Чому твори Стругацьких - класика

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.

скачати

РЕФЕРАТ

Тема: Чому твору братів Аркадія і Бориса Стругацьких потрібно визнати класикою російської літератури і включити у шкільну програму.


Виконав: ***


Перевірив: ***



Стрежевой, 2001


  • План:

Введення _______________________________________________________________1

Стругацькі і классика_________________________________________ _________ 2

Теми Стругацких____________________________________________________________2

проблема морального вибору (філософія життєвого шляху )_________ 3

відображення історичного времені__________________________________ 6

соціальна тема_________________________________________________ 11

тема взаємодії людини і пріроди___________________________ 12

тема кохання _____________________________________________________ 12

Мова Стругацьких ___________________________________________________________13

Випробування временем________________________________________________________14

Навіщо вивчати Стругацких__________________________________________ ______17

Використана литература_______________________________________ ______19


  • Введення.

Пройдуть роки, може бути, королів не залишиться на світі, а твої пісні будуть співати ...

Румата «Важко бути богом»

екранізація.

Як у 18 столітті поділ російської мови на високий і низький жанри заважало прогресу в літературі, так зараз заважає її розвитку упереджене уявлення про такий літературному жанрі як фантастика. Поступово мовні жанри змішалися ... Фантастика зі сторінок Гоголя з часом вийшла на самостійний шлях. Вже Булгаковим було сказано: «Я містичний письменник» ...

Але більшість освічених людей ставлять фантастику на один рівень з низькопробною літературою, яка заполонила останнім часом не тільки прилавки книжкових магазинів, а й книжкові полиці читає населення. Таке ставлення до фантастики в принципі виправдано, оскільки більшість фантастичних творів містять лише нову ідею, а іноді злегка змінену версію старої, але при цьому рідко глибоко проникають в будь-які моральні проблеми. Незважаючи на це несправедливо таке ставлення до творів братів Стругацьких.

Аркадій і Борис Стругацькі є майстрами не тільки фантастичного жанру. У своїх творах за ярликом «фантастика» вони помістили пошуки рішень або самі рішення всіх тих проблем, які піднімалися ще з часів «Повісті временних літ». Ні, вони не переписували старе, Стругацькі перекопали всі проблеми з сучасної точки зору, розглянули їх з боку суспільства крнца 20 століття. Що в принципі і робили все гіганти класики. Розкрили Стругацькі і нові проблеми, знайшли рішення деяким старим. Але заслуга Стругацьких в тому, що однозначної відповіді вони не дають - є тільки шляхи вирішення, кожен привабливий і огидний по своєму. Основні атрибути фантастики: чужі планети, прибульці, мутанти, роботи, розумні істоти, що знаходяться на різних стадіях розвитку, є просто основою для ідеї. Стругацькі по суті є збирачами і синтезаторами величезної кількості філософського, мовного, жанрового, гумористичного і загальнокультурного спадщини. Універсалізм А. І Б. Стругацьких в поколіннях не загубиться. Їх читали і будуть читати, але відсутність їх у шкільній програмі буде упущенням величезного тимчасового пласта в шкільно літературі. Школа почне відставати від реальності, як від реальності відставали реформи М. Ломоносова, хоча і вносили свій внесок у російську культуру.


  • Стругацькі і класика.

У культурі завжди дуже високо цінувалася і цінується класика. Класичне означає еталонне, постійне. Щоб твір став класичним воно повинно витримати перевірку часом і бути визнаним нащадками сучасників письменника. Класична література має бути правильно огранованим каменем і всі грані повинні блищати: тема, ідея, мотиви, мову ...

Для того, щоб довести, що твори Стругацьких є класичними - необхідно підтвердити такі пункти:

  1. Глибина розгляду і постановка в творах моральних і соціальних тем. Підняття нових питань.

  2. Краса мови письменників.

  3. Випробування часом.

ТЕМИ Стругацьких

У класичній літературі основними є такі теми, які широко розглядаються і в творах братів Стругацьких:

  • проблема морального вибору (філософія життєвого шляху);

  • відображення історичного часу;

  • соціальна тема;

  • тема взаємодії людини і природи;

  • тема кохання.


проблема морального вибору (філософія життєвого шляху)

Ця тема проходить практично через всі твори письменників. З них найбільш можна виділити такі твори, як «Бридкі лебеді», де діти, на багато обігнавши дорослих у своєму моральному розвитку за допомогою так званих мокреців будують свій новий світ, не зруйнувавши, а відтіснивши старий; «Важко бути богом» - люди з Землі знаходять цивілізацію, дуже схожу на їх власну в період середньовіччя, в який варварство пожирає просвітництво; «Жук у мурашнику» - на Землі з'являється людина, яка гіпотетично може зашкодити людству, і герой на ім'я Сікорські робить свій моральний вибір убивши цієї людини; « Хижі речі століття »- герой потрапляє в середовище людей, у яких все є, і бачить, що нічого духовного в цих людях не залишилося - їх розваги глибоко аморальні і т.д.

Проблема морального вибору дробиться у Стругацьких на безліч менш великих тим, сотавляющие вцілому єдиний принцип: людина повинна бути морально бездоганним.

Стругацькими був створений новий для літератури ліричний герой. Він справедливий, добрий, оптимістичний, шляхетний, сміливий, діяльний, подібні персонажі зустрічалися у світовій літературі і раніше, але це були або надлюди - від Ісуса до героїв американських бойовиків, або милі, шляхетні, але найчастіше безпорадні або мучить тими чи іншими комплексами люди, незрозумілі суспільством і осміяли їм (Дон Кіхот, князь Мишкін і пр.) А у Стругацьких це - нормальний живий чоловік, без вселенського почуття провини і, навпаки, без дріб'язкової образи в душі, не жалюгідний, не закомплексована і в той же час не супермен. Силою свого таланту брати вдихнули життя в персонаж, який, здавалося б, повинен бути ходульним і плоским. А йому віриш. Більше того, читаючи, ідентифікуєш його з самим собою. Тому що це не просто персонаж, це Ліричний герой Стругацьких. Важлива заслуга братів в тому, що ціле покоління громадян країни (дійсно величезної тоді) виросли, виховані цим героєм.

