Шкільне релігійну освіту в мережі Інтернет

1. Збір матеріалів - безпосередня робота в мережі, вивчення наявних точок зору на проблеми і складання їх класифікації.

2. Аналітична робота - порівняння і аналіз сайтів, присвячених питанням релігійної освіти, а також віртуальної та реальної статистики з цієї проблеми;

3. ). Виклад і оформлення результатів дослідження - в ​​текстовій формі (формат Word).

4. Створення додатка - каталогу веб-ресурсів за темою роботи.

Дане дослідження є частиною великого дослідницького проекту, присвяченого вивченню Інтернету як нового соціокультурного простору сучасного суспільства.

1 ТОЧКИ ЗОРУ І ІНІЦІАТИВИ «ЗВЕРХУ»

Перш, ніж починати дослідження, необхідно визначитися в термінах. Сам вираз «релігійну освіту в школі» в нашій країні звучить як нонсенс, оскільки, як відомо, з 1917 року Росія - світська держава, у якому церква відділена від школи, і міняти в цьому напрямку Конституцію навряд чи хто збирається ^1. Мова, природно, йде скоріше про введення в освітній процес елементів релігійної культури та етики, знайомство з історією релігії та основами релігійної моралі. Однак і в такій, начебто цілком «невинною» трактуванні, відразу ж виникає цілий ряд труднощів.

Перше утруднення відбувається через те, що з кожним роком Росія стає країною все більше багатонаціональній і багатоконфесійній, і тому не зовсім ясно, як і в якій мірі проводити відбір освітнього матеріалу, щоб не зачепити релігійні почуття віруючих і догодити всім - і православним, і католикам, і буддистам, і мусульманам, і т.п.

Друга складність - у повній відсутності досвіду такого викладання в школі. До революції, коли подібна практика була обов'язковою і зрозумілою, оскільки православ'я було офіційною державною релігією, такої проблеми не існувало. Функції релігійної освіти і виховання повністю брала на себе церква з її тисячолітньою освітньої традицією. За радянських часів також все було просто - проблема була відсутня, так як релігія в масштабі держави була фактично заборонена.

Третя проблема прихована в причинах такого різкого повороту офіційної політики в галузі освіти в бік релігії з її освітньою практикою. века внедрять в систему образования какие-то религиозные элементы. Багатьом до цих пір не зрозуміло, навіщо у світській країні та ще на початку XXI століття впроваджувати в систему освіти якісь релігійні елементи. З боку це може комусь навіть здатися ретроградством і мракобіссям: Росія ж не Іран або Саудівська Аравія, це європейська країна, масову свідомість у якої давно і досить секуляризовані. Відповідь на запитання криється в нашій історії останніх років. З розпадом СРСР і стрімким розвитком в Росії практично незнайомих народу жорстких капіталістичних відносин, з притаманними їм хижацької мораллю, відбувся різкий занепад моралі, особливо серед молоді. Пияцтво, злочинність, розпуста, наркоманія стали повсякденним і повсюдним явищем підліткового життя. Товариство в 1991 році так чекала змін, виявилося до них абсолютно не готове - звідси розгубленість і деморалізація, яка призвела до ідеологічної вакууму. Школа так само, як і все населення країни, виявилася позбавленою чітких моральних орієнтирів. Мало того, виросло ціле покоління, позбавлене елементарних уявлень про мораль, заклопотане у своїй масі тільки отриманням прибутку. Спроби вийти з цього глухого кута в основному провалилися, пошуки нової національної ідеї результатів не дали, і тоді, щоб не винаходити велосипед, уряд зважився повернутися до давно забутого і освітленому авторитетом століть - релігії. Може бути вже від відчаю.

