Реферати, курсові, дисертації, дипломи

[ Історія російської еміграції в Чехословаччині у 20-30-її роки 20 століття ]!

<div style="font-size:16px;text-align:justify;">
	 Зміст Введення Соціально-економічна стан еміграції в Чехословаччині Спосіб <a href="Життя" title="Життя">життя</a> і менталітет російської еміграції в Чехословаччині Фінансування російської діаспори Історія культури російської еміграції в Чехословаччині. Російський Вільний університет (Російська вчена академія) Висновок Список використаної літератури Введення Проблема еміграції з Росії ось вже багато років носить гострий <a href="Характер" title="Характер">характер</a>. На мій погляд, питання про витік мізків за кордон не менш актуальне, ніж питання про витік <a href="Капітал" title="Капітал">капіталів</a>. Після війни радянські органи віддавали <a href="Перевал" title="Перевал">перевагу</a> технологіям, устаткуванню і реальним багатств, а <a href="Америка" title="Америка">американці</a> полювали за найбільшими вченими-атомниками. Як відомо, вони виграли. Атомна бомба, яку вони створили першими, зіграла величезну роль і по суті зупинила наш наступ на Європу. І хоча бомба була скинута на Японію, це послужило попередженням Сталіну. Зараз мало не щодня говорять по телебаченню, скільки капіталів кожен <a href="Місяць" title="Місяць">місяць</a> у нас витікає за кордон, а про витік мізків йдеться набагато рідше. В Америці <a href="Наука" title="Наука">наука</a> розпорошена по різних містах, і наші вчені нової еміграції тим більше розосереджені по університетом і науковим центрам Америки, а також Європи і Японії. А ніяка електронна зв'язок не замінює особистого спілкування. Недарма Оксфорд, <a href="Кембридж" title="Кембридж">Кембридж</a>, Геттінген дали <a href="Такий" title="Такий">такий</a> колосальний внесок у науку. <a href="Москва" title="Москва"> Москва</a> є найбільшим світовим центром зосередження науковців. Може бути, це визначає, зокрема, широкий кругозір, <a href="Характер" title="Характер">характерний</a> для російських наукових шкіл. Чи не йдеться емігрантський "розпилення" на шкоду не тільки російській науці, а й кваліфікації самих емігрантів? У зв'язку з цим актуальним і життєво важливим для нас питанням <a href="Природа" title="Природа">природно</a> звернутися до "уроків"<a href="Історія" title="Історія"> історії</a>, особливо до історії російської наукової еміграції першої хвилі. Те, що сталося з російської (гуманітарної) наукою в еміграції, її порятунок і її певною мірою розквіт можна назвати тільки дивом. Те поєднання випадкових подій, яке до цього призвело, коштує десь на рівні наукової фантастики. Російські вчені-емігранти не були в такій мірі розосереджені, як зараз. Тоді центром зосередження російської наукової думки стало, як це не дивно, молоде, щойно створена <a href="Держава" title="Держава">держава</a> - <a href="Чехословаччина" title="Чехословаччина">Чехословаччина</a>. Соціально - економічний стан еміграції в Чехословаччині <a href="Чехословаччина" title="Чехословаччина"> Чехословаччина</a> посідала особливе місце в емігрантській діаспорі. Інтелектуальним і науковим центром еміграції Прага стала не випадково. Перші десятиліття XX століття стали новим етапом у суспільно-політичному житті Чехословаччини. Президент Т. Масарик (1850-1937) формував нове ставлення Чехословаччини до слов'янської проблеми і ролі в ній Росії. Панславізм і русофільство як <a href="Ідеологія" title="Ідеологія">ідеологічне</a> обгрунтування політичного життя втрачали своє значення. Масарик заперечував теократизм, монархізм і мілітаризм як у Чехословаччині, так і в Росії,<a href="Він" title="Він"> він</a> відкидав монархічні, феодальні і клерикальні основи старої слов'янської спільності під скіпетром царської Росії. Нове <a href="Розуміння" title="Розуміння">розуміння</a> основ слов'янської культури Масарик пов'язував зі створенням загальноєвропейської культури, здатної піднятися над національною обмеженістю до загальнолюдського рівня і не претендує на расову обраність і світове панування. За словами <a href="Мілюков" title="Мілюков">Мілюкова</a>, Масарик "зняв з Росії <a href="Романтизм" title="Романтизм">романтичне</a> <a href="Освітлення" title="Освітлення">освітлення</a> старих панславістів і глянув на російське сьогодення та минуле очима європейця і демократа". Цей погляд на Росію як на європейську країну, що відрізняється від інших європейських країн лише рівнем розвитку, "різницею історичного віку", був співзвучний російським лібералам-демократам. <a href="Думка" title="Думка"> Думка</a> Масарика про те, що <a href="Росія" title="Росія">Росія</a> - відстала <a href="Країна" title="Країна">країна</a>, але не чужа Європі і країна майбутнього, розділяла <a href="Демократія" title="Демократія">демократично</a> налаштована російська <a href="Інтелігенція" title="Інтелігенція">інтелігенція</a>. 1 Загальна спрямованість політичних поглядів діячів чехословацького звільнення і російських лібералів-демократів значно сприяла прихильному ставленню чехословацького уряду емігрантам з більшовицької Росії, яку всі вони не могли ні прийняти, ні визнати. У Чехословаччині розгорталася так звана "Російська акція" допомоги еміграції. "Російська акція" була грандіозним заходом як за змістом, так і за масштабами своєї діяльності. Це був унікальний досвід створення іноземного, в даному випадку - російського науково-освітнього комплексу за кордоном. 1 Т. Масарик підкреслював гуманітарний характер "Російської акції". Він критично ставився до Радянської Росії, але сподівався на створення в майбутньому сильної <a href="Демократия_2" title="Демократия 2">демократичної</a> федеративної Росії. Мета "Російської акції" - допомога Росії в ім'я її майбутнього. Крім <a href="Того" title="Того">того</a>, Масарик, враховуючи серединна геополітичне становище Чехословаччини - нового утворення на карті Європи нового часу, - усвідомлював, що його країна потребує гарантій і зі Сходу, і з Заходу. Майбутня <a href="Демократія" title="Демократія">демократична</a> Росія могла стати одним з таких гарантів. У силу цих причин проблема російської еміграції ставала складовою частиною політичного життя Чехословацької республіки. З 22 тисяч зареєстрованих в 1931 році в Чехословаччині емігрантів 8 000 були хліборобами або людьми, пов'язаними з сільськогосподарською працею. Студентство вищих і середніх спеціальних навчальних закладів налічувало близько 7 тисяч чоловік. Інтелігентські професії - 2 тисячі, громадські та політичні діячі - 1 тисяча, <a href="Письменник" title="Письменник">письменники</a>, журналісти, вчені та діячі мистецтва - 600 осіб. У Чехословаччині проживало близько 1 тисячі російських дітей шкільного віку, 300 дітей дошкільного віку, близько 600 інвалідів. Найбільш великими категоріями емігрантського населення були козаки-хлібороби, інтелігенція і студентство. 