ЧЕЛЯБІНСЬКА ДЕРЖАВНА АКАДЕМІЯ

КУЛЬТУРИ І МИСТЕЦТВ

Кафедри фольклористики

ВЕСІЛЬНИЙ ОБРЯД ПІНЕЖЬЯ

(Курсова робота)

Виконала студентка

музично - художнього

факультету 205-ФР

Щігалева Н.С.

Перевірив Міхно О.

Челябінськ

2000

Введення.

Весілля як обов'язковий сімейно - побутової обряд зародилася в далекій давнині. Перебуваючи в прямій залежності від суспільного устрою, вона історично розвивалася і в російській селянському побуті поступово перетворилася на багатоскладові "дійство" - своєрідну театралізовану гру, що тривала кілька днів. Весільний обряд в усі часи займав в житті народу важливе місце. Без нього шлюб не отримував визнання. Навіть привнесене християнством церковне вінчання не послабило у весільному обряді провідної ролі народної традиції. Ще в минулому столітті в селянському середовищі побутувало таке погляд: якщо був дотриманий православний церковний обряд, але не було традиційного весільного обряду, громадська думка відмовлялося приймати шлюб.

Ритуал церковного вінчання поділяв "сценарій" весільної гри на дві частини. Друга, після вінця, - це власне весільний бенкет - "червоний стіл" або "княжий стіл". Основна ж драматургія весільної гри розвивалася в першій частині; тут були зосереджені головні вирішальні моменти обряду: просватанье, дівич-вечір, змову, прощання нареченої з "червоної красою", традиційна лазня, благословення, а потім зустріч і проводи весільного поїзда. Народ вірив, що за допомогою цих дій забезпечить щастя і благополуччя майбутньої сім'ї, і в цьому, власне кажучи, полягав сенс обряду.

Подібні моменти лежать в основі весільних традицій всіх російських місцевостей. Але є і деякі відмінності. У даній роботі ми розглянемо весільний обряд Пінежья, записаний фольклорниміекспедіціямі філологічного факультету МДУ в Пінежском районі Архангельської області у 1970 - 72 роках. Найбільш повно весільний обряд був записаний в селі Кушкопала.

Весільний обряд Пінежья.

(Записано від мешканок сіл середньої течії Пінеги від Нюхченского до Труфаногорского сільрад).

Весілля в цій місцевості робили в більшості між Івановим днем ​​і Покровом. До сватання батьки нареченої дають завдаток - хустка шовкова або Гарусова, або шаль. Це означає, що згодні наречену віддати. Тут же домовляються про сватання, яке призначається днів через 3-5, щоб можна було трохи підготуватися.

Свататися приходили втрьох: наречений, його батько, хрещений. Жінки звичайно не ходили свататися. Свати, увійшовши в хату, проходили під сволок, на середину хати і починали діалог:

• Проходьте! Сідайте.

• Ми не сідічі, а ходячи. У нас наречений, у вас наречена, чи можна в одне місце звести, та рід завести?

Після цього помоляться, самовар ставлять. Батько йде до нареченої, запитує згодна вона чи не згодна (згодна, не згодна - все одно віддають). Після цього виводять наречену до столу, вона вітається, за стіл сідає. Сватів за стіл саджають, пригощають. Коли всі сидять за столом, пригощаються, то "чужа сторона" співала пісню "Мотря, Матренушка" (№ 1). За столом домовляються, коли весілля, чи багато дарів за нареченою, які дари. Обговорять всі, обряди, та й додому йдуть. А наречена батька з матір'ю в ноги падає і голосить:

Я запитаю у вас так не лестощами,

Ви скажіть мені так не таємниця,

Що у вас то були за люди,

Що у вас то були за гості?

Дзвінко голосно та приїжджали,

На нову повітку та заїжджали,

У нову світлицю та проводи

За дубів стіл та сідали,

Мене, красну дівчину, та запитали,

Серед підлозі дубового та становили,

Мені стояти то веліли, та не хитатися,

Мені дивитися то веліли, та не сміятися.

Я стояла - то так не хиталася,

Я дивилася - то так не сміялася,

Після цього наречена починає бити поклони: молиться і голосить кожному, хто є в сім'ї-братам, сестрам, і в кінці голосить про себе.