Але тут виникає цілий ряд питань технічного плану - хто і як буде вести подібні предмети? Батюшку в школу вже не пустиш, а тоді де взяти потрібного фахівця-релігієзнавця? З якого віку починати знайомити з елементами релігійного змісту? Як виокремити з релігійного вчення духовно-моральну складову, щоб, знову ж таки, не образити віруючих? Чи потрібен окремий предмет, або зробити так, як у радянські часи, коли всі моральні питання вирішувалися на уроках гуманітарних і суспільних дисциплін, таких як література або історія. Всі ці питання, так чи інакше, розглядаються в Інтернеті. Тут же ми розглянемо спочатку, що пропонує у зв'язку з цим держава.

В даний час за ініціативою Міністерства Освіти поки як експеримент було запропоновано два подібних освітніх проекту в рамках введення в стандарти освіти нової освітньої галузі « Духовно-моральна культура ». Перший, що стартував у 2006 році і який передбачав введення в навчальний план як обов'язковий предмет « Основи православної культури ». Він вивчається зараз в 15 регіонах Росії, причому тільки у двох з них - в якості обов'язкового. Другий - курс « Основи релігійних культур і світської етики », який вводиться в 19 регіонах країни з 1 вересня 2009 року. Останній проект більш складний, оскільки претендує на відому толерантність: він вже передбачає вивчення основ не однієї, а цілого комплексу релігій на вибір батьків ² учнів - православ'я, ісламу, буддизму та іудаїзму і навіть атеїзму (під назвою «Світського етики"). Обидві ініціативи (як, втім, і всі інші починання нашого уряду) були сприйняті вкрай неоднозначно в ЗМІ і викликали бурхливу полеміку - як в учительській, так і батьківського середовищі. Думки розподілилися полярно - від різкого неприйняття до захопленого привітання, але в цілому обидва проекти отримали підтримку двох головних людей в Росії - В. Путіна і Д. Медведєва, і тому питання про їх реалізації був вирішений наперед.

Таким чином, питання це досить злободенне, а у зв'язку з масовим проникненням в нашу країну (і в школу) різних неоконфессіональних, псевдорелігійних і відверто сектантських організацій, що використовують для вербування адептів всі можливі засоби, в тому числі й Інтернет [1], і об'єктивно назрілий: викладати в школі основи релігієзнавства необхідно.

2 ШКІЛЬНЕ релігійної освіти в ДЗЕРКАЛІ ІНТЕРНЕТ-ПОЛЕМИКИ

Тепер розглянемо основні ресурси мережі, присвячені проблемам релігійної освіти в школі. Усі їх можна розділити на три групи: чисто інформаційні дискусійні портали, де обговорюються всі можливі точки на цей рахунок, сайти прихильників впровадження основ релігійної освіти в школу і принципових противників подібних експериментів.

Одним з головних інформаційних мережевих ресурсів, велика частина якого присвячена питанням взаємини православної церкви і світського суспільства (в тому числі і системи шкільної освіти) є сайт « Релігія і ЗМІ ». Тут ми знайдемо найрізноманітніші матеріали з цікавої для нас проблеми: «Книжки», «Опитування», «Документи», «маниторинг ЗМІ" і т.д. (Все це назви рубрик сайту). Даний ресурс цінний, перш за все, тим, що в ньому висвітлюються найрізноманітніші точки зору представників різних релігійних конфесій від офіційного православ'я та ісламу до розкольників-старообрядців. Інший не менш інформативний мережевий ресурс - інформаційний портал «Світ релігій», що висвітлює, в тому числі, і дискусію з приводу релігійної освіти в школі. Оперативну інформацію надають і інші спеціалізовані новинні та суспільно-політичні мережеві видання (як і їхні існуючі друковані аналоги): « НГ Релігії »,« Інтерфакс. Релігія »,« Російська лінія »і ін

Найбільш послідовними прихильниками впровадження основ релігійної освіти в школу є православні сайти, такі як «Православіе.ру», « Російська Православна Церква »(« Офіційний сайт Московського патріархату »),« Православна енциклопедія »(« Седміца.ру ») та ін У цілому вони поступаються новинних сайтів по функціональності, але виграють за рахунок дизайну і особливої ​​стилістики, розрахованої на привернення уваги користувачів. До того ж вони не зловживають рекламою.

