[
Релігійні організації і силові структури спільне виховання патріотизму
]
<div style="font-size:16px;text-align:justify;"> <div><table border=0 cellspacing=0 cellpadding=0 align=left width=744 style="width:558.25pt;border-collapse:collapse;mso-yfti-tbllook: 1184;mso-table-lspace:9.35pt;margin-left:7.1pt;mso-table-rspace:9.35pt; margin-right:7.1pt;mso-table-anchor-vertical:page;mso-table-anchor-horizontal: page;mso-table-left:left;mso-table-top:top;mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt"><tr style="mso-yfti-irow:0;mso-yfti-firstrow:yes;mso-yfti-lastrow:yes; height:92.15pt"><td width=17 valign=top style="width:12.5pt;border:none;border-right:solid black 1.0pt; mso-border-right-alt:solid black .5pt;padding:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;height: 92.15pt"></td><td width=728 style="width:545.75pt;border:none;mso-border-left-alt:solid black .5pt; padding:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;height:92.15pt"> Санкт-Петербурзький державний університет телекомунікацій <br /> Факультет <a href="Інформація" title="Інформація">інформаційних</a> систем і технологій <br /></td></tr></table><table border=0 cellspacing=0 cellpadding=0 align=left width=100% style="width:100.0%;border-collapse:collapse;mso-yfti-tbllook: 1184;mso-table-lspace:9.35pt;margin-left:7.1pt;mso-table-rspace:9.35pt; margin-right:7.1pt;mso-table-anchor-vertical:page;mso-table-anchor-horizontal: margin;mso-table-left:left;mso-table-top:441.2pt;mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt"><tr style=mso-yfti-irow:0;mso-yfti-firstrow:yes><td valign=top style="padding:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt"> <b>«Релігійні організації і силові структури: спільне виховання патріотизму»</b> <br /></td></tr><tr style=mso-yfti-irow:1><td valign=top style="padding:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt"> <a href="Студент" title="Студент"> Студент</a> групи 064у <br /> Беленко П.А. <br /> Санкт-Петербург <br /></td></tr><tr style=mso-yfti-irow:2;mso-yfti-lastrow:yes><td valign=top style="padding:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt"></td></tr></table> <a href="РЕФЕРАТ_з_релігієзнавства" title="РЕФЕРАТ з релігієзнавства">Реферат з релігієзнавства</a>: <br /> <b><br clear=all style=page-break-before:always></b> <h1 style=margin-top:0cm;text-indent:35.45pt;line-height:150%> Зміст </h1> Про <a href="Патріоті" title="Патріоті">патріотизм</a> <br /> <a href="Релігії" title="Релігії"> Релігія</a> та <a href="Патріотичне_виховання" title="Патріотичне виховання">патріотичне виховання</a> <br /> Трохи історії <br /> Спільна діяльність Російської Православної Церкви та силових структур <br /> <a href="Перевал" title="Перевал"> Переваги</a> співробітництва <br /> Проблема багатоконфесійності <br /> Про світськості держави <br /> Збіг інтересів <br /> Зарубіжний досвід <br /> Висновок <br /> Перелік використаної літератури <br /><br clear=all style=page-break-before:always> Про <a href="Патріоті" title="Патріоті">патріотизм</a> <br /> Після трагічного інциденту в <a href="Челябінськ" title="Челябінськ">Челябінському</a> танковому училищі тема так званих нестатутних відносин у Збройних силах набула особливого звучання. Цей кричущий <a href="Випадок" title="Випадок">випадок</a>, який отримав широкий розголос, змусив підключитися до вирішення армійської проблеми не тільки військових і <a href="Політика" title="Політика">політиків</a>, але навіть Руську Православну Церкву. <br /> Мабуть, ніякі штатні вихователі солдат не можуть заповнити ідейний і духовний вакуум у Збройних силах. Раніше він погано-бідно заповнювався комуністичної ідеологією. Патріотична ідея без вищої мети теж, як виявилося, не працює. Залишається перевірений століттями православ'я. <a href="Патріоті" title="Патріоті"> Патріотизм</a> - це завжди лише наслідок більш високої ідеї. <br /> Чому така <a href="Увага" title="Увага">увага</a> приділяється патріотичному вихованні за кордоном і в Росії? Темі патріотизму присвячена величезна кількість наукових та <a href="Публіцистика" title="Публіцистика">публіцистичних</a> праць. Відзначимо лише деякі функціональні властивості даного явища. <br /> По-перше, патріотизм - це усвідомлення особистістю історії свого народу (країни), великих звершень, достоїнств у сьогоденні, <a href="Історичка" title="Історичка">історичних</a> перспектив у майбутньому - в якості своєї історії, досягнень своїх предків, свого справжнього і своїх перспектив у майбутньому. <br /> По-друге, подібне усвідомлення доповнюється почуттям поваги до свого народу (країні). <br /> По-третє, усвідомлення і <a href="Відчуття" title="Відчуття">відчуття</a> припускають сформований у <a href="Процес" title="Процес">процесі</a> виховання вміння і готовність підтримати свій народ (країну) дією. <br /> Нарешті, патріотизм означає і потреба бачити своїх дітей членами своєї спільності (народу, країни). Отже, патріотизм - це комплекс знань, умінь і певного досвіду чуттєвого переживання. <br /> Але ні перше, ні друге, ні третє не існують самі по собі відносно тривалий час: один раз виникнувши в період народження спільності (народу країни), <a href="Патріоті" title="Патріоті">патріотизм </a>(як комплекс знань, умінь і переживань) потребує постійного відтворенні, підтримці, розвитку. <br /> <a href="Відповідь" title="Відповідь"> Відповідно</a> будь-яка спільність потребує деяку силу, організації, здатної виконувати такі завдання. Іншими словами, <a href="Мова" title="Мова">мова</a> йде про <a href="Процес" title="Процес">процес</a> суспільного виховання та <a href="Соціалізм" title="Соціалізм">соціалізації</a> особистості, органічним елементом якого є і відтворення в поколіннях етнокультурної ідентичності. Таким чином, патріотичне <a href="Виховання_особистості" title="Виховання особистості">виховання особистості</a> - є форма позитивного відтворення її етнокультурної ідентичності. <br /><h1 style=margin-top:0cm;text-indent:35.45pt;line-height:150%></h1><h1 style=margin-top:0cm;text-indent:35.45pt;line-height:150%> <a href="Релігія" title="Релігія">Релігія</a> та патріотичне виховання </h1> Які ж сили в нашій країні реально здатні виховувати патріотизм? Список таких вельми скромний ... Сьогодні в нашій країні ні <a href="Школа" title="Школа">школа</a>, ні сім'я, ні <a href="Мистецтво" title="Мистецтво">мистецтво</a>, ні <a href="Культура" title="Культура">культура</a> в цілому з таким завданням не справляються. А ось <a href="Релігія" title="Релігія">релігія</a> як особливе соціокультурне явище володіє значним виховним потенціалом. <a href="Саме" title="Саме"> Саме</a> тому в багатьох <a href="Країна" title="Країна">країнах</a> світу в патріотичному вихованні активно беруть участь традиційні релігійні організації їх народів. <br /> Президент <a href="Путін" title="Путін">Путін</a> доручив