Шпаргалка по філософії

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.

скачати

1. Давньокитайська філософія
У самий ранній період - культ неба - не тільки пояснює рух зірок, але пов'язує їх з долями держав і людей. Первинні субстанції - сили Інь і Ян, обуславл сутність 5 ел-тів природи (метал, дерево, вогонь, вода, земля), 5 естеств станів (волога, сухість, вітер, тепло, холод), 5 осн человеч функцій (міміка, мова , слух, зір, мислення) та 5 осн афектів (турбота, страх, гнів, радість, споглядальність). 2 мислителя - Конфуцій (2 чесноти: людяність і шанобливість до старших) і Лао-Цзи (старий уч-ль). Автор трактату про шляху й чесноти «Дао де цзін». Дао (сверхземное - нечутний, невід, непостигаемо, неопределяемо але зовсім! Покоїться а й завжди рухається, само не зрад, але є причиною всіх змін) є найбільше істота, первопріч всього буття, до якої все знову возвращяется. У доступному розумінню земній Дао лежить Сянь (прообрази, ідеї) і Де - діюча сила. Відповідно до них повинен жити чол, почасти думаючий, почасти діє, тобто займатися Увей (незворушний згоду).
2. Давньогрецька філософія
Мілетська школа. Фалес, Анаксимандр, Анаксимен. Спільні риси: - древнегрече філософія зародилася в 6 столітті до н.е. - Формування нового способу духовного самовираження, кіт має струнку логічну форму, що характеризується раціональним розумінням світу. - Характеризується космоцентризм - прагненням зрозуміти світ як ціле - Натурфілософія, то є Людина - невід'ємна частина природи. Мілетська школа - перший натуралістична. Фалес: першоосновою вважав воду, всі з води. Усе народжується з вологого насіння. Все що навколо - не мертве, а повно одухотворення, скрізь - «Боги», все має душу. Душа матеріальна. Є джерелом руху речей. Наводив як приклади магніт і бурштин, які здатні рухати предмети. Анаксимандр: Першооснова - єдина, первинна, позачасова субстанція Апейрон - речовий початок, лішенноеграніц. Apeiron з грецьк - «невизначений». Апейрон превращ у різних земниестіхіі, вони переходять один в одного. Всі події відбуваються у процесі боротьби тепла і холоду. Живі істот виникають в процесі випарювання сонцем вологи (з морського мулу під впливом сонячного світла). Человекпроізошел від риб! Анаксимен: початок всього - повітря. Розряджений повітря - це вогонь, згущений - води, земля, камінь. Душу теж з повітря. Повітря нескінченний. Разом мілетської школі: - вона була раціоналізацією міфу - характеризувалася пантеїзмом (Бог = природа) - людина розглядався скоріше як має швидше физич, а не биологич природу (бо стався з води і т д) - хар-зя також гілозоізм - будь матеріал тіло має душею - філософи намагалися дати цілісну картину світу, коли зокрема і деталі були невідомі - всі вони були намистом, тобто приймали за першооснова одне явище.
Піфагор. Геракліт. Піфагор. - Принципи математики - числа - вважав також принципами світу; числові відношення, пропорції відображають гармонію світу. - Світ - «Космос» - в ньому порядок і гармонія. - Вірив у переселення душ, повернення подібного. Геракліт. - Розвиток матеріалізму і діалектики. «Все тече, все змінюється». - Написав працю «Про природу» - Першооснова - вогонь. Космос єдиний, все суще ніким не створене і являетсяогнем, загоряються й гаснув. Вогонь переходить у воду, вода в землю, земля в повітря, повітря у вогонь і все знову з початку. Душа - вогненне дихання .- Основоположник гносеології - вчення про пізнання. Першим розрізняв чуттєве і раціональне пізнання. Істина осягається розумом, але не почуттями! Пізнання начин з чуттєвого, але почуття повинні бути оброблені розумом. - Поєднання протилежностей: добро є зло, зло є добро. Бог - літо і зима, війна і мир. В об'єднанні цих протилежностей сущ гармонія. Боротьба протилежностей - джерело створення світу.