Варто зауважити, що саме Російська Православна Церква перших виступила перед урядом з такою ініціативою і постійно підтримує його роботу в цьому напрямку. , а потом с его преемника Кирилла, при их горячей поддержки и с согласования с руководством Русской Православной Церкви. Так, наприклад, обидва проекти Міністерства Освіти, про які ми говорили, з'явилися з благословення спочатку Патріарха Московського і Всієї Русі Алексія II, а потім з його наступника Кирила, при їх гарячої підтримки і з узгодження з керівництвом Російської Православної Церкви. У резолюції XI Всесвітнього російського національного Собору православної церкви, що проходив у Москві в березні 2007 року прямо же зазначається, що вивчення школярами «Основ православної культури" необхідно в нашій державі, де православні складають абсолютну більшість населення ».

Зразковим у цьому сенсі є «Офіційний сайт Московської Патріархії», де викладені всі найважливіші документи, що стосуються даної проблеми. «Православіе.ру» носить більш загальний новинний характер. » («Отдел религиозного образования и катехизации»), издающий информационный сетевой журнал «Православное образование». Нарешті у РПЦ є і спеціалізований сайт, повністю присвячений проблемам релігійної освіти - «Prokimen.ru» («Відділ релігійної освіти і катехизації»), видає інформаційний мережевий журнал «Православне освіта». Тут же можна знайти різноманітні УМК для викладання «Основ православної культури» і «Основ релігійних культур». Взагалі ж православні мережеві видання найбільш активні в обговоренні питань релігійної освіти та введення якихось його елементів у шкільний освітній стандарт.

Ця кидається в очі активність православних організацій, однак, викликає настороженість і навіть неприйняття у представників інших російських конфесій. Так, наприклад, представник Ради муфтіїв Росії Арслан Садрія від імені своєї організації висловився різко проти існуючої моделі «Духовно-моральної культури». Він переконаний, що не можна зводити цю освітню область тільки до викладання одного предмета, навіть і за вибором учня, так як це, в кінцевому рахунку, призведе до розколу Росії за етно-конфесійною ознакою. Щоб цього уникнути, різним релігійним традиціям необхідно «вивчати один одного». Рада муфтіїв вже не перший рік наполягає на викладанні курсу релігієзнавства, де всі релігії вивчалися б в однаковій мірі і в старших класах. Курс «світської етики», який передбачає у рамках «Духовно-моральної культури» для атеїстів, А. Садріеву «важко уявити», тому що «Моральність від релігії невіддільна». Більш поглиблене вивчення кожної релігії може здійснюватися в рамках недільних шкіл і релігійних навчальних закладів, відзначив представник Ради муфтіїв.

З іншого боку, проти спроб втручання церкви в науку і шкільну освіту виступила група великих російських вчених, серед яких два Нобелівських лауреата і Президент РАН Ж. Алфьоров. На сторінках « Нової газети »вони розмістили відкритий лист Президенту Росії В.В. Путіну, в якому звинуватили РПЦ і всіх прихильників введення в школах курсу православної культури в «православному шовінізмі». Подібне ж звернення розміщено і на сайті «Scientific.ru» («Міждисциплінарний науковий і науково-популярний сервер»), де стверджується, що ніякої необхідності в обов'язковому релгіозном освіту в школі немає і що «існуючі недержавні релігійні навчальні заклади (недільні школи, духовні академії, медресе тощо) цілком забезпечують потребу в релігійну освіту для тих, хто цього потребує, не вступаючи в протиріччя з Конституцією РФ і не створюючи джерела напруженості в суспільстві ». При цьому всім відвідувачам сайту пропонується інтерактивна можливість взяти участь у даному зверненні.