Посідкі

Коли дізнаються, що наречену засватали, подружки її всі йдуть до неї додому або в цей день, або на другий день, якщо сватання пізно скінчилося. На посідкі наречену виводять дві жінки, колом дівки сидять. Коли наречену засватана, на неї надягають пов'язку і закривають хусткою, вона повинна скиглити. Якщо дівка йшла за коханого або не вміла голосити, їй очі натирали цибулиною, що б сльози бігли. Якщо дівчина не плакала-так засуджували: "Ця то, значить, хоче заміж". Після просватанья, коли дівчина нареченої (буває дня два, а буває два тижні), багато голосили. Наречена сидить на лавці і падає в ноги кожному, хто увійде і голосить. Попрічітает рідним, потім до дівчат звертається, своїм подружкам. Про себе розповідає, плаче, а потім радить, щоб вони заміж не поспішали. Цілий тиждень наречена голосила і кожен день в нові плаття переодягалася.

У той тиждень, коли дівчина засватана, та й в усі час до самого весілля, багато дівчата пісень співають, по селу вздовж ходять-співають, і в будинку нареченої співають, і на повітки. Дуже часто співали пісню про ошуканку "Аннушка - ошуканка" (№ 2).

Розплітання коси

Вранці, перед зарученими, починають топити лазню. У будинку нареченої збираються гості. Коли лазня готова, наречену одягають у довгу сорочку, ставлять її біля шафи. Дівки під руки її тримають, а ззаду старої співають. У нареченої на голові бісерна хазов пов'язка. Коли приходить час косу розплітати, вона пов'язку знімає і тримає в руках. У косі її голка, колючки різні, вся коса сплутала, мотузками перев'язана. Дівки починають косу розплітати, наречена не дається, просить брата відігнати подружок. Брат дівчат тримає, які повинні косу розплітати. Наречена голосить. Вже як расплетут косу, наречена так голосить, що плачуть всі, хто є в хаті:

Вже ви милі дружечки

Порядовние сусідоньки,

Вже ви що так наробили:

Мої руси волосся та розшарпали,

Мою Русу косу розплітали.

А куди ви мене споряджає,

Куди ви мене сподобляємося?

Лазня

Коли косу расплетут, знову надягають пов'язку їй на голову і одягають у рукавиці, шубу, шаль (навіть влітку). Одягнуть її так, вона сяде на лаву, обхопить мати і голосить їй. Потім, голосячи, просить брата витопити баню. У лазню наречена звичайно йде з двома подружками, які розплітали їй косу. На волосся накладена пов'язка, наречена закрита хусткою. По дорозі до лазні вона голосить, звертаючись до подруг:

Вже ви милі нехай мої подружки,

Ходімо до хлопця та смаження Баєнко

Помитися та попаритися,

Смисть тугу та кручінушку,

Сполоснути та сльози горючі

З білого особи та Румянова,

Із завзятістю серця та бажаного,

На моєму віку та не впершу,

А на девьем століття та в останню.

Понячасалась я буйної голівоньки гладехонько,

Наплялась я більш русою косонькі та малехонько,

Наскладалась та червоних стрічок,

Трьох аршинних та трьох полтиники,

Вони не дорогі були та мені хороші.

У дівчатах я була так не перша,

У хлопців була та не остання.

У лазні наречена з подружками по справжньому миється. Подружки віники помітять і звуть яку - небудь дівку віник тягти. Витягне нареченої віник - заміж вийде, а женихів - ще посидить у дівках.

Після лазні мати зустрічає наречену на передизе з ковшем або братині в руках, подає їй воду. Через поріг пити не можна, наречена поріг переступить і вип'є. До будинку підійде брат або батько, який в будинку є чоловік, вона їм голосить. Брат відкриє ворота і впустить дівчат. Після лазні ввечері, молодь збирається у нареченої будинку, і співають прості пісні, частівки.

Заручення (білила)