4. Давньогрецька філософія. Ксенофан, Параменід, Зенон. Вони - представники елейської школи. Головна думка - заперечення чуттєвого пізнання. Ксенофан. - Первовещество - земля. - Бог - абсолютний, вічний, нескінченний Космос, зливається з природою, отже Бог несхожий на людину. Бог - не чуттєвий образ, а понятійна конструкція. Світ є втіленням властивостей Бога. - Заперечував чуттєве пізнання. Ч. п. - видимість, а пізнати сутність світу можна лише думкою. Параменід. - Ніщо не змінюється! Буття не виникло і ніколи не загине. Буття не має частин. Буття цілком і нерухомо .- Думати = бути. Буття - то про що можна думати і говорити. Про небуття не можна ні думати ні говорити, след-но воно не існує взагалі. Чуттєве сприйняття народжує думку, мислення породжує істину. - Світ: 2 первоматерии - світлий і діяльний вогонь і темна пасивна масса.Зенон. - Діалектика - 40 апорій (парадоксів, утруднень). Наприклад, одне зерно звуку не видає, а мішок зерен - видає. - Почуттів сприйняття веде до суперечливості. За логікою речей одне зерно повинна видавати звук у стільки разів менший, у скільки воно, зерно, менше мішка зерен. Але ж ми не чуємо - значить почуттів сприйняття нас обманює! - Розум - зброя досягнення істини.
5. Давньогрецька філософія. Демокріт, Анаксагор. Демокріт
. - Визнавав буття і небуття. З почуттів. досвіду: сущ тіла і порожнеча, яка відокремлює їх один від одного, слід-але буття множественно, не об'єднані. - Усе, що відбувається - рух атомів різної форми і величини, місця і розташування. Атоми нах у вічному русі і завдяки їх з'єднанню і роз'єднанню речі народяться і гинуть. Душа - з круглих гладких атомів по всьому тілу. Рух - це спосіб буття матеріальних тіл, тому що атоми всередині нах у вічному русі. - Глав мета пізнання - знаходження справжніх причин походження так як все відбувається з причини, і всі випадкові події - це просто вигадка! - Процес пізнання: спершу чуттєве (так як вплив атомів), потім раціональне. - Вище благо - блаженство: спокій і веселощі душі, досяг засчет приборкання бажань і помірного способу життя. Анаксагор. - Спочатку були різні дрібні елементи і знаходилися вони в хаосі. Потім «світовий розум» їх упорядкував, однорідні ел-ти з'єдналися в речі, всі речі утворюються із вже існуючих речей. - «Світовий розум» укладено в матерії, в якій він творить, але не змішується з нею.
6. Давньогрецька філософія. Софісти. Сократ. Софістика Відкриває новий період - раціоналістичний! - Головна мета спору - не істина, а перемога в суперечці. З'явилася у зв'язку з розвитком риторики (ораторського позов-ва), де важливим було не тільки красиво говорити, а вміння переконати .- Протагор: людина є міра всіх речей. Головне св-во матерії-мінливість - поширюється і на людину. Усі існує тільки у відносності до іншого, просто так - ніщо (принцип релятивізму). Будь-яка річ складається із суперечливих .- Горгій: Буття не існує. Якщо б воно існувало, то його неможливо
було б пізнати .- У софістів також соц-політичне питання: вважали найважливішими закони природи. Кожна людина має право вважати добром те що хоче. Проблема людини. СОКРАТ. - Людина - моральне істота, пізнає саме себе. Душа - найголовніше, тому що в ній відбувається пізнання. Матеріальний світ пізнати неможливо, але душу можна! Пізнати себе означає знайти загальні для всіх людей моральні якості. Для зростання душі необхідна чеснота. Щастя = чеснота, зло = незнання добра .- Метод суб'єктивної діалектики, мета якого - встановити істину. Істина-знання, що отримується в результаті діалогу, бесіди (в проти овессофістам!) - Використав метод індукції (виведення загального з приватного).