На шляху до досконалості людини стоять такі моральні проблеми, як проблема, мучить багато поколінь мислячих людей: як зробити, щоб діти були краще за батьків? Як розірвати ланцюг, щоб їм не передавалися помилки батьків та їх вади? Стругацькі дали свою модель вирішення - виховання поза сім'єю. Але це в утопічному майбутньому, коли створиться корпус гідних вихователів («Полудень, XXII століття»). А що робити зараз, сьогодні? Покластися на школу, яка повинна ростити цих майбутніх вихователів? Але там теж БАТЬКИ. Стругацькі у творі «Бридкі лебеді» демонструють це одним штрихом: директор гімназії распутничают разом з паном бургомістром, і той кричить йому: "Ей, гімназія, йому про це забув!" - В сенсі застебнути штани ...

Покластися на віру і церкву? Ось вже 2000 років від Різдва Христового ... Вийдіть на вулицю, послухайте, як і про що говорять діти; запитаєте, що вони читають - в більшості своїй нічого. Нинішнє вітчизняне безбожництво винувато? Перечитайте крик Достоєвського про дітей, або всього Чехова - під покровом сорока сороків писав і ... Проблема світова, на вулицях протестантсько - католицького та іудейського Нью-Йорка ті ж діти, що в Москві. Релігія не допоможе.

Стругацькі не соціологи і не проповідники, а художники. Вони не пропонують панацеї, а ставлять нас перед проблемою, яка мучить їх - якщо судити по всьому їх творчості - нестерпно. Вони хочуть, щоб люди, читачі, усвідомили важливість проблеми і почали щось робити, почавши зі своїх дітей. Щоб найкращі з людей менше думали про радощах земних, залишили служіння технічному прогресу і пішли служити дітям, як робить їх герой космолетчіков Жилін («Далека Райдуга»). У «Бридких лебедів» Стругацькі з'єднують обидві теми: могутні супер-інтелектуали влаштовують для дітей окремий світ, а самі вмирають; ЇХ ПРИЗНАЧЕННЯ ВИКОНАНО.

У застійний вир батьківського уяви Стругацькі кидають вибухівку - не ідею, а образ: "мокреци" виводять ЇХ дітей, діти йдуть за ними радісно, ​​і вони мають рацію, бо батьки іншого не заслужили ... Вони йдуть за тими, хто краще за дорослих, чистіше, розумніші, образованней. І може бути, неможлива екстремальність такого способу змусить людей усвідомити відчайдушність ситуації. Це ж страшно нелюдяно - але як скверна повинна бути життя, щоб розумні і самовіддані люди пішли на такий страшний звершення ... "Вони пішли тому, що ви їм стали остаточно неприємні ... Не хочуть вони вирости п'яницями і розпусниками, дрібними людці, рабами, конформістами, не хочуть, щоб з них зробили злочинців, не хочуть ваших родин і вашої держави". Це говорить натовпі нещасних батьків Голос. Це - головне, коли повертаєшся зі світу книги.


За умови нерозірваному КІЛ, ВИХІД з цієї проблеми буде нелюдяний - забрати дітей у батьків.

Головний герой, Письменник Банев, говорить дітям: "Зруйнувати старий світ і на його кістках побудувати новий - це дуже стара ідея. І жодного разу поки вона ще не призвела до бажаних результатів. Те саме, що в старому світі викликає особливе бажання нещадно руйнувати, особливо легко пристосовується до процесу руйнування, до жорстокості, нещадності, ... стає господарем в новому світі і, в кінцевому підсумку, вбиває сміливих руйнівників ... жорстокістю жорстокість не знищиш ". І діти переконують його, що нічого валити вони не збираються.

Банев, як і Стругацькі, не проповідник, а художник. Тому він співчуває всім людям, крім ура-патріотів і фашистів. Пройшовшись по новому світу, побудованого "мокреци" для дітей, він думає: "... Все це чудово, але ось що, не забути б мені повернутися". Цим закінчується книга.

Інший проблемою є як людині, якій нема на що скаржитися в матеріальному плані, не втратити духовне. Герой повісті «Хижі речі століття» спостерігає як люди, що мають книги великих людей, склеюють їх і ставлять як оформлення інтер'єру, а безкоштовну банку маринованих ананасів хлопчаки використовують як футбольний м'ячик. Але це виявляється дрібницею: від смачної їжі і «ретуалов» поїдання, коли десь поруч країна голодуючих людей; від салонів краси, в яких людину перетворюють на щось мертво-вчинене; від телевізійних серіалів, в яких все відбуватиметься так, як побажають того глядачі; коли від усього переізобілія благ люди йдуть до своєрідних наркотиків: так «ласкаво» звана «дроги», де люди від миготливих вогнів на час практично сходять з розуму і творять розпуста, публічне знищення шедеврів мистецтва в таємному суспільстві багатіїв, подорож по покинутому тунелю, в якому бродить ополоумевшій робот, здатний у будь-який момент убити тебе, поїдання мізків живої мавпи і верх за все - «зліг», коли у свідомості людини, що лежить у ванні з сіллю, з протівомаскітной таблеткою під язиком і слухача радіо втілюється щось таке, про що головному герою відчайдушно соромно говорити. А люди вмирають у ваннах від нервового виснаження, тому що вони як щури, яким імплантували електроди в мозок. «... Відшукавши в мозку у щурів центри насолоди, вони домоглися того, що тварини годинами натискали на важіль, який замикає струм в електродах, виробляючи до восьми тисяч самораздражения на годину. Ці пацюки не потребували ні в чому реальному. Вони знати нічого не хотіли, крім важеля. Вони ігнорували їжу, воду, небезпека, самку, їх ніщо в світі не цікавило, крім важеля стимулятора. Пізніше досліди були поставлені на мавпах і дали ті ж результати ... »Люди зациклилися на насолоді і втратили не тільки розум, але і життя як таке. А це загрожує переходом людини у нереальне буття і як наслідок загибель всього людства. Це проблема наркотиків у всьому світі, тобто наркотики будуть існувати до того, поки їх будуть вживати і тут на зміну знищеному старому наркотику обов'язково винайдуть новий.

