Заповіт великого євразійці Введення Сьогодні в нашій країні спостерігається небувале зростання інтересу до історії. Чим він викликаний, на чому заснований? Часто можна чути, що, заплутавшись у проблемах сучасних,
люди звертаються до історії в пошуках виходу з важких ситуацій, як казали в давнину, «за повчальними прикладами». Нехай так, але в такому випадку інтерес до історії свідчить і про інше: сучасність і
історія сприймаються більшістю наших співвітчизників як
принципово різні, несумісні тимчасові стихії. Часто
історія і сучасність просто стикаються лобами: «Нам цікава тільки сучасність і потрібно
знання тільки про неї!» Схожі судження можна почути і у вченій суперечці, і в бесіді за чаєм, і навіть і базарної чвари.
Дійсно, для протиставлення сучасності та історії є певні підстави.
Саме слово «історія» має на увазі «що було раніше», «несегодняшнее», а значить,
історична наука немислима без урахування змін, що відокремлюють «вчора» від «сьогодні». Кількість і масштаби цих змін можуть бути незначні, але поза їх історія не існує. Говорячи «сучасність», ми, навпаки, маємо на увазі деяку звичну і що здається нам стабільної систему взаємин усередині країни і поза нею. Ось це щось звичне, знайоме, майже незмінне і назадній і протиставляється зазвичай історії - чогось неочевидним, невловимої і тому незрозумілому. А далі просто: якщо ми не можемо з сучасної точки зору пояснити дії
історичних персонажів, це означає, що вони не були освічені, мали численними становими забобонами і взагалі жили без благ науково-технічного прогресу.
Заповіт великого євразійців (по Л. М. Гумільову «Від Русі до Росії: нариси етнічної історії») Праця Л.М. Гумільова «Від Русі до Росії: нариси етнічної історії» складається з трьох частин: «Київська держава», «У союзі з Ордою», «Царство Московське».
На початку першої частини описуються слов'янські народи, їхні
сусіди й вороги. У II ст. н.е. в результаті пасіонарного поштовху почалося Велике переселення народів. Готи стали
господарями гирла Дунаю. На схід, між Доном і Дністром, запанували остготи. До VI ст. слов'яни зайняли Волинь (волиняни) і південні степи аж до Чорного моря (тиверці і уличі). Зайняли слов'яни також і басейн Прип'яті, де оселилися древляни, і південну Білорусію, де осіли дреговичі («дрягва» - болото). У північній частині Білорусії розселилися західні слов'яни - венеди. Крім
того, вже у VII або VIII ст. два інших західнослов'янських племені -
радимичі і в'ятичі - поширилися на південь і схід до Сожу, притоки Дніпра, і до Оки, притоки Волги, оселившись серед місцевих угро-фінських племен.
Для слов'ян було лихом сусідство з давніми русами, які зробили своїм промислом набіги на сусідів. Частина русів, що пішла на схід, зайняла три міста, які стали опорними базами для їх подальших походів. Це були
Куяба (
Київ), Арзані (Білоозеро) і Стара Руса.
До IX ст. розкол слов'янської єдності привів до створення нових, раніше не існували народів. В результаті змішування слов'ян з іллірійцями з'явилися, серби і хорвати, а у Фракії змішання з
сторонніми кочівниками поклало початок болгарському етносу. Якісь слов'янські племена проникли в Грецію та Македонію, дійшовши до Пелопоннесу, який вони назвали
море (від слова «море»). Зростаюча пасіонарність слов'ян розкидала їх по всій Європі [1].
VI-VIII ст. став часом народження Київської держави.
Л.М. Гумільов робить посилання на роботу Нестора «Повість временних літ».
Л.М. Гумільов докладно описує
хрещення Русі за правління князя Володимира, а також розпад Київської Русі на уділи і період міжусобиці.