7. Давньогрецька філософія. Платон. Світ складається зі світу тіней, речей і світу ідей. Світ тіней вторинний по відношенню до світу ідей, нах в постійному русі. Світ ідей первинний, вічний і постійний .- Матеріальний світ створений з хаосу, безформного руху творцем-Деміургом по ідеальним зразкам - ідеям. Космос - куля, де є планети і зірки, які рухаються за душею .- Людина також складається зі світу тіней = його тіло та світу ідей = душа. Людина наділений безсмертної створеною Богом душею. Душа є основою розумності, дає можл-ть пізнавати окруж світ. Людина має вроджені ідеї, він відкриває світ як би пригадуючи їх .- Щоб пізнати річ у всіх її проявах, треба дізнатися сенс речі, тобто розумом споглядати ідеї. Ідея - не чуттєвий об'єкт. Знання = сенс!! - З визначення душі випливає концепція ідеальної держави Платона.Душа 3х типів: розумне (відповідає панування, то є мудреці, філософи), люте (захист тобто війни), нерозумне (покора, тобто селяни, просто жителі) .- Гармонійне суспільство - результат усвідомлення і виконання кожним з шарів свого призначення, тобто в підсумку кожна людина повинна усвідомлювати свої обов'язки і права. Платон заперечував такі види д-ва як тиранія, олігархія.

8. Давньогрецька філософія. Аристотель. Буття - предметний світ, що сприймається за допомогою відчуттів. Він первинний, «МАТЕРІЯ», без неї взагалі немає буття. Але матерія пасивна, безформна - виливається у форму. Форма - сутність, властивості предмета. Форма + матерія разом!! (А у Платона??) - У всього живого є душа. Душа буває 3х типів: рослинна (зростання, харчування, розмноження), тваринна (те + відчуття), людська (все теж + розум). Душа дає сенс і спрямованість життя .- Пізнання. Пізнання форми, тобто суті! За допомогою чутливих відчуттів. Хоч вони дають лише знання одиничного, але в них потенційно
міститься і знання загального. Над досвідом наука, над наукою філософія ілогіка. Створив вчення про логіку: там - осн логич закони, судження, умовивід, визначення, док-во ... - Держава ототожнював із суспільством. У нього є суттєва частина (всі люди) і суттєва (воїни, правителі). Визнавав необхідність збереження рабства. Монархія - добре.
9. Середньовічна філософія. Головне - БОГ! Віра, церква. Філон .- розробив вчення про Логос, який є те вища ідея, то верховний архангел-іудейські закони - це закони природи і вони мають значення для всіх-людина - інтелектуальне істота, яке пов'язане з тілом, що розривається між жадібністю і відразою. Оріген .- критикував Цельса. Цельс говорив, що християнське вчення не оригінально, Бог не наблизитися до людини, якщо не зіпсується, застосування хрістученія на практиці небезпечно для держави .- Христос у орігамі не рятівник, а зразок .- Святий дух - посередник між Христом і світом. Східний напрямок: Ареопагіт міркував про зв'язок християнства з язичництвом. Григорій .- підтримував вчення про тотожність Бога-батька з Христом і Святим Духом .- Належав до Каппадокійської кухоль, в якому займалися не фрагментарною філософією, а систематизацією церковної доктрини з опорою на платонівське умогляд .- Шукав адекватний опис христ концепції ступенів пізнання Бога у філософських термінах. Західний напрямок. Августин .- вчення про приречення-людську історію бачив у боротьбі двох царств: земного (світського) і божого. Боже царство на Землі - Римська католицька церква .- При створенні світу Бог заклав в матеріальний світ у зародку форми всіх речей .- Самодостоверность людської свідомості. Фома Аквінський .- пов'язав христ віровчення з філософією Арістотеля: душа створена Богом, вона безсмертна, здобуває знання за допомогою почуттів сприйняття .- Всесвіт як ієрархій побудовано Богом .- Кордон між розумом і вірою: розум лише дає обгрунтування тому що ми знаємо по вірі . Вільгельм Оккам .- весь світ складається з одиничних сутностей, а все пізнання зводиться до усередині зовн досвіду .- У Бога треба вірити! - Істина філософська і істина теологічна не одне і теж!
