Е.Б. Абатаев, Бійський Державний Педагогічний Університет
В якості одного з напрямків досліджень, що розробляються вітчизняної етнографічною наукою, висувається вивчення специфіки етнічного розвитку груп некорінного населення, які проживають за межами основної території розселення етносу, в інонаціональної оточенні. Об'єктом даного дослідження є одна з таких локальних груп казахів, які проживають за межами основної території розселення свого етносу на Південному Алтаї.
Казахська діаспора, що склалася на межі кінця XIX-XX ст. на Південному Алтаї, стала спадкоємицею і спадкоємицею матеріальної і духовної культури племен, що здавна мешкали на безкрайніх просторах Казахстану протягом багатьох століть. Основним заняттям казахів були екстенсивне кочове і напівкочове скотарство, що зумовило тип кочового житла, яким є юрта. В даний час казахи Південного Алтаю використовують її при весільних і поминально-похоронних обрядах, а тваринники на далеких стоянках в якості житла.
До останнього часу походження юрти, формування її конструктивних особливостей жваво обговорюються в спеціальній літературі. На думку С.І. Вайнштейна, прототипом сучасної юрти послужила юрта древнетюркської типу, винахід якої відноситься до середини I тис. н.е. і яка своїми конструктивними особливостями пов'язана з більш ранньої формою переносного житла - напівсферичним гуннських куренем. У будь-якому разі зрозуміло, що юрта кочівників є продуктом тривалого розвитку, поступового вдосконалення більш примітивних типів жител. Ця конструкція з оригінальним архітектурним рішенням, зі складним семантичним змістом відображає рівень культурного розвитку тюркських племен, їх складну ідеологію.
Юрта не раз докладно описувалося в дореволюційній і радянській етнографічній літературі, тому коротко зупинимося, на основних принципах її пристрою [1].
Тісний зв'язок і паралель між образно-концептуальною моделлю світу та юртою простежується в її будові. Юрта (уй, кііз уй) складається з дерев'яного каркасу і кошомного покриву. Каркас юрти складається з трьох частин: кереге (гратчастий остов), уик (жердини, що підпирають верхнє коло), шанирак (верхній коло) - кожна з яких становить певний рівень по вертикалі. Дерев'яні частини кістяка виготовляли майстри (уйші, Агаш вуста), що працювали на замовлення або на ринок. У деяких місцях, багатих лісом (урочище Акта, Каратал, Чаган-Узун і Джазатор), існували невеликі центри з виробництва заготовок для юрт. М'які деталі юрт, повстяний покрив, мати з степової трави чия (ший), ткані смуги, мотузки та інші прикраси з матерії виробляли жінки [2].
Дерев'яний остов складався з решіток, обода, жердин, що з'єднують грати з ободом, і дверної рами (босага). Кереге зазвичай робили з шелюги. Очищений від кори і висушений тальник розпарювали в тліючому баранячому посліді, а потім за допомогою нескладного верстата додавали дещо вигнуту форму. У підготовлених таким чином планок у верхній частині робили з одного боку зріз, а нижню частину - круглої в перерізі. Для додання планок більшої пружності по поверхні прорізали поздовжні борозни.
З 20 перехрещених саганаки, скріплених продернуть в отвори сирицевими ремінцями з верблюжої шкіри, робили ланки циліндричної стінки юрти. Кріплення дуже рухливе, тому грати легко зрушувалася і розсувалися. Розміри ланок не були стандартними, але зазвичай довжина розставлене ланки не перевищувала двох метрів при висоті 1,2-1,5 м.
