Чому ми впадаємо в депресію

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.

скачати

Чому ми впадаємо в депресію?

Вступ

Основна мета психіатричної допомоги як сьогодення, так і минулого - привести психічно хворої людини в зіткнення з реальністю. Якщо розрив з реальністю дуже великий, тобто пацієнт не орієнтується в реальному часі, просторі або в своїй особистості, то його стан описують як психопатичний. Про нього також говорять, що він страждає від галюцинацій, які спотворюють його сприйняття реальності. Коли емоційне порушення менш значно, воно називається неврозом. Невротик орієнтується в навколишньому його простір, час, його сприйняття дійсності не спотворено, але розуміння її поверхнево і помилково. Він живе на основі ілюзій, і, як наслідок, його життєдіяльність не пов'язана з реальністю. Так як невротик сам страждає від своїх ілюзій, його теж вважають психічно хворою людиною.

Проте визначити, що таке реальність, не завжди легко. Часто буває важко дати чітке визначення тому, що є ілюзорними, а що розумними уявленнями про реальність. Переконання в існуванні духів, якого дотримувався раніше більшість людей, сьогодні б розглядалося як ілюзія. Точно таким же чином бачення духу вважали б за галюцинацію. Але, враховуючи все зростаюче визнання екстрасенсорних феноменів, наше переконання, що дійсність позбавлена ​​подібних явищ, стає непевним. Занадто вузьке бачення реальності може також виявитися неповним і ілюзорним. Дуже часто можна вказати людині, яка пишається своїми реалістичними поглядами, на наявні у нього приховані ілюзії.

Є тільки одна безперечна реальність в житті кожної людини - це його фізичне існування, або існування його тіла. Його життя, його індивідуальність, його особистість укладені в його тілі. Коли тіло вмирає, його людське існування в цьому світі припиняється. Жодна людина не може існувати окремо від свого тіла. Не існує жодної форми психічного існування людини, яке було б незалежно від його фізичного тіла. Якщо припустити зворотне, то така точка зору була б ілюзією. Але це твердження не заперечує того, що фізичне існування людини включає в себе як матеріальний аспект, так і духовний. З цієї точки зору концепція психічної хвороби також є ілюзією. Не існує такого психічного розладу, який не було б одночасно і фізичним розладом. Людина перебуває в депресії як на фізичному рівні, так і на психічному, тобто ці два явища за своєю суттю єдині, будучи різними аспектами однієї особистості. Те ж саме можна сказати і про будь-яке так зване психічне захворювання. Переконання, що вся хвороба криється в голові, - велика помилка нашого часу, не враховує основний закономірності, що життя у всіх своїх різноманітних проявах - це насамперед фізичне явище.

Більш підходящим терміном для опису розлади особистості буде «емоційне захворювання». Слово «емоція» має додаткове значення «руху» і тому може позначати як фізична, так і психічне. Рух відбувається на фізичному рівні, але сприйняття й усвідомлення його - на психічному. Емоційний розлад охоплює ці два рівні особистості. А так як душа спонукає людину до дії, вона також залучена в кожен емоційний конфлікт. Людина, пригноблений депресією, страждає і від депресії своєї душі.

Якщо ми хочемо уникнути цієї ілюзії, що «все - в голові», ми повинні визнати - справжня духовність має фізіологічну або біологічну основу. Також ми повинні провести різницю між вірою і переконанням. Переконання є результатом розумової діяльності, але віра корениться глибоко в біологічних процесах тіла. Ми не зможемо зрозуміти справжню природу віри, якщо не будемо вивчати ці процеси в чоловіках і жінках, які мають віру, і в тих, у кого її немає. Людина, пригноблений депресією, як ми побачимо надалі, - це людина, яка втратила віру. Як і чому він втратив її - буде головною темою цієї книги. У ході аналізу ми прийдемо до розуміння біологічної основи відчуття реальності й почуття віри. Важливість даного дослідження не може бути перебільшена, бо втрата віри є ключовою проблемою сучасної людини.

1. Депресія і реальність

Депресія стала настільки поширеним явищем, що один психіатр навіть описав її як «цілком нормальну» реакцію, за умови, звичайно, що вона «не заважає нашим щоденним справам». Але навіть якщо ця реакція є «нормальною» у статистичному сенсі, то у відношенні того, що відчувають і як поводяться більшість людей, вона не може вважатися здоровим станом. Згідно з цим визначенням «нормальності», шизоїдна тенденція і супутні їй почуття відчуження і роз'єднання теж би вважалися нормальними, якщо б вони охопили більшість людей, але за умови, що вони не будуть носити настільки важкого характеру, з-за якого б довелося госпіталізувати більшість населення . Те ж саме можна сказати про короткозорість і про болі в попереку, які стали такими частими захворюваннями в наші дні, що можуть вважатися з точки зору статистики нормальним станом сучасної людини.

Але оскільки все ж таки не кожна людина впадає в депресію або стає шизофреніком, не кожен страждає від короткозорості або від болю в попереку, - чи можемо ми вважати їх ненормальними? Або вони є нормальними в істинному розумінні цього слова людьми, в той час як більшість страждає від різного ступеня патології як психічної, так і фізичної? Насправді ніхто не може очікувати, що людина буде завжди радісним. Навіть наші діти, які за своєю сутністю ближче до цієї емоції, ніж ми, дорослі, не можуть веселитися постійно. Але той факт, що ми досягаємо вершин радості лише зрідка, не може служити поясненням депресії. Основним критерієм для нормального, здорового людського існування є почуття комфортності. «Я відчуваю себе добре, комфортно». Здорова людина відчуває себе добре велику частину часу - в повсякденних справах, у своїх відносинах з іншими людьми, на роботі, коли відпочиває або коли рухається. Іноді його задоволення переходить у почуття радості і навіть може досягти вершин екстазу. Він може також іноді відчувати біль, смуток, горе і розчарування. Але при цьому, однак, він не впаде в депресію.

Щоб ви краще зрозуміли цю різницю, дозвольте мені провести порівняння між людиною і скрипкою. Коли струни налаштовані належним чином, вони вібрують і видають звук. Потім на ній можна зіграти веселої чи сумну мелодію, панахиду або оду радості. Якщо ж струни налаштовані погано, то в результаті вийде какофонія. Якщо вони будуть слабкими, без тону, ви взагалі не отримаєте звуку. Інструмент буде «мертвим», нездатним реагувати на рухи смичка. Це і є стан людини в депресії. Він не здатний реагувати або взаємодіяти з навколишнім його світом.

Нездатність взаємодіяти з навколишнім середовищем відрізняє стан депресії від всіх інших емоційних станів. Людина, що знаходиться в зневірі, заново знайде віру і надію, коли ситуація зміниться на краще. Пригнічений чоловік знову підбадьориться, коли буде видалена причина його пригніченості.

Засумували людина пожвавиться, коли з'явиться можливість отримати задоволення. Але ніщо не зможе викликати відповідної реакції у людини в депресії, найчастіше перспектива змін на краще чи задоволення лише посилить його депресію.

Найбільш чітко простежується відсутність взаємодії з навколишнім середовищем у важких випадках депресії. У сильній депресії людина може годинами сидіти на стільці, втупившись в порожнечу. Він може лежати на ліжку велику частину дня, нездатний знайти енергію, щоб влитися у потік життя. Але в основному випадки депресії не носять такого важкого характеру. Пацієнти, яких я лікував, були не так безпорадні. Як правило, вони були в змозі продовжувати займатися щоденними справами. У них була робота, з якої, здається, вони справлялися на належному рівні. Вони були мамами і домогосподарками, які виконували певне коло обов'язків. Випадковій спостерігачеві вони б здалися цілком нормальними людьми. Але вони всі скаржилися на депресію, і тим, хто жив із ними і знав їх близько, було добре відомо про це.

Нереальність поведінки людини, пригнобленого депресією, найбільш чітко проявляється в ступені його розриву з власним тілом. У нього відсутня самосприйняття, і він не бачить себе таким, яким є насправді, тому що його розум зосереджений на нереальних образах. Він не усвідомлює обмежень, які накладає на нього жорсткість його м'язів, однак саме ці обмеження відповідальні за його нездатність здійснити себе як людину, що живе в сьогоденні. Він не відчуває порушень у функціонуванні свого тіла, своєї низької рухливості, не відчуває утрудненого дихання, тому що ототожнює себе зі своїм его, своєю волею і своєю уявою. Життя тіла, яка є життя в сьогоденні, відкидається як недоречна, бо його очі спрямовані до майбутньої мети - єдиної мети, яка має для нього сенс.

2. У гонитві за ілюзією

Депресія стала таким поширеним явищем в наші дні, тому що дуже багато людей переслідують нереальні цілі, що не мають прямого відношення до основних людських потреб. Кожна людина хоче любити, йому також хочеться відчути, що його любов приймається і певною мірою повертається до нього. Любов і турбота пов'язують нас з навколишнім світом і дають нам відчуття приналежності до життя. Любов інших є важливою, поки вона сприяє активному висловом нашої власної любові. Люди не впадають у депресію, коли люблять. Через любов ми виражаємо себе, стверджуємо своє існування і свою особистість.

Самовираження є ще однією основною потребою всіх людей і всіх живих істот. Необхідність самовираження підкреслює нашу творчу діяльність і є джерелом нашого найбільшого задоволення. Тут же важливо зрозуміти, що у людини, що знаходиться в депресії, самовираження сильно обмежена, якщо не блоковано повністю. У багатьох людей самовираження займає лише невелику частину в їхньому житті: зазвичай це їх робота чи бізнес. Але навіть у цих вузько окреслених областях самовираження обмежено, якщо людина працює примусово або механистично. Самість переживається через самовираження, і вона (самість) в'яне, коли шляхи самовираження закриті.

Самість - це в основному тілесне явище, і самовираження, таким чином, означає вираження почуттів. Найглибше почуття - це почуття любові, а й інші почуття, будучи частиною самості, можуть адекватно виражатися здоровою особистістю. Насправді діапазон почуттів, які людина може висловити, визначає широту його особистості. Добре відомо, що людина, що знаходиться в депресії, закрито і що вивільнення будь-яких почуттів, таких як печаль чи гнів, які можуть бути виражені в плачі, за допомогою ударів або будь-яких інших фізичних дій, надає негайний і позитивний ефект на стан депресії. Своєрідними каналами для вираження почуттів служать голос, рухи тіла і очі. Коли у людини тьмяний погляд, млявий голос і слабка рухливість, то ці канали перекриті, а сама людина перебуває в депресії.

