Чехов а. п. - Як доктор старців став Іонич

У російській літературі досить часто письменники зачіпали такі теми, які були актуальні для будь-якої епохи. Такі проблеми, порушені класиками, як поняття про добро і зло, пошуки сенсу життя, вплив навколишнього середовища на особистість людини та інші, завжди стояли в центрі уваги російської літератури. Чехов найбільш яскраво показав процес зміни людської душі під впливом середовища і прожитих років. Хто не думав у юності про таких піднесених ідеалах, як честь, рівність, братерство, свобода, не мріяв про працю на користь суспільства. Але минають роки, і людина внутрішньо міняється, бажаючи тільки спокою і ситого, забезпеченого життя. Чехов першим розкрив соціальні причини цієї хвороби в оповіданні "Іонич".
Дмитро Старцев, молодий, талановитий лікар, приїжджає на роботу після закінчення університету в губернське місто С. і знаходить собі місце в Дялиже, у дев'яти верстах від міста. Старцев всіма силами намагається бути корисним людям, він майже не буває в місті, весь свій час віддає роботі. Робота становить сенс його життя, заради неї він готовий забути про розваги, тому він багато трудиться, не знаючи відпочинку. Але Чехов в іншому оповіданні висловив дуже вірну думку, що найчастіше досить швидко черствіють вчителі і лікарі. Одноманітні будні, наповнені нескінченними хворими, спочатку не дратують Старцева. Йому радять, як освіченій і інтелігентній людині, частіше бувати в місті, записатися в клуб, вхід куди був доступний тільки верхівки міста, його знайомлять з родиною Туркин, на думку місцевих обивателів, найталановитішою і незвичайною. Чехов невеликими штрихами малює цю "талановитість". Плоскі гостроти глави сімейства Івана Петровича, бездарна гра доньки Катерини та надумані романи її матері зрозумілі Старцеву, але все-таки після лікарні, брудних мужиків приємно і спокійно було сидіти в м'яких кріслах і ні про що не думати. Лише через рік приїхавши до них знову, Старцев потім все частіше і частіше навідується в цей гостинний будинок. Він закоханий в дочку Туркин, яку в сімейному колі називають Котиком. Дмитро ревнує, насилу переносить розлуку, готовий на все для неї, але Котик лише кокетує з Старцевим, не відповідаючи на палкі почуття закоханого. Старцев розуміє, що йому, дорослій людині, непристойно тягатися по кладовищах, отримувати записочки, як жовторотого гімназиста, але тим не менш він носиться по всьому місту, розшукуючи фрак, щоб зробити пропозицію Туркіної. Але навіть в кінці цього нетривалого роману Старцевим, бути може, непомітно для нього, опановує тверезий розрахунок (Він думає: "А приданого вони, мабуть, дадуть чимало"). Після відмови доктор переживає не надто довго. Йому було всього лише "трохи соромно", що все так безглуздо і пішло скінчилося.
Раніше в місті Старцева звали "поляк надутий", тим самим підкреслюючи, що він чужий у цьому місті. Старцев рідко з ким розмовляв у клубі, а частіше мовчки їв, уткнувшись в тарілку, бо, про що б він не говорив, обивателями все сприймалося як особиста образа. Коли Старцев намагався говорити про користь праці, то кожен відчував у цьому докір собі. Обивателі міста рівним рахунком нічого не робили. День за днем ​​у них йшов на карти, зборища, неробство.
Виїжджає з міста Котик, Старцев байдуже дізнається про цю втрату, згадуючи лише одне: "Скільки клопоту, проте". З цього часу Дмитро втрачає інтерес до роботи. У місті у нього величезна практика, йому добре платять за візити. Він вечорами любить рахувати гроші, які заробив за день. У нього з'являються "нешкідливі" пристрасті: гра у віст, обжерливість, жадібність, байдужість. Він вже не співчуває ближнім, як раніше, і дозволяє собі кричати на хворих і стукає палицею. У місті його вже по-домашньому називають "Іонич", тим самим беручи його у своє середовище.
Чехов, показуючи "кращу" в місті сім'ю Туркин, як би підводить нас слідом за Старцевим до висновку: "Якщо сама талановита сім'я так бездарна і дурна, то який же все місто?" Ще гірше, ніж Туркіна, тому що в цьому милому сімействі є наліт хоч якийсь інтелігентності. Старцев не мав сім'ї, він, мабуть, просто заради задоволення і не знаючи, що робити з грошима, створював собі душевний комфорт, скуповуючи нерухомість.
Чехов нас попереджає: "Не піддавайтеся згубному впливу середовища, не віддавайте своїх ідеалів, бережіть в собі людину". Процес духовного вмирання Старцева тим тягостнее, що він цілком усвідомлює, в яке мерзенне болото занурюється, але не намагається боротися. Скаржачись на навколишнє середовище, він мириться з нею. Навіть спогади про кохання не можуть розбудити полуспящую душу Старцева. Котик, повернувшись, бачить Старцева іншим, але їй хочеться заміж, тому вона чіпляється за минулі світлі мрії. Старцев ж втомлено думає: "Добре, що я на ній не одружився". Йому вже не подобалося: і як сукня на ній сидить, і її манери, і абсолютно все в ній - справа в тому, що Старцев вже давно помер душею, і ніщо не може вивести його з духовної сплячки. Йому не шкода молодості, любові, нездійснених надій.
Чехов написав історію важкої соціальної хвороби нової форми, яку давно вивчала російська література. Ім'я цієї хвороби - духовна деградація особистості. Як досвідчений лікар Старцев міг би поставити собі діагноз: розпад особистості в результаті втрати життєвих ідеалів. Чехов, розуміючи трагізм дріб'язкової дійсності, не раз у своїх розповідях повторював: "Немає нічого тоскливее, оскорбительнее вульгарності людського існування".
Високу оцінку Чехову дали не тільки його сучасники, а й письменники двадцятого століття. Олексій Толстой сказав: "Чехов - це Пушкін в прозі". І я думаю, що з цим твердженням не можна не погодитися. Художні відкриття Чехова, майстри розповіді, вражали його сучасників. Лев Толстой дав дуже високу оцінку Чехову. "Який чудовий мову! .. Ніхто з нас: ні Достоєвський, ні Тургенєв, ні Гончаров, ні я не могли б так писати ", - стверджував Лев Толстой.