Грати розрізнялися на торкоз і желкоз. Перші виготовлялися з більш масивних планок, і отвори в решітці виходили меншими. Такі кереге йшли для великих юрт. Желкоз кереге робилися з легких планок з великими отворами. Вони були менш міцними і частіше вживалися казахами середнього достатку. М.С. Муканов вважає, що грати-желкоз стійкіше при сильних поривах вітру [3], а Кош-Агацький казахи вважають, що при сильних поривах вітру великою стійкістю володіє решітки-торкоз [4]. Обід зазвичай пов'язували з двох-трьох березових стовбурів з природною кривизною (іноді робили і з одного стовбура), його скріплювали кількома парами паралельних дужок, звернених вигином догори. По колу обода видовбували наскрізні отвори, куди вставляли верхні кінці жердин, досягали до 2,5 м завдовжки. Вгорі вони закінчувалися чотиригранним загостренням. За формами купола юрти казахів ділилися на два типи. Найбільш поширений - низький напівсферичний купол; обід у цих юрт був більшого діаметру, а жердини мали великий вигин у нижній частині. Другий тип, поширений в деяких селах на Південному Алтаї, з ободом меншого розміру і більш прямим кінцем жердини. Цей тип був ближче до монгольської юрти. Можливо, що її поява тісно пов'язане з впливом монгольської культури.
Окремі частини дерев'яного каркаса юрти були настільки міцними, що витримували тягар кошомного покриву, тиск вітру, снігу і утеплювального зимового покриву. Каркас так міцно і надійно скреплялся, що встановлену юрту можна було підняти, не розбираючи. Вага дерев'яного каркаса великий восьміканатной юрти в середньому становить близько 150-200 кг.
Повстяний покрив юрти складався з чотирьох основних частин, які відповідають чотирьом частинам каркаса. Гратчасту циліндричну стінку покривали чотирма квадратними шматками кошми, які закривали також нижню третину купола. Два трапецієподібних повсті накривали весь купол, залишаючи відкритим лише обід. Зверху прив'язували за три кути прямокутну кошму з дещо витягнутими кутами, четвертий кут не прив'язувався: за допомогою пришитою до нього довгої мотузки і жердини з розвилкою, цей кут кошми відтягували і відкривали верхній отвір, що представляло одночасно світлове вікно і вихід для диму, який закривали під час холоду або дощу. Останню частину повстяного покриву становила двері - прямокутне полотнище, зшите з подвійного шару кошми і підшиті на рогожі, сплетену з трави. Кошомную двері вгорі прив'язували до обода, нижнім краєм вона стосувалася землі.
Замість окремих Повстин для купола і стін юрти місцями вживалися довгі покривні повсть, що покривали дерев'яний каркас від обода до низу. Такі покриви були відзначені С.І. Руденко в Західному Казахстані, зустрічалися вони в Семипалатинської і Карагандинській областях [5].
Всі покривні кошми відвертали для міцності волосяним шнурком. По кутах до кошма пришивали вузькі ткані смужки або волосяні мотузки для кріплення на кістяку юрти.
Вся робота зі складання та розбирання юрти покладалася на жінок. Юрту зазвичай можуть встановити 2-3 жінки і справлялися вони з цією справою протягом однієї години. Спочатку ставили по колу ланки «кереге» і пов'язували їх між собою тканої тасьмою, між двома решітками вставляли і прив'язували дверну раму. Потім хто-небудь з чоловіків піднімав обід, користуючись спеціальним жердиною з розвилкою на кінці, його зміцнювали 3-4 жердинами, а потім вставляли інші, прив'язуючи їх нижні кінці до верхніх розвилка «кереге». Гратчасту стінку вгорі, де вона скріплювалася з жердинами купола, зовні стягували широкої тканої смужкою, що досягала 30-35 см (навіть до 45) ширини. Баскур звичайно мав орнамент і представляв собою один з обов'язкових декоративних елементів інтер'єру юрти. У Південному Казахстані, де поширене килимарство, і на відміну від Кош-Агацький казахів, нерідко зустрічалися баскури з ворсові візерунком. Багаті юрти стягували двома чи навіть трьома баскурамі [6].