Ще однією основною потребою всіх людських істот є свобода. Без свободи самовираження неможливо. Але під свободою я маю на увазі не тільки політичну волю, хоча вона становить один з її важливих аспектів. Людина хоче бути вільним у всіх життєвих ситуаціях: вдома, у школі, на роботі, у соціальних відносинах. Це не та абсолютна свобода, яку багато хто намагається знайти, але свобода виражати себе, мати голос у регулюванні своїх відносин. Будь-яке людське суспільство накладає певні обмеження на особисту свободу людини на користь соціальної згуртованості. Такі обмеження можуть бути прийняті, тільки якщо вони не обмежують надмірно право на самовираження.

Але існують ще й внутрішні перешкоди, крім зовнішніх, які є більш потужними перешкодами для самовираження, ніж закони або насильницькі обмеження людини виражати себе. А оскільки внутрішні перепони часто бувають неусвідомлені або раціоналізовані, то людина скутий ними набагато сильніше, ніж зовнішніми.

Людина в депресії обмежений неусвідомленими бар'єрами з табличками «слід» чи «не слід», які ізолюють його, сковують і в кінцевому підсумку руйнують його душу. Живучи в такій своєрідній в'язниці, він тим не менш будує фантазії про свободу, придумує плани свого визволення і мріє про світ, де життя буде абсолютно іншою. Ці мрії, як і всі ілюзії, служать для підтримки його духу, але водночас вони не дають йому розпізнати внутрішні сили, які пов'язують його. Але рано чи пізно ілюзія руйнується, мрії випаровуються, схеми не спрацьовують - і людина з жахом бачить дійсність такою, яка вона є насправді, без прикрас. Коли це відбувається, він впадає в депресію і відчуває себе безпорадним.

Переслідуючи наші ілюзії, ми ставимо перед собою нереальні цілі, тобто ті цілі, досягнення яких, на наше переконання, зробить нас вільними, і відновить наше право на самовираження, і дасть нам здатність любити. Причому нереальними є не самі цілі, а винагороди, які повинні піти після їх досягнення. Серед цілей, які багато хто з нас невпинно переслідують, можна виділити наступні: багатство, успіх і слава. У нашій культурі створений міф про багатство. Ми ділимо всіх людей на "імущих» і «неімущих». Ми віримо, що багаті мають особливими привілеями і що у них є всі засоби для здійснення їх бажань і тому вони можуть реалізувати себе. На жаль, таке подання не відповідає дійсності. Багаті так само, як і бідні, впадають у депресію. І ніяка кількість грошей не може забезпечити внутрішнього задоволення, яке саме по собі робить життя радісним і цінною. У більшості випадків прагнення набути багатство відхиляє енергію від діяльності більш творчою, більш самовиразітельной і веде до зубожіння духу.

Прагнення до успіху і славі трохи відрізняється від прагнення до багатства. Воно засноване на ілюзії, що успіх і слава не тільки підсилять наше самоповагу, а й повагу з боку інших людей і принесуть нам визнання і схвалення, у яких, як нам здається, ми дуже потребуємо. Так, дійсно, вони додають вагу нашому самоповазі і збільшують наш престиж у співтоваристві. Але ці видимі, зовнішні придбання приносять мало користі для внутрішнього світу людини. Занадто багато людей, які досягли успіху, закінчували життя самогубством на піку своїх досягнень. Ніхто не знайшов любов через славу, і дуже мало, хто за допомогою неї подолав внутрішнє почуття самотності. Якими б не були гучними оплески або вихваляння натовпу, вони не зачіпають серця. Хоча ці цінності і прославляються масовим суспільством, справжнє життя криється на найглибшому, внутрішньому особистісному рівні. Отже, ми можемо назвати нереальною ту мету, з якою пов'язана нереальна надія. Реальна ж мета, що стоїть за прагненням до багатства, успіху або слави, полягає в САМОПРИЗНАННЯ, самоповагу і самовираженні. Бути бідним, невдахою або нікому не відомим - означає для багатьох людей бути «ніким» і, отже, недостойним любові і нездатним любити. Але якщо хтось вірить, що гроші, успіх чи слава можуть зробити «нікого» «кимось», то він глибоко помиляється. Людина, яка досягла успіху, може здатися «кимось», тому що він оточений зовнішніми атрибутами важливості: одяг, машина, будинок, популярність. Він може являти образ «когось», але образи - це штучні явища, які мало пов'язані з внутрішнім життям людини. Насправді, коли людина змушена видавати себе за будь-чий образ, це свідчить про те, що у своєму внутрішньому світі він почуває себе «ніким». Таке почуття є результатом дисоціації его від тіла. Людина, що ідентифікує себе зі своїм его і заперечує важливість свого тіла, по суті, не має тіла. Втрата почуття тіла, яка еквівалентна відчуттю себе «ніким», змушує його заміняти реальне тіло чином, який заснований на соціальній, політичній або економічній позиції.

Якщо ми хочемо дізнатися справжню людину, що стоїть за «фасадом» соціальної поведінки, то ми повинні перш за все подивитися на його тіло, зрозуміти його почуття і взаємини з іншими людьми. Його очі скажуть нам, чи може він любити, його обличчя покаже, чи може він виражати себе, а його руху відкриють нам ступінь його внутрішньої свободи. Коли ми перебуваємо в контакті з живим і вібруючим тілом, ми відразу ж відчуваємо присутність «когось», незалежно від його соціального стану. І незалежно від того, чому нас вчили, справжнє життя знаходиться на внутрішньому особистісному рівні, де одне тіло взаємопов'язане з іншим тілом або з природним довкіллям. Все інше - лише декорації сцени, і якщо ми сплутаємо ці декорації з реальною драмою життя, то ми дійсно опинимося у владі ілюзії.

Нереальна мета неминуче тягне за собою суспільно схвалюваний спосіб життя, тому що за цією метою криється необхідність у схваленні. Спочатку мета була поставлена ​​в дитинстві, і бажане схвалення перш за все потрібно було отримати від батьків. Пізніше з'явилася потреба отримувати схвалення від інших людей.

Депресія стала таким поширеним явищем в наші дні, тому що ми живемо в нереальності, і велика частина нашої енергії йде на переслідування нереальних цілей. Ми дуже схожі на біржових спекулянтів, які домагаються неіснуючої прибутку, яку дуже мало хто з нас вкладе в справжні задоволення. Таке вкладення в акції, що знаходяться поза нами, живих людей, надто підносять їх реальну вартість. Купити будинок побільше, купити ще одну нову машину, більше побутової техніки і т.д. - Все це, звичайно, має своє позитивне значення, всі ці речі можуть полегшити життя, зробити її більш приємною. Але якщо ми будемо розглядати їх як мірило нашої особистісної цінності, якщо ми очікуємо, що володіння цими предметами заповнить порожнечу в нашому житті, то ми закладаємо основу для неминучого знецінення їх, що повалить наш дух у депресію, точно так само, як того біржового спекулянта , що опинилося в депресії, коли біржовий бум спав і ринок звалився.

Ми будемо до тих пір схильні до депресії, поки будемо шукати джерела для нашої реалізації поза себе. Якщо ми будемо думати, що, маючи всі матеріальні переваги, якими володіють наші сусіди, станемо більш важливими, будемо більшою мірою людьми, будемо жити в мирі з собою, то можемо гірко розчаруватися. А з розчаруванням прийде і депресія. І оскільки саме такого ставлення до життя дотримується більшість людей сьогодні, я вважаю, що ми станемо свідками ще більшої кількості випадків депресії та самогубства.

3. Людина, зосереджений на своєму внутрішньому світі

З точки зору розвитку депресії людей можна розділити на дві категорії - зосереджені на зовнішній світ і його цінності і живуть своїм внутрішнім світом. Ці категорії не абсолютні, а просто є зручними термінами для опису поведінки та ставлення людей до дійсності. Хоча насправді багато хто перебуває десь посередині, не ставлячись ні до першої, ні до другої категорії. Але все ж переважна більшість схиляється або до першої, або до другої моделі поведінки. З причин, які незабаром стануть очевидними, чоловік або жінка, зосереджені на зовнішньому світі, набагато більш уразливі для депресії, ніж ті, хто зосереджений на світі внутрішньому.

У широкому сенсі внутрішньо-орієнтована людина володіє сильним і глибоким почуттям самості. На відміну від людини зовнішнього світу його поведінка і погляди мало схильні до впливу постійно мінливих умов зовнішнього оточення. Його особа має внутрішню стабільність і порядок, знаходиться на твердому фундаменті самоусвідомлення і самоприйняття. Він міцно тримається на ногах і знає, на чому він стоїть.

Всі ці якості відсутні у людини зовнішньо-орієнтованого, який знаходиться в сильній залежності від оточуючих, особливо в своїй емоційній сфері. Позбавлений підтримки інших, впадає в депресію. У нього так званий «оральний» характер, а це означає, що його інфантильні потреби в підтримці, прийняття та схвалення інших, а також у переживанні тілесного контакту і тілесної теплоти не були задоволені. Оскільки він відчуває себе неповноцінним, у нього немає підстав вірити ні в себе, ні у своє життя.

Ще однією відмінністю між людиною внутрішнього і зовнішнього світу є те, у що вони вірять. Людина, зосереджений на своєму внутрішньому світі, вірить передусім у себе. Людина, зосереджений на зовнішньому світі, вірить в інших людей, тому він завжди ризикує зіткнутися з розчаруванням. Він вічно прагне повірити у щось, що знаходиться поза його самого: чи це людина, система, теорія, яку-небудь справу чи діяльність. На свідомому рівні він сильно ототожнює себе із зовнішніми інтересами. На перший погляд це може здатися позитивним підходом. Зовні створюється враження, що він бере активну участь у виконанні різних справ. Але це виконання призначено для інших, і за ним стоїть неусвідомлене сподівання, що інші визнають його цінність і дадуть відповідь на це з любов'ю, прийняттям і підтримкою. Людина, що живе своїм внутрішнім світом, діє і робить щось для себе. Вся його діяльність - це вираження того, хто він є. Він стверджує себе у своїх реакціях по відношенню до зовнішнього світу, а не в тому, як зовнішній світ реагує на нього. Якими б незадоволеними інфантильними бажаннями чи потребами він не володів - а вони є у всіх нас, - він не розраховує, що хтось інший задовольнить їх.