Після лазні заручатися приїжджають, женихів зустрічає невестін брат рідний та зяті: спершу приїжджих пивом обнесуть, потім вином. Вином обносити і значить заручатися. Тут і співають "Білокам'яні палати та Грановитій" (№ 3). Потім брат і зяті женіхови просять: "Виведіть княгиню". От її і виведуть на повітку під руки. Невістка з одного боку тримає, сестра з іншого. На наречену одягнені сарафан, полушубочек, на руці шаль повешана, на плечах і на шиї за лямками сарафана три хустки, намисто висять, ланцюги срібні, бурштину, на руках браслети, кільця, у вухах чушки срібні, в рукавичках кольорових, в'язаних - голими руками не вітаються, на голові пов'язка, а зверху пов'язки вінок золотою їх бісеринок. Жінки її тримають, вона стоїть, дивиться на нареченого, не моргне. А наречений підійде, привітається, смикне її за косу: "Чия дочка?". Якщо наречений суворий, так сильно смикне, боляче, та тут же і на ногу наступає. Після того, як наречена відповість: "Олексіївна" - наречений цілує її в губи і на своє місце відходить. У цей час пісню співають "Іван - то Мар'ї на білила дає". Наречена обносить всіх вином. Чарок багато на таці стоїть, у багатих то чоловік тридцять женіховой рідні приїжджає. Першому підносять нареченому, він відіп'є і кладе в чарку золото. Наречена допиває з чарки і бере золото, треба щоб не впустила. Потім обносять інших, всі випивають, нічого не їдять тут і не закушують, тільки й їдуть, що б один раз обнесли. Коли всіх обнесуть, наречену ведуть до хати, вона голосить. Гості збираються їхати. Якщо далеко живуть - не від'їжджають, а залишаються у сусідів на ніч, коней випрягати. Дівки ввечері збираються будити нареченого.

Розбудження нареченого

Відразу після заручення дівки з хлопцями грають у откупленном будинку. Грають недовго, а вночі йдуть будити нареченого. Зазвичай будять вночі або рано вранці, годині о третій ранку, піде будити чоловік двадцять - діви, жінки й діти. Б'ють у ворота поліном, штовхають і співають "Під час ..." (№ 4). Довго так калатало, наречений не відкриває, потім йде відчиняти ворота: "Заходьте, будь ласка, гості дорогі!". Тут все швидше в хату заходять, він запрошує до столу. На столі вино, пиво приготовлено. Коли за стіл сядуть, сестра нареченої віддає нареченому подарунок від нареченої - яку - небудь кулеб'яку. Після цього жених сам всіх обносить. Спершу повязочніц - тих, хто в пов'язках, багатих дівок, їх вище посадять, а решту на лавку нижче в кут. За столом хвилин десять сидять. У нареченого подаруночок приготований дорогою - шаль або матеріал, або сарафан. Подарунок подає сестрі нареченої: "Ось тобі Ганна Петрівна, подаруночок від князя-Григорія Васіьевіча, піднеси княгині Ірині Петрівні".

Подарунок беру, несуть нареченій. Дівки все в хату заходять, наречена на подаруночки голосить. Потім наречена запитує дозволу взяти гостинці. Спочатку у батька:

Уж та червоною мій сонечко,

Так рідної мій татонька,

Та вже ти велиш, поблагословив чи

Вже ті гостіночкі та приняти,

Солодкі прянички та в руки взяти

Від чужого та чужаніна?

Батько відповідає: "Бери, бери". Вона до матері звертається, до брата, сестри з тими ж словами, тільки починає по-іншому.

Матері:

Вже ти Родима моя матінка,

Вже ти бажана та моя годувальниця ...

Братові:

Ох, ясненький соколочек,

Сізонькой та голубочек,

Так улюбленої мій брателко ...

Сестрі:

Уже й біла моя так лебудушка

Уже й сиза моя так голубонько,

Коханою, рідна та сестрічушка ...

Всі сказали їй: "Бери, бери". Вона приймає гостинці голосячи. Сестра нареченої приймає гостинці в хустку - пряники, цукерки наречений їй з підноса в хустку висипає.

Девишник

Вранці свадебніци девишник збирають. Дівчата збираються в будинку нареченої, вбрані у пов'язках, хустках. Божаточка (хрещена мати) і сестра тримають наречену за руки, коли виводять її на девишник, вона голосить. Коли вона попрічітает, їй починають на блюдо класти подарунки. Наречена всім разом прічітивает на подарунок, тим, хто сидить за столом:

Полюбовні та суседушка,

Кохані та племеннічкі,

Вже те саме так сестрічінкі,

Кохані та свашки,

Вже вам не всім так поіменно,

Вже вам всім так воєдино,

Вам чоло велико та спасибі

На великому чесному щоб приносити

А всім, хто приносить окремо, окремо голосить, народу тут чимало приходить, приносять багато подарунків. Наречена не любить, коли приносить повойник. Кидає його навмисне в яку - небудь дівчину, що б вона заміж вийшла. Голосить на повойник. Батько і мати приносять подарунки останніми. Коли вони принесуть - обіймуться всі разом та сядуть на лаву, наречена довго - довго реве, попащекувати їм усе. Весь девишник так і голосить, а дівчата "Калину" співають, їй голосити допомагають піснею. Коли наплачеться, тоді і косу їй розплітають (якщо після лазні заплели). А перед тим як косу розплітати, вона голосить на пов'язку. Голосить найкращій подрузі. Якщо у нареченої була молодша сестра, то їй вона віддавала свою пов'язку і голосила:

Матінко ти моя сестричка,

Вже носи ти девью красу,

Вже носи та насолоджуйся,

Вже гуляй хай тішиться

Та в моїй та в девьей красі.