Для Стругацьких взагалі характерний розгляд проблем загальнолюдського масштабу, навіть на прикладі реальної історичної обстановки. Навіть скоріше навпаки: історична обстановка є поштовхом для усвідомлення глобальних питань. Юлій Буркин, що є з одного боку шанувальником творчості Cтругацкіх, з іншого - філологом за освітою, письменником і журналістом за родом діяльності, який був присутній на неформальних зустрічах з Борисом Натанович в Дубулти (Юрмала) і Репино (С-Петербург) згадував: «Коли ми були пацанами, ми зачитувалися Стругацькими, не знаючи тих політичних реалій, які послужили їм поштовхом для роботи. Те саме буде і з нашими дітьми і, сподіваюся, з онуками: їх не будуть хвилювати ні Афганістан, ні Хрущов, ні Карибська криза. Як ми зараз, читаючи Робінзона Крузо, не замислюємося про те, що написана ця книга була під враженням робіт Руссо і для їх же ілюстрації. Тим-то й сильні Брати, що відштовхуючись від сьогочасних політичних подій, вони створили вічні твори, виходячи на рівень актуальних у будь-яку епоху морально-етичних і філософських узагальнень. "

Але незважаючи на це, Стругацькі є у своїх творах аналізаторами історичного часу ...

відображення історичного часу

Коли в школі ми вивчали «Батьків і дітей» Тургенєва, ми співвідносили це твір з обстановкою після 1861 року в Росії, «Війна і мир» Толстого для нас були дзеркалом війни 1812 року, Маяковський був співцем революції 1917, і т.д. Не дивно, якщо читаючи Стругацьких, читач мимоволі знаходить у їхніх творах тих чи інших людей, або ті чи інші події, які нещодавно відбувалися в нашій країні.

Розглянемо кілька таких картин:

У "Бридких лебедів" є така тема: у якійсь країні люди найвищого творчого напруження стають виродками, огидними на вигляд "мокреци". Вони змінюються і внутрішньо, вони не потребують земні радощі, зате вмирають, коли їх позбавляють читання. Їх ненавидять і переслідують ура-патріоти і фашисти, їх укладають у лепрозорій, військово-промисловий комплекс експлуатує їх творчість. Це тема трагедії інтелігенції, в різних аспектах стикаються з реаліями. Досить згадати про інститути - "шарашках" Берії, про долі вчених, письменників, художників. Як би в нагадування про такий аспект теми, Стругацькі доручили роль головного героя (і героя - спостерігача) засланого письменнику Банев, який мав необережність посваритися з "паном президентом". Останній дуже схожий на Хрущова, а сам Банев - на В. Висоцького.

На останньому дубултінском семінарі Борис Натанович розповів, що приводом до написання "Важко бути богом" (улюблена річ багатьох шанувальників Стругацьких) послужило прочитання Братами звіту про виступ Н.С. Хрущова на виставці модерністів в Манежі. Тоді вони зробили для себе відкриття: нашою країною правлять тупі бездарні хами, вороги культури і краси ...

Під виглядом фантастичною середньовічної країни Стругацькі дають гротескове зображення нашої країни сталінського періоду. У момент дії там править тимчасовий виконавець, якому дано багатозначне ім'я "Реба" (в оригіналі було "Ребія", редактори попросили зробити натяк менш явним). Він люто і планомірно знищує вчених і поетів, засновує власну "сіру гвардію", перетворює обсерваторію в катівню в'язниці; душить залишки свободи, що збереглися в середньовічному королівстві.

У це пекло впроваджено історик Румата (він же Антон). У його розпорядженні величезна могутність XXII століття, але тут воно марно. Земляни рішуче відкидають будь-яке втручання в історичний процес: "не можна позбавляти людство його історії", - так і сказано в книзі. Є й пояснення практично-конкретне: вторгнення в хід історії обертається великою кров'ю, це і сказано словами, і показано образно.
Інша проблема - людська, особистісна. Антон розуміє, що зобов'язаний залишитися осторонь, але це йому нестерпно, він говорить: "Серце моє повно жалості". І все ж він не діє. Вбивають і катують його друзів, б'ють до напівсмерті його самого, але він терпить до останнього і лише, в нападі відчаю, з боєм йде до палацу і вбиває ката Ребу.

Прототип Реби Берія був розстріляний перш, ніж він встиг відновити сталінізм у погіршеному, якщо можна собі таке уявити, варіанті. І не питав він себе з тугою і гіркотою, чому ніхто з старшого покоління не мав мужності вбити Сталіна вчасно?