Було б легше розділити людей на незалежних і залежних типів, віднісши до перших внутрішньо-орієнтованих людей, а до других - орієнтованих зовні. Але я не став вдаватися до такої класифікації, тому що зовнішні враження часто оманливі і не дають реального уявлення про людину. Людина, зосереджений на зовнішньому світі, часто веде себе дуже незалежно. Він часто намагається показати, що його потребують, і тому він здається незалежним. Така поведінка явно вказує, що перед нами людина зовнішнього світу, що приховує свою залежність за зовнішнім фасадом самодостатності. Як ми вже бачили, така роль відводиться для задоволення його потреби в залежності, хоча він приховує її від себе і від інших. Людина, яка може відкрито визнати свою потребу в залежності, з меншою часткою ймовірності впаде в депресію, ніж той, хто приховує її за ширмою незалежності.

Ще одна важлива відмінність між цими двома типами особистості полягає в тому, як вони дивляться на свої проблеми і визначають свої бажання. Людина внутрішньо-орієнтований знає, чого він хоче, і виражає це конкретно. Наприклад, він може сказати: «Я відчуваю, що надто тисну на себе і мені потрібно розслабитися». Або він може зауважити: «Моє тіло занадто скуто, а подих дуже поверхове, тому мені потрібно розкритися і дихати глибше». Таким чином, він говорить сам від себе, з позиції самоусвідомлення. Людина, зосереджений на зовнішньому світі, не може поводитися так. Його бажання носять узагальнений характер і виражаються в узагальненому вигляді, наприклад: «Я хочу любові» або «Я хочу бути щасливим». Така манера мови вказує на відсутність самоусвідомлення і того сильного почуття, яке забезпечило б йому центрованість на власному «я», присутню у людини, орієнтованого на внутрішній світ.

Зосередженість на внутрішньому світі забезпечується дуже сильним почуттям, яке допускає тільки один напрям дій. Це не означає, що у внутрішньо-орієнтованого людини переважає лише одне почуття і що він рухається тільки в єдиному напрямку. Така поведінка означало б життя в чітко окреслених, жорстких рамках, які неминуче впадуть, коли людина буде не в силах зберігати потрібної напруги для утримання цих рамок. У здоровому людині почуття постійно змінюються. Він може бути те сердитим, то тим, хто любить, то сумним, а потім радісним. Кожне сильне почуття створює новий напрям, який є власною реакцією організму на його оточення. Всі справжні емоції володіють таким особистісним властивістю. Вони є прямим вираженням життєвих сил всередині людини.

Віра може розглядатися як один з аспектів почуття. Чим більше людина відчуває, тим сильніше його віра. Людина не може відчувати віру. Те, що він зазвичай насправді відчуває, - це різні емоції. Але коли він діє під впливом емоції або сильного почуття, він діє під впливом віри - віри в обгрунтованість своїх почуттів, віри в себе.

Людина, у якого відсутня віра, придушив всі свої сильні емоції, замінивши їх набором переконань і ілюзій, щоб вони направляли його поведінку. Він може бути, наприклад, студентом-радикалом, переконаним у тому, що насильство - єдиний спосіб скинути існуючу політичну систему, яку він розглядає як гнітючу. Заради такого переконання він може стати джерелом величезної енергії і викликати в собі здаються на перший погляд щирі почуття. Але це не його особисті почуття. Він не сердиться через особистої образи, він не сумує через особисту втрати. Він сховав свої особисті почуття, відмовився від них на догоду, як він вважає, потреб інших людей. І цим самим він видає свою зосередженість на зовнішньому світі. Занадто часто ці люди впадають в депресію, коли справа, за яку вони страждали і боролися, зазнає невдачі.

Я не виступаю проти участі в різних громадських рухах і заходах. Але мені здається, що наша першочергова турбота повинна бути спрямована на поліпшення нашого власного благополуччя. Якщо кожна людина зміг би щось зробити для себе самого, якщо він зміг би подбати про своїх власних потребах, світ неодмінно змінився б на краще. Людина, що живе своїм внутрішнім світом, не егоїст. Він центрований на своєму «я», і його справжня турбота про себе допомагає йому усвідомити, що його благополуччя залежить від благополуччя інших людей його спільноти. Він є справжнім гуманістом, тому що усвідомлює свою власну людяність, своє власне людське існування.

Перенесення проблем на інших і вимога, щоб проблеми вирішували інші, - характерна риса людини, зосередженого на зовнішньому світі. На жаль, це також є характерною особливістю нашого часу. Ми можемо з сумом спостерігати поступове відмирання почуття особистої відповідальності. Ненавмисно психоаналіз сам багато в чому сприяв ситуації, що склалася. Кожен ретельний аналіз показував, що людину не можна звинувачувати за його хвороби і невдачі. Таким підходом він породив абсолютно протилежну тенденцію, де вина за всі біди і страждання індивідуума перекладалася на суспільство. А якщо винне суспільство, то воно й має вирішувати проблеми людини. Оскільки суспільство - це всі інші люди, то ні одна людина в окремо не відчуває своєї особистої відповідальності.

Суспільство - це досить невизначене, абстрактне утворення, в якому відсутня реальна влада. Виникає така ситуація, коли вантаж відповідальності за всі наші особисті та соціальні недуги переноситься на уряд. Хоча дуже важко зрозуміти, як уряд зможе подолати нашу депресію, вилікувати наші шизоїдні схильності, захистити нас від зайвих хвилювань і тривог і т.д. Коли кожен громадянин відмовляється від своєї особистої відповідальності за порядок, безпеку та здоров'я спільноти, то для уряду стає важко забезпечувати навіть роботу основних державних служб. Великим помилкою є думка про те, що уряду потрібно лише роздобути більше грошей - і всі наші соціальні проблеми вирішаться самі собою. Такі ілюзії характерні для людей, що живуть зовнішнім світом.

Поєднання віри та особистої відповідальності становить суть кожної релігійної системи. Якщо б людина не брав на себе відповідальності за підтримання моральних і етичних принципів, які оживляють релігійні переконання, - сама по собі релігійна віра втратила б будь-який сенс. Віра і переконання утворюють єдине ціле, де обидва є неодмінною частиною повсякденного життя людини. У людей, що володіють таким поєднанням, схильність до депресії значно знижується.

Однак вірним буде й те, що багато людей, що впали в депресію, виявляли ту чи іншу ступінь своєї здавалося відповідальності, дуже схожою на їх уявну незалежність. Так, вони зробили зусилля, щоб самостійно встати на ноги, але потім пішла депресія, і ми можемо припустити, що зусилля було нещирим. У таких випадках аналіз завжди відкриває, що зусилля було зроблено не заради його власної цінності, а як засіб придбання схвалення і визнання оточуючих. Така лицемірна відповідальність сильно відрізняється від щирого релігійного переконання в тому, що зріла особистість відповідальна сама перед собою і перед своїм Богом за якість свого життя. Можна лише захоплюватися силою і мужністю воістину релігійних людей, яким випало пройти через величезні труднощі і позбавлення. Така твердість і рішучість рідко зустрічаються в наш час.

Коли людина впадає в депресію, це явна вказівка ​​на те, що він не зміг утриматися на своїх ногах. Це знак того, що в ньому відсутня віра в себе. Він пожертвував своєю незалежністю заради обіцянки, що інші вирішать його проблеми. Він вклав всю свою енергію в спроби здійснити цю мрію - неможливу мрію. Його депресія вказує на його банкрутство як особистості, на крах його ілюзій. Але при правильному розумінні та лікуванні депресія може відкрити дорогу до нового і кращого життя.

Терапія допомагає багатьом людям подолати депресію, особливо та терапія, яка допомагає пацієнтові стикнутися зі своїми почуттями, зі своїм внутрішнім світом. Це, у свою чергу, допомагає йому заново знайти самовладання і незалежність. Таким чином терапія переорієнтує людини на внутрішню самість. Якщо терапія успішна, то вона закінчується відновленням віри людини в себе. І якщо він хоче подолати свою схильність до депресії, то він повинен стати внутрішньо-орієнтованим людиною.

4. Ейфорія і депресія

Оскільки депресивна реакція - це основна причина, яка приводить людину до терапевта і яка є його основною скаргою, ми випустимо з уваги той факт, що сама депресивна реакція є частиною циклу, чия крива може йти або вгору, або вниз. У більшості випадків депресивної реакції передує період ейфорії, крах якої занурює людини в депресію. Якщо ми хочемо повністю зрозуміти депресивну реакцію, нам також потрібно зрозуміти феномен ейфорії.

Ознаки ейфорії легко впізнати. Людина в такому стані гіперактівен, говорить швидко, сповнений різноманітних ідей, які він вільно викладає. Його самоповага так і кидається в очі. Подальший розвиток цього явища призводить до стану манії. Психоаналіз вже протягом довгого часу намагається вирішити проблему манії і депресії. Отто Феніхель розглядає депресивну реакцію як первинну. Ось що він пише з цього приводу: «радісний характер манії виникає від вивільнення енергії, яка була пов'язана напругою депресії і яка в даний момент шукає свого виходу» / 2 /. Розглянута з точки зору его, така інтерпретація містить певну частку істини. У стані депресії его людини пов'язане з його знесиленим тілом і переповнене почуттям безнадії і відчаю. Воно намагається звільнитися і, звільнившись, урочисто піднімається, подібно повітряній кульці, який випустила рука дитини. Піднімаючись вгору, воно стає ще більш надутим, більш пихатим. У маніакальному стані збудження наростає, але ця посилена збудження, або енергетичний заряд, обмежена областю голови і поверхнею тіла, де воно активує довільну м'язову роботу, що в свою чергу веде до гіперактивності і надмірної балакучості. Енергетичний потік спрямований вгору, а не вниз, і тому не призводить до розрядки напруги, що є функцією нижніх частин тіла. Замість цього спрямованість потоку фокусує увагу на індивідуумі і являє собою спробу відновити почуття дитячого всемогутності, яке було передчасно втрачене. Феніхель визнає ілюзорний характер манії: «Манія не є справжнім звільненням від депресії, а судорожним запереченням залежності».

Ейфорія - це лише менша ступінь депресивної реакції. Его людини, що знаходиться в ейфорії, так перезбуджена, ніби воно бере участь в якомусь незвичному, чудотворному подію, яка здійснить його найпотаємніші бажання. Таку реакцію можна порівняти з реакцією дитини, який був розлучений зі своєю матір'ю і тепер очікує її повернення з надмірним збудженням. Для зовсім маленької дитини повернення загубилася мами (або її любові) - його найзаповітніше бажання. Її любов втілює виконання всіх його потреб.