Коли на девишнике вдруге косу розплітають, то наречена вже не пручається. Подружці стрічку віддають. Девишник проходив недовго - година, два. Наречений рано приїжджав, годині о сьомій - восьмій ранку. Іноді наречена і наплакатися не встигне, наречений вже приїде.

Приїзд нареченого з весільним поїздом.

Коли наречений збирався їхати за нареченою, сестра чесала йому голову. Тут співали пісню "На огрубушке Купави" (№ 5). Коли наречений їде, йому дорогу закривають жердиною, тримають її стоячи. Наречений повинен відкупитися калачами та грошима, тоді далі їде. Поїзд складався з двох, трьох коней, якщо весілля багата, так всі чотири, п'ять. Перша кінь, де наречений сидить - з Колокольцев. Дівки і молоді жінки зустрічають їх піснею "Кінь біжить" (№ 6). Батько, зяті, брати зустрічають, вітаються. Всі заїжджають на повітку, їх пропускають Караульщик - спеціально взяті мужики. На повітки вином пригощають. А наречена все плаче сидить.

Гостей у хату заводять з пивом. Коли наречений йде з повітки, спускається в передизье (сіни, коридор між хатою і повіткою), наречена ховається в комірку або кліть і видивляється, що побачить. Руки подивіться у нареченого - так битися буде, а якщо ноги наперед або голову - не буде битися. Нареченого за стіл саджають, а наречену йдуть наряджати.

Потім наречену поведуть на повітку і посередині повітки поставлять. А мати нареченої буде в цей час женіхову рідню дарувати: кому фати, кому плати, сестрам нареченого - шалюшкі. Потім поезжане підуть на повітку отдарівать наречену. Скільки коштує плат, подарований їм матір'ю нареченої, стільки намагаються віддати. На повітки батька стоїть з вином, наливає кожному, а наречена подає. Вино вип'ють, гроші в склянку покладуть, а стакан нареченій віддадуть. Вона висипає гроші на блюдо, яке тримає свати. Потім йдуть всі за стіл. На столі постелять білий плат, за стіл дівчата сядуть і пісні співають. "На гаках відкривається ...". У плат б'ють (кулаками стукають). Хто-небудь з поїзда кладе дрібниця в кути столу та рубль на середину. Дівчата кажуть: "Наша наречена не цього варто" - і повторюють пісню, стукають кулаками по столу. Наречені додають, дівчата збирають гроші в хустку. Раз стіл викуплений, пісню припиняли. Коли за столом сидять, опевают нареченого "Князь молодий" (№ 7). Якщо отримують від нареченого хороший подарунок, то дякують йому:

Ти розумне дитятко

та розумного батюшка,

Так зумів нас рублем подарувати,

Так зумів нас пожаловати.

Свадебніци співають, ходять з тарілкою, опевают кісток, щоб гроші поклали. "Тисяцький, тисяцький" (№ 8).

Наречена в цей час все на повітки. Потім поезжане вийдуть з - за столу і понесуть нареченій від жениха гостинці. Вона стоїть закрита хусткою, коли подарунки принесуть, вона голосить гостям. Мати велить їй взяти подарунки, наречена не хоче брати, голосячи "

Як прийму я ці гостіноцкі,

Запродам свою буйну голову,

Не за сто рублів, не за тисячу,

За удалого молодца добро.

А дівки - свадебніци наполягають: "Прийми гостіночкі від нашого князя Івана Васильовича". Вона буде брати лівою рукою, дівки їй не дають. Вона стоїть тримає праву руку біля серця і голосить: "У леву ручку та не давався, права ручушка від серця не відноситься". Знову запитує батька, братів, сестер. Хто скаже: "Прийми", а хто "Нехай ще постою". А поезжане не відступають: "Приймай швидше". Наречена гостинці прийме і заплаче. Потім гостинці йдуть розбирати, чого там накладений у нареченого. Мало чого покладуть - вид тільки зроблять.