У другому розділі «У союзі з Ордою» описується народження монгольської імперії. У середині 1162 народився Темуджін (згодом його обрали ханом з титулом «Чингіз»). У 1198 році він став головою потужної орди. На самому початку ХШ ст., Чінгісхан завойовує всі найближчі держави.
Зростаюча пасіонарність орди
Чингісхана дозволила їй досить легко і плідно асимілювати різні племена і народи. Тому що,
відповідно з монгольськими
стереотипами поведінки, хан міг і повинен був вимагати покірності, покори наказу, виконання обов'язків, але вимагати від людини відмови від її віри або звичаїв вважалося справою не тільки дурним, але й аморальним - за індивідом залишалося
право на власний вибір . Подібне улаштування приваблювало багатьох [2].
На початку ХШ століття
Давня Русь переходила з інерційної фази у фазу обскурации. Зниження пассіонаріості в кінцевому підсумку завжди веде до руйнування етносу як єдиної системи. Зовні це виражається в подіях і діяннях, не сумісних ні з мораллю, ні з інтересами народу, але цілком пояснюваних внутрішньою логікою
етногенезу. Так було і на Русі.
Монголи не прагнули до війни з Руссю. Прибулі до руських князів монгольські посли привезли пропозицію про розрив російсько-половецького союзу і укладення миру були вбиті, ніж було викликане
бажання помститися.
У 1223 році відбулася битва на річці Калці. Цю битву російська армія програла через повну нездатність до самої мінімальної організації.
До
1242 р. . Орда повністю захопила Київську
Русь.
Олександр Невський здобув перемогу в
1242 р. . у боротьбі з лицарями з Тефтонского ордена.
Висновок: Яка ж етнічна інтерпретація цих грандіозних подій XIII ст.? Ми вже згадували, що в XI - початку XIII ст.
Руська земля являла собою єдиний
суперетнос. Але з падінням пасіонарності у XIII ст. єдність виявилося втраченим. Окремі підсистеми знесиленого
суперетносу увійшли до складу більш молодих етнічних світів. Так, Північно-Східна Русь увійшла в монгольська суперетнос.
Саме тому наступники Батия - хани-немусульмани, а потім і хани-мусульмани, - зайняли місце візантійських імператорів в ієрархії російських геополітичних уявлень. Раніше на Русі вважалося, що існує лише один цар - василевс в Константинополі. Ті російські князівства, які відмовилися від союзу з татарами, були захоплені частково Литвою, частково Польщею, і
доля їх була дуже сумною. У рамках західноєвропейського суперетносу русичів чекала доля людей другого сорту.
Таким чином, увійшла у фазу обскурації
Руська земля була розірвана надвоє могутніми силами пасіонарності Заходу і Сходу [3].
В Орді до кінця XIII в. виразно позначилися ознаки нової фази монгольського етногенезу - акматической.
З точки зору пасіонарної теорії етногенезу, причина узвишшя Москви полягає в тому, що
саме Московське князівство привернула безліч пасіонарних людей: татар, литовців, русичів,
половців - всіх, хто хотів
мати і впевненість у завтрашньому дні, і суспільне становище, сообразное своїх заслуг. Усіх цих прибульців
Москва зуміла використовувати, застосовуючи до їх нахилам, і об'єднати єдиною православною вірою.
Совершившийся на московській землі етнічний синтез у фазі пасіонарного підйому виявився вирішальним чинником. Пасіонарний потенціал Москви «взяв гору» над багатствами
Новгорода, відвагою Твері і династичними
претензіями Суздаля. Ще в першій половині XIV ст. Іван Калита, спираючись на підтримку спочатку хана Узбека, а потім його сина Джанібека, взяв на себе функцію виплати данини за всю Русь.
У XIV столітті в Орді відбулися колосальні зміни. Золота (Велика) Орда, як і весь колись єдиний Монгольський улус, до початку XIV ст. стала переходити в нову фазу етногенезу - акматической. У момент фазового переходу етнос завжди слабшає через втрату сил, що витрачаються на структурну перебудову. Не стали винятком і монголи.