В основі кожної депресивної реакції лежить втрата материнської любові. Я буду детально обговорювати цей аспект проблеми в наступному розділі. Тут же важливо просто зрозуміти, що ця втрата не приймалася як безповоротна. Надія, як правило неусвідомлена, на повернення забезпечує мотивацією енергетичний сплеск, який закінчується ейфорією. На жаль, людина в ейфорії не усвідомлює динаміки своєї реакції і того факту, що він неусвідомлено сприймає людей навколо себе як заміну материнських образів, які будуть любити, піклуватися і навіть годувати його. Здається, що їх початковий інтерес до нього буде підтримувати цей перенос. Але незабаром його ейфорія, все зростаючи, стане докучати людям і вони відсахнутися від нього. Немає ніякої вірогідності, що вони задовольнять його неусвідомлені надії, так що рано чи пізно людина відчує себе відірваним. Пузир самовпевненості й самоповаги, що супроводжував ейфорію, лопне, і настане депресія. Крах ілюзій - явище біоенергетичне. Енергетичний заряд, який перезбуджують периферійні структури тіла, знову відходить до центру - до області діафрагми, шлунка і сонячного сплетіння. Всемогутнє его стає безсилим. При відсутності вольових зусиль людина, пригноблений депресією, вже не може продовжувати мобілізовувати себе, як він це робив раніше.

Люди, які страждають від депресії, не задовольнили свої оральні потреби: потреби в тому, щоб їх тримали або підтримували, потреби в переживанні тілесного контакту, потреби смоктати, отримувати увагу і схвалення, потреба бути зігрітими любов'ю і турботою. Все це називається оральними потребами, тому що вони відповідають тому періоду життя - дитинство, - в якому домінує оральна діяльність. Інакше кажучи, ці індивідууми були позбавлені материнської любові, або задоволення, яке забезпечує безумовна любов. Якщо такі позбавлення є визначальними в структурі характеру людини, то його можна назвати оральної особистістю. У дорослому людині ці незадоволені потреби проявляються в його нездатності перебувати на самоті, в страху розлуки, в балакучості або в будь-якій іншій діяльності, наприклад в хвастощах або в інших хитрощах, спрямованих на те, щоб привернути до себе увагу, в чутливості до холоду і, нарешті, у залежному поведінці. Якщо позбавлення були не такими суттєвими, то ми говоримо, що в характері індивідуума присутні оральні риси чи оральна тенденція.

Оральні потреби, не задоволені у дитинстві, не можуть бути заповнені в дорослому періоді життя. Ніяке кількість сурогатів материнської любові не зможе відшкодувати людині відчуття безпеки, яке він не зміг отримати в дитинстві. Будучи дорослим, він повинен сам знайти цю безпеку всередині себе. Скільки б уваги, захоплення, схвалення або любові ні отримувала оральна особистість, це не заповнить її внутрішню порожнечу. Вона може бути заповнена тільки самим дорослим і тільки на його дорослому рівні, тобто через його любов, через його роботу і через його сексуальність. Мрія про те, що хтось може змінити минуле, - ілюзія. Коли на терапевтичному сеансі пацієнта спонукають згадати або повернутися в дитячий стан, то метою цього є змусити його заново пережити депривації і зустрітися з тими конфліктами і почуттями, які вони породили. Також метою є подолання його неусвідомлених інфантильних фіксацій, щоб таким чином допомогти йому почати вести більш повну та змістовну доросле життя в сьогоденні. Але поки його оральні потреби будуть продовжувати впливати на його поведінку, він буде схильний до циклічних перепадів настрою - від ейфорії до депресії.

Я вже настільки часто бачив, як це відбувалося у оральних особистостей, що, починаючи з ними працювати, заздалегідь попереджаю їх про небезпеку, що криється в ейфорії. Якщо ж вони все-таки піддалися цьому почуттю, я попереджаю їх про те, що за цим піде депресія. Таке своєчасне попередження завжди допомагає, так як воно привносить в їх мислення певну частку реальності, гальмуючи і пом'якшуючи різкі перепади настрою. Тому, коли настане депресія, вона вже не буде носити такий руйнівний характер. У стані ейфорії людина думає, що все буде добре. Але це «добре» ніколи не настане, якщо його приховані проблеми не будуть опрацьовані в достатній мірі. Тільки утримуючи такого пацієнта «внизу», можна спонукати його глибше стикнутися зі своїми проблемами і, таким чином, сприяти їх вирішенню.

Слово «низ» у нашому випадку має ще одне значення - протилежності верху, тобто напрями до голови. Низ - це напрям до нижніх частин тіла: до ніг, до землі. Знаходження «внизу» наближає будь-якої людини до його реальності. Насправді, коли людина падає з вершин ейфорії в депресію, то здається, він падає так глибоко вниз і потрапляє в таку глибоку яму, з якої не видно денного світла. Тому необхідно допомогти йому витягти себе, але це можна зробити, тільки якщо пацієнт зрозуміє, що він насправді ніколи й не стояв на твердому грунті. Яма завжди була під ним, замаскована гілочками і листочками, але такий камуфляж недостатньо міцна основа для особистості. Сам пацієнт ніколи насправді не довіряв цьому прикриттю, тому що він ніколи не дозволяв своїй реальній суті або свого тіла спертися на нього всією вагою. Він намагався підтримати себе зверху своїм его або своєю волею і падав у депресію, коли його ілюзорні підпірки валилися. Але з кожним разом він намагався піднятися все вище і вище над землею, замість того, щоб спорудити міцну основу, на якому він міг би впевнено стояти. Коли він знаходиться в ейфорії, він знаходиться вгорі, «в повітрі», «в хмарах», і його ноги фактично не торкаються землі.

У здоровій людині відсутні такі різкі перепади настрою від ейфорії до депресії. Він завжди стоїть на землі, основної площини, на якій він базує свої дії. Він може прийти в збудження через якоїсь події або перспективи, які спрямують потужний енергетичний потік йому в голову, але тверда грунт ніколи не піде з-під його ніг. Він може відчути задоволення або навіть радість, але майже ніколи не зазнає ейфорії. Якщо в кінцевому рахунку подія чи перспектива розчарували його, він може засумувати, навіть зажурився, але при цьому не впаде в депресію. Він не втрачає своєї здатності підлаштовуватися під нову ситуацію, чого не в змозі зробити жертва депресивної реакції. Коли люди відчувають різкі падіння і злети свого настрою, це означає, що з точки зору біоенергетики вони перестали відчувати своїми ногами твердий грунт. Я думаю, те ж саме можна сказати про культуру, яка також впадає в крайнощі занадто оптимістичного ентузіазму, що всі проблеми можна з легкістю вирішити, і відчаю, що їх вирішити неможливо. Якщо люди будуть стояти ногами на землі, вони зможуть поглянути на свої проблеми реалістично. Вони побачать, що їхні проблеми величезні, як гори, але при цьому вони також згадають, що віра людини здатна рухати гори.

Злети, передвіщають падіння, також слід розглядати як спроби уникнути депресивних почуттів, які людина ховає всередині себе. Тільки так можна пояснити відчай, з яким стільки молодих людей вдаються до наркотиків, щоб «злетіти високо». Наркотичний політ відносить їх розум високо, геть від тіла, геть від смутних, сумних почуттів безвилазно ями, в яку вони потрапляють без їх вживання. Важко звинувачувати цих молодих людей за те, що вони прагнуть до такого виходу, коли лікарі призначають інші наркотики, у вигляді ліків, їх батькам для досягнення подібних же цілей. І лікарів я теж не звинувачую, бо відчай, депресія і безвихідь - все це форми безнадійного страждання, яке часто неможливо винести. Але, на жаль, жоден наркотик не може допомагати вічно. За злетом, який він приносить, завжди слід падіння, і людина впадає в психологічну залежність, таку ж руйнівну, як і будь-яка фізіологічна залежність. Наше спасіння лежить тільки в розумінні і прийнятті подібних падінь, тому що вони створюють хоч якусь тверду грунт, на якій можна щось побудувати.

Алкогольні польоти нічим не відрізняються від наркотичних, маніакальних або ейфорійним станів. Людині, яка випиває, щоб злетіти високо, очевидно, теж треба якесь засіб, яке б його витягнуло з «низини», з пригніченості і зневіри. Я не стверджую, що кожен, хто випиває, намагається таким чином уникнути депресії. Але, якщо людина потребує випивки, це погана ознака. Людина, яка може вільно, на свій розсуд, вживати або відмовлятися від алкоголю, отримує задоволення від його розслабляючого або тонізуючого ефекту. Тут я говорю тільки про людину, яка намагається «злетіти» за допомогою алкоголю. Коли він перебуває у «польоті», то він майже в прямому сенсі відривається від землі. У нього порушено рівновагу, ноги не слухаються, і він дійсно може відчути, що між його ногами і землею утворився простір.

Кожен знає, що за алкогольним злетом слід падіння. При наявності фізичних симптомів ми називаємо це похміллям. Але навіть без будь-яких подальших фізичних ефектів настрій на наступний день пригнічений. І якщо людина не в силах перенести цю пригніченість, то у нього виникає потреба знову вдатися до допомоги пляшки. Падіння з наркотичного зльоту може чимось відрізнятися від алкогольного. Ефекти від наркотиків зазвичай тривають довше, ніж від алкоголю. Людина, що спустився з наркотичною висоти, може і не відчувати себе пригніченим на наступний день, тому що наркотик сильніше блокує почуття, ніж алкоголь. Ейфорія від марихуани має тенденцію залишати людину в стані апатії, яка може не відчуватися як пригніченість, тому що не відчувається зовсім. Деякі стверджують, що вони зробили захоплюючу подорож, з якого повернулися у піднесеному настрої. Я не беруся заперечувати це твердження, бо в кожному узагальненні є винятки, але вони не є широко поширеним переживанням.

Повинно бути, деякі люди й справді зневірилися, судячи з того, що вони намагаються залишатися на висоті постійно. Завзяті наркомани підпадають під цю категорію. Настільки болючі їх смуток і пригніченість, що «високий політ» необхідно отримати будь-яку ціну. Але час від часу я зустрічаю людину, який запитує: «Що ж, чому нам не можна залишатися на висоті постійно?» Таке питання відкриває ступінь нереальності, в якій ця людина перебуває. Я вважаю, що так, людина може залишатися на висоті, приймаючи наркотики до тих пір, поки він зовсім не ослабне або не помре. Але це буде його останнім падінням, після якого вже не можна піднятися. Ніщо не може перебувати на висоті вічно - ні дерево, ні гора. Але як довго вони простоять, залежить від того, наскільки глибоко сидять коріння в землі, якщо це дерево, або наскільки твердим є підстава, якщо це гора.

