Чехов а. п. - Проблеми інтелігенції у творчості а. п. чехова

У своїх творах Чехов відгукується на моральні та ідейні шукання сучасної йому інтелігенції. У центрі його уваги - міра духовної цінності людини, незалежно від його професії і станової приналежності.
Чехов піднімає питання про цінність людського життя, про моральну обов'язки людини перед народом, про сенс людського життя.
Питання, порушені Чеховим, общечеловечность.
У сюжетах з життя інтелігенції Чехов висловив свої найпотаємніші думки про сучасну йому дійсності, про сьогодення і майбутнє Росії, про моральної позиції людини.
У своїх оповіданнях Чехов показує, як гинуть найкращі представники російської інтелігенції.
Одним з таких людей є доктор Димов, герой оповідання "Стрибуха". Він належить до тієї частини російської інтелігенції, якій Чехов захоплювався. В образі доктора Димова з'єдналися і героїзм праці, і моральна людська сила, і шляхетна любов до Батьківщини.
Його дружина Ольга Іванівна присвятила своє життя пошукам "великої людини". З її образом пов'язана тема вульгарності, безглуздості обивателів, а, за словами Горького, вульгарність була ворогом Чехова. Ольга Іванівна так і не побачила поряд із собою людину, яку вона шукала, не зрозуміла сили і краси Димова. Його талант і чудові душевні якості були помічені лише після смерті. Ольга Іванівна так і не зрозуміла, що цінність людського життя в ній самій, а не в хибному величі.
Епіграфом до "Стрибуха" можуть служити слова професора з "Нудної історії": "Я хочу, щоб наші дружини, діти, друзі, учні любили в нас не ім'я, не фірму і не ярлик, а звичайних людей".
У Чехова є свої улюблені герої. Всі вони натури цілісні, цілеспрямовані, всі вони зневажають жалюгідний затишок, власницьке щастя. Всі вони прагнуть до життя, гідного людини, до боротьби проти підлості і вульгарності.
Чехов сказав: "У людині все має бути прекрасним: і обличчя, і одяг, і душа, і думки". Відомо й інше його висловлювання: "Людина повинна бути ясним розумово, чистим морально і охайним фізично". Це бажання бачити людей простими, красивими і гармонійними пояснює непримиренність Чехова до вульгарності, до моральної та душевної обмеженості.
Але якщо людина підкоряється силі обставин, якщо в ньому поступово гасне здатність до опору, то він врешті-решт втрачає все істинно людське, що було йому властиво. Це омертвляння людської душі.
Такий герой оповідання "Іонич". Це молода людина, повна неясних, але світлих надій, з ідеалами та бажаннями чогось високого. Але любовна невдача відвернула його від прагнень до чистої, розумного життя. Він піддався вульгарності, що оточує її з усіх боків. Він втратив всі духовні інтереси і прагнення. З його свідомості зникло той час, коли йому були властиві прості людські почуття: радість, страждання, любов. Ми бачимо, як людина, розумний, з прогресивним мисленням, працьовитий, перетворюється на обивателя, в "живого мертвяка". Ми бачимо його моральну деградацію.
Такі герої Чехова, як Іонич, втрачають щось людське, чим наділила їх природа. Але самі вони задоволені собою і не помічають, що втратили головного - живої душі.
У своїх творах Чехов показує, як бездумна радість повсякденного існування може непомітно призвести навіть людину живого і чутливого до повного духовного спустошення.
У цьому відношенні чудовий розповідь "Агрус".
Герой оповідання - чиновник. Це добрий, лагідна людина. Мрією всього його життя було бажання мати "Садибці" з агрусом. Йому здавалося, що цього достатньо для повного щастя.
Але уявлення Чехова про сьогодення людське щастя іншого. "Прийнято говорити, що людині потрібно тільки три аршини землі ... Людині потрібно не три аршини землі, не садиба, а вся земна куля, вся природа, де на просторі він міг би проявити всі властивості й особливості свого вільного духу ", - писав Чехов.
І ось мрія збулася героя, він придбав садибу, в його саду росте агрус. І ми бачимо, що перед нами вже не колишній боязкий чиновник, а "справжній поміщик, барин". Він насолоджується тим, що досяг своєї мети. Чим більше герой задоволений своєю долею, тим страшніше він у своєму падінні. І брат героя не може відповісти на питання, яке добро потрібно робити, щоб позбутися від мерзенного власницького щастя.
Героїв Чехова можна поділити на дві групи: одним з них мало властиві моральні переживання, інші ж, напружено шукають людину в собі і в оточуючих.
Байдужості та сірості обивателів, пристосуванців у творах Чехова протистоїть інше, совісне ставлення до життя, характерне для багатьох чеховських героїв.
Одним із таких є Альохін, герой оповідання "Про кохання". Це людина непоганий і розумний, але він загруз у дрібних хатніх турботах. Він любить жінку, заміжню жінку. Він відчуває, що і вона не байдужа до нього. Вони люблять один одного мовчки. Альохіну нічого дати їй, йому нікуди її відвезти. Він не веде яскраву, цікаву, захоплюючу життя художника, артиста, героя. Він розуміє, що, вслід вона за ним, вона не буде щасливою, а значить, не буде щасливий і він.
Зауважимо, що жоден герой Чехова не відбувся у любові. Може бути, тому, що сенс життя не в щасті, а в чомусь більш значному: "Я зрозумів, що коли любиш, то в своїх міркуваннях про цю любов потрібно виходити від вищого, від більш важливого, ніж щастя чи нещастя, гріх або доброчесність у їх ходячою сенсі, або не треба міркувати зовсім ".
Про сенс життя, про призначення людини сперечаються і в "Будинку з мезоніном".
Герой повісті, молодий художник, мріє про утопічному ідеалі суспільного устрою: якщо звільнити людей від важкої фізичної праці, розділивши його, то тоді кожен буде думати про головне, про пошук правди.
Його "супротивник" - прихильник теорії "малих справ", які вносять невеликі зміни в життя народу, але не піднімаються до вирішення головних завдань.
В оповіданні втілена спрага гармонії, мрія про здоровий, осмисленому існування, про духовну красу людини, про працю як основі справедливої ​​і чесного життя. І Ліда зі своїми малими справами доводить, що це неможливо без загальної ідеї.
Ось ще одна повість, герой якої розмірковує про сенс життя, про свої обов'язки перед народом.
Микола Степанович, герой "Нудної історії", приходить до висновку, що він прожив життя не так. Розмірковуючи про прожиті роки, він шукає виправдання своєї діяльності. Він заново оцінює свою поведінку як громадянина, вченого, глави сім'ї і приходить до висновку, що ніколи не пручався вульгарності, що панувала і в його будинку, і в науці. Тільки в самому кінці життя герой знайшов ваду і в своєму ставленні до світу, і в науковій роботі: "Кожне почуття і кожна думка живуть у мені осібно, і у всіх моїх судженнях про науку, театру, літератури, учнів і у всіх картинках, які малює моя уява, навіть самий митецький аналітик не знайде того, що називається загальною ідеєю чи богом живої людини. А коли немає цього, то, значить, немає і нічого ".
Життя без загальної ідеї безглузда. Чехов прагнув гармонійного існування для людини і страждав від відсутності спільної ідеї.
Питання, порушені Чеховим, актуальні і в наш час. Тому Чехова можна вважати письменником, творчість якого сучасно.