міністерству оборони і генпрокуратурі розробити план "щодо поліпшення виховної <a href="Роботи" title="Роботи">роботи</a> в армії і на флоті". Під час екстреного засідання генпрокурор Росії Володимир Устинов заявив, що одними <a href="Силовик" title="Силовик">силовими</a> заходами з нестатутними відносинами не впоратися. <a href="Він" title="Він"> Він</a> запропонував своїм колегам "подумати про відновлення посади полкових священиків", відзначивши, що подібна практика успішно діє в багатьох країнах світу. <br /> Головний <a href="Військовий_прокурор" title="Військовий прокурор">військовий прокурор</a> Олександр Савенков, виступаючи в Раді Федерації, повідомив, що незабаром представить законопроект про введення інституту військових священиків. Він підкреслив, "що співпраця з Російською Православною Церквою та її представниками помітно знижує рівень злочинності у ЗС". <br /> Начальник головного <a href="Управління" title="Управління">управління</a> виховної роботи <a href="Микола" title="Микола">Микола</a> Рєзник сказав, що "питання про введення інституту військового духовенства в армії і на флоті вимагає ретельного опрацювання з урахуванням свободи віросповідання військовослужбовців та рівноправності релігійних організацій в нашій державі". Слід зауважити, що вже є значний позитивний досвід служіння православних священиків, особливо у ПДВ і в ракетних військах стратегічного призначення. <br /> Ясно, що всі ці ініціативи не просто викликані дідівщиною, про яку всім давно відомо. Вони також не є наслідком чергових апаратних ігор, а свідчать про дійсно трагічної ситуації, яку потрібно якось долати. <br /><h1 style=margin-top:0cm;text-indent:35.45pt;line-height:150%></h1><h1 style=margin-top:0cm;text-indent:35.45pt;line-height:150%> Трохи історії </h1> Ще в березні 1994 р. патріарх Алексій II і міністр оборони Грачов підписали угоду про взаємодію і співпрацю. Був створений Синодальний відділ Московського патріархату, який координує зв'язку зі збройними силами та правоохоронними установами. Головою цього відділу був призначений єпископ Сава (Волков). <a href="Саме" title="Саме">Саме</a> питання про введення інституту військового духовенства був вперше поставлений в жовтні 1994 р. При цьому ініціатива створення такого інституту виходила від військового керівництва. <br /> Взаємодія значно посилилося, коли Синодальний відділ очолив енергійний протоієрей Димитрій Смирнов. Його стараннями число священиків, на постійній основі опікуються військовослужбовців, сягнула двох тисяч, а з червня 2003 р. стали регулярно проводитися збори армійського духовенства. <br /> На Архієрейському соборі 2004 отець Димитрій зазначив, що необхідність присутності православного пастиря поруч з людиною в погонах, який з обов'язку служби перебуває в екстремальних умовах, зараз розуміється на всіх рівнях військового <a href="Управління" title="Управління">управління</a>. І запропонував, слідуючи зарубіжного досвіду, ввести в армії близько 400 штатних посад для православного військового духовенства і близько 30 для мусульманського. <br /> У дев'яності роки минулого століття почала стихійно складатися традиція взаємодії силових відомств Російської Федерації та релігійних організацій. У цей же період було укладено угоди про співробітництво Російської Православної Церкви з Міністерством оборони, Міністерством внутрішніх справ та іншими відомствами. <br /> У листопаді 2004 р. було підписано нову довгострокову Угоду про співробітництво між РПЦ і МВС Російської Федерації. Метою Угоди є: «Відродження духовності, заснованої на традиційних моральних цінностях, що є найважливішим чинником добробуту та безпеки суспільства» [1] <br /> У документі говориться, що особливу тривогу, як у Російської Православної Церкви, так і у МВС викликають такі явища, як <a href="Тероризм" title="Тероризм">тероризм</a>, <a href="Екстремізм" title="Екстремізм">екстремізм</a>, <a href="Корупція" title="Корупція">корупція</a>, <a href="Наркоманія" title="Наркоманія">наркоманія</a>, зростання безпритульності та правопорушень з боку неповнолітніх. Подолання таких небезпечних явищ вимагає об'єднання зусиль всього суспільства: як правоохоронних органів, так і громадськості. <br /><h1 style=margin-top:0cm;text-indent:35.45pt;line-height:150%></h1><h1 style=margin-top:0cm;text-indent:35.45pt;line-height:150%> Спільна діяльність Російської Православної Церкви і </h1><h1 style=margin-top:0cm;text-indent:35.45pt;line-height:150%> <a href="Силовик" title="Силовик"> силових</a> структур </h1> В «Основах соціальної концепції Російської Православної Церкви» позначені напрямки спільної діяльності Церкви та силових структур, в їх числі: «... в) духовне, <a href="Культура" title="Культура">культурне</a>, <a href="Мораль" title="Мораль">моральне</a> і патріотичне виховання; г) справи <a href="Милосердя" title="Милосердя">милосердя</a> та благодійності, <a href="Розвиток" title="Розвиток">розвиток</a> спільних соціальних програм; ... ж) піклування про воїнів і працівників правоохоронних установ, їх духовно-моральне виховання; ж) праці з профілактики правопорушень, піклування про осіб, що знаходяться в місцях <a href="Позбавлення_Волі" title="Позбавлення Волі">позбавлення волі</a> ... »[2] <br /> Крім угод про співпрацю між МВС Росії і Московською Патріархією, укладаються угоди між єпархіями РПЦ та підрозділами МВС в суб'єктах Федерації. <a href="Аналогія_2" title="Аналогія 2"> Аналогічна</a> тенденція властива і навчальним закладам МВС. <br /> Підрозділи силових структур вибирають різні форми і методи взаємодії з релігійними <a href="Організація" title="Організація">організаціями</a>, керуючись двома підходами. <br /> Суть першого зводиться не тільки до проведення спільної роботи в сфері духовно-морального та патріотичного виховання, участі в урочистих ритуалах, а й залученню військовослужбовців до обрядів. Так, наприклад, командування Воронезького військового інституту радіоелектроніки (ВВІРЕ) розробило річний план спільних заходів з Воронезької єпархією, положення якого включають підготовку до прийняття хрещення курсантами інституту, а також до їх безпосередньої участі в інших таїнствах і обрядах, участь військовослужбовців у відновленні та будівництві храмів <a href="Воронеж" title="Воронеж">Воронежа</a> [3] <br /> У рамках другого підходу не планується воцерковлення співробітників підрозділу, а вся <a href="робота" title="робота">робота</a> зосереджена на виховних і <a href="Просвітництво" title="Просвітництво">просвітницьких</a> заходах. Наприклад, в серпні 2005 р. Угода про співробітництво було укладено між <a href="Красноярськ" title="Красноярськ">Красноярської</a> єпархією РПЦ і Сибірським юридичним інститутом МВС Росії. <br /> В якості найважливіших напрямків спільної діяльності угода визначає: духовно-моральне <a href="Просвітництво" title="Просвітництво">просвітництво</a> співробітників, курсантів