19 століття - Помилялися чи декабристи 2

У поглядах декабристів на історію сильні сторони поєднувалися зі слабкими. Декабристи були переконані, що монархізм - деспотична форма правління, що вона стримувала могутні сили нації і гальмувала прогрес країни. Словом, самодержавство - душитель вільної самодіяльності нації й кожної окремої людини.
Разом з тим ідеї сучасності дворянські революціонери поширювали на весь історичний російський досвід, не вбачаючи якісного своєрідності тієї чи іншої епохи і не помічаючи, що на певному етапі історії самодержавство відігравало позитивну об'єднуючу роль. Оскільки, вважали декабристи, між історичним минулим і сьогоденням немає принципових відмінностей, то боротьба тираноборців і тиранів однаково характерна для всіх періодів російської історії. Отже, волелюбні ідеї давнину тотожні волелюбним ідеям сучасності. Тому всі давні та нові герої-Свободолюбні мислять однаково один з одним і з автором. А це означало, що ці самовіддані люди зовсім не породжувалися тієї чи іншою епохою, її суспільними умовами. Якби героїзм історичних осіб, виведених декабристами, був залежний від обставин історичного життя, то зникли б гарантії появи доблестей в сучасну епоху. Тим самим характер Свободолюбні пояснювався декабристами не створює його часом, а спільністю патріотичних і громадянських ідей минулого з патріотичними і цивільними ідеями сучасності. Декабристи прагнули розкрити єдність національного характеру в усі часи, залишаючи за дужками своїх роздумів історичний розвиток російських людей. У цьому, по суті, і полягав той антиісторизм і той раціоналістичний підхід до історії, які з особливою силою проявилися в багатьох творах декабристів, в тому числі і в історичній повісті.
Якщо Карамзін писав, що "ми не знайдемо в історії ніяких повторень", то декабристи наполягали саме на самоочевидність повторень, бо патріотизм і волелюбність повторюються протягом всіх епох. "Кожен вік, - стверджував Карамзін, - має свій особливої ​​моральний характер, занурюється в надра вічності і ніколи вже не є на землі в інший раз". Для Карамзіна кожне століття має відносно самостійний характер. Історичний розвиток відбувається шляхом зміни таких епох, вже не воскреють надалі. На думку декабристів, зміст та відмінні риси морального буття людей нікуди не пропадають і, вже звичайно, не зникають безслідно. Історія своїми прикладами переконує у життєвості патріотичних і громадянських чеснот. Звідси виникає характерна для декабристської історичної літератури аллюзіонность, яка полягає в тому, що в історії відшукуються приклади цивільних доблестей, ясно накладений на сучасність і перекидає в неї. Історичні постаті чи події ілюструють декабристський розуміння основного конфлікту. Метод алюзій і "застосувань" був покликаний виправдати декабристські ідеї історично, надати їм загальнонаціональний сенс.
Оскільки історичні герої були однодумцями один одного та автора-декабриста, то вони мислили, відчували, говорили однаково. Крім того, декабристи героїзував таких історичних осіб, які виявлялися з тих чи інших причин у конфлікті з тиранами, але при цьому справжні причини зіткнень не приймалися до уваги і тому виступали спотвореними. Так, наприклад, для Рилєєва достатньо вже того, що Артемій Волинський був противником Бірона. Це спонукало поета намалювати образ пристрасного і непохитного Свободолюбні, що гине за свої переконання, але не змінює ім. Між тим Волинський, звичайно, не був ні революціонером1, ні вольнолюбцем. Він належав до тієї дворянській олігархії, яка хотіла повалити Бірона, затвердити свій вплив на Ганну Иоанновну і захопити владу. Інакше кажучи, його вчинками рухали аж ніяк не революційні і демократичні міркування. У Рилєєва ж Волинський перетворився на полум'яного вільнодумця, декабриста по думках і почуттям. Поет Катенін дивувався висвітлення Мазепи в поемі "Войнаровський", який постав у Рилєєва "якимось Катоном", тобто замість зрадника і ворога Росії - ненависником тиранії і республіканцем.
Декабристи в своєму історичному свідомості на початковому етапі були далекі від визнання того незаперечного факту, що самодержавство - форма правління, закономірно виникла в ході історії, що монархізм - об'єктивний результат історичного процесу, не залежний від наших суб'єктивних бажань і смаків. Декабристи підходили до історії романтично і тому виключали ідею розвитку, але ще не піднялися до того, щоб визнати історичний період необхідною ланкою в долі народу. Разом з тим декабристи не хотіли свідомо спотворювати історію. Навпаки, вони прагнули спертися на документи, запозичуючи їх з різних джерел, здебільшого з "Історії ..." Карамзіна. Тим самим вони прояапялн інтерес до історичного правдолюбию та історичної документації. Наприклад, кожної "Думі" Рилєєва передувала історична довідка, де розповідалося про подію, зображеному у вірші. Рилєєв, отже, переконував читачів у точності намальованою їм історичної картини. З плином часу декабристи все більш уважно ставилися до історично достовірної передачі подій, зв'язавши поняття історизму з поняттям народності. Спроби вловити своєрідність епохи, проникнути в "душу" народу привели декабристів до відтворення звичаїв народу в ту чи іншу історичну епоху.
Відтворюючи традиційні мотиви і отперевшісь на існували структурні елементи, декабристи внесли в історичну повість оригінальне ідейний зміст і висловили історію через призму сучасності. Завдяки новому змісту рання історична повість декабристів, що включала ідеї романтичного історизму, витіснила сентиментальну повість на історичний сюжет і заздалегідь подальше поглиблення жанру.