Я вже говорив про депресію людини, який ніби провалився в яму. У дійсності яма знаходиться в його почуттях або, якщо бути більш точним, в його тілі. Яма в чиїхось почуттях - це відчуття внутрішньої порожнечі, на яку скаржаться так багато людей, особливо люди з оральної структурою характеру. Яма в тілі - це відсутність відчуттів у живота. Я вже описував раніше у випадку з оральної особистістю, як енергетичний заряд відступає від голови до центру тіла. Він застряє в цій області, не проходячи в нижні частини тіла. Він утримується в цій серединної секції з-за страху - неусвідомленого страху, - що внизу немає землі, на яку можна було б встати; що ніщо або ніхто не підтримає його, якщо він відпустить вниз цей заряд. У результаті такого затиснення нижні частини тіла енергетично недозаряжени, що створює сильне почуття безпорадності і небезпеки. І в животі, який служить вмістилищем мужності, сили волі, також відсутнє відчуття або заряд. Коли в животі немає ніяких відчуттів, то виникає відчуття, що немає і мужності, щоб встати на власні ноги і зорієнтуватися в житті. Порожній живіт, глибокий страх, що у нього відсутня сила волі або що він не зможе встояти в кризовій ситуації, - все це утворює широку пролом особистості. За японськими уявленням, живіт - це життєвий центр людини. Він називається «Хара». Ось що каже з цього приводу Карлфрід Дюркгейм: «Японці розуміли, що життя на землі, як в нужді, так і в достатку, можна правильно прожити тільки за умови, якщо людина не випадає з космічного порядку і якщо він підтримує контакт з великим початковим єдністю »/ 3 /. Міцний контакт з цим єдністю показаний на прикладі людини, який зберігає свій непорушний центр ваги в цьому центрі - центрі Хара. Тому в зображенні Будди, як і в зображенні інших великих учителів, живіт показаний як центр, «з якого виходять всі рухи і з якого тіло черпає силу, отримує спрямованість та оцінка".

Незалежно від того, чи приймаємо ми чи ні такий погляд, ми повинні визнати, що живіт - це та частина, в якій зароджується життя і з якої вона з'являється на світ.

Згідно з ученням японців, якщо у людини розвинений Хара, то це означає, що він центрований. Це також означає, що він урівноважений як фізично, так і психічно. Врівноважена людина завжди спокійний, скрізь відчуває себе вільним, і, поки він залишається таким, його рухи будуть легкими і плавними, але водночас і впевненими. Хара - найважливіший елемент - таємниця філософії Дзен, бо людина, що володіє їм, діє в резонанс з усіма силами зовнішнього світу. Тому його руху не диктуються волею, але протікають вільно і природно як відповідь цілого істоти на конкретну ситуацію. Хтось може не без підстави запитати: «Чому живіт відіграє таку важливу роль?» На це я відповім так: він є «вмістилищем» життя. Людина буквально поміщений у свій живіт і так контактує з підставою тазу, статевими органами і ногами. Якщо людина «висмикує» себе вгору, в груди чи в голову, ця важлива зв'язок втрачається. Рух вгору - це рух у напрямку до свідомості і до его. У культурі, яка надає надмірне значення цим аспектам особистості, правильним положенням тіла вважається вузький, втягнутий живіт і широкі груди. В античній міфології діафрагма уособлювала поверхню землі. Все, що знаходилося над поверхнею, було світлим і тому свідомим. Під поверхнею простирається темрява, яка є несвідоме. Піднімаючи себе над діафрагмою, людина відриває свідомість від його глибоких коренів у несвідомому. Важливість живота та центру Хара полягає в тому, що, тільки якщо людина може перебувати у своєму животі, відчуваючи його мудрість, - тільки тоді можливо уникнути розщеплення між свідомим і несвідомим, між его і тілом, між своєю самість і рештою світу. Хара є стан інтеграції або єдності особистості на всіх життєвих рівнях.

Людина, у якого розвинений Хара, - це, звичайно ж, внутрішньо-орієнтована людина, з усіма притаманними цьому якостями. У дійсності Хара являє собою вищий стан трансценденції, в якому людина, через повну реалізацію своєї сутності, відчуває себе частиною Великого Єдності або Всесвіту. Віра такої людини - це не питання переконань, який є функцією свідомого розуму, а результат глибокого внутрішнього почуття, яке він відчуває в своєму животі. І тільки така віра має справжню силу. Цей погляд підводить нас до розуміння того, що справжню віру не можна отримати через проповідь. Її можна отримати лише шляхом переживань, які досягають живота і викликають внутрішнє відчуття.

Бути завершеною, повною особистістю, задоволеною у всіх відносинах, означає бути наповненим, що в свою чергу має на увазі наповнений як гарною їжею, так і хорошими почуттями живіт. Але це не те ж саме, що мати товсте пузо, що утворилася в результаті скупчення жиру. Та повнота, яку я маю на увазі, - це ознака живучості та витривалості організму, з якою я зіткнувся багато років тому в досить драматичних обставинах. Моя сука принесла свій перший приплід - десять живих щенят. Оскільки це був також і наш перший досвід знайомства з собачими пологами, ми з дружиною спершу розгубилися, не знаючи, як діяти в даній ситуації. Якщо не втручатися, то сильніші щенята висмокчуть все молоко - і слабкі загинуть. В кінці першого дня ми викликали ветеринара. Він прийняв просте і єдино вірне рішення: розділив цуценят на дві групи - сильну і слабку. Спочатку до сосок допустили слабких. Коли вони закінчили, дозволили посмоктати сильним. Щоб визначити, хто з них сильніший, а хто слабший, він піднімав кожного і обмацував його черево. Ті щенята, які мали повне черево, були віднесені до сильних. Після такої класифікації всі десять щенят вижили і зажили приспівуючи.

5. Заземлення індивіда

Перенесення почуттів у живіт з тим, щоб людина могла відчувати свої нутрощі, і в ноги, щоб він міг відчувати їх своїми рухливими корінням, називається заземленням індивіда. Людина, заземлений таким чином, відчуває тверду підтримку землі під собою і мужність стати на неї або пересуватися по ній на свій розсуд. Бути заземленим - означає перебувати в зіткненні з реальністю. У нашій мові ці два значення синонімічні. Ми часто говоримо, що людина, повністю дотичний з реальністю, «твердо стоїть ногами на землі» або що він добре заземлений. З цього випливає, що, коли людина заземлений, він більше не живе ілюзіями. Йому вони більше не потрібні. З іншого боку, людина, чіпляється за свої ілюзії, незалежно від того, потребує він в них чи ні, утримує себе у хмарах і не дає собі опуститися на землю. Будь-який кваліфікований психіатр працює насамперед над тим, щоб розсіяти ілюзії пацієнта, за що деякі називають його «промивача мізків». Це завдання набагато легше виконати, якщо людина впав у смуток або в депресію, тому що принаймні на якийсь час ілюзії втратили свою здатність утримувати його в підвішеному стані.

Проте, які б не були супутні обставини, заземлити людини - непросте завдання. На шляху її виконання стоять глибокі тривоги і неспокою. Я вже згадував про боязнь, що ніхто не надасть підтримку у разі падіння людини. Словесні підбадьорення, хоча і є позитивними за своїм смисловим змістом, будуть порожніми словами без конкретних дій. Людина, яка відкриває своє серце для інших, швидко виявить, що він не самотній. Майже кожен з теплом відгукнеться того, чиє серце відкрите. Але, щоб досягти такої відкритості, він повинен пройти через своє тривожне почуття самотності, усвідомивши в кінцевому рахунку його безпідставність.

Звичайна людина також побоюється, що якщо він дозволить собі впасти, то вже ніколи не підніметься знову. Всередині свого живота він відчуває глибокий сум і розпач, яким боїться підкоритися. Він спрямував свою енергію на боротьбу з їх подолання. Поступитися їм означає для нього особистий крах, поразка його его і уявну втрату цілісності. Але сам він, не усвідомлюючи цього, пристрасно хоче здатися, тому що боротьба втратила будь-який сенс, бо перетворилася на боротьбу проти себе, проти своєї самості. Він наляканий, але якщо з ним працює терапевт, який вже проніс інших через їх пекло, то пацієнт може набратися сміливості від віри, якою володіє його лікар. Психотерапевт повинен бути людиною віри, тобто він сам повинен міцно стояти на землі, якщо він хоче вселити якусь віру у своїх пацієнтів.

Коли пацієнт почне вирішувати відчуттям розвиватися у нього в животі, він неминуче заплаче. Він заплаче від смутку життя без віри, але також він заплаче від радості, що життя з вірою може стати для нього можливою. І не тільки сльози будуть литися з нього. Всі його тіло буде здригатися від плачу - іноді болючих, іноді приємних. Відсікаючи себе від відчуттів у животі, він пригнічував цей плач ще дитиною, коли виявив, що ці відчуття не змогли принести йому любов, безпека і комфорт, в яких він так потребував. З поверненням відчуттів повернуться і почуття, не відразу, але поступово, поки біль минулого не буде повністю змита.

Потім, у міру того як почуття проникають все глибше в живіт, торкаючись підстави тазу, вони перейдуть в сексуальні відчуття, які є основним джерелом занепокоєння для більшості людей. Щоб зрозуміти природу цього неспокою, ми повинні провести різницю між сексуальними відчуттями і відчуттями у статевих органах. Відчуття в статевих органах є частиною сексуальних, але не навпаки. Сексуальність - це функція всього тіла, включаючи систему статевих органів, коли, дозрівши, остання починає функціонувати. Статева система - це лише обмежений аспект цілісного сексуального розвитку. У багатьох людей статева функція отщепляя і знаходиться в дисоціації з тілесними почуттями, точно так само, як на іншому кінці організму его відокремлено від цих же почуттів. Сексуальне занепокоєння пов'язане з тілесними відчуттями, а не з статевими. Ці тілесні відчуття можуть бути дуже страшними, в той час як відчуття в статевих органах (наприклад, відчуття, пов'язані з ерекцією у чоловіка) не представляють ніякої загрози для особистості.