Підміни ми знаходимо в іншій філософській повісті, "Жук у мурашнику". "Професійний вбивця, шеф служби безпеки Рудольф Сікорські ("... ніколи не оголював зброї, щоб лякати, загрожувати ... - тільки для того, щоб вбивати") знищує "свого", Льва Абалкіна, підозрюючи в ньому небезпечної і ворожого чужака ". Просто, як постріл у потилицю ... На ділі тема "Жука ..." таж, що і "Важко бути богом": межа дії норми "не вбий". Стругацькі ставлять уявний - художній - експеримент: на одній чаші ваг поміщена доля всієї Землі, на іншій - одна-єдина життя (Льва Абалкіна). Ваги ідеально врівноважені, ні герої, ні читач не знають, чи дійсно Абалкін є бомба уповільненої дії, яка може знищити земну цивілізацію. Незважаючи на те, що "професійний вбивця" Сікорські в повній мірі уявляє собі міру небезпеки, він зберігає життя живим бомбам, коли вони ще не люди, а людські зародки, і з тих пір оберігає їх, охороняє від непосвячених їх секрет. Милосердя не залишає його до останньої секунди - всієї історії 40 років, з них 30 Сікорські знає, що разом з людьми-бомбами могутня інша цивілізація підкинула на Землю якісь пристрої, "детонатори", діставшись до яких, підкидьки, можливо, почнуть свою страшну роботу .

Деталь, гідна уваги: ​​Сікорські не може знищити "детонатори" - і не може сховати машинки у свій сейф. "Детонатори" потрапили до музею, а за законом нікому, "ні приватним особам, ні Світовому Раді, ні навіть Господу Богу" експонати "з будь-якого Музею на Землі" не видаються - приходьте і вивчайте на місці ...

Отже, 40 років "контррозвідник" Сікорські несе на своїх старих плечах тягар болісної тривоги - жахливо уявити себе на його місці ... І тут на сцену виходить Абалкін. Він без попередження залишає інопланетну службу і таємно повертається на Землю. Перед цим при незрозумілих обставинах гине його лікар, присвячений в секрет. Будинки Абалкін з шаленим натиском намагається дізнатись таємницю свого походження і, головне, прагнути прорватися до Музею, до "детонаторів". Але, поки можливі хоч якісь ЛЮДСЬКІ пояснення його вчинків, Сікорські його щадить. Постріли лунають тільки тоді, коли Абалкін бере "детонатор" в руки.

Але це ще не все. Навіть у такій відчайдушній ситуації Стругацькі не виправдовують Сікорські повністю, етичні ваги ще хитаються. Герой-оповідач Максим Каммерер вважає вбивство марним. Питання інший і болісний: чи припустимо вбивство одного для збереження всіх - навіть у крайніх, надлюдських обставин?

Стругацькі поставили це питання перед своїми сучасниками, і коли! У середині 1979 року. У СРСР страта присуджувалася за багато діяння, в тому числі за "валютні операції" та розкрадання державної власності. До входу наших військ в Афганістан залишалися лічені місяці. Потихеньку реабілітувався кат Сталін. Ні, Стругацькі не створювали "раціоналістичну програму" якійсь Утопії, в якій "доцільність стала ... вищим законом", не заперечували "в ім'я раціонально-фантастичних планів минулого і сьогодення історії". Вони виконували традиційний борг російських письменників, "закликаючи милість", як сказав Пушкін, повстаючи проти поганий доцільності, яка їх оточувала.

Стругацькі в обох обговорених вище повістях, і підняли планку дуже високо - саме на утопічний, недосяжний сьогодні рівень. Так вони позначили свою громадянську позицію, своє ставлення до моралі суспільства тих часів.

У «Залюдненому острові» письменники зобразили світ обдурених людей, в голови яких безперервно, цілодобово за допомогою спеціального випромінювання, що виходить від величезної мережі вишок, замаскованих під протиракетну оборону, забиваються захоплення владою, ненависть до інакомислячих, ненависть до інших країн. Забиваються огидні "зовнішні суспільні ідеали". Робота поставлена ​​з диявольським розмахом і витонченістю. Роман цей дивом проскочив у набір - а може, і не дивом, а завдяки несерйозному відношенню влади до фантастики - але цей роман - СРСР у своєму самому відвертому вигляді: з ідеологією, з ворогами народу, з серетной службою.

У "Залюдненому острові" знову з'являється делегат в минуле; в історії, але не в давню, як було в "Важко бути богом", а під час Стругацьких. Він вступає в боротьбу вже не зі "звірячим насильством" як Антон-Румата, а з "диявольським насильством", зі "злом і брехнею" і знищує систему обдурення людей. Дуже важлива деталь: він робить це, знаючи, що йде назустріч можливим небезпечним суспільним наслідків, існує постсіндром - але йде, ВСУПЕРЕЧ "расчетливому практицизму" і "раціоналістичному культу знання". Його ведуть милосердя і жалість, ті ж самі милосердя і жалість.

Але є у братів Стругацьких і інші картини - це картини Утопії. Стругацькі дійсно роблять для читача реальної картину комунізму. Це здається удевітельним після того, як ідея будівництва комунізму послужила причиною величезних кровопролиття.

«Комуніст» - сьогодні ім'я загальне. За що в Росії не злюбили комунізм? За те, що будувати його взялися недалекі й непорядні люди. Та й взагалі за те, що його ВЗЯЛИСЯ БУДУВАТИ. Вічну мрію, древній, але вічно юний замок людства на піску. Поставивши перед собою нерозв'язну в принципі (у всякому разі, на даному рівні розвитку цивілізації) завдання та направивши на рішення її всю наявну енергію, суспільство знекровило себе, довело до страшної кризи. А якщо згадати, хто стояв біля керма, якими методами і засобами все це робилося ... Самі люди внутрішньо гальмували перехід до вищої форми суспільної організації, гальмували своїм власним невіглаством.