і слухачів на добровільній основі; науково-дослідні пошуки, проведення просвітницьких, пізнавальних та інформаційних заходів, спрямованих на зміцнення громадської моральності [4] <br /> 23 вересня 2005 було підписано аналогічну угоду між Тверській єпархією і Тверським філією Московського університету МВС. Документ зафіксував факт існуючого протягом кількох років співпраці: священики єпархії опікуються ув'язнених, проводять зі <a href="Студент" title="Студент">студентами</a> заняття з "Основ православної культури" [5] <br /><h1 style=margin-top:0cm;text-indent:35.45pt;line-height:150%></h1><h1 style=margin-top:0cm;text-indent:35.45pt;line-height:150%> <a href="Перевал" title="Перевал">Переваги</a> співробітництва </h1> Отже, в наші дні складається практика співпраці силових відомств і релігійних організацій у справі патріотичного і духовно-морального виховання. Чи виправдане таке співробітництво? <br /> 1). Кожне успішна <a href="Держава" title="Держава">держава</a> приділяє значну увагу духовно-моральному й патріотичному вихованню своїх громадян, і особливо тих з них, кому довірено охороняти і захищати суверенітет своєї країни і <a href="Правопорядок" title="Правопорядок">правопорядок</a> на її просторі. <br /> 2). Переважно силові відомства співпрацюють з організаціями, що представляють традиційні <a href="Релігії" title="Релігії">релігії</a> своїх народів. У нашій країні в даний процес найбільш активно залучена <a href="Російська_Православна_церква" title="Російська Православна церква">Російська Православна Церква</a>. Ця обставина не випадково. <br /> Церква зіграла чималу роль у становленні російської культури і державності, традиційно виховувала своїх послідовників у дусі любові до Бога і до Батьківщини. У "Концепції національної безпеки Російської Федерації", затвердженої Указом Президента Росії (17 грудня 1997 р.), зазначається: "Найважливішу роль у збереженні традиційних духовних цінностей відіграє діяльність Російської православної церкви і церков інших конфесій ..." [6] <br /> Релігія має потужний інтегративним потенціалом, згуртовуючи людей як на рівні релігійної громади, так і на рівні етносу, держави, суспільства. <br /> Крім <a href="Того" title="Того">того</a>, релігія як соціальне явище виконує в суспільстві і культуротранслірующую функцію: традиційні релігії народів виконали в минулому і продовжують здійснювати нині основоположну роль у збереженні етнічної культури, духовних цінностей, національної ідентичності. Завдяки особливим якостям консервативним релігії, здійснюється підтримка і збереження мови, культури, національної самосвідомості. <br /> Голова Синодального Відділу по взаємодії зі Збройними Силами та правоохоронними установами протоієрей Димитрій Смирнов відзначив: «Релігія відіграє величезну роль у житті народу. Вона - берегиня духовних цінностей, нашої <a href="Історичка" title="Історичка">історичної</a> пам'яті. Якщо б у нас не було Церкви, ми з вами не пам'ятали б ні про Олександра Невського, ні про Димитрія Донському. <br /> Вони залишилися в пам'яті народу завдяки літописам, які складалися церковними людьми, які читалися в храмах і в будинках протягом семисот років становлення нашого народу »[7] <br /> 3).<a href="Релігії" title="Релігії"> Релігія</a> будь-якого народу, що стала духовною основою його культури і ключовим інтегруючим чинником, завжди була з ним і в перемогах, і в поразках. <br /> Прикладом тому служать події часів Великої Вітчизняної війни. РПЦ, що виконала аж ніяк не другорядну роль у становленні і розвитку країни та її культури, до 1941 р. як <a href="Організація" title="Організація">організація</a> була практично розгромлена: безліч священнослужителів і мирян було знищено або перебували в таборах, держава перешкоджало вибору патріарха, закриті духовні школи, розгромлено безліч храмів. <br /> Тим не менш, з перших днів війни Церква чимало робила для перемоги. Не випадково, у 1943 р. радянська держава багато в чому полегшило становище релігійної організації, що надала значну роль у патріотичному згуртуванні суспільства. <br /> Паралельно відбувалася зміна інтернаціонально-атеїстичного на патріотичне (навіть помірно релігійне) напрям в ідеології. Така зміна була зумовлений низкою причин. <br /> У їх числі: 1) очевидна неефективність штучної <a href="Революція" title="Революція">революційної</a> ідеології, нездатною належним чином об'єднати населення в тилу і воїнів на фронті для відсічі ворогу; 2) життєво важливе завдання пробудити патріотичні почуття у населення; 3) фактично склалася з перших днів Великої Вітчизняної війни патріотична діяльність Московської Патріархії. <br /> Головною ж причиною було те, що в церкві знову побачили опору державності та єднання суспільства. Згідно з цими ж обставин сталося звернення до вітчизняних національним і патріотичним традиціям, що простежувалося у всіх областях - «від культурно-історичної до релігійної. <br /> У процесі завершення переходу від інтернаціонального до національно-патріотичному курсу церкви відводилася роль каталізатора і цементуючого компоненту »[8] <br /> Більшість священнослужителів підтримувало патріотичний дух радянських людей, що опинилися на окупованій території, сприяло партизанському руху. У проповідях засуджувалося <a href="Дезертирство" title="Дезертирство">дезертирство</a>, здача в полон, співробітництво з окупантами, зрада Батьківщині прирівнювалася зі зрадою вірі. Чимало священиків, ченців билися на фронтах Великої Вітчизняної війни, в партизанських загонах. <a href="Подвиг" title="Подвиг"> Подвиги</a> багатьох з них були відзначені орденами і медалями. <br /> 4). Православ'я та інші традиційні релігії народів Росії користуються величезним авторитетом у населення. Варто погодитися з думкою про те, що Церква і армія - це ті інститути нашого суспільства, які користуються найбільшою довірою у населення. Крім того, армія і Церква - це найбільш патріотично налаштовані і організовані частини нашого суспільства [9] <br /> Інститут військового духовенства володіє значними можливостями в сфері виховання особового складу, нормалізації психологічного <a href="Клімат" title="Клімат">клімату</a> в підрозділах. <br /> Не випадково в силових структурах багатьох країн світу величезна увага приділяється інституту капеланів, покликаному сприяти запобіганню порушень дисципліни, присяги, суїцидів, та інших негативних явищ. <br /> Крім цього військове духовенство організовує і проводить роботу з цивільної молоддю з пропаганди служби в армії та інших силових структурах. <br /> 5) Нарешті, співробітництво силових структур з релігійними організаціями у справі духовно-морального і патріотичного виховання та профілактики правопорушень не <a href="Суперечка" title="Суперечка">суперечить</a> ні нормам міжнародного права, ні законодавству Російської Федерації. <br /> Участь