Ви можете поцікавитися, що це за сексуальні відчуття? Це дуже ніжні, ніби тануть відчуття, які протікають глибоко всередині тіла і передують як у чоловіків, так і в жінках статеве збудження. Коли вони відбуваються, то це вказує, що сексуальний потяг тече по всьому тілу і не обмежене тільки областю голови і статевими органами. Але тоді чому вони можуть бути такими страшними? Тому що вони означають початок свого розчинення або кінця, який досягне кульмінації в екстазі статевого оргазму і який для невротичної або шизоидной особи перш за все переживається як зникнення себе, як капітуляція, з якою вже нічого не можна зробити; як безодня почуттів, з якої не можна вибратися. Кожен прагне до такого розчинення, до такої капітуляції, до таких глибинним почуттям, але мало хто володіє вірою, яка дозволила б всьому цьому відбутися. У своїй невпевненості та безпорадності ми чіпляємося за наш дорогоцінний его, за нашу потенцію і не готові відмовитися від всього в ім'я любові.

Багато людей стурбовані своїми сечовипускального і анальними функціями. Це занепокоєння також потрібно подолати. Майже всіх нас вчили, що ці функції можуть завдавати нам багато болю, сорому і приниження, якщо їх не взяти під суворий контроль. Нас хвалили за такий контроль і лаяли, якщо його не вдавалося здійснити. Нас вчили, що не можна дозволяти природі виявлятися у своїй природності, що потрібно все постійно контролювати. Тепер ми не можемо розслабити нашу стислу дупу і напружений таз. Ми боїмося, що втратимо днище, з якого випадуть всі наші скарби. Ми навіть не знаємо, як розслабити напружені м'язи навколо нижніх отворів нашого тіла. Нарешті, існує ще одне занепокоєння - занепокоєння, коли ми стоїмо на власних ногах. І справа навіть не в тому, що ми боїмося стояти на них, а в тому, що справжня незалежність означає бути на самоті. Страх самотності я б назвав самим великим занепокоєнням нашого часу. Дійсно, ніхто не хоче бути один. За своєю природою ми соціальні істоти, але в деяких людях страх самотності досягає ірраціональних розмірів. Через це страху вони готові пройти будь-які відстані, тільки б досягти комфорту. Вони відмовляться від своєї індивідуальності через страх, помилково вважаючи, що людина, яка є справжньою особистістю, осмеливающийся бути самим собою і протистояти іншим, буде відкинутий і вигнаний. Такий страх породжує масове суспільство, з його масовими засобами інформації, масовими розвагами і т.д.

І тим не менш, як не дивно це може здатися, саме масовий людина насправді самотній, саме у нього відсутні глибокі, близькі особисті стосунки, які об'єднують людей. І саме людина, що стоїть віч-на власних ногах, знає і відчуває в собі єдність, яка з'єднує людину з людиною і чоловіка з жінкою. Реалістично ставлячись до самого себе, він притягує інших людей, взаємодіючи з ними відкрито і щиро. Він ніколи не відчуває себе самотнім, в той час як масовий людина самотня навіть у натовпі. Справжня особистість не грає в ігри. Вона не плескає в знак схвалення інших по спині і не чекає хвали на свою адресу. Вона віддає себе іншим великодушно і вільно приймає від них допомогу.

Побоювання бути відкинутим, пов'язана з незалежним становищем, з опорою на власні ноги, йде корінням в ранні переживання, які мали місце в сім'ї. У багатьох сім'ях дитину часто ставили в ситуації, коли він відчував себе відриває, якщо не виконував вказівки батьків. Деякі мами без коливань позбавляли своїх дітей ласки і ніжності, якщо ті не слухались або в чомусь суперечили їм. Або дитина виконує вимоги батьків, або йому дають зрозуміти, що він чужий. Ми побачимо результати такого виховання на прикладі вивчення конкретного випадку, який буде представлений пізніше.

Але за цією зовнішньою покорою криється почуття бунту, яке з часом стає все наполегливіше. У пацієнтів із сильною депресією можна знайти таке відношення, як правило, заховане глибоко, - «Мене змусили відчути себе нелюбом і непотрібним. Зараз мені дійсно вже нічого не потрібно ». Може здатися, що така впертість об'єднує борців за спільну справу, але рідко служить для них спільним почуттям. Люди, у яких немає віри, не споріднені за своїм духом, хоча і можуть опинитися по один бік барикади або в лавах однієї демонстрації.

Лікуючи депресивного пацієнта, потрібно зрозуміти його завзятість, його незговірливість і прийняти його бунт. Тільки за допомогою свого бунту він може мобілізувати свої почуття, які звільнять його і зроблять справжньою особистістю. Він протестує проти системи, яка позбавила його права бути самим собою і позбавила його почуття безпеки, яке асоціюється з цим правом - правом любити і бути коханим. Але не в своєму бунт він знайде необхідну для себе віру або тверду землю, на яку зможе встати. Бунтівник все ще є чужинцем, не належить суспільству, бунтівником, який пристрасно бажає належати йому, але не може або не хоче визнати свого бажання.

Ми просимо пацієнта не відмовлятися від бунту, а лише вийти за його межі і наблизитися до віри в життя, яка перевершує будь-яку систему чи ідеологію. Пов'язуючи його з почуттями свого тіла, з тваринною сексуальністю і, нарешті, з землею, звідки він з'явився, ми повертаємо його людського роду і царству природи. Ми повертаємо його до тієї первинної вірі, яка служила підтримкою його найдавнішим предкам, - вірі в те, що він був народжений для цього світу і що світ призначений для нього. Як і чому заземлення індивіда може здійснити ці цілі - вимагає подальшого дослідження.

Заземлення - це біоенергетична концепція, а не просто психологічна метафора. Коли ми заземлює електрику, ми забезпечуємо розряду вихід його енергії. У людині заземлення також служить для виходу чи розряду тілесного збудження. Надлишок енергії живого організму постійно розряджається через руху або через статеві органи. І те, й інше - функції нижньої частини тіла. Верхня частина тіла в основному відповідальна за поглинання енергії - або у вигляді їжі і кисню, або у вигляді сенсорної стимуляції і збудження. Ці два основних процеси зарядки нагорі і розрядки внизу зазвичай знаходяться в рівновазі. Усередині тіла відбувається енергетична пульсація: почуття рухається вгору, у напрямку до голови, коли ми потребуємо енергії або в порушенні, і - вниз, у напрямку до нижньої частини тіла, коли нам необхідна розрядка. Якщо людина не може зарядитися в достатньому обсязі, то він буде слабким, «недозаряженним», без життєвої енергії. Якщо ж він не може розрядитися в необхідному обсязі, він зависне в повітрі, втративши зв'язок з землею. Він може «зависнути» на якийсь ілюзії, будучи не в змозі спуститися на землю, поки не впаде сама ілюзія, за яку він чіплявся. Але людина навіть після цього не зможе утриматися на землі, якщо він не навчений основам заземлення розряду.

Функція розрядки переживається як задоволення. Ми можемо судити про це за своїм загальним переживань, які говорять нам, що розрядка будь-якого стану напруги або порушення приємна. Нам відомо це також від сексуального задоволення, коли розрядка почуттів протікає найбільш інтенсивно. На це вказував ще Зигмунд Фрейд, а Вільгельм Райх у своїх працях більш докладно виклав це явище. Ми також знаємо, що таке біль, що виникає від нездатності розрядити стан напруги. Ми можемо припустити, що «завис» індивід перебуває в стані болю, однак він не переживає свій біль на свідомому рівні. Він намертво приварив себе до неї, зробивши структуру свого тіла жорсткою і нерухомою. І він боїться розслабити свою жорсткість, оскільки це викличе біль. Коли таке «зависле» стан стає другою натурою людини, він перестає усвідомлювати свою жорсткість. Те, що він насправді відчуває, - це відсутність задоволення в своєму житті, що змушує її посилювати прагнення до багатства, успіху, слави чи домагатися будь-який інший мети, яку поставила перед ним ілюзія. Він виявляється затиснутим в порочне коло, яке буде відносити його по спіралі все вище і вище, поки не звалиться ілюзія і він не впаде різко в депресію.

Заземлення сприяє отриманню задоволення, яке потім спонукає людини отримати більше заряду в кожній сфері діяльності, де тільки можливо задоволення. Життєвий процес може розглядатися з біоенергетичної точки зору як наповнення порушення нагорі - розрядка через задоволення внизу - наступна зарядка нагорі (наступне збудження) - нова розрядка внизу (нове задоволення). Якщо ви обірвете або зменшіть здатність організму до переживання задоволення, то відразу ж обмежите всі його виходять імпульси. Коли людина перестає отримувати задоволення від того, що він просто живий, йому стає важче дихати, погіршується апетит, зникає інтерес до життя. Пульсуючий потік почуттів або енергії в тілі можна порівняти з маятником, який приводить в рух життя легко і невимушено. У «завислому» людині цей потік ослаблений; у людини в стані депресії він, здається, зовсім зупинився. Насправді будь-яке порушення в заземленні подібно руйнування декількох основних коренів, які живлять дерево. Знищіть ці корені - і ви побачите, чи довго воно зможе простояти вертикально. Заземлення пов'язує корінням людину з її основними тваринами або тілесними функціями, живлячи й підтримуючи за допомогою зв'язку з цим його духовні переживання, які асоціюються з рухом почуттів та енергії до голови. Його ноги йдуть вниз, в землю, а руки витягнуті вгору, до небес, погляд намагається охопити безмежне пишність Всесвіту; дух ширяє від захоплення чудом життя, від усвідомлення своєї приналежності всього навколишнього буття. Така хвиля почуттів, що піднімається вгору, від коренів людини, які пов'язують його із землею, є тілесним відображенням всіх його духовних переживань. Вона також є основою всіх релігійних переживань. Ця хвиля - диво життя, яке, долаючи земне тяжіння, дає відчуття своєї власної здіймається вгору сили.

Коли плід падає на землю, насіння, що містяться в ньому, звичайно проростають і прагнуть потрапити в грунт. Такий процес проходить швидше і легше, якщо сам плід і його насіння вже дозріли. Але ні проростання, ні імплантація не будуть повноцінними, якщо плід зірвуть з дерева, не давши йому дозріти. У такому ж становищі опиняється і дитина, якщо його раніше покладеного терміну відняти від матері. Він, природно, буде прагнути повернутися до своєї матері, щоб закінчити перерваний процес свого дозрівання. Сам того не усвідомлюючи, він буде задіяти всю наявну в нього енергію на спроби досягти цієї мети. Але якщо розлучення було остаточним, то початкове возз'єднання вже не можна буде здійснити, як і не можна знову збільшити відірваний плід до дерева. Якими б енергійними не були ці спроби, вони все одно приречені на невдачу. У цьому полягає дилема оральної особистості, вона ж і пояснює її схильність до депресії.