Але в самому понятті "комунізм" сконцентровано все краще, що може уявити собі людина: справедливість, доброта, достаток, колективізм, оптимізм. Стругацькі вважають, що гуманність повинна поєднуватися з розумом, так само як "віра і мрія". Спрагу дива і очікування дива зазвичай вважають фундаментальною основою віри, релігії - ірраціонального свідомості взагалі.

Стругацькі (в усякому разі, в ранній період - "Полудень. XXII століття", "Далека веселка" тощо) - дійсно "співаки комунізму". Але не ленінського - тоталітарного, інакше б не стали вони у свій час "антирадянщиками". Своїми ж їх вважали мало не всі поголовно радянські підлітки.

Судіть самі: "Бридкі лебеді" з 1966 по 1987 рік були під абсолютним забороною. За читання і зберігання книги у виданні одіозного "посіву" можна було поплатитися; читали її одиниці. У 1987 році її дав ризький журнал "Даугава", невеликими шматками в багатьох номерах, накладом близько 35000 примірників.

Стругацькі комуністи на переконання, але бачать комунізм не сталінським або брежнєвським, не ідеологічним; не "зовнішнім" по відношенню до людини, а "внутрішнім" - вільним спільнотою добре і розумно вихованих людей, доброзичливих, добропомощних. Тому братів роками не публікували, тому "Равлик на схилі" ледь проскочила в друк - двома розрізненими випусками - і одразу ж зазнала лютим атакам критиків (заступився тільки "Новий світ" 1968 року). Тому "Бридкі лебеді" залишалися під забороною 20 років, "Пікнік на узбіччі" чекав книжкової обкладинки 8 (або 10) років і вийшов спочатку покаліченим редакторами, і знову був "закритий" особливим рішенням Держкомвидаву ... Більше 10 років лежав "в столі" "Град приречений", "Населений острів" скалічили при редактурі і так він живе досі. Цей сумний перелік можна було б продовжити.

соціальна тема

Соціум, суспільство у Стругацьких приймає своє ідеальне обличчя - воно єдине і досконало. Головними його фронтами є діячі науки і діячі мистецтва («Далека Райдуга»), причому мистецтво все ближче до програшу у спорі з наукою, а наука все ближче до «самогубства».

В основному ж суспільство самоцінною, кожен його член має своє місце в ньому у відповідності зі своїми здібностями і потребами, але матеріального разрганіченія немає. Товариством цим керує так званий Вчена Рада, до якого входять видатні діячі науки і педагоги, суспільством у Стругацьких керують професіонали. Саме ж суспільство складається з ЛІРИЧНИХ ГЕРОЇВ Стругацьких, людей, красивих по-чеховськи ("Полудень. XXII століття").

"Антисоціальність" Абалкін («Жук у мурашнику») унікальна, це чи не єдиний герой у Стругацьких, який біжить від "унормує тотальності" і спирається у своїх вчинках не на нав'язані йому соціальну роль, мораль і ідеали, а на власне Я, яке не спровоковано життям соціуму і ніяк з нею не пов'язане. Це і приваблює читача в ньому, але антисоціальна поведінка Абалкін загрожує раціонально побудованому суспільству, тому Абалкін постійно піддається нормує впливу з боку різних соціальних інститутів. КОМКОН-2 є крайнім ланкою в цьому ланцюжку, але аж ніяк не єдиним: дуже велике значення, як і завжди у Стругацьких, надається педагогічним установам. Наприклад, епізод з черв'яками: після проливного дощу Абалкін ходить по доріжках інтернатського парку, збирає черв'яків-виползков і повертає їх у траву. Він впивається владою над ними, дарує їм життя, він для них цар і бог. І в цей момент до нього підступає вчитель і починає займатися тим же самим, всім своїм виглядом ніби кажучи: які гарні черевички! шкода черв'ячків! давай-ка, дружок, будемо жаліти їх _в_м_е_с_т_е_! Що ж, вчителя можна зрозуміти: його робота в тому й полягає, щоб забезпечити соціалізацію дитини, "прив'язати" його до життя в суспільстві, з ранніх років включити в круговорот суспільної системи. Як відомо, виховання за Стругацькими полягає в розкритті у людини якого-небудь таланту, виробленню стійких інтересів, які повинні міцно прив'язати його до життя. Велике значення Стругацькі надають професії педагога: Світовий Рада складається здебільшого не з професійних політиків, а з лікарів і педагогів.

Зрештою антисоціальна особистість (у Абалкін навіть друзі були відсутні, він більшою мірою був прив'язаний до природного оточення: черв'яки, білки і т.д. У деяких ситуаціях його поведінка була не тільки антисоціально, але й аморально.) Повинна бути знищеними. Примітно, що Стругацькі роблять цього героя чужаком - зародком з іншої планети.

тема взаємодії людини та природи

Тема взаємодії людини і природи і проблеми пов'язані з нею Стругацькими повністю розкрита. Починаючи з традиційного для фантастики апокаліпсису в природі, її знищення людським невіглаством (деякі глави «Залюдненого острова»). Через її перетворення людиною, становлення його не лише царем, а й творцем і охоронцем природи ("Полудень. XXII століття"). Через рушення людського зарозумілості щодо природи, заборона природи втручатися в її справи («Далека Райдуга»). До прогресу в самій природі і продовження еволюції людини («Хвилі гасять вітер»).

Але в будь-яких ситуаціях природне у Стругацьких велике, природа сама є Богом і нікому ще не вдалося зрозуміти секрету життя і життєвої енергії. Незважаючи на те, що то людина бере верх над природним, то природа над людиною, природний початок, прихильність людини до природного, дитя до матері завжди підтверджує в людині людяність. Так, у Стругацьких в суспільстві відкидається звірине, але не відкидається природне. Не випадково кожен землянин у письменників називає Землю своєю рідною планетою, своїм безпечним, рідним домом.