2 Основна <a href="Маса" title="Маса">маса</a> емігрантів спрямовувалася до Праги, частина її осідала в місті та в його околицях. <a href="Росіяни" title="Росіяни"> Росіяни</a> колонії виникли в Брно, Братиславі, Пльзені, Ужгороді та в найближчих областях. У Чехословаччині були створені численні організації, що здійснюють "Руську акцію". Перш за все це був празький <a href="Земгор" title="Земгор">Земгор</a> ("Об'єднання земських і міських діячів у Чехословаччині"). Мета створення цієї установи полягала у наданні всіх видів допомоги колишнім російським громадянам (<a href="Матеріали" title="Матеріали">матеріальної</a>, юридичної, медичної і так далі). Після 1927 року у зв'язку зі скороченням фінансування "Російської акції" виникла постійно діюча структура - "Об'єднання російських емігрантських організацій" (ОРЕО). Роль ОРЕО в якості координуючого і об'єднуючого центру серед російської еміграції посилилася у 1930-ті роки після ліквідації <a href="Земгор" title="Земгор">Земгора</a>. 1 <a href="Земгор" title="Земгор"> Земгор</a> вивчав чисельність, умови життя емігрантів, допомагав у пошуках <a href="Роботи" title="Роботи">роботи</a>, в захисті правових інтересів, надавав медичну і <a href="Матеріали" title="Матеріали">матеріальну</a> допомогу. З цією метою Земгор організовував для російських емігрантів сільськогосподарські школи, трудові артілі, ремісничі <a href="Майстер" title="Майстер">майстерні</a>, землеробські колонії, кооперації, відкривав гуртожитки, їдальні і так далі. Головною фінансовою основою Земгора були субсидії МЗС ЧСР. Йому допомагали <a href="Банки" title="Банки">банки</a> та інші фінансові організації. Завдяки цій політиці на початку 1920-х років у Чехословаччині з'явилися численні фахівці з емігрантів у різних галузях сільського <a href="Господар" title="Господар">господарства</a> та промисловості: городники, садівники, птахівники, маслороби, сировари, теслі, столяри і кваліфіковані робітники інших спеціальностей. Відомі палітурні, шевські, столярні, іграшкові майстерні у Празі, Брно. Популярність придбали <a href="Годинники" title="Годинники">годинниковий</a> магазин В. І. Маха, <a href="Парфумер" title="Парфумер">парфумерні</a> магазини, ресторани в Празі. До кінця 1920-х років, коли в Чехословаччині почалася <a href="Економічна_криза" title="Економічна криза">економічна криза</a> і утворився надлишок робочих рук, багато емігрантів були відправлені до Франції. Земгор проводив величезну культурно-просвітницьку роботу з метою підтримки та збереження зв'язку російських емігрантів з <a href="Культура" title="Культура">культурою</a>, мовою і традиціями Росії. Одночасно ставилося завдання підвищення культурно-освітнього рівня біженців. Організовувалися <a href="Лекції" title="Лекції">лекції</a>, доповіді, екскурсії, виставки, бібліотеки, читальні. <a href="Лекції" title="Лекції"> Лекції</a> охоплювали широке коло суспільно-політичних, <a href="Історичка" title="Історичка">історичних</a> та літературно-мистецьких тем. Особливий інтерес викликали доповіді про сучасну Росію. Цикли лекцій читалися не тільки в Празі, але і в Брно, Ужгороді та інших містах. Проводилися систематичні заняття та <a href="Лекції" title="Лекції">лекції</a> з соціології, кооперації, російської громадської думки, новітньої російської літератури, зовнішній політиці, історії російської музики і так далі. Важливим для чесько-російського взаємообміну була <a href="Організація" title="Організація">організація</a> Земгора семінару з вивчення Чехословаччини: читалися лекції про конституцію і законодавстві ЧСР, про <a href="Органи_місцевого_самоврядування" title="Органи місцевого самоврядування">органи місцевого самоврядування</a>. Величезна <a href="робота" title="робота">робота</a> проводилася Земгора і по організації вищої освіти для емігрантів у Чехословаччині. У 1930-і роки ОРЕО включало до свого складу велике число організацій: "Союз російських інженерів", "Союз лікарів", студентські та різні <a href="Професія" title="Професія">професійні</a> організації, "Педагогічна бюро російської молоді". Велику популярність набула організована для російських дітей гімназія в Моравської Тшебове. Нею активно займалася А. І. Жекуліна, колишня в дореволюційній Росії великим діячем Союзу земств і міст. За ініціативою Жекуліної в еміграції в 14 <a href="Країна" title="Країна">країнах</a> проводився "День російської дитини". Зібрані від цього заходу <a href="Гроші" title="Гроші">гроші</a> витрачалися на забезпечення дитячих організацій. Емігрантська колонія в Чехословаччині не без <a href="Підстави" title="Підстави">підстави</a> визнавалася <a href="Сучасник" title="Сучасник">сучасниками</a> однієї з найбільш організованих і упорядкованих російських діаспор. 