Процес заземлення індивіда, таким чином, є процесом, що допомагає йому завершити своє дозрівання. Протягом тих років, за які людина дозрів у фізичному плані, він залишався незрілим в плані емоційному. Він так і не навчився стояти на своїх власних ногах, тому що все ще чекав дуже багато чого від інших. Його живіт не був наповненим, тому що він продовжував чекати і сподіватися, що інші заповнять його. У цьому й полягала його нереальність. Але ніхто не може зробити це за нього. Він повинен зробити це для себе сам, нехай навіть за допомогою терапевта.

Як же це можна зробити? У біоенергетичної терапії ми починаємо з дихання, наслідуючи приклад традицій Сходу, зокрема йогів. У диханні полягає таємниця життя, бо воно, забезпечуючи енергією метаболізм їжі, підтримує тим самим вогонь життя. Але цим його функція не обмежується. Як каже Дюркгейм: «Дихаючи, ми беремо участь, самі не усвідомлюючи того, у більш важливою і глибокою життя». Підставою для такого твердження є те, що дихання - це процес розширення і стиснення всього тіла, який протікає одночасно як на свідомому, так і несвідомому рівні. Здорове дихання - у значній мірі неусвідомлений процес, але через відчуття тіла, які виникають в результаті повного і глибокого дихання, ми починаємо усвідомлювати пульсуючу життя наших тіл і відчувати, що ми єдині з усіма живими створіннями пульсуючого Всесвіту.

Щоб досягти такого стану єдності та самореалізації, людина повинна дихати глибоко черевної порожнини. Дихальна хвиля зароджується всередині живота, в області, яку японці називають життєвим центром людини. У міру того, як вона рухається вгору, досягаючи горла і рота, відбувається вдих. Потім хвиля протікає в протилежному напрямку і закінчується видихом. Можна спостерігати, як ці хвилі проходять через тіло або повними і вільними, або обмеженими і спазматическими рухами. Кожна область блокує хвилю і спотворює сприйняття пульсації. Такі блоки можна виявити на всьому протязі - від голови до ступнів.

6. Біоенергетичні вправи зі встановлення зв'язку з землею

Так, це правда, що більшість людей потребують допомоги терапевта, щоб опрацювати свої тривоги, що заважають їм перебувати в повному контакті з землею. Однак, щоб прискорити цей процес, кожен може багато чого зробити для себе самостійно, практикуючи деякі прості біоенергетичні пози і вправи. Насправді, я навіть спонукаю своїх пацієнтів виконувати ці вправи регулярно, тому що вважаю, що те, що людина робить для себе сам, виявиться цінним в кінцевому підсумку, ніж те, що роблять для нього інші. Якщо при виконанні вправ у вас з'явиться відчуття тривоги, постарайтеся зрозуміти його з точки зору своїх дитячих переживань і продовжуйте виконувати цю вправу разом з ним.

Перший крок до заземлення полягає в тому, щоб навчитися стояти зі злегка зігнутими колінами. Коли коліна утримуються в жорсткому, распрямления положенні, що є широко поширеною позою більшості людей, вся нижня частина тіла стає нерухомою. Прийміть таке положення: ступні паралельні один одному, відстань між ними близько шести дюймів (15 см; 1 дюйм ~ 2,5 см). Зігніть коліна так, щоб вага тіла був рівномірно розподілений між п'ятами і подушечками ступень. Інша частина тулуба повинна знаходитися в прямому положенні, руки вільно звисають уздовж боків. Ви досягнете кращих результатів, якщо будете стояти босоніж або у взутті на плоскій підошві. По можливості зберігайте це положення протягом приблизно двох хвилин (рис. 1.)

Рис. 1

Рот слід злегка відкрити з тим, щоб дихання було вільним і повним. Дозвольте живота виступати назовні, але не прикладайте для цього зусиль. Якщо ви будете утримувати живіт втягнутим, то це ускладнить ваше дихання і буде марною тратою енергії. Вам вже не доведеться підтримувати себе своїми нутрощами, якщо ви дозволите ваших ніг і спині виконувати цю функцію, для якої вони і були призначені.

Дихальні рухи повинні досягати живота. Спину потрібно тримати прямий, але не напруженою, а сідниці і таз слід зберігати в розслабленому і вільному стані.

Мета цієї вправи - ​​встановити зв'язок з вашими ногами та ступнями. Це відбудеться в міру розвитку в них відчуттів. Увага зосередьте на ступнях і спробуйте зберігати рівновагу між п'ятами і подушечками ступень. У процесі виконання ви можете відчути мимовільну тремтіння в ногах або в тілі, ваші ноги можуть почати вібрувати або тремтіти. Ці мимовільні рухи вказують на потік почуттів у вашому тілі. Дайте їм розвинутися до того ступеня, в якій ви почуваєтеся комфортно з ними. Відчуйте ваше тіло і подивіться, чи можете ви відчути його життєву енергію. Коли ви відчуєте біль у цій позиції або зрозумієте, що ваші ноги більше не витримають, змініть позицію, перейшовши до другого вправі (рис. 2).

Рис. 2

У другій позиції ступні розставлені на ширині вісім дюймів (20 см), шкарпетки злегка повернені всередину. Коліна згинати до тих пір, поки кінчики пальців рук не торкнуться землі, голову схилити. Потім, утримуючи кінчики пальців рук на землі, поступово починайте розпрямляти коліна до появи відчуттів вібрацій в ногах. Якщо м'язи підколінних сухожиль на задній поверхні стегон занадто стиснуті, то такі рухи можуть викликати певний біль. Не намагайтеся повністю розпрямити коліна і зафіксувати їх в такому положенні, зробивши їх жорсткішими: цим ви зведете нанівець цінність вправи.

У цій вправі, як і в попередньому, рот потрібно відкрити, підтримуючи повне і вільне дихання. Вага тіла цілком зосереджений на ступнях. Кінчики пальців рук лише злегка торкаються землі. Тіло потрібно врівноважити між п'ятами і подушечками ступень.

Ця поза навіть більшою мірою, ніж перша, сприяє утворенню вібрацій в ногах. Однак це не завжди відбувається з кожним при першій спробі, а людям, які несвідомо тримали своє тіло в жорсткому положенні, може знадобитися кілька повторень, перш ніж з'являться ці відчуття. Сутність цих вібруючих рухів буде пояснена більш докладно пізніше. Поява таких рухів збільшує кількість відчуттів у ногах і ступнях, що є метою цих вправ. Потрібно утримувати ці пози протягом однієї або двох хвилин, але при появі болю або втоми їх виконання слід припинити. Той, хто виконує ці дві вправи, також помітить, що його дихання стало більш глибоким і що покращилась циркуляція крові в долонях і ступнях. Зрідка можуть з'являтися відчуття дзвону у вухах або парестезії [спонтанно виникають неприємні відчуття оніміння або поколювання, - прим.], Якщо займається надто перенапружуючи. Вони також свідчать про те, що учень дихав глибше, ніж зазвичай. Ці явища зникають, коли дихання приходить в норму.

При регулярному виконанні ці дві вправи можуть сильно збільшити заземлення людини. Ті пацієнти, які виконували їх, повідомляють про безліч позитивних ефектів. Наприклад, один аналітик під час біоенергетичного тренінгу усвідомив той факт, що він завжди стояв з прямими, напруженими колінами. Він написав мені згодом: «Коли я стою з зігнутими колінами, то відчуваю себе неприродно. У мене складається враження, що я плазують перед кимось. Але я також помітив, що став відчувати себе більш впевнено і врівноважено. Мої друзі кажуть, що я став виглядати більш енергійним і підтягнутим. І звичайно ж, за весь цей час я став краще відчувати свої ноги ». Якщо продовжувати тренуватися, то поза з зігнутими колінами стане більш природним положенням тіла. Людина почне усвідомлювати, що з випрямленими колінами він виявляється у пасивній позиції, тому що вона зміщує вагу тіла на п'яти і руйнує гнучкість колінних рухів. Це добре відомо спортивним тренерам, а тому я не був здивований, коли почув, що один футболіст навчився краще приймати м'яч, згинаючи при цьому коліна.

Інша історія, розказана ще одним моїм пацієнтом, показує цінність другого вправи. Він був співаком і актором. На концертних пробах, поки інші співаки відпрацьовували свою гаму за лаштунками, мій пацієнт заземлювати себе в похилому положенні, наводячи свої ноги в стан вібрації. У результаті, замість того щоб роздувати себе нервовою напругою, він, відчуваючи себе розслабленим, співав легко і невимушено. Він успішно пройшов концертні проби, і йому вдалося отримати роботу. Частину свого успіху він приписав саме цієї вправи.

Стикаючись з несподіваним шоком, тіло, природно, буде реагувати затвердіння і напругою. Така реакція запобігає серйозні руйнування, які шок може завдати організму; але одночасно вона робить тіло нерухомим і обмежує його можливості впоратися зі стресовою ситуацією. Як правило, за первісною реакцією напруги слід мобілізація людських сил для боротьби чи відступу, після того як адреналін поступив в кров. Як тільки тіло вступає в дію, мускулатура розслаблюється. Але якщо людина залишається напруженим, утримуючи своє тіло в жорсткому стані, розслаблення не наступає і організм не може нейтралізувати наслідки шокового удару. Залишаючись в напрузі, він продовжує функціонувати у вкрай несприятливих для себе умовах.

Випрямлені коліна є частиною реакції отвердіння частин тіла, яка також включає в себе затримку дихання і приведення в стан тривоги зовнішніх рецепторів, особливо дистанційних сенсорів зору і слуху. Враховуючи той факт, що людина звикла стояти з затиснутими колінами, можна зробити висновок, що він постійно тримає себе в стані напруги й тривоги. Він не усвідомлює всю важливість положення свого тіла, оскільки воно стало другорядною для нього сутністю. Він втратив зв'язок зі своєю першою або справжньою суттю. Якщо б відчуття постійної тривоги і напруги не було таким поширеним в наші дні, якщо б ми постійно не роздували себе боротьбою з низкою криз і проблем, - то ми змогли б усвідомити, що втратили зв'язок зі своєю первинною або тваринної сутністю. Ми будемо приймати стан постійної тривоги і напруги до тих пір, поки не усвідомимо всіх його шкідливих наслідків для наших тіл. Ми можемо навіть пишатися нашою здатністю витримувати напругу і стрес, не розуміючи, що цим самим ми самі створюємо для себе цю безглузду тривогу і напругу, щоб добути уявне задоволення для свого его.