Передбачення.

Після цього наречену відводять з повітки, довго її одягають у найкраще, а потім виводять на передбачення. Виводять наречену дві жінки. Наречений сидить за столом, наречена підносить йому чарку і сама випиває, вітається з нареченим через стіл і він їй у руку кладе гроші. Вона за стіл не заходить, варто тільки біля столу. Тисяцький запитує: "Чи є у вашої нареченої жваві ноги?". Вона підходить до столу. "Чи є у вашої нареченої білі руки?". Вона починає пригощати всіх вином.

Потім наречену ведуть до хати і починають наряджати, щоб віддати нареченому. До вінця її одягають в сарафан і сорочку. Сарафан простий - синій, без нашивок (тут прийнято - в чому вінчають, в тому і ховають).

Женіхова рідня просить вивести наречену. Господарі кажуть: "Пийте, їжте, виведемо наречену". Свадебнец виносять кашу, маленьку чашку з пшона або рису, щоб гості їли. Гості просять наречену Опет, тут їм співають пісню "В'юн на води". Батько або брат, коли батька немає, виводять наречену. Батьки благословляють її іконою.

Від'їзд до вінця.

Нареченій до лямки сарафана одним кутом прив'язують плат, і батько веде її за цей плат до поезжане, вона голосить. У нареченої на руці ікона, хлібина благословлена ​​в скатертини закручено, свічка в руці. Наречений відразу накриває її шаллю ошатною, покривалом. А якщо нема покриття, то божатка накриває своїм. Особи у нареченої майже не видно, а вона бачить крізь кисті. Наречений з нареченою стоять і всі гості стоять. Батько підводить наречену до гостей і питає у них і у нареченого:

• Що ви за люди, що за бояри?

• Ми люди боже - государеві.

• Навіщо приїхали?

• За князем.

• А ти, князь, навіщо?

• За твоєю напування, за своєю кормленной. Ти поїв - годував, а мені Бог обіцяв.

Батько передає плат, за який вів наречену женихові. Наречена починає голосити, наречений ставить її по ліву руку від себе, вони стають за столом. Стольник бере коровай, нагинає їм голови і короваєм три рази обводить. У цей час співають "Золото з ​​золотом звивалося" (№ 9). Після цього гостям подають по стопці вина і наречену з нареченим виводять: тисяцький веде нареченого, наречений - наречену, з іншого боку наречену веде божатка. Всі з'єднані і тримаються за дві хустки. Тисяцький зберігає нареченого, а божатка - наречену.

Коли виведуть нареченого з нареченою у двір, вся рідня готується їхати. Наречений сам повинен наречену в сани або в тарантас посадити. Наречений з нареченою порізно в сани сідають. Невестін кінь йде слідом за женіховимі саньми, наречений її за повід тримає. Так і їдуть вінчатися. Невестін рідня на вінчання не їде, всі будинки залишаються.

Приїзд молодих від вінця.

У женіховой селі молодих зустрічають піснею "По мосту, мостечка" (№ 10). Свекор і свекровка їх зустрічають на повітки. Свекровка дає молодій в руки вузлик, де зав'язано жито і шерстка від овець, щоб жилося заможно. Невістка зайде в хату і падає свекровке в ноги:

• Ірина Петрівна, як ти мені велиш звати?

• Матінкою.

Потім свекру в ноги падає, той відповідає: "Батюшкою". Після цього молоді йдуть за стіл, пригощаються, тоді їм співають "горденем" (№ 11).

За весільним столом опевалі тисяцького, свата, сваху, інших гостей "Вже ти сват ле ти, сватіщо" (№ 12). Дружину тисяцького, свахи, на ступі мелють. Ступа видовбана з сосни, з чурки, в ній брусницю товкли дерев'яним товкачем. Посадять Сват на ступу і за рукоятку її на ступі кружляють: "Тисяцький, викупиш!". Тисяцький кине троячку, вони і відступляться. Довго пригощаються, години три просидять, а потім розходяться. Коли всі розійдуться, наречену з нареченим спати ведуть в окрему кімнату. Свахо її валить і примовляє:

Скільки в лісі пеньків -

Стільки вам синків;

Скільки в лісі купин -

Стільки вам доньок.

Розбудження молодих.