об'єднань громадян (у тому числі і об'єднань віруючих громадян) у вирішенні загальних проблем є ознакою громадянського суспільства і правової держави. Така участь ні в якій мірі не порушує принцип світської держави і <a href="Право" title="Право">право</a> громадян на свободу совісті. <br /> Як свідчить сучасна світова практика, духовно-моральна підготовка та патріотичне виховання службовців в армії і поліції має місце в багатьох країнах світу. Про серйозний громадському і державному відношенні до своїх релігійних традицій говорить сам факт наявності в силових структурах Великобританії, Німеччини, США, Ізраїлю та багатьох інших держав військово-релігійних служб, покликаних здійснювати морально-патріотичне виховання і задовольняти релігійно-духовні потреби співробітників [10] <br /> Яку ж допомогу Церква може надати Армії та іншим силовим структурам? «По-перше, <a href="Повернення" title="Повернення">повернення</a> до істинного національного усвідомлення. Має повернутися відчуття величезного престижу служіння в Армії ... грошова <a href="Мотивація" title="Мотивація">мотивація</a> ні в якому разі не збільшує ні <a href="Відповідальність" title="Відповідальність">відповідальність</a>, ні якість військового праці. <br /> Повинні бути зовсім інші мотиви. І ось у <a href="Відродження" title="Відродження">відродження</a> цих принципів російський священик обов'язково повинен потрудитися. І ще чого від нас чекає Армія - що священики за допомогою армійських вихователів допоможуть якщо не вирішити, то почати вирішувати проблему і суїциду, і нестатутних відносин ». [11] <br /></div><div> <strong><br clear=all style=page-break-before:always></strong> <h1 style=margin-top:0cm;text-indent:35.45pt;line-height:150%> <strong>Проблема багатоконфесійності</strong> </h1> Багатонаціональність і багатоконфесійність країни не є перешкодою для співпраці силових структур з <a href="Релігія" title="Релігія">релігіями</a> народів Росії. Традиційні релігії завжди знайдуть спільну мову один з одним, так як вони є серцем народів, мирно співіснували протягом багатьох століть, що володіють спільними інтересами і одним Вітчизною. <br /> Супротивники співробітництва стверджують, що дуже небезпечно розділяти армію за конфесійною ознакою. На перший погляд, звучить начебто переконливо. Але давайте детально поглянемо на проблему. <br /> По-перше <a href="Ситуація" title="Ситуація">ситуація</a> в армії така, що гірше, як то кажуть, нікуди. <br /> По-друге, <a href="Росія" title="Росія">Росія</a> вже не настільки багатоконфесійна, як колишній СРСР. Переважна більшість віруючого населення залишається етнічно російським і за віросповіданням православним. Мусульмани складають близько 20%, католики, іудеї і протестанти - разом близько 3,5% від усього населення. Кількісно, військове духовенство різних конфесій повинно бути представлено в тій же пропорції. Так це було в Росії до 1917 р., і така ж ситуація має місце в арміях цивілізованих країн. <br /> Виникає питання: чи не почнуться <a href="Релігійні_війни" title="Релігійні війни">релігійні війни</a> в армії? Все, звичайно, можливо, але наскільки це ймовірно? Ніяких системних <a href="Конфлікт" title="Конфлікт">конфліктів</a> між православ'ям і ісламом, незважаючи навіть на військові дії і тероризм <a href="На_Кавказі" title="На Кавказі">на Кавказі</a>, не виникає. <br /> Це той рідкісний випадок, коли доречно згадати євразійську природу Росії. Крім того, всі традиційні релігії мають дуже подібні <a href="Заповіт" title="Заповіт">заповіді</a>: поважай людини, не зашкодь, не кради, не развратнічал. Багато чого, звичайно, залежить від культури проведення реформи. Але це загальний фон нашого <a href="Життя" title="Життя">життя</a>. <br /> Підтвердженням тому служить досвід багатьох європейських країн, <a href="Історія" title="Історія">історія</a> інституту військового та морського духовенства в дореволюційній Росії і, а також сучасні приклади міжконфесійної співпраці у вирішенні загальних для всієї країни проблем. <br /> Так, у 1999 році "за ініціативою міністра внутрішніх справ Республіки Татарстан А. Сафарова за круглим столом в МВС зібралися не тільки <a href="Керівник" title="Керівник">керівники</a> силових відомств, діячі культури і мистецтва, але і представники двох основних релігійних конфесій Татарстану: архієпископ Казанський і Татарстанський Анастасій та голова Духовного управління мусульман Татарстану Гусман-хазрат Ісхакі ». Підсумком «круглого столу» стало підписання угоди про співпрацю між МВС РТ, <a href="Управління" title="Управління">Управлінням</a> виконання покарань МЮ Росії по РТ і представниками всіх основних конфесій, зареєстрованих у республіці конфесій [12] <br /> Заступник начальника Управління кадрів МВС Татарстану Едуард Усманов зазначив: «Ми чудово розуміємо ступінь впливу релігії на людей. Це потужний інструмент виховання відданості Батьківщині й вірності обов'язку. Представники православ'я та мусульманства - постійні гості на всіх наших заходах, будь то свято Дня міліції Татарстану або інші урочисті заходи. <br /> А взяти проводи співробітників, відбувають для несення служби в Північно-Кавказькому регіоні. Благословення духовних осіб, обов'язково присутніх при кожній церемонії - дуже велика <a href="Мораль" title="Мораль">моральна</a> підтримка. Воно не тільки привносить особливу урочистість, воно дає співробітникам певний настрій, надію. Тим більше коли вони покидають <a href="Будинок" title="Будинок">будинок</a> для роботи в гарячій точці. <br /> У повсякденному житті співробітників міліції представники релігійних конфесій теж грають велику роль. Вони беруть участь у житті кожного підрозділу, - у програмах обшественно-державної підготовки і в рамках роботи університетів культури, які рішенням колегії МВС РТ створені в кожному органі та підрозділі внутрішніх справ з початку 2000 року »[13] <br /><h1 style=margin-top:0cm;text-indent:35.45pt;line-height:150%></h1><h1 style=margin-top:0cm;text-indent:35.45pt;line-height:150%> Про світськості держави </h1> При цьому релігія не нав'язується співробітникам і не обмежується право громадян на свободу совісті. <br /> Тим не менше, ідея соціального партнерства релігійних організацій та органів внутрішніх справ у сфері духовно-морального та патріотичного виховання, незважаючи на очевидну перспективність і широке визнання в багатьох країнах світу, приймається далеко не всіма. <br /> <a href="Критики" title="Критики"> Критики</a> подібної співпраці найчастіше посилаються на можливу клерикалізації суспільства і активні соціальні ініціативи Російської Православної Церкви (РПЦ). У пострадянський період нерідко повторювався прогноз про що насувається клерикалізації суспільства, що загрожує російської демократії, що формується громадянському суспільству і його світському характеру. <br /> Ось приклад одного з аргументів