Не потрібно, втім, думати, що всі вчені категорично проти введення основ релігійної освіти в школі. На сайті « Інтерфакс. Релігія »ми знаходимо абсолютно протилежне звернення до Президента, підписане 227 докторами та кандидатами наук, в якому вже Міносвіти і науки РФ звинувачується в« войовничому атеїзмі »[7].

3 ЩО ГОВОРИТЬ СТАТИСТИКА?

Основним аргументом у подібних мережевих дискусіях найчастіше є статистика, на яку посилаються як противники, так і прихильники релігійної освіти в школі. Зараз досить багато різноманітних соціологічних інститутів (у тому числі і в мережі), які проводять подібні дослідження. Багато сайтів, користуючись інтерактивними можливостями Інтернету намагаються зібрати свою статистику і таким чином переконати користувачів в правоті власної точки зору.

Так, згідно з опитуванням, проведеного фондом « Громадська думка », на сьогоднішній день православні становлять 50% населення, мусульмани - 4%, невіруючі - 44%, представники інших релігій - 1%. Тобто, послідовниками релігійних конфесій вважають себе всього лише 56% росіян. При цьому, якщо враховувати всю відносність подібних заяв ^3, а також ступінь залученості в релігію, цифри будуть вже зовсім інші. Дуже багато росіян, які вважають себе, наприклад, православними на ділі мають досить віддалене уявлення не тільки про православ'я, але і християнстві взагалі. Так що по-справжньому віруючих (в сенсі що регулярно здійснюють релігійні обряди і відвідують храми) буде ще менше.

Про що ж говорить статистика? Нещодавно довідково-інформаційний портал Релігія та ЗМІ проводив опитування на тему: «Чи треба викладати релігію в школі і як?». Думки відповіли розділилися наступним чином: 42% вважають, що в школах потрібно викладати науку про релігію; 20% не змогли відповісти на це питання, 15% вважають, що релігію викладати не потрібно; 10% - що потрібно, але за вибором батьків і 13% вважають, що дітям повинні викладати православ'я. Фонд «Громадська думка» опитав на цю тему вчителів середніх шкіл. Було встановлено, що введення релігійного (духовного) освіти підтримують 42%, а не підтримують 58% вчителів. Отже, думки росіян розділилися майже полярно, що, власне і відображає реальну ситуацію в суспільстві.

Ми спробували провести власне соціологічне дослідження на базі окремої провінційної школи. Наскільки співпадуть наші результати з загальноросійськими?

Нами було опитано 125 батьків, учнів 8 - 11 класів та вчителів. Анкети з 8 питань (див. Додаток) складалися за допомогою шкільного психолога. Результати нашого дослідження представлені в наступних діаграмах:

1.Счітаете Ви себе віруючою людиною?

2. Де, на Вашу думку, відбувається релігійне виховання людини?

3. Чи треба вводити заняття релігійного характеру в школі?

4. Яким повинен бути цей предмет?

5.Как Ви думаєте, хто повинен проводити такі заняття?

6. Як часто повинні проходити ці заняття?

7. Для батьків:

Дозволяли б Ви своїм дітям відвідувати ці уроки?

8. Для учнів:

а) відвідували б Ви ці заняття?

б) Чи завжди б Ви відвідували ці заняття?

Висновки напрошуються досить цікаві. Озвучимо лише деякі з них. По-перше, кількість «віруючих» (з урахуванням зробленої нами застереження) в цілому збігається з даними мережевого опитування - більшість. По-друге, як це не дивно (що, знову ж таки, відповідає загальноросійської статистикою), самими лютими супротивниками впровадження релігійної освіти в школу є вчителі, притому, що батьки ставляться до цього досить лояльно. Ну і цілком закономірно, що всі категорії опитаних виступають лише за факультативний варіант введення таких предметів. Зрозуміло, загалом, і не особливе бажання учнів, при сучасній перевантаженості шкільної програми, відвідувати ще й додаткові «релігійні» уроки.