Вранці свекровка будить молодих: "Вставайте, молоді, прийдуть люди хату орати!". Якщо наречена не дівчиною заміж вийшла, то коли батьки на хлебіни приїдуть, молодий в пирозі ножем або пальцем дірку проробить, подивиться крізь неї і передає своєму батькові, а той нареченої батькові віддасть. Невестін батько каже: "Ви люди не дурні, а робите по дурному, нічого вам сміятися, якщо гоже, так сидите, а не гоже - йдіть". Вони покладуть пиріг та й стихнуть.

Поїдять молоді, а потім вже пузиряннікі йдуть хату смітити. Пузиряннікі - люди чужі, не родичі, не кликані на весілля. Накладут вони пір'я, порево в горщик, несуть під шубою, під полою. Затнутися навмисне про поріг, горщик зламається - ось сміттю то в хаті. Молодиця повинна орати від порога. Дадуть їй віник, він обрубаний, один комель - помсти нічим. Вона падає свекрухи в ноги: "богоданість моя матінка, навчи мене орати!". Свекруха принесе м'який віник, покаже: "Ось так у нас орють, молодичка!". Молодичка паші - паші - озирнеться: ще більше сміттю! А пузиряннікі ходять, у них з за пазухи всі сиплеться. Тут вона чоловіка просить: "Викупи мене з неволі!" Він усіх вином обносить.

У цей же день їдуть на хлебіни, наречена в ноги батькам падає: "богоданний батюшка, їдьмо на хлебіни!" І матінці теж падає в ноги.

Хлебіни.

На хлебіни до нареченої стороні їде вся рідня. Гостей зустрічають на ганку, вони проходять в хату, не раздеваюстя. Біля порога їх обносять вином, потім пивом, потім запрошують роздягатися. Молода кланяється за столом кожному окремо і запрошує скуштувати тятенькіного добра. Так кланяється все застілля, їй і сісти не вдається. Пісень вже не співають, тільки п'ють, та їдять. Пузиряннікі приходять дивитися молодих. Години три весільник сидять, а пузиряннікі приходять і йдуть. Наприкінці застілля стольник приносить кашу, накриту хусткою, ставить на стіл, не відкриває. А інші співають:

Кухарка - то кашу варила, варила

Так мутовкой ворушила, ворушила,

Так мутовку поламати, зламані,

Так вона кашу на стіл виносила, виносила,

Та проти молодого князя становила, становила,

Каша пішла в колупанье

Ой та й Марія пішла в цілування.

Та Василь Мар'ю цілує,

Так Іванович Петрівну милує

Та через гудзички золоті,

Та через петелкі шовкові.

Та вже ти, Марьюшка, не соромиться,

Та ще ми молоді бували,

Та й нас маолодих цілували,

Та в нас поділ загинали,

Та з штанів та ключ виймали,

Та в нас короби одмикали.

Стольник обносить сімейні пари, дає їм з ложки каші, відігнувши край хустки. Ті кажуть: "Безсолоя каша, підсолити треба" - і цілуються один з одним. Починається навчання молодих. Так обходять всіх гостей, починаючи з свекра і свекрухи і закінчують молодими. Як молоді поцілуються, після цього всі гості з за столу виходять і прощаються. Молоді залишаються ночувати у батьків молодої.

Спровожати.

На ранок молоді збираються їхати до чоловіка зовсім. Везуть придане. Батьки спровожают молодицю. Коли приїдуть до свекра і свекровке, молода падає їм у ноги: "богоданний батюшка, пустіть мене з приданим!" Якщо хороший свекор, то скаже, щоб відразу в комору несла, а нехороший каже: "Винеси на повітку, а то, може, у тебе миші є". Якщо до суворих приїдуть, то все придане показують. Переглянуть все і підуть гостей пригощатимуть, знову кашу солять. Тільки тут вже не довго сидять. Батьки молодої їдуть додому.

Список використаної літератури:

1. Обрядова поезія Пінежья. Матеріали фольклорних експедицій МГУ в Пінезький район Архангельської області. 1970 - 1972 р.р. Під ред. М. І. Савушкін / Видавництво Московського університету, 1980 рік.

2. П. С. Єфименко. Матеріали з етнографії російського населення Архангельської губернії, ч.1. М. 1877; ч.2. М. 1878 рік.

3. Лірика російської весілля. Вид. підгот. М. П. Колпакової. Л., 1973.

4. Пісні Пінежья. Матеріали фонограм архіву АН СРСР, зібрані і розроблені Є. В. Гіппіус і З.В. Евальд. М. - Л., 1937.

Додаток

№ 1 Мотрона, Матренушка.