тема кохання

Тема кохання у Стругацьких дуже мізерна, тобто письменники про неї не поширюються. Можна знайти лише кілька невеликих, але невимовно яскравих епізодів. Але насправді, питання кохання - це питання, на який брати дали чітку і однозначну відповідь. Досить навести таку цитату з «Важко бути богом»: «Нічого в ній особливого не було. Дівчинка як дівчинка, 18 років, кирпатенька ... була вона напрочуд тиха і сором'язлива, і нічого в ній не було від галасливого, пишних міщанок, які дуже цінувалися у всіх станах. Не була вона схожа і на важких придворних кпасавіц, занадто рано і на все життя пізнають, в чому сенс жіночої долі. Але любити вона вміла, як люблять зараз на Землі, - спокійно і без оглядки ... »Любов у Стругацьких неодмінно справжня і спокійна, а все інше - прихильність або симпатія. І немає ніяких сум'яття, спадів або розквітом почуттів - вони або є, або їх немає.

МОВА Стругацьких

З приводу мови О. І Б. Стругацьких існує велика кількість різноголосих думок: починаючи з лайки і закінчуючи захопленням. Але є в цих думках і об'єктивна золота середина: письменник "Брати Стругацькі" не має власного характерного мовного стилю. «Абсолютно правильні фрази, що складаються з абсолютно правильних слів та зворотів. Переклад з російської на російську. Чого ж дивуватися тому, що багатьом читачам вихованим на Гоголя і Щедріна (не кажучи про Платонове або Солженіцина, практично створив власні мови) стиль Стругацьких здається слабким. В їх мові відсутня індивідуальність. Вони відносяться до нього не як до якогось мікрокосм, а як до системи символів для точної передачі інформації. Напевно тому, що їх - двоє, і кожен не дозволяє іншому "оригінальничати", "протягати" свої індивідуальні особливості мови, які, по суті, є якимись відхиленнями, неточностями, неправильностями. ... Але названим властивістю "надмірною правильності" відрізняється і проза Пушкіна. Чи не булгаковське шампанське, не Гашекової пиво, не толстовський ситний бульйон ... А пушкінська цілюща, кришталево чиста вода. Це вже не стиль, це сверхстіль ... У пізніх творах стиль Стругацьких стає більш "самобутнім", тобто менш чистим ... А це зовсім не спрощеність. Це інший рівень. Еталон, від якого вправі танцювати всі інші. »- Писав Ю. Буркин.

Насправді мова Стругацьких є легковоспрінімаемим, барвистим, чітким, що саме по собі привабливо. Наведу в приклад такі уривки з творів: «З цього боку ліс був як пишна плямиста піна; як величезна, на весь світ пухка губка; як тварина, яке причаїлося коли-то в очікуванні, а потім заснуло і проросло грубим мохом. Як безформна маска, що приховує обличчя, якого ніхто ще ніколи не бачив. »(« Равлик на схилі »,« Турбота »);« Він не втримався і знову подивився на небо Потім подивився назад, на порожню вулицю. Все було залито сонцем. Десь у полі тяглися біженці, гримотіла відступаюча армія, тікать начальство, там були пробки, там висіла лайка, оралісь безглузді команди і загрози, а з півночі на місто насувалися переможці, і Саме тут була порожня смуга спокою і безпеки, кілька кілометрів порожнечі, й у порожнечі машина і три людини »(« Бридкі лебеді »)

Дійсно, нічого нового в плані стилю немає, але як зрозуміло і узагальнено-детально звучить опис, є нові образи, нові фарби і звуки, для творів братів характерна «безперервність говоріння», послідовність мови, але найголовніше - це присутність в кожній здавалося б незначною фразою глобального узагальненого сенсу. Що є еталоном у багатьох класичних авторів. Мова Стругацьких - це спосіб добре донести думку до читача.

ВИПРОБУВАННЯ ЧАСОМ

Щоб підтвердити, що твори Стругацьких пройшли випробування часом, досить навести наступний перелік висловлювань у різних періодичних виданнях:

«Можна захоплювати місця в редколегіях, редакціях, можна уподібнитися легендарному голландському хлопчикові, бігати уздовж греблі і намагається заткнути пальчиком отвори в ній, але процес, об'єктивно відбувається в суспільстві, зупинити не можна». - І. Васюченко про спроби критиків загальмувати процес визнання Стругацьких легкоопровержімимі нападками ("відкинувши неділя" - "Знамя", 1989, № 5).

К. Буличов говорив: "Максим Каммерер, Тойво Глумов ... Запитайте любителів фантастики, і вони одразу назвуть вам десятки імен людей-героїв фантастики, які провели на них не менше, а часом і більше враження, ніж герої, так би мовити, звичайної реалістичної літератури. Вони не випадають, не вибиваються з нашого сприйняття сучасності, не порушують цілісної картини. Як у всіх справжніх майстрів слова, у Стругацьких намальовані знайомі нам по життю типи. І чим неймовірніше ситуації, в яких вони опиняються, тим цікавіше. Хіба не те ж саме ми відчуваємо, читаючи про пригоди героїв Шукшина? "(" В "обоймі" або поза її ?..." - "Радянська бібліографія", 1989, № 2).

"- Якщо б у 1988 році Ви заснували премію свого імені, яким б трьом письменникам Ви її присудили?

- Премію я дав би братам Стругацьким, якби у них був третій брат. "- Відповів Давид Самойлов (С. Чуприн." Передвістя "-" Знамя ", 1989, № 1).