ВИСНОВОК

Отже, в рамках нашого невеликого дослідження ми розглянули основні точки зору з приводу введення основ релігійної освіти в школі, висловлювані на сторінках різних Інтернет-сайтів. Віртуальний простір виявилося полем дуже гострої полеміки та релігійно-політичної боротьби, в якій зіткнулися інтереси держави, різноманітних соціальних груп і релігійних конфесій. Боротьба ця має вже досить тривалу історію і сяють її не тільки не вщухає, але, у зв'язку з черговою ініціативою уряду щодо введення - поки що в якості експерименту - у програму оновленого курсу «Основ релігійної культури», загрожує тільки посилитися, що, звичайно, не сприяє згуртованості нашого суспільства і, тим більше, ефективності вже наявного шкільної освіти.

Якщо поглянути ширше, то питання про шкільне релігійну освіту є, по суті, питання не стільки про взаємовідносини школи і церкви (або будь-який інший релігійної організації), скільки про взаємини держави і релігії, світської і духовної культури. Прагнення релігії проникнути в державну систему освіти лише закономірна реакція конфесій на триваюче - незважаючи на показну обрядовість і моду на релігійність - витіснення віри з нашого життя. Витіснення, перш за все, наукою і породжується їй новими технологіями, абсолютно видоизменяющих звичні форми освіти і дозвілля самим неприпустимим з точки зору церковної моралі чином. Звідси і звернення церкви до незвичайних для неї форм агітації - Інтернету, як трибуні, максимально наближеної до підліткової аудиторії, тобто до тих, на кого і націлене релігійну освіту.

Як нам здається, повернення церкви до школи в тому вигляді, якому це виглядало до революції (і як виглядає зараз в мусульманських країнах) в Росії неможливо. Але можливий діалог між школою і церквою, більше того, він необхідний, якщо ми хочемо хоч якось поправити похитнулися моральні підвалини, бо тільки релігія може запропонувати методи морального виховання, апробовані століттями. Але підходити до цього взаємодії необхідно вкрай обережно. Державне участь і контроль тут особливо необхідно, але, звичайно ж, не в таких грубих формах, як це робиться зараз. Очевидно, що діти в школах повинні отримувати знання про релігію. Однак, потрібно бачити різницю між науковим викладанням і релігійною освітою. Все-таки школа не повинна схиляти учнів до прийняття будь-якої віри і нав'язувати їм ті чи інші релігійні погляди. Адже світський характер освіти - один з основоположних принципів державної політики.

Список використаної літератури

1. Жогов С.С. Сайти релігійного змісту і вплив на свідомість молоді: до проблеми релігійної освіти в середній школі / С.С. Жогов / / Світська і духовна системи освіти: взаємодія і співпраця. - Балашов, 2009. - С. 38 - 41.

2. Журавський А. Проблеми релігійної освіти в Росії / А. Журавський / / Континент. - № 114 (2002).

3. Ієрей Костянтин Польської. Теологія і релігієзнавство в контексті відродження гуманітарної науки в Росії / Ієрей Костянтин польська / / Вісник ПСТГУ. . - Серія IV. Педагогіка. Психологія. - 2006. - Вип. 3. - С. 20 - 27.

4. Колодін А.В. Релігієзнавче і релігійна освіта: сутність, специфіка, проблеми реалізації в державних і муніципальних освітніх закладах Російської Федерації / О.В. Колодін. -Автореферат дисертації на здобуття наукового ступеня кандидата філософських наук. - М., 2007.