1 2. Спосіб життя і менталітет російської еміграції в Чехословаччині Спосіб життя російської еміграції представляв собою своєрідну суперечливу взаємозв'язок умов життя з її концепцією у різних соціальних і <a href="Психологія" title="Психологія">психологічних</a> типів емігрантів. Проблеми життєдіяльності втілювалися у потребах, інтересах, установках, ціннісних орієнтаціях. Існувала багатопланова взаємозв'язок між потребами, інтересами, з одного боку, і переконаннями, звичками, нормами моралі, з іншого. Тому емігрантам, як правило, доводилося тривалий час долати застарілі <a href="Стереотипи" title="Стереотипи">стереотипи</a> <a href="Мислення" title="Мислення">мислення</a> і поведінки. Серед політично активних емігрантів збереглося відносно стійке політичне <a href="Свідомість_і_самосвідомість" title="Свідомість і самосвідомість">свідомість і самосвідомість</a>, рівнозначні їх ціннісних орієнтацій у сфері політики. Разом з тим їх політичну <a href="Свідомість" title="Свідомість">свідомість</a> і самосвідомість сприяли емоційному сприйняттю свого соціального статусу за кордоном. Позбавлені всього на батьківщині, вони в розпачі шукали точку <a href="Опори" title="Опори">опори</a> на чужині. У політико-психологічному аспекті це виражалося в переплетенні і боротьбі політичного самоповаги, пов'язаного з реальністю, і результатами минулого громадської діяльності, і політичного самознищення, породженого соціальним становищем емігранта, яке позбавляло його можливості активного впливу на політичне життя Росії. Таке емоційне ставлення емігрантів до свого громадянського статусу породжувало прагнення підвищити політичну самооцінку, хоча б подумки розширити свою значущість, воскресити впевненість у своїх силах, щоб вирішувати наперед долю майбутньої Росії з монархічних, <a href="Демократия_2" title="Демократия 2">демократичних</a>, ліберальних і т. п. позицій. 1 У цілому політичний менталітет створював характерний <a href="Образ" title="Образ">образ</a> російського емігранта, соціальної групи з їх специфічним <a href="Мислення" title="Мислення">мисленням</a> в області політики, обумовленим національною свідомістю, сукупністю соціальних і психологічних факторів і визначав їх передбачувану суспільну роль (у разі <a href="Повернення" title="Повернення">повернення</a> на батьківщину) у перетворенні і розвитку пострадянської Росії. Проте життя на чужині створювала свої об'єктивні ситуації. Значна частина емігрантів під впливом побутових умов виявляли політичну пасивність, а часом і апатію, не стикалися з помислами і діяльністю політично активної частини еміграції, спрямованими на зміну існуючого ладу Радянської Росії. Зовні яскраво політична <a href="Думка" title="Думка">думка</a> емігрантів виявлялася в їхній пресі, яка в 20 - 30-х рр.. мала переважно політичну спрямованість і віддзеркалювала політичні цінності і культуру Зарубіжжя. Менталітет російської еміграції сприяв збереженню її соціально-психологічної спільності. Критичні, екстремальні обставини не змогли зруйнувати її цілісності, хоча чимала частина емігрантів і перебувала в пригніченому психологічному стані під впливом соціальних факторів (особливо в першій половині 20-х рр..). Зовнішнє середовище виявляла <a href="Різне" title="Різне">різне</a> ставлення до російським емігрантам, впливаючи на морально-психологічний <a href="Клімат" title="Клімат">клімат</a> групи, громади. Це ставлення виражало нерідко байдужість до їхньої долі, а часом відчуженість і навіть ворожість. Певна загальна тенденція у створенні своєї мікросередовища, у відновленні в якійсь мірі колишнього соціально-психологічного <a href="Клімат" title="Клімат">клімату</a> особливо чітко спостерігалася у представників колишніх привілейованих станів. Вони намагалися у побутовій атмосфері зберегти свої <a href="Аристократка" title="Аристократка">аристократичні</a> традиції, свій становий статус, використовуючи при зверненні або згадці титули "князь", "княгиня", "граф", "барон" У чиновницьких колах у зверненні неодмінно згадувався чин раніше встановленого класу: "дійсний статський "," таємний радник "і т. п. Зниження соціального статусу було болючим і для російського офіцерства. Але, опановуючи заради фізичного виживання різними <a href="Професія" title="Професія">професіями</a> і займаючи різні щаблі соціальних сходів, вони продовжували вважати себе офіцерами колишньої Росії, хоч і намагалися приховувати від <a href="Іноземці" title="Іноземці">іноземців</a> свої звання і соціальне походження. Російські емігранти, у тому числі офіцери, перебуваючи вдень у робочому середовищі, жили як би першу частину своєї подвійного життя. У той же час, будучи на становищі робітників, вони не ставали пролетарями, не зливалися з тим класом, до лав якого потрапили, не усвідомлювали себе в новій якості - робітниками, службовцями конторськими і т. п., тому що були людьми іншого виховання, інший <a href="Психолог" title="Психолог">психології</a>, інших традицій. Офіцери сприймали світ, мислили, відчували себе не як трудящі, а як представники привілейованого класу, волею доль тимчасово кинуті в "низьку" соціальне середовище. 1 Друга частина життя емігрантів проходила у позаробочий час. Тут менталітет росіян розкривався повністю. Ні катаклізми братовбивчої війни, ні відірваність від рідної землі не могли його змінити. Навіть ті, хто вже майже втратив надію на падіння Радянської влади і повернення на Батьківщину, продовжували жити в старому світі, старими образами. Офіцери на запитання, хто вони, <a href="Відповідь" title="Відповідь">відповідали</a>: кавалергард, офіцер-артилерист, гардемарин, капітан, генерал і т. д. Ця друга життя, думки і надії на визволення <a href="України" title="України">України</a> від більшовизму давали їм <a href="Мораль" title="Мораль">моральні</a> сили зберегти присутність духу в тяжких і принизливих умовах чужини і залишатися росіянами. 2 <a href="Козаки" title="Козаки"> Козаки</a> і солдати, вихідці переважно з селянських родин, легше адаптувалися в новій зовнішньому середовищі, де їх <a href="Соціалізація" title="Соціалізація">соціалізація</a> ставала основою поведінки та діяльності в робочій атмосфері. Однак проживання переважно в громадах, в яких панували <a href="Російська_мова" title="Російська мова">російська мова</a>, російські звичаї і спосіб життя, дозволяло їм зберігати російський селянський образ думок. Національна свідомість російської еміграції не було придушене умовами біженському життя, витримало <a href="Випробування" title="Випробування">випробування</a> місцем і часом. Емігранти прагнули зберегти за кордоном "малу" Росію, пам'ять про неї, національну самосвідомість. Вони були <a href="Патріоті" title="Патріоті">патріотами</a> своєї Вітчизни, їх спогади і <a href="Туга" title="Туга">туга</a> за Батьківщиною болісні, бо до кінця своїх днів переважна більшість з них залишалися вірними національним переконанням, що не може не викликати