на користь такого твердження: «Наше <a href="Держава" title="Держава">державне</a> керівництво майже у повному складі за великим релігійним святам охоче позує перед телекамерами в храмах з свічками в руках ... І все-таки - світська чи є у нас держава? »[14] <br /> «Несвітські», «клерикальністю» держави визначається, звичайно ж, не позуванням тих чи інших офіційних осіб перед телекамерою на фоні храму. <br /> У дійсно клерикальному державі домінуюча релігійна організація надає безпосередній вплив на: 1) зовнішню і внутрішню політику країни, 2) на законодавство, 3) економіку; 4) культуру; 5) громадянський стан населення; 6) на систему освіти, визначаючи її зміст і структуру . <br /> У сучасній Росії нічого подібного немає і бути не може: по-перше, це суперечить російському законодавству, по-друге, жодна з релігійних організацій офіційно не висувала вимог щодо отримання статусу державної релігії (з цього приводу, до речі, досить познайомитися з програмними документами найбільших російських конфесій). <br /> «Тлумачення світськості держави як вимоги повної відмови від обліку в діяльності держави реальної картини національно-культурної та релігійної ідентичності населення Росії є абсолютно необгрунтованим, являє собою перекручену трактування світськості держави» [15] <br /> Разом з тим, світська держава зовсім не є <a href="Держава" title="Держава">державою</a> атеїстичним. <br /> До речі, атеїсти досить критично відгукуються про співпрацю релігійних <a href="Організація" title="Організація">організацій </a>(зокрема, РПЦ) з силовими структурами. Ось приклад матеріалу, розміщеного на одному з атеїстичних сайтів: «Клерикалізація Росії відбувається, коли РПЦ зрощується з армією та іншими силовими структурами, для чого ще в 1994 р. Церква уклала угоду з Міністерством оборони, а в 1996-97 рр.. - <a href="Договор" title="Договор">Договори</a> про співпрацю з МВС, ФАПСИ, Федеральної прикордонною і т.п., - так що тепер навіть прийом в курсанти Суворовського училища відбувається не де-небудь, а під стінами все того ж ХХС! »[16] <br /> (Уточнимо, абревіатура ХХС означає «Храм Христа Спасителя - амбітне і потворне споруда», як охарактеризував пам'ятник національної військової слави, присвячений перемозі нашого народу у Вітчизняній війні 1812 р. те ж джерело [17] <br /> Прагнення виховувати громадян РФ в дусі вірності військовому обов'язку, властиве традиційним релігійним <a href="Організація" title="Організація">організаціям</a> народів Росії, також піддається своєрідною «критики». Патріотичні устремління російських релігійних організацій в таких випадках позначаються як «сучасний російський православний мілітаризм» чи «войовничий мілітаризм сучасних лідерів московського православ'я» [18] <br /> <a href="Аналогія_2" title="Аналогія 2"> Аналогічні</a> <a href="Тенденції" title="Тенденції">тенденції</a> зарубіжних релігійних організацій позначаються більш толерантно, пояснюючи це тим, що «у багатьох <a href="Держава" title="Держава">державах</a> Європи і Америки <a href="Християни" title="Християни">християнське</a> духовенство ... давно вже розпрощалося з патріотичним мілітаризмом» [19] <br /><h1 style=margin-top:0cm;text-indent:35.45pt;line-height:150%></h1><h1 style=margin-top:0cm;text-indent:35.45pt;line-height:150%> Збіг інтересів </h1> Чи справедливо розглядати взаємодію силових структур і РПЦ в якості такого собі «клерикально-мілітаристського змови»? РПЦ - спирається на більшість населення країни. <br /> Ця ж конфесійна (або, точніше, етноконфесійні) особливість пропорційно відбивається і в кадровому потенціалі силових структур, які є частиною суспільства. (Коли престиж служби в силових структурах буде таким же як заняття <a href="Бізнес" title="Бізнес">бізнесом</a>, адвокатським або платним медичним справою, можливо, етноконфесійних складу цих структур дещо зміниться ...) <br /> Тому не є випадковістю збіг інтересів і <a href="Відповідь" title="Відповідь">відповідних</a> структур, і наймасовішою Церкви Росії у вирішенні ряду актуальних проблем суспільного розвитку. Крім того, РПЦ, що виконала в історії нашої країни <a href="Культура" title="Культура">культуро-і</a> державотворчу роль, традиційно виховувала своїх послідовників у дусі любові як до Бога, так і до Батьківщини. <br /> Патріотичні традиції, досвід гідного співпраці з державою в турботі про свою країну і її людей, - і стали тим підгрунтям, на якому будується в рамках чинного російського законодавства взаємодія РПЦ і силових відомств, у тому числі і в сфері духовно-морального і патріотичного виховання. <br /> Нарешті, взаємодія силових відомств (і зокрема МВС) у сфері патріотичного і духовно-морального виховання здійснюється не тільки з Російською Православною Церквою, але і з іншими релігійними організаціями, що діють в Російській Федерації. <br /> Цей факт у дещо спотвореному вигляді визнається навіть у Щорічній доповіді Державного департаменту США про свободу віросповідання за 2004 рік: «Влада дозволила наявність православних каплиць і священиків у військових частинах. Про <br /> тдельним протестантським групам також надається обмежений доступ на військові об'єкти, проте ісламські богослужіння заборонені, і призовникам з числа мусульман не надається альтернатива страв зі свинини і не виділяється час на щоденні молитви »[20] <br /> Справедливе і дотепне зауваження щодо загрози «клерикалізації» силових структур належить протоієрею Димитрію Смирнову: «Росії можна тільки мріяти, коли її армія досягне рівня« клерикалізації »Франції, Польщі, а вже до рівня Греції або Сполучених Штатів за весь XXI століття, напевно, нам не дотягнутися, що сумно »[21] <br /><h1 style=margin-top:0cm;text-indent:35.45pt;line-height:150%></h1><h1 style=margin-top:0cm;text-indent:35.45pt;line-height:150%> Зарубіжний досвід </h1> За кордоном має місце «стійка сакральна традиція в суспільстві, зумовили об'єктивну потребу в наявності військово-релігійних служб в армії» [22] <br /> Інститути військового духовенства кожна <a href="Країна" title="Країна">країна</a> будує виходячи з тих традицій, які <a href="Характер" title="Характер">характерні</a> для історичного розвитку її народу. Серед різноманіття варіантів організації духовної роботи можна виділити моноконфесійні і поліконфесійної системи. Перша <a href="Характер" title="Характер">характерна</a> для армій мусульманських держав, для Ізраїлю. Інститут військового духовенства цієї країни включає тільки рабинів, хоча в армії служать і представники інших конфесій. <br /> Військовий рабинат сприяє виконанню релігійних служб військовослужбовцями християнського, друзького і мусульманського віросповідань. З цією метою офіцери військового рабинату взаємодіють зі священнослужителями відповідних віросповідань. Військовий рабинат також сприяє у виконанні релігійних обрядів військовополоненим різного віросповідання [23] <br /> Як