Гратчасті стінки каркаса спочатку зовні обставляли орнаментованими чіевимі циновками, потім прив'язували кошми, що покривали циліндричну нижню частину, прив'язували кошомную двері, накривали купол. Зовні, приблизно на половині висоти кереге, кошомний покрив підпережеться волосяними арканами або тканої стрічкою, до якої прив'язували мотузки покривних Войлоков купола юрти. Якщо юрту покривали довгими кошма, то зовні в двох місцях перев'язували белдеу. Повстяний клапан прикріплювали в останню чергу.
Стрічки, різні по ширині і візерунком, ткали з вовняної, частіше верблюжої пряжі. Вони служили прикрасою інтер'єру. З ободів всередину юрти спускалися ткані або плетені вузькі стрічки, а в разі сильного вітру їх прив'язували до кілка, вбитого в середині юрти. З купола звисали стрічки для перев'язування жердин під час перевезень юрти. Ці стрічки нерідко закінчувалися різнокольоровими китицями.
У разі сильного вітру усередині юрти зміцнювалися додаткові держаки-підпори, накидали мотузкова петля на купол. Протягом століть кочевнической життя казахи виробили суворе і раціональний розподіл дуже обмеженій площі свого житла, на якій треба розмістити все необхідне для домашнього вжитку.
Посередині юрти відводилося місце для вогнища. Таке його розташування створювало найкращу тягу для вогню і сприяло більш рівномірному зігріванню приміщення. У кінці XIX - початку XХ ст. вогонь розводили прямо на землі або робили для нього в землі невелике заглиблення. Над багаттям встановлювали залізний триніжок для котла або «моси» з гачком для підвішування чайника. В даний час використовують залізні печі, виготовлені зі сталевих бочок.
Вся підлога юрти, тобто земля, за винятком місця для вогнища, затьмарювалися домотканіной і кошму. Проти двері за вогнищем - найкраще місце, там біля стінки юрти встановлювали гірку, тобто складали основне майно. Зазвичай вниз ставили особливу дерев'яну підставку, на ній мали скрині, кошомние футляри чи тюки з запасний одягом та іншими речами, зверху вкладали згорнуті ковдри, подушки і т. д. Іноді це гірку покривали орнаментованим повстяним килимом або матер'яним покривалом з вишивкою.
Місце перед гіркою називали «тор» - найпочесніше місце в юрті: тут зазвичай сиділи голова родини і найбільш почесні гості. Поверх звичайної кошми його застеляли спеціальними підстилками для сидіння, стьобані на шерсті, хутряними (корп, бостек), орнаментованій кошмою або килимом.
Простір юрти біля входу (босага) призначалося для господарських цілей, Праворуч від входу була жіноча половина, тут розміщували різні харчові припаси, посуд, на стінці розвішували в'ялене м'ясо, тут же стояв шкіряний посудину для кумису на дерев'яній підставці, шафка для найцінніших продуктів ( чай, цукор, солодощі). Нерідко цей кут відокремлювався ширмою. Зліва від дверей розміщували речі, пов'язані з чоловічою роботою: сідла, збрую, зброю та ін Взимку, в сильні холоди тут могли помістити хворого або передчасно народився ягняти, інше слабке тварина.
По обидві сторони від дверної рами розміщували ліжку господарів юрти - справа старших, а зліва молодших членів сім'ї. На ніч ліжку розстилали, а вдень згортали і вкладали у стінки. Досить поширеним елементом оздоблення юрти стали дерев'яні ліжка виробництва казахських ремісників. Постіль завішували пологом з червоної тканини. За постіллю висів настінний килим з орнаментованій кошми або вишитої тканини, нашитою на повсть.
Навіть зовні багата юрта виглядала дуже ошатно, так як для її кріплення використовувалися ткані орнаментовані вовняні стрічки. Кереге були обставлені візерунковими циновками, на такий же циновці була підшита кошомная двері.
При перекочевках юрту розбирали на складові частини і перевозили в'юків. На Південному Алтаї до 60-х років була поширена перевезення юрти і всього майна на возах. Вся робота з розбирання та перевезення юрти і домашнього начиння цілком була жіночою справою [7].