поваги. Збереженню національної свідомості та самосвідомості російської еміграції сприяли національні інтереси. Якщо повсякденні потреби стихійно змінювалися під впливом умов життєдіяльності, породжуючи нові потреби і способи їх реалізації, то національні інтереси, орієнтовані на систему цінностей, були набагато більш стійкими. Інтереси Російського зарубіжжя, особливо твердо, проявлялися у прагненні емігрантів до збереження національної особливості на основі спільності культури, яка виступає інтегруючим елементом, релігійних і моральних традицій, поведінки навіть за різних умов життя, різниці політичних позицій. Звичаї і традиції російської еміграції як норми поведінки забезпечували <a href="Стійкість" title="Стійкість">стійкість</a> національної свідомості. Вони закріплювали життєвий досвід, відображає особливі умови <a href="Існування" title="Існування">існування</a> росіян в новій соціально-економічному середовищі. Емігранти всіма силами прагнули відтворити і зберегти національні особливості, звичаї і традиції, що цементують їх співдружність, єднання далеко від Батьківщини. Побудовані на основі певної системи цінностей <a href="Стереотипи" title="Стереотипи">стереотипні</a> уявлення, норми і зразки поведінки, що мають як історичні, так і соціальні корені, продовжували впорядковувати поведінка кожного емігранта, спрямовані на пристосування до стабільних властивостями свого середовища. Але вони не забезпечували стійке адаптивне соціальне відтворення підростаючого покоління. Тому емігранти старшого покоління намагалися прищеплювати дітям і онукам національні традиції і звичаї в якості засобу захисту від асиміляції. <a href="Культура" title="Культура"> Культурні</a> традиції залишалися універсальним засобом забезпечення певної стабільності російської еміграції. Наступність у розвитку <a href="Науки" title="Науки">науки</a> і культури відігравала значну роль. Звичаї та традиції створювали моральний клімат в емігрантському середовищі. Він характеризувався згуртованістю соціальних груп, що є головним показником їх життєдіяльності, на основі єдності моральних цінностей, ідеалів і вимог оціночних <a href="Стереотипи" title="Стереотипи">стереотипів</a> соціальних груп, культурою взаємин, спільністю інтересів і взаємною підтримкою в критичних обставинах. Фінансування російської діаспори Питання про те як же вийшло, що відродилася з попелу країна, сама потребувала в <a href="Кредит" title="Кредит">кредитах</a>, могла собі дозволити витрачати такі гроші на російську еміграцію? І чому <a href="Саме" title="Саме">саме</a> на вчених і <a href="Освіта" title="Освіта">освіта</a>, а не на створення, скажімо, робочих місць для військових та інших емігрантів? Що це за надприродна благодійність з боку незміцнілого ще нової держави? До революції російські вчені (особливо гуманітарних напрямів) становили не дуже широкий, тісно пов'язаний шар суспільства. Коли поета Андрія Білого, сина професора математики, запитали, чи подобається йому поетеса <a href="Марина_Цвєтаєва" title="Марина Цвєтаєва">Марина Цвєтаєва</a>, він відповів: "Звичайно, дуже подобається, адже вона теж дочка професора" (батько Цвєтаєвої був професором-філологом). 1 Діти ліберальної петербурзької професури на початку XX століття в основному навчалися не в гімназіях, а у двох приватних училищах (Тенешевском і Виборзька), де було спільне <a href="Навчання" title="Навчання">навчання</a> дівчаток і <a href="Хлопчик" title="Хлопчик">хлопчиків</a> і викладання велося на цікавих новаторських засадах. У цьому середовищі, як і в письменницькій чи журналістської, мала місце відома корпоративність, які б суперечності наукового <a href="Характер" title="Характер">характеру</a> не існували між окремими її членами. Професура гуманітарних напрямів була пов'язана з ліберальними політичними течіями початку століття. Так, професор-історик П. <a href="Мілюков" title="Мілюков">Мілюков</a> був лідером кадетської партії, майбутні академіки <a href="Історики" title="Історики">історики</a> Є. Тарле, Б. Греков, Касьмінскій також були кадетами, <a href="Економіка" title="Економіка">економісти</a> академіки П. Маслов (мій дід), І. Майський, С. Струміпін, філософ академік А . Деборін - соціал-демократами (меншовиками). З цим середовищем був здавна пов'язаний чеський професор філософ Томаш Масарик, який очолював чеську партію реалістів (народну партію) в АвстроВенгерском рейхсраті. Ще в 1901 році з ініціативи американського <a href="Мільйони" title="Мільйони">мільйонера</a> Чарльза Крейна Масарик і Мілюков були запрошені читати лекції з слов'янським проблем у Чиказький університет і навіть збиралися писати спільний науковий працю. Масарик багато разів приїжджав до Росії, де зустрічався з російською професурою. Були в нього <a href="Зустріч" title="Зустріч">зустрічі</a> і з Левом Толстим. 1 Масарик керував боротьбою за національну незалежність Чехословаччини від Австро-Угорської імперії. У 1915 році він емігрував з Праги і очолив у Парижі Чехословацьку національну раду. Після Лютневої революції в Росії він приїхав до <a href="Петербург" title="Петербург">Петербурга</a>, де був із захопленням зустрінутий ліберальної частиною суспільства, яке цілком підтримав його в його прагненнях. <a href="Жовтнева_революція" title="Жовтнева революція">Жовтнева революція</a> і прагнення до миру з Австро-Угорщиною і <a href="Німеччина" title="Німеччина">Німеччиною</a> певною мірою позбавили його надії на національну незалежність. Зібралася 6 січня 1918 року "законно вибраного" <a href="Установчі_збори" title="Установчі збори">Установчі збори</a>, в якому більшовики були представлені всього третьою частиною від загального числа членів, не підтримало ідею негайного припинення війни (яка, втім, скінчилася поразкою Німеччини та Австрії через кілька місяців). <a href="Установчі_збори" title="Установчі збори">Установчі збори</a> було розпущено. Ця обставина, за словами П. Маслова, послужило серйозною <a href="Підстави" title="Підстави">підставою</a> для плану виведення полоненого збройного чехословацького корпусу, що знаходився в Росії. До цього моменту у Масарика була домовленість вивести Корпус до Франції через Архангельськ. Після