зазначив військовий аташе при посольстві Ізраїлю в Росії полковник Миха Маргаліт: «Ізраїль - єврейське <a href="Демократія" title="Демократія">демократична</a> держава, хоча релігія, яка охоплює всі сфери діяльності єврейського суспільства, значною мірою присутній і в збройних силах» [24] <br /> «В Ізраїлі наявність військового рабинату викликано релігійної сутністю самої держави. До речі, подібним же чином діють і військові імами в ісламських країнах. Адже для іудеїв і мусульман релігія - це зведення законів, а релігійний діяч - знавець цих законів, який стежить за їх виконанням і допомагає в їх дотриманні »[25] <br /> Основним призначенням Головного військового рабинату та підпорядкованих йому структур є задоволення релігійних запитів військовослужбовців і <a href="Контроль" title="Контроль">контроль</a> за дотриманням законів Галахи в армійських умовах. Крім того, в дивізіях є роти військового рабинату, основним призначенням яких є пошук та поховання військовослужбовців, які загинули в бою, у відповідність з усіма вимогами іудаїзму. <br /> У навчальних закладах - ешівот-хесдер вивчення Танаха поєднується з інтенсивною армійської підготовкою за різними військовими спеціальностями. Випускники проходять службу в бойових частинах і беруть участь в боях [26] <br /> В деяких підрозділах молитви проводяться після ранкового кросу. Тоді релігійні солдати йдуть на молитву, а решта - на прибирання території. Зазвичай після цього кількість релігійних солдатів зростає ... [27] <br /> Найбільш поширеною в наші дні є поліконфесійною система, що означає, що інститут військового духовенства включає представників різних сповідань. (До речі <a href="Саме" title="Саме">саме</a> таким був інститут військового духовенства в дореволюційній Росії.) До цього типу належить, наприклад, <a href="Американец" title="Американец">американська</a> військово-духовна система. «Всього у ЗС США - близько 2500 офіцерів-капеланів (1200 з них - у резерві і Національної гвардії), що представляють більше 120 релігійних конфесій» [28] <br /> Серед капеланів є і православні [29] і іудеї [30], і католики і т.д. Капелан має дбати про <a href="Духовні_потреби" title="Духовні потреби">духовні потреби</a> військовослужбовців, незалежно, як від їх віросповідання, так і від свого власного. Серед капеланів є представники незвичайних релігійних меншин. Так, в штаті Вісконсін в одну з в'язниць <a href="Суворов" title="Суворов">суворого</a> режиму призначена капеланом жінка, яка <a href="Сповідь" title="Сповідь">сповідує</a> язичницький культ вікканства (Wiccan), офіційно називає себе відьмою. Проте її діяльність буде <a href="Мати" title="Мати">мати</a> деякі обмеження: укладеними в'язниці - прихильникам сатанізму і інших культів, які сповідують насильство, не буде дозволено сповідатися перед новим капеланом [31] <br /> У збройних силах США корпус капеланів є в кожному виді збройних сил. Такі служби будуються за командним принципом. (Один капелан припадає приблизно на 700 чоловік.) Капелан <a href="Американский" title="Американский">американської</a> армії в першу чергу - помічник командира з релігійної роботі, що має офіцерське звання і надає допомогу солдатам, незалежно від віросповідання. <br /> У його обов'язки входить зміцнення <a href="Психологія" title="Психологія">психологічної</a> стійкості військовослужбовців. Релігійна підтримка також надається сім'ям військовослужбовців, співробітникам міністерства оборони, цивільному персоналу, госпіталях, гауптвахта, освітнім установам. Деякі капелани проходять спеціальне <a href="Навчання" title="Навчання">навчання</a> і підготовку на курсах сімейного життя, лікарняного пасторського освіти і громадянського навчання. <br /> Якщо він не може забезпечити необхідну підтримку солдату, що належить до особливої вірі, капелан повинен попросити допомогу з боку, звертаючись по команді [32] <br /> У армії Німеччини домінує <a href="Представництво" title="Представництво">представництво</a> католицької та <a href="Лютеранство" title="Лютеранство">лютеранської</a> церков. Священик у бундесвері допомагає виховувати солдатів і не дає їм відчути себе відірваними від дому [33] Комплектується військово-релігійна служба за рахунок представників тих конфесій, які історично домінують у суспільстві й органічно йому притаманні. <br /> Раніше штатну посаду капелана в британській армії могли займати лише представники <a href="Християнство" title="Християнство">християнських</a> конфесій. Також була домовленість з юдейською громадою Великобританії, представник якої працював серед британської армії безоплатно. <br /> Так як в наші дні близько 740 військовослужбовців Великобританії сповідують <a href="Буддизм" title="Буддизм">буддизм</a>, <a href="Індуїзм" title="Індуїзм">індуїзм</a>, <a href="Іслам" title="Іслам">іслам</a> чи сикхізм, командування Збройних сил Сполученого Королівства планує залучити до служби в армії священнослужителів, які сповідують ці релігії [34] <br /> У Литві капелани працюють і в місцях позбавлення волі як штатні співробітники, які допомагають адміністрації виправної установи у релігійному, соціальної та <a href="Педагогіка" title="Педагогіка">педагогічної</a> роботи з ув'язненими [35] У Естонії серед християнських капеланів з'явився мусульманин [36] <br /> У Латвії планується створити службу капеланів для поліції з метою підняття морально-етичного рівня співробітників правоохоронних структур. <a href="Відповідь" title="Відповідь"> Відповідну</a> пропозицію в 2005 р. подано міністром внутрішніх справ на розгляд Кабінету Міністрів і вже отримало схвалення [37] <br /> Після розпаду Радянського Союзу і розширення <a href="НАТО" title="НАТО">НАТО</a> на Схід, командування Північноатлантичного блоку активно сприяє появі інституту військового духовенства у нових членів і союзників. У 2002 р. генеральний капелан збройних сил США в Європі полковник Дж. Стеферо заявив, що його країна готова надати допомогу Грузії по створенню в армії інституту капеланів і організувати для цього підготовку грузинських військових священиків у США в спеціальному навчальному центрі з підготовки капеланів. Грузинська сторона, прихильно прийнявши ідею в цілому, відзначила, що таку підготовку зможе здійснити і на батьківщині [38] <br /> Нещодавно в Словенії за допомогою НАТО була створена служба капеланів. Саме створення інституту військового духовенства в Словенії здійснювалося так активно і швидко, що в керівництві НАТО «навіть, здається, забули поставити до відома про створення такої служби <a href="Ватикан" title="Ватикан">Ватикан</a>, тобто пішли в обхід священноначалія» [39] <br /> <b><br clear=all style=page-break-before:always></b> <h1 style=margin-top:0cm;text-indent:35.45pt;line-height:150%> Висновок </h1> Отже, чи потребує Росія у патріотичному вихованні, у здійсненні якого силові структури співпрацювали б з релігійними організаціями? Безумовно, так.