10. Філософи Нового Часу. Френсіс Бекон. Рене Декарт .. 16-17 століття. Бекон .- матеріаліст, говорив про многоообразності форми матерії, виділяв 19 видів руху .- Вважав головним пізнати природу, завоювати її, тоді лю-на набуде чинності .- Достовірному пізнання заважають 4 ідола. Ідоли печери - перешкода в тому, що кожна людина сприймає речі по-своєму, тому істина у всіх може бути різною. Ідоли роду - їх суть в обмеженості багатьох людей. Ідоли ринку - суть в тому, що різні люди, вживаючи однакові слова, вкладають у них різний зміст, след-но знову розбіжність. Ідоли театру-у тому що багато хто бачить нереалістичну картину світу .- Теорія двоїстості істини. Бог = віра, природа і наука = знання. Схоластика.
Широко застосовував метод індукції - від приватного до загального. Схема пізнання явища:
1. спостереження фактів
2. їх систематизація та класифікація
3. відсікання непотрібних фактів
4. перевірка
5. узагальнення-Бекон був емпірикою. Казав, що первинно чуттєве пізнання. Всезнання грунтуються на досвіді! Декарт .- дотримувався дуалістичних поглядів - матеріаліст або ідеаліст??? - Казав, що є 2 самостійних начала - духовне і матеріальне. Людина - з'єднання духовного і матеріального, як би з двох субстанцій (субстанція - річ, яка в своєму розвитку потребує лише в самій собі) .- У філософії Декарта вихідний пункт - мислення, але в його фізичних працях-виключно матерія! Він наділяв її механістичним властивостями (об'єм, вага і т д) .- Теорія пізнання - раціоналістична. Немає необхідності в почутті але в пізнанні. Розум - єдине джерело знань. «Я мислю, значить я існую." - Про Бога: Бог існує, оскільки ми знаємо про нього. Сама людина не міг придумати історію про Бога. - Метод дедукції
11. Концепція субстанції. Спіноза, Декарт, Лейбніц. Її критики Берклі і Юм. Спіноза відчував вплив Декарта, але був не згоден: у Декарта одна нескінченна субстанція - Бог, а дві інші (духовне і матеріальне) знаходяться в залежності від Бога. Тому Спіноза говорив: - Єдина субстанція - Бог. Бог = природа (пантеїзм). Бог - причина самого себе. Бог - нескінченна, безособова сутність .- Мислення і протяг (як би матеріальна частина) - атрибути субстанції, а одиничні речі - модуси субстанції .- Паралелізм матер і дух субстанцій-було вже у Декарта. «Модус атрибуту протягу розвиваються як і всі модуси в сфері мислення» - тобто є певна залежність між тим що відбувається з тілом і душею, але все ж вони не поєднуються. Лейбніц .- всі речі - субстанції, називав їх монадами. Бог - первомонада .- Всі монади самодостатні, знаходяться в гармонії з усіма іншими монадами. След-но всесвіт гармонійна, підкреслював значущість індивідуального у всесвіті, кількісне та якісне різноманіття всесвіту. Висновок: Отже, у Декарта - 3 субстанції (матер., дух. І Бог), у Спінози - одна єдина - Бог, а у Лейбніца взагалі всі речі - це субстанції. Критики концепції субстанції. Берклі говорив, що мозок може утворювати загальну ідею речі, але не матерії. Відкинув матерію, є тільки духовне речовина, яка ділиться на 2 категорії - ідеї і душі. Ідеї ​​пасивні і знаходяться усередині душ, душі ж активні. Юм говорив, що субстанція - це лише з'єднання разом простих уявлень, що об'єднуються силою уяви. Сприйняття через відчуття! Чуттєві образи пам'яті, враження всередині. Критикував церква, говорив що релігія виникла з-за людського страху.
12. Філософія Французького Просвітництва .- 18 століття. Проблема людини, гуманізм .- Відкидали дуалістічен. трактування природи людини, говорили про матеріальну єдність: найтісніша залежність усіх психич процесів від стану тіла. Смерть тіла - припинення всієї психич діяльності .- Людина - інструмент природи, здатний відчувати, відчувати і мислити. Підкреслювали чуттєво-емоційну природу людини. Гельвецій: роль особистого інтересу в діяльності людей. Але не егоїзм, а «правильно зрозумілий особистий інтерес» .- Гуманізація міжособистісних відносин .- Дідро - прагнення до чесноти. Морал. виховання розвиває і зміцнює природну «вроджену» чеснота, формує високі нравственниекачества.