ж подій, пов'язаних з Установчими зборами, було прийнято рішення виводити корпус через <a href="Владивосток" title="Владивосток">Владивосток</a>, незважаючи на те, що шлях був, здавалося б, шалено довгим. Але Центральна Росія в основному проголосувала на виборах до Установчих зборів проти більшовиків, і тому передбачалося, що вона <a href="Зустріч" title="Зустріч">зустріне</a> співчутливо чехословаків, налаштованих в середньому соціал-демократично, а можливо, і підтримає розпущену законно обрану владу. Так і сталося. При проходженні корпусу через Самару було створено уряд Комітету членів Установчих зборів (Комуч), на чолі якого став есер Вольський. П. Маслов також увійшов в уряд. Під <a href="Контроль" title="Контроль">контроль</a> Комуча і чехословацького корпусу перейшла величезна територія. При взяття Казані був захоплений царський золотий запас (43 тис. пудів золота, 30 тис. пудів срібла, багато платини та ін.) Цей запас корпус охороняв аж до Владивостока. Потім стався переворот Колчака, який спробував реставрувати монархію. У ході перевороту були арештовані багато членів Установчих зборів. Чехословаки не захотіли підтримувати "протизаконний", як вони вважали, переворот, і він був приречений на провал, так як і народ його не підтримував (що видно по результатах виборів в Установчі збори). Чехословаки віддали частину <a href="Золото" title="Золото">золотого</a> запасу далекосхідним владі, а частину вивезли, і саме ці кошти Масарик, ставши президентом новоутвореної держави Чехословаччини, використав на підтримку російських емігрантів, російських наукових шкіл і Російського університету. Так, відбулася низка надзвичайних обставин: По-перше, рідкісний <a href="Випадок" title="Випадок">випадок</a>, що немолодий учений правознавець і філософ, професор став президентом нового держава і залишався ним протягом 17 років. Ця <a href="Людина" title="Людина">людина</a> була найтіснішими узами пов'язаний з російськими вченими. Друга обставина пов'язана з виборами в Установчі збори. Більшовики взяли влади 25 жовтня 1917 року, а вибори в Установчі збори проходили 11 листопада. Можна було їх і не проводити - влада ж вже була в руках у більшовиків, і очевидно було, що "глибинка" не більшовицька. Далі, навіщо було збирати Збори, щоб відразу ж і розігнати? Думою, що заздалегідь розгін не був продуманий, а стався стихійно. Події показали далі, що менталітет правознавця Масарика та його <a href="Однодум" title="Однодум">однодумців</a> щодо законно обраної влади був більш прогресивним, ніж менталітет більшовиків і Колчака. Наступна обставина - це випадковий захоплення царського золотого запасу в Казані урядом Комітету членів Установчих зборів за підтримки Чехословацького військового корпусу. Оскільки мій дід був членом цього уряду, мені добре відомо, що Чехословаки, охороняли золотий запас, не збиралися відбиратиме його в законно обраної союзної влади. Але "протизаконний" захоплення влади Колчаком докорінно змінив ситуацію і вплинув на рішення командувачів корпусом. 1 Нарешті, ми щойно були свідками того, як важко швейцарські банки віддали запаси, конфісковані фашистами. Потрібно було <a href="Мати" title="Мати">мати</a> величезний авторитет професора Масарика, щоб переконати уряд пустити ці гроші не на <a href="Розвиток" title="Розвиток">розвиток</a> власної країни, скажімо, в якості позики, поки не з'ясуються відносини з Росією, а саме на збереження і розвиток російської науки і освіти. Що ж стосується частини золотого запасу, переданої владі далекосхідного краю, то <a href="Доля" title="Доля">доля</a> її <a href="Історики" title="Історики">історикам</a> невідомо. Історія культури російської еміграції в Чехословаччині. Російський Вільний університет (Російська вчена академія) Російський народний університет (РНУ) був офіційно відкритий 16 жовтня 1923 групою російських професорів та громадських діячів (серед них - П. І. <a href="Новгород" title="Новгород">Новгородцев</a>, М. М. Новиков, О. А. Кизеветтер та ін) при Празькому Земгора (Об'єднання російських земських і міських діячів у ЧСР) за зразком московського міського народного університету імені А. Л. Шанявського. 1 Спочатку його метою було надання допомоги російським <a href="Студент" title="Студент">студентам</a>, які навчалися в чехословацьких вузах, в отриманні повноцінного вищої освіти. В одному з ранніх звітів РНУ вказувалося, що він "поставив своїм завданням бути тим живим ланцюгом між нею (російської молоддю. - Е.А., М.Д.) і науковою думкою - тим <a href="Культура" title="Культура">культурним</a> центром, навколо якого згрупувалися б всі елементи російської еміграції, які шукають знань і поповнення свого утворення, де <a href="Думка" title="Думка">думка</a> їх знаходила б собі <a href="Відповідь" title="Відповідь">відповідь</a> на свої пошуки й запити, де створилася б <a href="Грунт" title="Грунт">грунт</a>, що сприяє і що викликає подібні стимули ". 2 Крім того," Народний університет ставить за мету також ознайомлення громадян Чехії і Словаччини з російською культурою, <a href="Історія" title="Історія">історією</a> і <a href="Мистецтво" title="Мистецтво">мистецтвом</a>, для чого влаштовуються лекції, історичні <a href="Концерт" title="Концерт">концерти</a> та <a href="Література" title="Література">літературні</a> вечори, як у Празі, так і в провінції ". Уряд ЧСР за підтримки президента Т. Г. Масарика, здійснюючи "російську акцію" 3, виділив значні субсидії на матеріальну підтримку професорів і <a href="Студент" title="Студент">студентів</a> університету. У міру того, як діяльність РНУ росла і розширювалася, знаходячи відгук не тільки в російській, але і в чеському суспільстві, а субсидії повільно скорочувалися, перед керівництвом університету постала нагальна задача якомога надійніше і на більш тривалий час забезпечити його <a href="Матеріали" title="Матеріали">матеріальне</a> становище. З цією метою було створено <a href="Товариство" title="Товариство">Товариство</a> Російського народного університету "на основі чесько-російського об'єднання". 