5. Концепція включення в нове покоління держстандартів загальної середньої освіти навчального предмета «Православна культура» в складі нової освітньої галузі навчального плану «Духовно-моральна культура» / / Інтерфакс: Релігія. - 28.12.2007. - Адреса в Інтернеті: http://www.interfax-religion.ru/?act=documents&div=700

6. . RU : Новости Федерации. Курс «Основи православної культури: користь чи шкода?» / / REGIONS. RU: Новини Федерації. - 31.08.2006. - Адреса в Інтернеті: http://www.regions.ru/news/2003853/

7. Звернення представників наукової громадськості до президента Росії в підтримку вивчення релігійної культури в школах та визнання вчених ступенів з теології / / Російська Правовлавная Церква: Офіційний сайт Московського патріархату. - 27.11.2007-04.02.2008. - Адреса в Інтернеті: http://www.patriarchia.ru/index.html

ДОДАТОК № 1

Сайти, присвячені питанням сучасного шкільного релігійної освіти

1. Богослов.ру: Науковий богословський портал: http://www.bogoslov.ru/topics/20760/index.html

2. Віра і Час: Релігійні цінності та сучасна система освіти: http://www.verav.ru/

3. Журнал «Релігія і право» (мережева версія): http://www.rlinfo.ru/rip/

4. Єпархіальний відділ релігійної освіти та духовної просвіти: http://www.eoro.ru/

6. Іслам.ру: http://www.islam.ru/pressclub/vslux/rel-edu/

7. Світ релігій: http://www.religio.ru/dosje/14/36.html

8. Освіта і Православ'я: http://www.orthedu.ru/

9. Офіційний сервер Відділу релігійної освіти і катехізації Руської Православної церкви: http://www.rel.org.ru/

10. Відділ релігійної освіти і катехізації Руської Православної церкви: http://oroik.prokimen.ru/, http://www.otdelro.ru/

11. Відділ зовнішніх церковних зносин московського патріархату: Круглий стіл з релігійної освіти і діаконії: http://www.rondtb.msk.ru/home.htm

. su : Педагогическое сообщество Екатерины Пашковой: http://www.pedsovet.su/publ/13-1-0-517 12. Pedsovet. Su: Педагогічне співтовариство Катерини Пашкової: http://www.pedsovet.su/publ/13-1-0-517

13. Православіе.ру: http://www.pravoslavie.ru/

14. Православна газета: http://orthodox.etel.ru/2001/25/obrazov.htm

15. Релігія та ЗМІ: http://www.religare.ru/11_5.html

16. Російська лінія: Інформаційно-аналітичне агентство: http://www.rusk.ru/monitoring_smi/2002/10/30/v_xx_veke_gosudarstvo_razrushilo_sistemu_religioznogo_obrazovaniya/

17. Центр освітнього законодавства: http://www.lexed.ru/pravo/actual/?chernega_01.html

18. Церковна школа: http://pedagog.eparhia.ru/

ДОДАТОК № 2

Анкета "Як ви ставитеся до викладанні релігії в школі?»

1. Чи вважаєте Ви себе віруючою людиною?

- Так;

- Ні.

2. Де відбувається релігійне виховання людини?

- У сім'ї;

- У школі;

- В навколишньому його суспільстві.

3. Чи треба вводити заняття релігійного характеру в школі?

-Так;

-Ні.

4. Яким повинен бути цей предмет?

- Обов'язковим;

- Факультативом;

- Класним годиною.

5. Як Ви думаєте, хто повинен проводити такі заняття?

- Учитель, спеціально підготовлений;

- Службовець церкви чи мечеті;

- Класний керівник.

6. Як часто повинні проходити ці заняття?

- 1 раз на тиждень;

- 2 рази на тиждень;

- У міру необхідності.

7. Відвідували б Ви ці заняття?

- Так;

- Ні.

8. Дозволяли б Ви своїм дітям відвідувати ці уроки? (Для батьку)

- Так;

- Ні.

8. Завжди б Ви відвідували ці заняття?

- Завжди;

- Іноді;

- Коли будуть розповідати на цікаві для мене теми;

- Коли буде час.