Крім юрти казахи Південного Алтаю користувалися й іншими видами переносного житла, більш примітивного, але, як правило, складався з частин тієї ж юрти. Найбільш простим з них був курінь, який складався з двох решіток і накритий кошму. Інший вид був як би купол юрти, без циліндричних стін. Він складався з прямих жердин, поставлених похило і несучих вгорі обід юрти, накриваємо кошму. Цей тип переносного житла використовували в основному в сінокісні період. У Казахстані такий вид житла називали аблайча. П.Є. Маковецький призводить переказ, в якому його походження приписується хану Аблаєв, він нібито ввів її для свого війська [8]. Проте така форма була поширена і в інших областях Казахстану. У Семиріччі її називали кіс і жаппа, у Східному Казахстані - кіс. Н.А. Баскаков описує кіс пріілійскіх казахів, як курінь з чотирьох жердин, пов'язаних вгорі і покритих кошма, площею 2,5 х2, 1 м. кв. при висоті 1,6 м. Користувалися також спрощеними юртами з трьох-чотирьох ланок решітки, до яких прив'язували жердини, з'єднані вгорі без обода.
Всі названі вище форми переносного житла звичайно складалися з частин юрти, і використовувалися їх як постійного кочового житла тісно пов'язане з розвитком напівкочового скотарства і кочового побуту. Б.А. Куфтин писав, що юрта «є вищим типом, до якого досягло розвиток переносного житла взагалі» [9].
Юрта легко збирається і розбирається. Вона добре зберігає тепло, захищає від вітру, а влітку від спеки. Чіевая прокладка перешкоджає проникненню вологи, якщо покривні кошми промокали від дощу. Влітку в спеку нижні повсть піднімають для прохолоди, а прокладка з чия оберігає від проникнення пилу і сміття. На зиму юрти утеплювали: накривали подвійними кошма, обкладали снігом, обставляли снопами очерету, обкопували землею. Аули ставили в місцях з природними укриттями від вітрів і буранів. У морозні дні в юрті постійно горіло вогнище, але, незважаючи на це, її мешканці не знімали одягу, а в морози одягали і хутряні шуби.
З юртою було пов'язане все життя казаха, тому вона займала особливе місце в побуті Чуйський казахів. Шанирак була сімейною реліквією, передавався з покоління в покоління, кара шанирак юрти батька шанувався синами як святиня. У серйозних випадках казах клявся, дивлячись при цьому на шанирак. Велика увага приділялася весільної юрті (отау), її якість і краса оздоблення повинні були забезпечити щастя новій сім'ї. Мабуть тому, за словами А.Х. Маргулана, «для художньої обробки отау і казахи середнього достатку не шкодували ні коштів, ні матеріалів; всі прагнули зробити весільну юрту більш нарядною, елегантною. На проведення весілля вони нерідко витрачали всі свої надбання »[10].
Казахська юрта є не тільки елементом матеріальної культури народу, а й містить символіку, в якій зосереджена найрізноманітніша інформація про релігійно - міфологічної картині світу. У народній картині світу казахів і їх предків моделлю служили, по-перше, доступні повсякденної свідомості зовнішні ознаки навколишнього світу (пор. макрокосмос - юрта), по-друге, людське суспільство.
Список літератури
Валіханов ч.ч. Соч. Т. 3. - Алма-Ата, 1964. - С.29.
Картуц Р. Серед киргизів і туркмен на Мангишлаку. - СПб., 1910. - С.62;
Куфтин Б.А. Киргиз-кайсакі: культура і побут. - М., 1926. - С.32.
Маковецький П.Є. Юрта. - С.1;
Маргулан А.Х. Казахська юрта і її оздоблення. - М., 1964. - С.8.
Муканов М.С. Казахська юрта. - Алма-Ата, 1981. - С.28-29.
Руденко С.І. Нариси побуту північно-східних казахів;