8 грудня 1925 відбулися установчі збори цього товариства, на якому був обраний його голова, професор З. Бажант, і перший <a href="Склад" title="Склад">склад</a> Кураторія, куди увійшли крім голови професор С. В. Завадський (заст. голови), професор М. М. Новиков (ректор УжНУ), Ф. Матоушек (скарбник), доцент М. А. Циммерман (<a href="Секретар" title="Секретар">секретар</a>) та інші російські та чеські діячі (всього 20 осіб). Крім того, <a href="Управління" title="Управління">управління</a> РНУ здійснювалося через Раду викладачів і Загальні збори слухачів. <a href="Студент" title="Студент"> Студентами</a> університету могли бути особи не молодше 17 років. <a href="Навчання" title="Навчання"> Навчання</a> в РНУ було платне, проте, <a href="Матеріали" title="Матеріали">матеріально</a> незабезпечені слухачі могли бути звільнені від плати. Навчальний рік поділявся на два семестри - зимовий і літній. Серед викладачів університету були відомі російські вчені, представники гуманітарних та природничих наук:<a href="Історики" title="Історики"> історики</a> А. А. Кизеветтер, А. В. Флоровський, Д. Н. Вергун, І. І. Лаппо, Б. А. Євреїнов, П. А. Остроухов , С. Г. Пушкарьов, економісти П. Б. Струве, П. М. Савицький, філософи С. Булгаков, М. О. Лоський, І. І. Лапшин, літературознавці Є. А. ляцких, А.Л. Бем, лінгвіст С. І. Карцевський, історик мистецтва М. Л. Окунєв та багато інших. Діяльність РНУ проходила в 5 відділеннях: 1) суспільних наук (зав. проф. Н. С. Тімашов), 2) історико-філологічному (зав. проф. А. А. Кизеветтер), 3) природних і прикладних наук (зав. проф . М. М. Могилянський), 4) з вивчення ЧСР (зав. проф. І. Поливання), 5) курсів російської та іноземних мов (зав. проф. Є. А. ляцких) 1. Викладачі з успіхом читали лекції і доповіді, вели гуртки в багатьох містах Чехії, Моравії, Словаччини та Підкарпатської Русі. У різних містах Чехословаччини було засновано кілька філій РНУ 2. У своїй діяльності викладачі УжНУ спиралися на певні морально-етичні критерії, вироблені вітчизняної <a href="Педагогіка" title="Педагогіка">педагогікою</a> ще в дореволюційний час. Їх profession de foi визначалося наступними положеннями: "Викладачі зобов'язані у всіх своїх лекціях висвітлювати питання об'єктивно, утримуючись від будь-якої агітації та тенденційності. Однак кожен викладач, зобов'язаний піклуватися про гідність школи, у вираженні своєї думки незалежний". Майже повне припинення субвенцій чехословацького уряду в роки світової економічної кризи і <a href="Природа" title="Природа">природне</a> зменшення припливу російських студентів-емігрантів через закриття кордонів <a href="СРСР" title="СРСР">СРСР</a> примусило керівництво університету почати його реорганізацію. Він отримав найменування "Російський вільний університет". Восени 1933 р. при ньому було засновано Російське науково-дослідне об'єднання (НДВ), куди увійшла більшість російських учених, які проживають в Чехословаччині і продовжують активну наукову роботу. НДВ взяло на себе всю видавничу діяльність університету, продовживши видання його "Трудів" (у 1928-1933 рр.. Вийшло 5 томів) під новою назвою - "Записки науково-дослідного об'єднання при РБУ". У "Записках" друкувалися праці членів НДВ переважно на європейських мовах, "доступних іноземним фахівцям з урахуванням інтересів слов'янського світу" (всього до 1938 р. вийшло 8 томів). Видання праць здійснював особливий Редакційний комітет у складі М. М. Новикова (голова), А. Н. Фатєєва (зав. секцією гуманітарних наук), В. С. Ільїна (зав. секцією природничих і <a href="Математика" title="Математика">математичних</a> наук), Д. Н. Іванцова (секретар) і П. Ф. Миловидова, якого незабаром замінив П. А. Остроухов. За Положенням про НДВ до друку приймалися "оригінальні дослідження з області чистої науки, позбавлені будь-яких позанаукових тенденцій, не опубліковані попередньо в міжнародній літературі" 1. Головними завданнями РСР після його <a href="Перетворення" title="Перетворення">перетворення</a> були проголошені: науково-дослідна діяльність, навчально-просвітницька <a href="робота" title="робота">робота</a> і діяльність, спрямована на <a href="Культура" title="Культура">культурне</a> зближення з чеським і словацьким суспільством. Як бачимо, акцент перемістився з навчальної на наукову діяльність, яка в умовах спаду російських слухачів, визнавалася особливо важливою. Крім пристрої стали вже традиційними лекцій і <a href="Доповідь" title="Доповідь">доповідей</a> у чехословацькій провінції, при РСР успішно діяли курси іноземних мов і прикладного значення: рахівництва, стенографії, <a href="Бухгалтерия" title="Бухгалтерия">бухгалтерські</a>, <a href="Землемір" title="Землемір">землемірні</a>, дорожньо-будівельні, жіночі, медичні та ін Великим <a href="Матеріали" title="Матеріали">матеріальним</a> підмогою для РБУ була <a href="Організація" title="Організація">організація</a> дискусійних вечорів , благодійних <a href="Концерт" title="Концерт">концертів</a> і особливо щорічних свят "Тетянин день" за участю чеських і словацьких колег і членів їх сімей. 1 <a href="робота" title="робота"> Робота</a> власне РСР тепер все більше зосереджувалася навколо "семінарі". До 1938 р. склад їх визначався таким чином: "Нове в економічному житті" (<a href="Керівник" title="Керівник">керівник</a> проф. Д. М. Іванцов), "Нове в політичному житті, з геополітики та <a href="Філософі" title="Філософі">філософії</a> права" (проф. О. М. Фатєєв), по історії економічного побуту (проф. П. А. Остроухов), з вивчення Ф. М. Достоєвського, з російської мови та <a href="Література" title="Література">літератури </a>(д-р А. Л. Бем), з загальних питань природознавства, етнографії та євгеніки (проф. М. М. Новиков), з вивчення сучасної Росії (по кожній області свій керівник), з вивчення <a href="Психоаналіз" title="Психоаналіз">психоаналізу</a> (д-р Н. Ф. Досужков). Крім того були організовані гуртки з вивчення світової війни (ген. В. В. Чернавін), з вивчення Підкарпатської Русі (проф. Д. Н. Вергун), з вивчення сучасної російської літератури (д-р К. А. Чхеїдзе), естетичний (при Філософському суспільстві, керівник проф. І. І. Лапшин). 2 З існували раніше підрозділів хотілося б особливо відзначити семінари: з вивчення міжнародного життя та міжнародного права (доц. М. А. Циммерман), Росія і слов'янство (М. А. Циммерман), гуртки: ревнителів російського слова (проф. С.