Але Стругацькі не тільки вихвалялися, були і такого роду зауваження про різні недоліки братів і зокрема про те, «що раз вже можна писати відкритим текстом, то Стругацьким вже робити нічого»:

"Якщо надруковане" Даугавою "світанку перебудови" Час дощу "братів Стругацьких ще читалося як щось значне або вже в усякому разі, багатозначне, то вийшов роком пізніше роман" Обтяжені злом, або Сорок років потому "сприймається як якийсь анахронізм: а чи варто намекать на некие толстые обстоятельства, если и так все можно сказать, открытым текстом? Не был ли порожден интерес к так называемой социальной фантастике ее генетическим родством с идеологией застоя?. Эзопов язык недаром создан рабом, навык к разгадыванию его культивировался в обществе несвободных. Думаю , одна из назревших задач историков - выяснить, не было ли падение рабства трагедией для скоморохов, специализировавшихся на "организации досуга" невольников..." – высказывался Н. Коптюг ("Герой нашего времени" - "Сибирские огни", 1988, № 8).

На этот диссананс во взглядах существуют такие мнения:

"Что ж, полемика, споры, откровенные высказывания несовпадающих мнений стали в последнее время привычными явлениями нашей жизни, не только литературной, но и общественной. И разве не в этом заслуги братьев Стругацких, книги которых всегда внушали нам, что думать - не право, а обязанность человека?" (Беседы с Лемом. - "Студенческий меридиан", 1988, № 9).

Вообще, Стругацкие сейчас пользуются достаточно большой популярностью не только у их современников, но и людей уже третьего поколения. Об этом можно судить потому, что книги Стругацких переиздаются, а также по посещаемости их официального сайта. Вот несколько вопросов и обращений к Борису Натановичу, который, в отличае от своего брата, ещё жив:

Уважаемый Борис Натанович!
Рад вам сообщить, что в литературную программу школы, где я учился, внесли многие ваши произведения!!!
А как вы относитесь к тому, что " Трудно быть богом" теперь будут проходить в 5-ом классе, не рано ли?? Вот меня, например, Булгаков в школе совсем не привлекал (также впрочем как "Война и мир"), но сейчас я их читаю просто запоем. Не боитесь ли вызвать у школьников антипатию всвязи с насильствованием прочтения ваших книг?

Уважаемый АБС! Я хотел бы Вас спросить:
в настоящее время разгорается борьба между платными и бесплатными программными продуктами. Вернее, даже решается вопрос, какими должны быть идеи - платными или бесплатными. Мне интересно узнать, как вы считаете, идея как нечто самостоятельное, должна оплачитваться или нет? И если должна, то как это соотноситься с неоплачиваемостью идей, например, Ньютона. А если не должна, то как вы предсталяете жизнь изобретателя лет через 10-50?

Здравствуйте! Я очень люблю ваши книги, особенно "Пикник на обочине", "Понедельник начинается в субботу" и "Сказание о Тройке". Не судите меня строго, но, готовясь к уроку литературы в нашей школе, я выбрала именно "Понедельник начинается в субботу" для анализа как произведение современной литературы. И просто хотела задать вам несколько маленьких вопросов: как связано написание этого произведения с годом написания или с вашей биографией? Каким хотели вы создать своего героя? И(это уже от себя) как вы думаете, что будет дальше со Стеллочкой? Просто это мой самый любимый персонаж:) Пожалуйста, ответьте! Дуже прошу!

Уважаемый Борис Натанович, хочу сказать Вам и Вашему брату Аркадию огромное спасибо за Ваши книги. Трудно выразить ценность этих книг. Они представили нам захватывающие литературные произведения; обратили наше внимание на свою собственную нравственность, заставив сначала задуматься над ней, а потом всё в ней перебрать; стали отправной точкой для поиска ответов на такие вопросы, как: зачем и почему, и, вообще, для исследования философии. Как оценить то, что люди, прочитав Ваши книги, раздвигают круг обычных бытовых проблем и начинают задумываться над тем, кто же они всё-таки такие? Ведь в ваших книгах так много вопросов и так много ответов, которые нам объясняют причины, по которым лучше искать, чем стоять на одном, пусть даже и на самом просторном месте. Мне кажется, что с этой точки зрения Ваши произведения бесценны.
Уважаемый Борис Натанович, хочу пожелать Вам крепкого здоровья и дальнейших творческих успехов. И ещё раз огромное спасибо Вам и брату за Ваши книги.

О немалой популярности Стругацких говорит и большое число экранизаций Стругацких: «Дни затмения» ( 1988, «За миллиард лет до конца света»), «Искушение Б» ( 1990, «Пять ложек эликсира»), «Отель «У погибшего альпиниста» (1979, «Отель «У погибшего альпиниста»), «Сталкер» (1979, «Пикник на обочине»), «Чародеи» (1982, «Понедельник начинается в субботу»), «Письма мёртвого человека» (1986, снят с участием Бориса Стругацкого), «Трудно быть богом» (1989, «Трудно быть богом»). Стругацкие переведены на многие языки мира. Всё это свидетельствует о незаурядности написанных братьями произведений.

Стругацкие переведены на большое колличество языков: немнцкий, японский, французский, английский, итальянский, португальский, польский, чешский, словацкий, венгерский, румынский, украинский, латышский, эстонский, финский и эсперанто.


  • Зачем изучать Стругацких.

Зачем в школе преподают литературу? Во-первых, для общего образования и всестороннего развития учеников. Во-вторых, для понимания детьми истории и воспитания в них лучших моральных качеств. В-третьих, в более глобальном смысле, для воспитания на опыте старого поколения поколение новое.

Зачем в школе преподавать Стругацких? Для того, чтобы дети увидели время конца ХХ века не в критически отрицательном свете (Солженицин, Шаламов, Пастернак и др.) и не в воспевающем (как его преподносила псевдолитература того времени), а в новом плане – рациональном. Стругацкие ещё в то время посмотрели на свою историю глазами будущих поколений, как делал это Булгаков со своей историией, как делал это Блок и многие другие великие литературные деятели.