<a href="Як" title="Як"> Як</a> було зазначено раніше, в країні є реальні передумови та досвід військово-релігійного взаємодії. Формування суспільної єдності, престижу силових структур, законослухняності - це умови виживання країни в умовах динамічно розвивається. І в цьому свою важливу роль зуміють виконати Російська <a href="Православна_церква" title="Православна церква">Православна Церква</a> і традиційні релігійні організації народів нашої країни. <br /><br clear=all style=page-break-before:always> Перелік використаної літератури <br /> 1. <a href="Текст" title="Текст"> Текст</a> «Угоди Руської Православної Церкви та Міністерства внутрішніх справ Російської Федерації про співробітництво» за підписом Міністра внутрішніх справ Російської Федерації Р. Нургалієва та Патріарха Московського і всієї Русі Алексія II від 17 листопада 2004 <br /> 2. Основи соціальної концепції Російської Православної Церкви / / Громадські Загальноросійські <a href="Читання" title="Читання">читання</a> «Основ соціальної концепції Російської Православної Церкви»: <a href="Інформація" title="Інформація">Інформаційний</a> бюлетень № 2 (листопад). - М., 2001 <br /> 3. <a href="Текст" title="Текст">Текст</a> Угоди Красноярської Єпархії РПЦ і Сибірського юридичного інституту МВС Росії про співпрацю, підписаний 12 серпня 2005 <br /> 4. Підписано угоду про співпрацю між Тверській єпархією і Тверським філією Московського університету МВС / / http://religion.sova-center.ru/events/13B7335/13B7DDD/60E7329. (27.09.2005 17:56) <br /> 5. <a href="Концепція_національної_безпеки" title="Концепція національної безпеки">Концепція національної безпеки</a> Російської Федерації / / Відомості Верховної Ради <a href="України" title="України">України</a>. - 1997. - № 52 (29 грудня). <br /> 6. Смирнов Димитрій. Церква і Армія / / Вісник військового та морського духовенства. - 2004. - № 1. <br /> 7. Шкаровський М.В. Російська Православна Церква і релігійна <a href="Політика" title="Політика">політика</a> Радянської держави в роки Великої Вітчизняної війни / / <a href="Християни" title="Християни">Християнські</a> читання. - 1996. - № 12. / / Http://www.spda.ru/reading/12php <br /> 8. Рижов Л.Г. Релігія в арміях Росії та Заходу / / Релігія, церква в Росії і за кордоном: Інформаційно-аналітичний бюлетень. - № 9-10. - М., 1997 <br /> 9. Армія повинна стати привабливою для молоді Виступ Голови Відділу протоієрея Димитрія Смирнова (III навчально-методичні збори військового духовенства) / / http://www.rusk.ru/vst.php?idar=323846. (2.08.2005 р.) <br /> 10. Сагітова, Наталя. <a href="Релігії" title="Релігії"> Релігію</a> треба знати, але не можна нав'язувати / / http://www.tatar.ru/?DNSID=f7b3cd76abde288136211019c65335ce&node_id=1185&full=1010 (Офіційний сервер Республіки Татарстан). (<a href="Газета" title="Газета">Газета</a> "Щит і Меч", 9-15 жовтня 2003р.) <br /> 11. <a href="Іванов" title="Іванов"> Іванов</a> Д. Сон розуму народжує чудовиськ / / http://vip.lenta.ru/fullstoiy/2004/04/16/religion/ <br /> 12. Понкино І.В. Аналіз доповіді М. Мітрохіна «Клерикалізація освіти в Росії: до суспільної <a href="Дискусы" title="Дискусы">дискусії</a> про введення предмету" <a href="Основи_православної_культури" title="Основи православної культури">Основи православної культури</a> "у програму середніх шкіл». Ч. 2 / / http://www.state-religion.ru/cgi-bin/cms/show.cgi?in=104021101164628&id=205053113460816 (26. 07. 2005) <br /> 13. Зважитеся не вірувати. / / Http://www.atheism.ru/library/Other_33.phtml <br /> 14. Армія повинна стати привабливою для молоді Виступ Голови Відділу протоієрея Димитрія Смирнова (III навчально-методичні збори військового духовенства) / / http://www.rusk.ru/vst.php?idar=323846. (2.08.2005 р.) <br /> 15. Рижов, Леонід. Служба капеланів: Соціальні та правові основи духовного окормлення військовослужбовців армій західних держав / / Вісник військового та морського духовенства. - 2004. - № 1. <br /> 16. Сумбаев С. Спадкоємці єпископа Одо (Релігія і армія) / / Червона <a href="Зірка" title="Зірка">зірка</a>. - 11 грудня 2003 <br /> 17. Шульман, Олександр. Духовну місію в ізраїльській армії виконує військовий рабинат "/ / http://www.interfax-religion.ru/print.php?act=print_media&id=775. (27 травня 2005 р.) <br /> 18. Тиранів, Олександр. <a href="Слово" title="Слово"> Слово</a> Боже на полі бою <b style=mso-bidi-font-weight:normal>/ /</b> http://nvo.ng.ru/printed/forces/2003-01-17/3_god.html <br /> 19. Иудаистской капелан Армії США готується до війни / / http://www.sem40.ru/warandpeace/military/hero/3889/ <br /></div><div style=mso-element:footnote-list><br clear=all><hr align=left size=1 width=33%><div style=mso-element:footnote id=ftn1> [1] Текст «Угоди Руської Православної Церкви та Міністерства внутрішніх справ Російської Федерації про співробітництво» за підписом Міністра внутрішніх справ Російської Федерації Р. Нургалієва та Патріарха Московського і всієї Русі Алексія II від 17 листопада 2004 <br /></div><div style=mso-element:footnote id=ftn2> [2] Основи соціальної концепції Російської Православної Церкви / / Громадські Загальноросійські читання «Основ соціальної концепції Російської Православної Церкви»: Інформаційний бюлетень № 2 (листопад). - М., 2001. - С. 35-36. <br /></div><div style=mso-element:footnote id=ftn3> [3] Командування Воронезького військового інституту радіоелектроніки розробило річний план спільних заходів з Церквою / / http://religion.sova-center.ru/events/13B7335/13B7DDD/60E7329 (03.11.2005 16:25). <br /></div><div style=mso-element:footnote id=ftn4> [4] Див: Текст Угоди Красноярської Єпархії РПЦ і Сибірського юридичного інституту МВС Росії про співпрацю, підписаний 12 серпня 2005 <br /></div><div style=mso-element:footnote id=ftn5> [5] Підписано угоду про співпрацю між Тверській єпархією і Тверським філією Московського університету МВС / / http://religion.sova-center.ru/events/13B7335/13B7DDD/60E7329. (27.09.2005 17:56). <br /></div><div style=mso-element:footnote id=ftn6> [6] Концепція національної безпеки Російської Федерації / / Відомості Верховної Ради України. - 1997. - № 52 (29 грудня). - С. 10432. <br /></div><div style=mso-element:footnote id=ftn7> [7] Смирнов Димитрій. Церква і Армія / / Вісник військового та морського духовенства. - 2004. - № 1. - С. 8. <br /></div><div style=mso-element:footnote id=ftn8> [8] Шкаровський М.В. Російська Православна Церква і релігійна політика Радянської держави в роки Великої Вітчизняної війни / / Християнські читання. - 1996. - № 12. / / Http://www.spda.ru/reading/12php. <br /></div><div style=mso-element:footnote id=ftn9> [9] Див: Там само. <br /></div><div style=mso-element:footnote id=ftn10> [10] Рижов Л.