На людину, яка не в змозі витримати цю напругу, дивляться як на слабака. А якщо він дає волю своїм сльозам, то слід ще більш сильне приниження. Вихованням йому навіяли, що потрібно розглядати свою невдачу або крах як моральний ганьба. І тим не менш той чоловік, який не може потерпіти краху, не може дати волю своїм почуттям, поступитися або відпустити себе, приречений на постійне виснаження своєї життєвої енергії, яке врешті-решт неминуче знищить його. Він буде схильний до хвороб, викликаним постійним стресом: болі в попереку, артрит, серцево-судинні захворювання, розлади травної системи, такі як виразка, коліт та ін Тому мені здається, буде розумніше навчитися приймати аварії в певних ситуаціях і відмовлятися від непотрібної боротьби. Якщо людина вчасно заляже на дно, заспокоїться, то це дасть йому міцне почуття безпеки землі, дозволить відновити енергію і сили з джерел свого організму. Тут можна згадати розповідь про бій Геракла з Антеєм, який мав здатність відновлювати свою силу, торкаючись ступнями до землі. Ми не зможемо налагодити зв'язок із землею, якщо будемо надто налякані перспективою невдачі або падіння, тому що потім вся наша енергія буде спрямована вгору. Але чому ми так боїмося? Ми не помремо, якщо не досягнемо успіху, однак, повинно бути, у нас склалося враження, що все-таки помремо. Щоб відкрити джерело цього страху, я користуюся простою вправою. Я прошу пацієнта встати на одну ногу і згинати коліно до тих пір, поки всі частини опорної ступні залишаються в зіткненні з поверхнею. Друга нога, не торкаючись поверхні, витягнута тому. Руки витягнуті вперед, а долоні злегка спираються на два стільці, розташовані з боків. Стільці використовуються для рівноваги, а не для підтримки (рис. 3). На підлозі, в шести дюймах (15 см) від ноги пацієнта, складено ковдру.

Рис. 3

Пацієнта просять утримувати таке положення настільки довго, наскільки він може, дихаючи при цьому вільно і глибоко, і відчути вагу свого тіла на ступні. Коли він вже не може більше зберігати таку позу, його просять впасти коліном на ковдру. У цій вправі відсутня будь-яка небезпека отримати пошкодження, і тим не менше більшість людей бояться дозволити собі впасти. Деякі з усіх сил намагаються утримати це положення протягом якогось часу, а інші, навпаки, впадуть передчасно, не бажаючи докладати ніяких зусиль. Багато опускаються на підлогу поступово. Ця вправа повторюється двічі на кожну ногу. На четвертій спробі я прошу пацієнта, коли він ось-ось впаде, сказати: «Я здаюся». Коли це вправа виконується у мене в кабінеті, я визначаю по тону голосу і за манерою висловлювання, чи говорить він щиро або його капітуляція награність; чи дійсно він хоче здатися плі просто говорить це у відповідь на мої інструкції. Але і в тому, і в іншому випадку підтекст цих дій обговорюється з пацієнтом. Третя вправа зазвичай виконується після двох перших, з тим щоб у тілі людини вже з'явилися певні почуття і відчуття. Тому не дивно, що багато пацієнтів, коли падають в перший раз або кажуть: «Я здаюся», починають ридати. Почуття, коли падаєш і залишаєшся неушкодженим, здається, вивільняє якусь глибоку тривогу. Впавши, пацієнт відчуває себе в безпеці, знаходячись у зіткненні із землею. Лежачи на землі, людина тимчасово припинив боротьбу проти земного тяжіння і перестав змушувати себе робити якісь дії. Але, здається, небагато знайдеться людей, які здатні відпустити себе таким простим способом. Більшість відчувають, що вони повинні бути на висоті, постійно роблячи щось.

Чому ж падіння і відмова від боротьби настільки важко даються навіть у такому символічному образі? Коли я обговорював це питання зі своїми пацієнтами, стали очевидні наступні причини. Існує зв'язок між падінням і безпорадністю. Бути безпорадним означає бути уразливим. Можна проаналізувати це почуття з точки зору переживань і відносин пацієнта з його батьками. Можливо, він відчув себе змушеним боротися з ними за владу, тобто він боявся, що, якщо б він не противився їх вимогам, його б зламали і відкинули. Нехай навіть він не міг відповідати їм тим самим, нападаючи на них у відповідь, він все одно ні за що не хотів поступатися. Триматися, зціпивши зуби, відмовляючись відпустити себе, стало, таким чином, кінцевим вираженням його індивідуальності та цілісності. Багато пацієнтів також говорять, що падіння означає для них самотність. Якщо людина впала, його залишать позаду, і ніхто не прийде підняти його. Якщо у когось були такі переживання в дитячому віці, то тепер неважко зрозуміти страх падіння. Падіння викликає почуття самотності, яке людина з великим небажанням погодиться випробувати знову. Адже треба встигнути за натовпом, який біжить настільки стрімко, що мало хто наважиться зупинитися і допомогти що впало. Крім того, вони відчувають вперту гордість, яка каже їм: «Тебе не було зо мною, коли мені, дитині, потрібна була твоя допомога. А зараз я не допущу, щоб знову мені хтось знадобився ». Такий комплекс та інші приховані мотивації руйнують нашу здатність віддатися почуттю кохання або без праці заснути тим міцним і глибоким сном, яким спить дитина.

У цієї вправи є ще одна перевага. З вагою всього тіла, зосередженим на одній нозі і ступні, пацієнт більш глибоко відчуває цю ногу. Він також дізнається, що його ноги можуть його як підтримати, так і упустити. У нього розвивається більше відчуттів у ступнях, і він тепер дійсно може відчути, що буквально означає стояти ногами на землі.

Тримаючи в розумі мета, на яку спрямована ця вправа, читач може регулярно виконувати його у себе вдома. Після нього завжди потрібно виконувати вправу на розслаблення. Коли на четвертій спробі людина падає, я пропоную йому залишитися на колінах, руки впираються ліктями в підлогу, стикаючись один з одним, голова лежить на долонях (рис. 4). Людина перебуває в молитовній позі.

Рис. 4

Цінність цієї пози в тому, що голова перебуває в безпосередній близькості від землі, символічно опускаючи его людину нижче рівня його тіла. Вона також дозволяє вільно звисати черевної поверхні, особливо живота. Задня частина повинна бути висунута тому, як можна далі. Це дозволить проникати диханню глибоко в черевну порожнину, а також розслабити анальний і сідничне напругу. У такому положенні слід залишатися не менше двох хвилин, щоб відчути розслаблюючий ефект вільного звисання живота. Ще одна поза, яку я використовую, щоб допомогти пацієнтам відчути життєвий центр їх суті, являє собою різновид другий вправи. Після того як пацієнт прийняв позу другий вправи і протримався так близько хвилини, я прошу його зігнути коліна до кінця і випрямити руки вперед так, щоб вони майже торкалися підлоги. Вага тіла потрібно перенести вперед, але п'яти не повинні відриватися від поверхні підлоги (рис. 5).

Рис. 5

Пацієнта просять утримувати цю позу так довго, як тільки він зможе, але при цьому він не повинен надмірно напружуватися. Це положення розтягує чотириглавий м'яз стегна, і його важко зберігати протягом тривалого часу, доки ці м'язи затиснуті або скорочені. Ця поза також сприяє проникненню дихання глибоко в область тазу. Я не хочу сказати, що людина вдихає повітря в таз. Зігнута поза змушує його задіяти і розширювати глибоку область черевної порожнини з тим, щоб зробити повний вдих. У результаті людина відчуває, що порожнина таза оживає, і для багатьох людей це вправа - один з кращих способів досягти цього результату.

У цій позі, як і у всіх інших, що займається важливо дихати вільно і глибоко через рот. У цих вправах використовується дихання ротом, бо пози надають значне навантаження, і людині потрібно як можна більше кисню. Дихання через рот також дозволяє щелепи вільно звисати, що зменшує напругу, яка зазвичай присутній в щелепних м'язах, коли рот закритий. Більш повне та глибоке дихання заряджає організм і сприяє розвитку вібруючих рухів в ногах. При виконанні цієї вправи можна часто відчути дуже сильну тремтіння в ногах. Частково це пояснюється напругою, якому піддаються м'язи ніг. Поступово вони втомлюються, і їх здатність чинити опір падіння слабшає. У деяких коліна почнуть трястися, і такі тремтячі руху будуть відрізнятися від природних вібрацій. Тремтячи, коліна розгойдуються з боку в бік, що є добре відомим ознакою страху. У той час як природні вібруючі рухи - це невеликі коливання вгору-вниз або дрібне тремтіння, що триває не більше однієї хвилини. Якщо всі ці вправи виконувати регулярно, напружені м'язи поступово розслабляться. Відчуття почнуть проникати вільніше в нижню частину тіла, в ноги і ступні. Багато хто з моїх пацієнтів виявили, що фізичний стан їх ступень і ніг значно покращився в результаті виконання цих вправ. Хоча такий результат можна було очікувати і заздалегідь, він не є головною метою. Основна мета - встановити зв'язок людини з його тілом і з землею, причому не на рівні якоїсь інтелектуальної концепції, а на рівні чуттєвого досвіду.

Коли людина відчуває, що м'язи ніг починають втомлюватися при виконанні останнього вправи, йому слід дати собі впасти на коліна і прийняти описану в четвертому вправі позу розслаблення і покірності. Не потрібно боятися бути покірними, бо ми підкоряємося свого тіла, землі і життя. Ми підкоряємося єдиній силі, яка в кінцевому рахунку зможе нас підтримати. Це - цілюща сила землі, яка живить тіла всіх рослин і тварин. Якщо ця сила покине нас, тоді ніякої інтелект, ніяка воля не зможуть забезпечити наше виживання.

Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Психологія | Лекція
201.5кб. | скачати


Схожі роботи:
Як побороти депресію
Революція 1917 року чому Лютий чому жовтня
У чому мав рацію і в чому помилявся Раскольников
Чому вогняне і чому А
Чому Олександр Блок
У чому трагедія Печоріна
На чому тримається світ
Чому бувають землетруси 2
Чому опускається нирка
© Усі права захищені
написати до нас