Изучать Стругацких надо для воспитания в детях их ЛИРИЧЕСКОГО ГЕРОЯ, воспитания лучших людей. Стругацкие идеально обобщили труды многих философов, писателей и иных деятелей культуры, они не гнушаются использованием в своих произведениях чужих высказываний и цитат, плодов народного творчества и тем более собственных умозаключений. Стругацкие – это литература обобщения и выбора наилучшего из мирового опыта.

Я считаю, что обновлять и дополнять школьную программу крайне необходимо. Включение в неё А. И Б. Стругацких является неотвратимой закономерностью. Единственный нюанс, изучение их в школе действительно может вызвать отвращение у детей к писателям, но здесь всё зависит от профессионализма - учителей, как раз от того, о чём так много сказано у самих писателей.

Итак, мы видим, что писатель «братья Стругацкие», глубоко вник в нравственные и духовные вопросы человечества и в своих произведениях, используя мировой культурный опыт и идеи мировых философов, отразил различные пути решения этих проблем, указал на иные их стороны, дал ответы и положил цель многим действиям человечества.

Философская фантастика Стругацких рассматривает такие елассические проблемы философии, как вопрос о происхождении человечества, вопрос религии, воспитания потомков, прогнозирование дальнейшего развития человечества и направления его пути, прогнозироваеие проблем, которые могут возникнуть в будущем, копание в человеческой психологии, возможность оправдания безнравственных поступков, смешение добра и зла, белого и чёрного, парадоксальность всей человеческой жизни, роль писателя в обществе, роль интеллигенции, движение исторического процесса и так далее, и так далее…

То есть получается, что несамостоятельный жанр фантастики, непризнаваемый читающим обществом у Стругацких получает статус философского и огромную популярность, завоёванную не только глубиной тем, но и захватывающим, неожиданным сюжетом, специфическим юмором и прозрачностью языкового стиля.

Процесс включения Стругацких в школьную программу и признания классикой русской литературы естественен. Некоторые школы уже сделали изменения в своей программе в пользу фантастов. О том же сведетельствуют и результаты голосования на сайте писателей по таким вопросам:

Считаете ли вы произведения Стругацких классикой?

«Да,» - 84 %; «нет,» - 7 %; «затрудняюсь ответить,» - 5 %; «не читал,» - 3 % из 1612 поголосовавших.

Как Вы думаете, будут ли читать книги Стругацких через 100 лет?

«Будут в любом случае,» - 23 %; «будут, если будет кому читать,» - 41 %; «будут читать лишь отдельные произведения» - 28 %; «книги безнадежно устареют,» - 5 %; «затрудняюсь ответить» - 1 % из 372 человек.

Надо ли включать Стругацких в обязательную школьную программу?

«Нет. Их фантастика устарела!» - 3 %; «Нет. Произведения Стругацких слишком сложны». - 3 %; 2Нет! Это привьет детям отвращение к Стругацким!» - 29 %; «Не думаю. Учителя не поймут!» - 7 %; «Можно, но только "Понедельник" и "Трудно быть богом"». - 7 %; «Да. Дети поймут, что думать не развлечение, а обязанность». -17 %; «Конечно! Не только можно, но и нужно!» - 32 % из 798.

Большинство голосов придерживается того мнения, что Стругацкие это сильная литература, которая выдержит дальнейшее испытание временем и что детям её преподавать нужно. Да, книги Марининой такие же популярные, но никто не спорит о их содержании, никто не пересматривает свои взгляды на жизнь после их прочтония, никто из хртя бы минимально образованных людей даже подумать не может о вкллючении их в школьную программу.

Изучая Стругацкх, дети со школьной скамьи должны усвоить, что думать это не развлечение, а каждодневная обязанность, а разве не этому нас учили на уроках литературы? Да, не все это поняли, но кто-то через некоторое время вернулся к Булгакову, к Толстому и другим классикам, тогда и понял. Стругацкие преподносят это более живо, более проникновенно, потому, что их повествование ближе по временным рамкам к читателю, и последствия, указанные в нём, живее, чем у того же Толстого или Пушкина, понимают которых только после окончания школы.

Пусть последующее поколение будет лучше предыдущего.


  • Використана література.

Материалы официального сайта А. И Б. Стругацких www.rusf.ru\abc

Критические статьи:

«ТВОРЧЕСТВО СТРУГАЦКИХ В КАЛЕЙДОСКОПЕ КРИТИКИ»;

«ВЛАСТЬ КАК НАСИЛИЕ К УТОПИИ СТРУГАЦКИХ: ОПЫТ ДЕКОНСТРУКЦИИ»

С. НЕКРАСОВ ;

«ГЛАВНОМУ РЕДАКТОРУ ЖУРНАЛА "НОВЫЙ МИР" С. П. ЗАЛЫГИНУ»

А. Зеркалов ;

«СТРУГАЦКИЕ (А). НЕОСОЗНАННОЕ (Б)»

Ю. БУРКИН .

Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Іноземні мови і мовознавство | Твір
87.8кб. | скачати


Схожі роботи:
Твори на вільну тему - У чому полягає щастя
Твори на вільну тему - Чому хліб називають святим 2
Твори на вільну тему - Чому хліб називають святим 1
Твори на вільну тему - Чому я вірую в Бога есе
Твори на вільну тему - Чому розумом Росію не зрозуміти
Твори на вільну тему - Чому потрібно берегти книгу
Твори на вільну тему - У чому відмінність ідеалів від ідолів 2
Твори на вільну тему - У чому відмінність ідеалів від ідолів 1
Творчість братів Стругацьких
© Усі права захищені
написати до нас