В. Завадський), з вивчення сучасного господарського побуту (проф.С.Н.Прокоповіч), з етнографії та антропології (проф. М. М. Могилянський), з вивчення євгеніки (проф. Б. П. Матушенко) та ін. При РСР існували і успішно працювали крім НДВ (ост. М. М. Новиков) також перш самостійні Філософське <a href="Товариство" title="Товариство">товариство</a> (ост. проф. І. І. Лапшин, <a href="Суспільство" title="Суспільство">суспільство</a>, кероване раніше М. О. Лоський, приєдналася до РСУ ще в 1926 р .),<a href="Педагогіка" title="Педагогіка"> Педагогічне</a> товариство (ост. А. В. Жівакуліна). 1 У кінці 1933 р. В. Ф. Булгаков (останній особистий секретар Л. М. Толстого) запропонував університету ідею створення Російського закордонного культурно-історичного музею, "метою якого стало б збереження, вивчення і експозиція пам'яток і <a href="Матеріали" title="Матеріали">матеріалів</a>, що відносяться до історії, <a href="Життя" title="Життя">життя </a>, творчості та побуті російської еміграції та російського зарубіжного населення взагалі ". У майбутньому всі колекції музею передбачалося перевезти до Росії як її "національне надбання". Спочатку колекції музею розташовувалися в приміщеннях університету (Краківська, 8, Прага II), але потім за допомогою відомого чеського політика-русофіла К. Крамержа музею вдалося знайти зручне приміщення в Збраславской замку, надане його власником чеським підприємцем К.Бартонь-Добеніним. У 1934 р. почалася організація музею, а 25 вересня 1935 р. він вперше був відкритий для відвідувачів (хоча спочатку відкриття планувалося навесні 1935 р.). До того часу музею (директор В. Ф. Булгаков, голова Музейній комісії РСР М. М. Новиков) вдалося придбати унікальні колекції, які були розміщені в 8 приміщеннях замку. Експозиція включала тоді 4 відділення: художнє, <a href="Архітектура" title="Архітектура">архітектурне</a>, історії еміграції, російської старовини з відділом автографів і великим зібранням фотографій. Музею призначалися і експонати книжкової виставки видань російських вчених-емігрантів, присвяченій 180-річчю заснування Московського університету. Таким чином РСР успішно справлявся не лише з навчальною та культурно-освітньої, а й з науковою роботою. У науковій сфері університет до 1938 р. виконав в основному головні завдання, що стояли перед ним: 1. Зберігання принципів російської вільної науки; 2. Об'єднання російських вчених, які проживають в Чехословаччині та ведуть активну наукову роботу; 3. Друкування наукових праць своїх членів і широке з ними ознайомлення іноземних вчених. Зносини з російськими та іноземними діячами та установами; 4. Взаємне ознайомлення членів зі своїми <a href="робота" title="робота">роботами</a> і взаємне сприяння і підтримка наукової діяльності; 5.Прівлеченіе до наукової діяльності нових кадрів молодих російських учених; 6. <a href="Організація" title="Організація"> Організація</a> публічних доповідей та з'їздів російських учених; делегування своїх членів на міжнародні конгреси ". 1 Висновок Таким чином, дана унікальна <a href="Ситуація" title="Ситуація">ситуація</a>, а саме масова російська еміграція в Чехословацьку республіку, склалася не сама собою. "Молода Чехословацька Республіка була єдиною країною в світі, яка так цілеспрямовано і послідовно формувала" свою "еміграцію. Корінне відмінність полягала в тому, що Чехословаччина не тільки і не стільки обмежувала доступ емігрантам, відсіваючи небажаних, це робили багато країн, але і запрошувала бажаних осіб ". Схожу еміграційну політику практикували <a href="Сполучені_Штати_Америки" title="Сполучені Штати Америки">Сполучені Штати Америки</a>, але їм не вдалося досягти такої концентрації інтелектуалів (у Чехословаччині запрошені складали не менше чверті російської колонії, близько 6000 з загального числа 25000). Сьогоднішня Прага в міру сил продовжує традиції "російського Оксфорда". У 1996 р. тут вийшов любовно зібраний і виданий томик "Листів про літературу" А. Бема, отримав високі оцінки <a href="Критики" title="Критики">критики</a>. А якщо пригадати випуски журналу "Rossica", в яких трапляються дуже слушні статті, не так давно випущену тритомну бібліографію "Праці російської, української та білоруської еміграції, видані в Чехословаччині в 1918-1945 рр.." (Прага, 1996), часто цитовані томи "Російська, українська та білоруська еміграція у Чехословаччині між двома світовими війнами" (Прага, 1995) та ін, набирається ціла бібліотечка корисних видань. За ходом "російської акції" в Чехословаччині стежив особисто президент Масарик. Зрозуміло, крім благодійних переслідувалися і далекосяжні політичні цілі. Серед причин такої щедрості згадують інший раз і казанське золото. Але як би там, не було, чеська допомогу принесла свої результати і багатьом російським емігрантам допомогла завершити освіту, а, то й просто вижити. Список використаної літератури <OL><LI> Виникнення і діяльність Російського науково-дослідного об'єднання в Чехо-Словаччині. - Прага, 1938. - 206 стор <LI> <a href="Росіяни" title="Росіяни">Росіяни</a> в Празі. 1918-1928 рр.. / Под ред. Постнікова С.П. - Прага, 1928. - 347 стор <LI> Борисьонок Є.Ю. Формування політичної програми російського козацтва в умовах еміграції в <a href="Чехословаччина" title="Чехословаччина">Чехословаччині </a>(1920-ті - початок 1930-х років) / / слов'янознавства. - М., 1996. - № 5. - С.18-29. <LI> Борисьонок Є.Ю.<a href="Чехословаччина" title="Чехословаччина"> Чехословаччина</a> і російське землеробське рух в 20-і роки: Автореф. дис. канд.іст.наук. - М., 1993. - 20 с. <LI> <a href="Владимир" title="Владимир"> Владимирцев</a> Н.І. Міжнародна конференція "Російська, українська та білоруська еміграція у Чехословаччині" / / Отеч. арх. - М., 1995. - № 6. - С.118-119. <LI> Досталь М.Ю. Російські славісти - емігранти в Братиславі / / слов'янознавства. - М., 1993. - № 4. - С.49-62. <LI> Звєрєва А.М. "Журнал політики і культури": "Воля Росії" / / Соц. гуманіт. науки. Закордон. літ.: РЖ. Сер.7. Літературознавство. - М., 1996. - № 4. - С.89-106. <LI> Кішкін Л.С. Російська еміграція в Празі: культур. <a href="Життя" title="Життя"> життя</a> (1926-1930-і рр..) / / слов'янознавства. - М., 1995. - № 4. - С.17-26. </LI></LI></LI></LI></LI></LI></LI></LI></OL><OL><LI> Мурашева Л.