13. Німецька класична філософія. Іммануїл Кант .- засновник теорії пізнання з точки зору буття і його сутності-вперше не характер і структура пізнаваною субстанції, а специфіка пізнає суб'єкта рассматр. як головний чинник, що визначає способпознанія-аналізує структуру суб'єкта. На відміну від Бекона і Декарта, де суб'єктивне є перешкодою (см ідоли печери у Бекона), Кантрешает встановити різницю між суб'єктивних і об'єктив ел-тами знання, виходячи їх самого суб'єкта .- У суб'єкті 2 шари: емпіричний (індивідуально-психологічний особ-ти чел-ка) і трансцедентальної (всеобщ опред., сост. приналежність ч-ка як такого). Трансцедентальної дає об'єктивні знання - над ідивідуально початок .- Вважав гносеологію (науку про пізнання) головною проблемою філософії. Треба вивчати не самі речі, а пізнавальну діяльність .- Критичний аналіз познават. спосіб-тей, щоб з'ясувати їхню природу і можливості .- Світ явищ і світ "речей в собі». У світі явищ все залежить один від одного, річ в собі як субстанція, тобто потребує тільки в самій собі .- Розум керує вчинками людини. Виходячи їх світу явищ і світу речей у собі: світ природи, де почуття, все є причина чогось, у всього є причина - діють закони природи і світ свободи, де розумна істота є мета сама по собі, слід-але вона не може бути причиною - закони розуму.
14. Гегель .- розділив пізнання на: інструмент (логич мислення) і осн форму (поняття). В основі рац пізнання лежить діалектична логіка .- Переосмислити природу поняття: Абсолютна поняття (абс ідея) - абсолютна тотожність суб'єкта та об'єкта. Таке поняття - справжня сутність речовини, але це ідеал .- Саморозвиток поняття подчин з-нам діалектики: єдність і боротьба протилежностей .- Абс поняття проходить потрійний цикл розвитку: твердження, заперечення і заперечення заперечення - постійно поки не вийде вищий синтез.
15. Фейєрбах .- в сер 19 століття гостра критика ідеалізму, релігії. Ідеалізм = Раціоналізована релігія. Філософія і релігія протилежні! - Критика релігії: чол вважає, що він створений Богом, але насправді людина створив Бога сам .- Людина - частина вічного природи .- Людина - психофізичний єдність душі і тіла .- Людська природа розглядається біологічно, а не духовно як у Гегеля .- Людина - лише ланка у розвитку людського роду. Маркс не згоден: людина-історичне і соціальна істота. Його сутність - не абстракт, властивий окремому індивіду. Вона є сукупність всіх суспільних відносин .- Фейєрбах: відчуття - єдине джерело пізнання.
16. К'єркегор і Шпенглер. К'єркегор: недоречність філософії як чистої теорії абсолют духу для реального існування людини, бо тільки беручи до уваги цю реальність і можливість людського буття. Філ має сенс. Описує розбите і безглузде буття світу, відповіддю на який повинні бути страх і відчай. Він виступає проти спроби послатися на зовнішній світ, він не довіряє внутрішньому і радить людині віддатися у волю Бога. Діалектична теологія і екзестіолізм. Шпенглер - теоретик культури. В історії культури живуть бл 1000 років. Хоче передбачити майбутнє європейської культури в порівнянні з давньогрецької. Західна культура скоро загине. Його книга «Занепад Європи» між 2 світ війнами. Але недоліки: «факти важливіше ніж істина», плоский позитивізм, який спрощує працю проблему неузгодженості ідеї та реальності, духу і дійсності.
Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Філософія | Шпаргалка
41.4кб. | скачати


Схожі роботи:
Співвідношення філософії та світогляду Проблема буття у філософії Др
Сократичний поворот у філософії ідеї та метод філософії Сократа Проблема людини у Сократа
Шпаргалка
Шпаргалка з архівознавства
Шпаргалка по политологии
Шпаргалка з менеджменту
Шпаргалка з морфології
Шпаргалка по политологии
Шпаргалка з фізики
© Усі права захищені
написати до нас