Витрати сил були настільки великі, що етнос втратив свою колишню домінанту, змінивши її на нову - сповідування ісламу (1312). Переворот Узбека в Орді став знаменням часу.
Перемога на Куликовому полі означала початку визволення Русі від залежності Орди.
До
1380 р .
Давня Русь розчинилися в Литві і Московської Русі.
Під час правління старшого сина Василя Темного - Івана III Васильовича відбувається об'єднання і
розвиток держави. Всі російські князі фактично перебували у повній волі московського князя, сімейні міжусобиці вщухли, а загроза з боку
Золотої Орди практично зникла.
Так закінчилася історія останнього етнічного осколка Стародавньої Русі, включеного до складу нового етносу.
У частині третій описується Царство Московське.
У XVI ст. Росією послідовно управляло три монарха з числа нащадків Олександра Невського, і при всіх трьох - Василя Івановича III, Івана Васильовича IV Грозному і його сина Федора - йшло неухильне розширення ареалу російського суперетносу. Василю III випало завершити об'єднання всієї Руської землі і бачити падіння Великої Орди, від Влада якої звільнився ще його батько
Іван III: данину Орді перестали платити в
1480 р . А в
1502 р . Орда розпалася, і
Росія, незабаром приєднавши до себе
Рязань, Псков і Чернігівське князівство, стала монолітною країною, що межує на півдні та сході з татарськими державами.
Російська
держава була вкрай зацікавлений у вирішенні питання про прикордонних територіях. Життєво необхідно було визначити
межі, придатні до оборони, тому що влаштовувати засідки на просторах від Чернігова до Казані і Нижнього Новгорода було занадто, важким і
дорогим справою. На засіка доводилося тримати значну кількість службових людей, обов'язки яких полягали в тому, що вони весь час спостерігали за степом етнічного ареалу приводило в принципі до однакових наслідків: всередині етнічної системи збільшувалася кількість вхідних у неї підсистем - консорцій й
субетносів, - так як пасіонарні люди відчували свою «особини» і об'єднувалися. Активне населення Москви розбилося на партії: Шуйских підтримували люди торгових рядів, у Бєльський були свої квартали, на які вони спиралися, у Глинських - свої, у МстиславсьКих - свої. Прихильників кожного з цих боярських родів пов'язувала спільність
історичної долі, і це були справжні консорції.
Для прикордонних пасіонаріїв були
характери об'єднання більш високого порядку, оскільки в ході війни з татарами чи ногайцями відносини зі своїми боярами переставали мати якесь значення.
Л.М. Гумільов описує події Лівонської війни в XVI ст.
У Росії XVI ст. був початком акматической фази, і тому проповіді Феодосія Косого, а також його послідовника Матвія Башкіна
знайшли відгук тільки серед невеликої частини населення, що утворила єретичні секти.
Період між XVI ст., - Почала XVП ст. - Смутні часи.
Вісімнадцяте століття став останнім сторіччям акматической фази російського етногенезу. У наступному столітті
країна вступила в зовсім інше етнічне час - фазу надлому.
Висновок Історія - це постійні зміни, вічна
перебудова здається стабільності. Глянувши у кожен окремий момент на певну територію, ми бачимо як би
фотографічний знімок - відносно стійку систему з взаємозалежних об'єктів: географічних (
ландшафтів), соціально-політичних (держав), економічних, етнічних. Але як тільки ми починаємо вивчати не один стан, а їхні збори, тобто
процес, картина різко міняється і починає нагадувати швидше дитячий калейдоскоп, а не строге картографічне зображення з сухими написами.
Список літератури 1. Гумільов Л.М. Від Русі до Росії: нариси етнічної історії. / Послесл. С. Б. Лаврова. - М.: Екопрос, 1992. - 336 с.