П., Перхавко В.Б. З історії культурно-освітньої діяльності російської еміграції в Чехословаччині у 20-30-і рр.. / / Вестн.Моск. ун-ту. Сер.8.<a href="Історія" title="Історія"> Історія</a>. - М., 1994. - № 3. - С.12-26. <LI> Пушкарьов С.Г. Про російської еміграції в Празі (1928-1945) / / Новий журн. - Нью-Йорк, 1983. - Кн.151. - С.138-146. <LI> Сабеннікова І.В. Російська еміграція в Чехословаччині: освіта, наука, освіта / / <a href="Педагогіка" title="Педагогіка">Педагогіка</a>. - М., 1995. - № 3. - С.51-55. <LI> Серапіонових Є.П. Російська еміграція в Чехословацькій Республіці (20-30-ті роки). - М., 1995. - 196 с., Іл. <LI> Сладек З. Російська і українська еміграція в Чехословаччині / / Сов.славяноведеніе. - М., 1991. - № 6. - С.24-36. <LI> Образцов І. Військова <a href="Школа" title="Школа">школа</a> Російського Зарубіжжя / / Незалежне воєн. огляд. - М., 1995. - № 2. - С.7. <LI> Російська школа поза Росією. - М.: Роман-газета, 1994. - 124 с. <LI> Сабеннікова І.В. Вища школа Російського Зарубіжжя: (Пробл. архівної евристики) / / Архівознавство та <a href="Джерелознавство" title="Джерелознавство">джерелознавство</a> вітчизн. історії: пробл. взаємодії на збрешемо. етапі. - М., 1995. - С.188-191. <LI> Азов А.В. Живопис російської еміграції в оцінці зарубіжної художньої критики 1920-х - 1930-х рр.. - <a href="Ярославль" title="Ярославль">Ярославль</a>, 1991. - 79 с. - <a href="Рукопис" title="Рукопис">Рукопис</a> деп. в ІНІСН АН СРСР № 45196 від 12.08.91. <LI> Вульф В. Про російської еміграції / / Театр. життя. - М., 1989. - № 3. - С.14-15. <LI> Михайлов О.М. <a href="Література" title="Література"> Література</a> Російського Зарубіжжя. - М., 1995 .- 432с <LI> Російська <a href="Література" title="Література">література</a> в еміграції / Под ред. Полторацького Н.П. - Піттсбург, 1972. - VIII, 43 с. <LI> Короткова А.А. <a href="Історики" title="Історики">Історики</a> російського зарубіжжя 20-30-ті роки / / <a href="Культура" title="Культура">Культура</a> і <a href="Світогляд" title="Світогляд">світогляд</a>: методологічні та методичні питання. - СПб., 1994. - С.13-25. </OL><DIV ID=sdfootnote1> 1 <a href="Владимир" title="Владимир">Владимирцев</a> Н.І. Міжнародна конференція "Російська, українська та білоруська еміграція у Чехословаччині" / / Отеч. арх. - М., 1995. - № 6. - С.118-119. </DIV><DIV ID=sdfootnote2> 1 Росіяни в Празі. 1918-1928 рр.. / Под ред. Постнікова С.П. - Прага, 1928. - 347 стор </DIV><DIV ID=sdfootnote3> 2 Борисьонок Є.Ю. Формування політичної програми російського козацтва в умовах еміграції в Чехословаччині (1920-ті - початок 1930-х років) / / слов'янознавства. - М., 1996. - № 5. - С.18-29. </DIV><DIV ID=sdfootnote4> 1 Кішкін Л.С. Російська еміграція в Празі: культур. життя (1926-1930-і рр..) / / слов'янознавства. - М., 1995. - № 4. - С.17-26. </DIV><DIV ID=sdfootnote5> 1Сабеннікова І.В. Російська еміграція в Чехословаччині: освіта, наука, освіта / / Педагогіка. - М., 1995. - № 3. - С.51-55. </DIV><DIV ID=sdfootnote6> 1 Виникнення і діяльність Російського науково-дослідного об'єднання в Чехо-Словаччині. - Прага, 1938. - 206 стор </DIV><DIV ID=sdfootnote7> 1 Сладек З. Російська і українська еміграція в Чехословаччині / / Сов.славяноведеніе. - М., 1991 .- № 6.-С.24-36. </DIV><DIV ID=sdfootnote8> 2 Сабеннікова І.В. Вища школа Російського Зарубіжжя: (Пробл. архівної евристики) / / Архівознавство та джерелознавство вітчизн. історії: пробл. взаємодії на збрешемо. етапі. - М., 1995. - С.188-191. </DIV><DIV ID=sdfootnote9> 1 Вульф В. Про російської еміграції / / Театр. життя. - М., 1989. - № 3. - С.14-15. </DIV><DIV ID=sdfootnote10> 1 Короткова А.А. Історики російського зарубіжжя 20-30-ті роки / / Культура і світогляд: методологічні та методичні питання. - СПб., 1994. - С.13-25. </DIV><DIV ID=sdfootnote11> 1Мурашева Л.П., Перхавко В.Б. З історії культурно-освітньої діяльності російської еміграції в Чехословаччині у 20-30-і рр.. / / Вестн.Моск. ун-ту. Сер.8. Історія. - М., 1994. - № 3. - С.12-26. </DIV><DIV ID=sdfootnote12> 1 В.Г. Засновник вільної вищої школи [А. Л. Шанявський] / / Підмосковні известия. 1994. 28 червня. С. 7; ГАРФ. Ф. Р-5899. Оп. 1. Д. 12. Л. 51. </DIV><DIV ID=sdfootnote13> 2 ГАРФ. Ф. Р-5899. Оп. 1. Д. 12. Л. 10 про. </DIV><DIV ID=sdfootnote14> 3 Emigrace ze SSSR v mezivalecnem Ceskoslovensku. Prinos vede a kulture ... Praha, 1991. S.15-17; Сладек З. Російська еміграція в Чехословаччині: розвиток "російської акції" / / слов'янознавства. 1993. N 4. С. 28-38. </DIV><DIV ID=sdfootnote15> 1 Росіяни в Празі ... С. 96. </DIV><DIV ID=sdfootnote16> 2 Аран. Ф. 1609. Оп. 1. Д. 234. Л. 3. </DIV><DIV ID=sdfootnote17> 1 Росіяни в Празі. 1918-1928. Прага, 1928; П'ятнадцять років роботи Російського вільного університету в Празі (1923-1938). Прага, 1938; </DIV><DIV ID=sdfootnote18> 1 Виникнення і діяльність Російського Науково-дослідного об'єднання в Чехо-Словаччині. Прага, 1938 [ГАРФ. Ф.Р-6427. Оп.1. Д.83]; </DIV><DIV ID=sdfootnote19> 2 Riha T. Emigre Scholars in Prague after World War I / / The Slavic and East European Jornal. 1958. Vol.XVI. N 1; Пашуто В.Т. Російські історики-емігранти в Європі. М., 1992. С.45-54 </DIV><DIV ID=sdfootnote20> 1 Досталь М.Ю. Друковані джерела для вивчення історії славістики російського зарубіжжя (Чехословацький <a href="Славістика" title="Славістика">славістичний</a> центр) / / <a href="Славістика" title="Славістика">Славістика</a> СРСР і російського зарубіжжя 20-40-х років ХХ століття. М., 1992. С.40-42; Раєв М. Росія за кордоном. </DIV><DIV ID=sdfootnote21> 1 <a href="Історія_культури" title="Історія культури">Історія культури</a> російської еміграції 1919-1939. М., 1994. С.83-85; Серапіонових Є.П. Російська еміграція в Чехословацькій республіці (20 - 30-ті роки). М., 1995; Документи до історії російської та української еміграції в Чехословацькій республіці (1918 - 1939). Praha, 1998 та ін </DIV></LI></LI></LI></LI></LI></LI></LI></LI></LI></LI></LI></LI></LI>
	</div>

Будь ласка, не зберігайте тестовий текст.
Ваш ip: 18.221.41.214 буде збережений.

категорії
за типом
за алфавітом
завантажені