунт" title="Грунт">грунт</a> зла ", - розмірковує Ф. А. Абрамов. Ф. А. Абрамов зумів гідно <a href="Розповіді" title="Розповіді">розповісти</a> про трагедію народної, про біди і <a href="Страждання" title="Страждання">страждання</a>, про ціну самопожертви рядових трудівників. Йому вдалося "поглянути в душу простої людини", він ввів у літературу цілий пекашінскій світ, представлений різноманітними характерами. Не будь наступних книг тетралогії, все одно залишилися б в пам'яті сім'я Прясліни, Анфіса, Варвара, Марфа Репішная, Степан Андреяновіч. <a href="Трагедія" title="Трагедія"> Трагедія</a> війни, єднання народу перед спільною бідою виявили в людях небачені духовні сили - братства, взаємодопомоги, співчуття, здатність до великого самозречення і самопожертви. Ця <a href="Думка" title="Думка">думка</a> пронизує всю <a href="Розповідь" title="Розповідь">розповідь</a>, визначає пафос роману. І все-таки автору здавалося, що її слід уточнити, поглибити, зробити більш складному, неоднозначною. Для цього треба було ввести неоднозначні суперечки, сумніви, роздуми героїв про життя, про військову совісті, про <a href="Аскетизм" title="Аскетизм">аскетизм</a>. Йому хотілося подумати самому і змусити читача замислитися про питання "буттєвих", які не лежать на <a href="Поверхні" title="Поверхні">поверхні</a>, а що сягають корінням в осмислення самої суті життя і її законів. З роками він все більше пов'язував проблеми соціальні з моральними, філософськими, загальнолюдськими. <a href="Природа" title="Природа"> Природа</a>, люди, війна, <a href="Життя" title="Життя">життя </a>... Подібні роздуми хотів ввести письменник в роман. <a href="Про_Це" title="Про Це"> Про це</a> - внутрішній монолог Анфіси: "Росте трава, квіти не гірше, ніж у мирні роки, лоша скаче і радіє навколо матері. А чому ж люди - самі розумні з усіх істот - не радіють земної радості, вбивають один одного? .. Та що ж це відбувається щось? Що ж таке ми, люди? "Про <a href="Сенс_життя" title="Сенс життя">сенс життя</a> розмірковує після загибелі сина і смерті дружини Степан Андреяновіч:" Ось і життя прожите. Навіщо? До чого працювати? Ну, переможуть німця. Повернуться додому. А що в нього? Йому-то що? І, мабуть, варто було жити для Макарівни. Єдина <a href="Людина" title="Людина">людина</a> був біля нього, і <a href="Того" title="Того">того</a> прогавив. Так навіщо ж ми живемо? Невже тільки працювати? "І тут же автор позначив перехід до наступної глави:" А життя брало своє. Пішла Макарівна, а люди працювали ". Але головне питання, яке хотів виділити Абрамов, - це питання про <a href="Совість" title="Совість">совість</a>, про аскетизм, про зречення від особистого в ім'я спільного. "Чи має <a href="Право" title="Право">право</a> людина на особисте життя, якщо все навколо мучаться?" Питання найскладніші. Спочатку автор схилявся до ідеї жертовності. У подальших замітках до <a href="Характер" title="Характер">характерів</a> і ситуацій, пов'язаних з Анфісою, Варварою, Лукашиним, він ускладнив проблему. Запис від 11 грудня 1966 року: "Чи можна повнокровно жити, коли навколо біди? Ось питання, яке доводиться вирішувати і Лукашину, і Анфісі. Не можна. <a href="Совість" title="Совість"> Совість</a> і пр. Не можна жити повнокровно зараз. А коли ж жити людині? " <a href="Громадянська_війна" title="Громадянська війна">Громадянська війна</a>, п'ятирічки, <a href="Колективізація" title="Колективізація">колективізація</a>, війна ... Лукашин повний сумнівів, але в кінці кінців на питання "Чи можлива тепер любов?" Він <a href="Відповідь" title="Відповідь">відповідає</a>: "Чи можлива! <a href="Саме" title="Саме"> Саме</a> тепер і можлива. Не можна скасувати життя. А на фронті? Ти думаєш, у всіх пост великий? Та чи можливо це? "Анфіса думає інакше:" Кожен вирішує так, як він може. Я не засуджую. А сама не можу. Як я бабам подивлюся в очі? "Максималізм Анфіси автор хотів пояснити міцними моральними засадами в її староверской сім'ї. "Раз горі в будинку - кожен день небіжчики, - хіба може вона віддаватися радості? Хіба не <a href="Злочин" title="Злочин">злочинно</a> це? Всі прабабусі й <a href="Бабки" title="Бабки">бабки</a>, що зберігали вірність до труни своїм чоловікам у їхньому роду, повставали проти її любові, проти пристрасті ". Але й Анфісу змушував автор більше сумніватися, шукати відповіді. Анфіса мучиться: любити повинна була Настя, її повинна була обдарувати всіма дарами життя, а насправді любити випало їй, Анфісі. Та хіба справедливо це? Хто, хто визначає все це, заздалегідь розраховує? Чому одна людина вмирає в молодості, а інший живе? Коли Анфіса дізнається, що Настя обгоріла, стала калікою, вона одягає на себе вериги. Стоп. Ніякої любові! Вона стала сувора, аскетична, що називається, в ногу зі своїм часом. І думала: так і треба. У цьому її борг. Але людям це не сподобалося. Людям, виявляється, більше подобалася колишня Анфіса - весела, безжурна, жадібна до життя. І <a href="Саме" title="Саме">саме</a> тоді про неї із захопленням говорили баби: "Ну, женка! Не падає духом. Ще й нас тягне ". А коли Анфіса стає аскетом, зле стає і людям. І люди не йдуть до неї. А вона ж хотіла їм добра, для них надягала на себе волосяницю. <a href="Мораль" title="Мораль"> Морально</a> аскетичне і язичницьки життєлюбне ставлення до світу приймало в романі і в інших творах Ф. А. Абрамова самі багатоликі форми. Крайній аскетизм і егоїстично бездумне життєлюбність були однаково неприйнятні для письменника. Але він розумів, як важко знайти правду - істину в цьому світі. Тому знову і знову зіштовхував протилежні натури, погляди, переконання, шукання в складних життєвих ситуаціях. Що ж, на думку письменника, має допомогти людині знайти відповіді на ті складні питання, які ставить перед ним життя? Тільки саме життя, дорога серцю автора <a href="Природа" title="Природа">природа</a>, ті "ключові джерела", в яких омивається герой роману і від яких набирається сил, "і не тільки фізичних, а й духовних". 
	</div>

Будь ласка, не зберігайте тестовий текст.
Ваш ip: 3.15.219.217 буде збережений.

категорії
за типом
за алфавітом
завантажені