Г. Релігія в арміях Росії та Заходу / / Релігія, церква в Росії і за кордоном: Інформаційно-аналітичний бюлетень. - № 9-10. - М., 1997. - С. 25. <br /></div><div style=mso-element:footnote id=ftn11> [11] Армія повинна стати привабливою для молоді Виступ Голови Відділу протоієрея Димитрія Смирнова (III навчально-методичні збори військового духовенства) / / http://www.rusk.ru/vst.php?idar=323846. (2.08.2005 р.). <br /></div><div style=mso-element:footnote id=ftn12> [12] Сагітова, Наталя. Релігію треба знати, але не можна нав'язувати / / http://www.tatar.ru/?DNSID=f7b3cd76abde288136211019c65335ce&node_id=1185&full=1010 (Офіційний сервер Республіки Татарстан). (Газета "Щит і Меч", 9-15 жовтня 2003р.). <br /></div><div style=mso-element:footnote id=ftn13> [13] Там же <br /></div><div style=mso-element:footnote id=ftn14> [14] <a href="Іванов" title="Іванов">Іванов</a> Д. Сон розуму народжує чудовиськ / / http://vip.lenta.ru/fullstoiy/2004/04/16/religion/. <br /></div><div style=mso-element:footnote id=ftn15> [15] Понкино І.В. Аналіз доповіді М. Мітрохіна «Клерикалізація освіти в Росії: до суспільної дискусії про введення предмету" Основи православної культури "у програму середніх шкіл». Ч. 2 / / http://www.state-religion.ru/cgi-bin/cms/show.cgi?in=104021101164628&id=205053113460816 (26. 07. 2005) <br /></div><div style=mso-element:footnote id=ftn16> [16] Зважитеся не вірувати. / / Http://www.atheism.ru/library/Other_33.phtml. <br /></div><div style=mso-element:footnote id=ftn17> [17] Там же <br /></div><div style=mso-element:footnote id=ftn18> [18] Див: З коментарю <a href="Якова" title="Якова">Якова</a> Кротова - ведучого програми Радіо Свобода <i style=mso-bidi-font-style:normal> </i> "З <a href="Християнство" title="Християнство">християнської</a> точки зору" <i style="mso-bidi-font-style: normal"> </i> до бесіди Олени Фанайлова з главою відділу громадських зв'язків МВС Росії генерал-лейтенантом Олександром Толкачовим і заступником голови синодального відділу Московської Патріархії по взаємодії зі Збройними Силами та правоохоронними органами протоієреєм Олексієм Зотовим. / / Сайт Радіо Свободи. <br /></div><div style=mso-element:footnote id=ftn19> [19] Там же <br /></div><div style=mso-element:footnote id=ftn20> [20] Див: Щорічна <a href="Доповідь" title="Доповідь">доповідь</a> Державного департаменту США про свободу віросповідання за 2004 рік (доповідь опублікована Бюро з питань демократії, прав людини та праці 15 вересня 2004 <b style=mso-bidi-font-weight:normal>/ /</b> http://www.usembassy.ru/embassy/religious_2004r.php (Сайт Посольства США в Москві) <br /></div><div style=mso-element:footnote id=ftn21> [21] Армія повинна стати привабливою для молоді Виступ Голови Відділу протоієрея Димитрія Смирнова (III навчально-методичні збори військового духовенства) / / http://www.rusk.ru/vst.php?idar=323846. (2.08.2005 р.). <br /></div><div style=mso-element:footnote id=ftn22> [22] Див: Рижов, Леонід. Служба капеланів: Соціальні та правові основи духовного окормлення військовослужбовців армій західних держав / / Вісник військового та морського духовенства. - 2004. - № 1. - С. 92. <br /></div><div style=mso-element:footnote id=ftn23> [23] Див: Військовий Рабинат Ізраїльської армії / / http://www.jewniverse.ru/biher/AShulman/13.htm. <br /></div><div style=mso-element:footnote id=ftn24> [24] Цит. по: Сумбаев, Сергій. У військовому рабинаті тільки ортодокси / / http://www.redstar.ru/2003/12/11_12/5_04.html (2005-05-27 16:05:00). <br /></div><div style=mso-element:footnote id=ftn25> [25] Сумбаев С. Спадкоємці єпископа Одо (Релігія і армія) / / Червона зірка. - 11 грудня 2003 <br /></div><div style=mso-element:footnote id=ftn26> [26] Див: Шульман, Олександр. Духовну місію в ізраїльській армії виконує військовий рабинат "/ / http://www.interfax-religion.ru/print.php?act=print_media&id=775. (27 травня 2005 р.). <br /></div><div style=mso-element:footnote id=ftn27> [27] Див: Сумбаев, Сергій. У військовому рабинаті тільки ортодокси / / http://www.redstar.ru/2003/12/11_12/5_04.html (2005-05-27 16:05:00). <br /></div><div style=mso-element:footnote id=ftn28> [28] Тиранів, Олександр. <a href="Слово" title="Слово">Слово</a> Боже на полі бою <b style=mso-bidi-font-weight:normal>/ /</b> http://nvo.ng.ru/printed/forces/2003-01-17/3_god.html. <br /></div><div style=mso-element:footnote id=ftn29> [29] Так, наприклад, джерело The Orthodox Church. - Crestwood, 1997. N 4. P. 4. повідомляє про православному протоієрея (РЗПЦ) о. Павла Савчак, який служив капеланом поліції Сент-Луїса і Сент-Сентлуїський міжнародного аеропорту. (Див.: Протоієрей Павло Савчак / / http://zarubezhje.narod.ru/rs/s_122.htm). <br /></div><div style=mso-element:footnote id=ftn30> [30] иудаистской капелан Армії США готується до війни / / http://www.sem40.ru/warandpeace/military/hero/3889/. <br /></div><div style=mso-element:footnote id=ftn31> [31] У США відьма стала капеланом в'язниці для особливо небезпечних престпуніков / / http://www.pora.ru/cgi-bin/go.pl?to=http://lenta.ru/oddly/2001/12/08 / witch / & week = 200149 & id = 1320_view. (8.12.2001г.). <br /></div><div style=mso-element:footnote id=ftn32> [32] Див: Сергій Сумбаев. Ми вище міжконфесійних відмінностей / / http://www.redstar.ru/2003/12/11_12/5_02.html (Червона зірка. -11 Грудня 2003 р.). <br /></div><div style=mso-element:footnote id=ftn33> [33] Див: Сумбаев С. Спадкоємці єпископа Одо (Релігія і армія) / / Червона зірка. - 11 грудня 2003 <br /></div><div style=mso-element:footnote id=ftn34> [34] ВС Великобританії планує залучити до служби в армії священнослужителів, які сповідують буддизм, індуїзм, іслам і сикхізм / / http://www.russiancourier.com/news/2005/10/21/40648/. <br /></div><div style=mso-element:footnote id=ftn35> [35] Див: У Вільнюсі пройшла конференція тюремних капеланів / / http://www.baznica.info/modules.php?name=News&file=print&sid=537 (14/03/2005). <br /></div><div style=mso-element:footnote id=ftn36> [36] Естонська армія обзавелася капеланом, які сповідують іслам / / http://islam.com.ua/news/2435/. (19.09.2005). <br /></div><div style=mso-element:footnote id=ftn37> [37] Глава МВС має намір створити в поліції службу капеланів / / http://www.life4god.com/modules.php?name=Life4God_Press&op=modload&file=news&d=2005-09-26&n=3 (26.09.2005 4:50) . <br /></div><div style=mso-element:footnote id=ftn38> [38] США готові допомогти грузинської армії по частині капеланів / / http://www.newsru.com/religy/17dec2002/georgia_capellans.html 17 грудня 2002, 10:36. <br /></div><div style=mso-element:footnote id=ftn39> [39] Армія повинна стати привабливою для молоді Виступ Голови Відділу протоієрея Димитрія Смирнова (III навчально-методичні збори військового духовенства) / / http://www.rusk.ru/vst.php?idar=323846. (2.08.2005 р.). <br /></div></div></hr> </div>
Будь ласка, не зберігайте тестовий текст.
Ваш ip: 18.189.2.122 буде збережений.
категорії
за типом
за алфавітом
завантажені
© Усі права захищені
написати до нас
