Чернишевський н. р. - Образ Рахметова в романі н. Г. Чернишевського

Рахметов-один з головних героїв роману Чернишевського "Що робити?". Йому присвячена глава "Особливий людина". Він представник знатного прізвища, відомої з XIII століття, в чиєму народження - бояри, окольничі, генерал-аншеф та інші. Його батько в сорок років вийшов у відставку генерал-лейтенантом і оселився в одному зі своїх маєтків, він був деспотичного характеру, розумний, освічений і ультраконсерватори. Мати
страждала від важкого характеру батька. У шістнадцять років Рахметов став студентом
природничого факультету, майже на три роки залишав університет, займався маєтком,
поневірявся по Росії, мав багато пригод, які сам собі влаштовував, відвіз кілька людей у ​​Казанський і Московський університети, зробивши їх своїми
стипендіатами. Повернувшись до Петербурга, вступив на філологічний. Друзі
називають Рахметова "ригористом" і Никитушка Ломова (за ім'ям знаменитого
бурлака) - за видатну фізичну силу, яку він вправами розвинув в собі.
Після декількох місяців навчання в університеті Рахметов звів знайомство з особливо розумними головами на зразок Кірсанова і Лопухова, став читати по їх вказівкам книги.
Він прийняв оригінальні принципи матеріальної, моральної і розумової життя, вони розвинулися в закінчену систему, якої він тримався неухильно. "Я не п'ю ні краплі вина. Я не торкаюся до жінки ". А натура була кипуча. "Навіщо це? Така крайність зовсім не потрібна ". - "Так треба. Ми вимагаємо для людей повної насолоди життям, - ми повинні своїм життям свідчити, що ми вимагаємо цього не для задоволення своїх особистих пристрастей, не для себе особисто, а для людини взагалі, що ми говоримо тільки за принципом, а не з упередженням, на переконання , а не за особистої потреби ". Рахметов веде самий суворий, спартанський спосіб життя, харчується тільки яловичиною для підтримки фізичної сили, мотивуючи це тим, що буде їсти тільки те, що доступно простому народу. Постійно відчуває силу волі. Єдина його слабкість - сигари. Встигає зробити надзвичайно багато, тому що поклав за правило приборкувати себе і в розпорядженні часом, не витрачаючи його ні на читання другорядних книг, ні на другорядні справи. Рахметов живе загальним, а не особистим, постійно у клопотах, мало буває вдома. Відомий епізод його любові до якоїсь пані, яку він врятував, зупинивши шарабан з понесла конем. Рахметов свідомо відмовляється від любові, бо вона пов'язує йому руки. У відповідь на глузування автора він каже: "Так, жалійте
мене, ви маєте рацію, шкодуйте: адже і я теж не абстрактна ідея, а людина, якій
хотілося б жити ". Рахметов, ймовірно, бере участь в "зникнення" Лопухова,
виступає його довіреною особою, передаючи його лист до Віри Павлівни. Під час візиту до неї він докладно викладає їй свій погляд на її ситуацію, вичитує за те, що вона передає майстерню в інші руки, говорить він і про провину Лопухова, який, за його словами, не "запобіг цю мелодраму".
На образі Рахметова лежить печать таємничості, якої зашифрована революційна
діяльність героя - "таємний" сюжет роману. Знаменує вона і його обраність.
Незважаючи на те, що герой бере участь у романному конфлікті, сюжетна функція його інша - представляти тип особливого "ідеального" людини, з яким зіставлені так чи інакше всі інші персонажі. що через два роки після описаних у романі
подій він виїжджає з Петербурга, вважаючи, що тут уже зробив усе, що міг, продає
свій маєток, частина грошей роздає своїм стипендіатам, щоб вони могли закінчити
курс, далі сліди його губляться. Автор називає людей типу Рахметова "сіллю солі
землі ".
Центральним у романі є образ Рахметова - не тільки "нового", але ще й "особливу людину", "вищої натури", в якому злилися кращі риси передових людей епохи Н.Г. Чернишевського. Будучи за походженням аристократом,) н стає демократом за поглядами на життя і життєві ідеали. Рахметов - професійний революціонер, революційний вождь. Це "лицар без страху і докору", людина ніби викувані з чистої сталі. Таких людей, як він, небагато. "Я зустрів, - зауважує Чернишевський, - до цих пір тільки вісім зразків цієї породи ..."
Рахметов не відразу став "особливою людиною". Зближення з Кірсанова, познайомив Рахметова з вченням соціалістів-утопістів і філософією Фейєрбаха, стало поштовхом до перетворення його в "особливу людину". "Жадібно слухав він Кірсанова в перший вечір, плакав, переривав його слова вигуками проклять того, що має загинути, благословень того, що має жити". Рахметов, вивчивши теорію соціалізму, незабаром переходить до революційної дії, стає революціонером, людиною "особливої ​​породи". "Він важливіші всіх нас тут, взятих разом", - каже про нього Кірсанов. Рахметов з вражаючою швидкістю розширює коло своїх занять після того, як переходить до революційної діяльності. У двадцять два роки "він був вже людиною дуже чудово грунтовної вченості". Читав Рахметов тільки "самобутні" твори, і це тому, що, на його думку, "з кожного предмета капітальних творів дуже небагато; у всіх інших тільки повторюється, розріджується,, псується те, що все набагато повніше і ясніше укладено в цих небагатьох творах . Треба читати тільки їх; всяке інше читання - тільки марна трата часу ". Розуміючи, що сила вождя - в його близькості до народу, Рахметов вивчає життя трудящих. Пішки об'їздив він всю Росію, був дроворубом, пильщиком,
каменярі, разом з бурлаками тягнув баржі по Волзі. За силу бурлаки його прозвали
Никитушка Ломова в пам'ять легендарного волзького богатиря. Рахметов готував себе до революційної діяльності, знав, що йому доведеться переносити позбавлення, борошна, бути
може, навіть тортури. І він заздалегідь загартовує свою волю, привчає себе витримувати
фізичні страждання.
Рахметов відрізняється рідкісною працездатністю. "Він встигав робити страшно багато, тому що і в розпорядженні часом поклав на себе таке саме приборкання примх, як у матеріальні речі. Н і чверті години на місяць не пропадало в нього на розваги, відпочинку йому не було потрібно ". Заняття його були різноманітні, і зміна їх була для Рахметова відпочинком. Про таємної революційної роботі Рахметова Чернишевський, з цілком зрозумілих причин, не міг говорити відкрито.
Він тільки згадує про те, що у Рахметова "справ ... була безодня, і всі справи, не стосувалися особисто до нього; особистих справ у нього не було, це все знали ... Він мало бував удома, все ходив і роз'їжджав, більше ходив. Але в нього ... бували люди ... часто по кілька днів його не було вдома. Тоді замість нього у нього сидів і приймав відвідувачів один з його приятелів, відданий йому душею і тілом і мовчазний, як могила ". Рахметов, знаючи, що революції потрібні віддані і знаючі люди, дбає про підготовку революційних кадрів: у кількох університетах вчаться його стипендіати, що готуються до підпільної
діяльності. Рахметов здається людиною суворою і похмурим. Він і сам каже: "Бачиш невеселі речі, як же тут не будеш похмурим чудовиськом". Але суворість його тільки зовнішня. "При всій своїй феноменальній грубості, він був, по суті, дуже
делікатний ", - зауважує Чернишевський. "Який це ніжний і добра людина", - думає про нього Віра Павлівна.
Рахметов відмовляється в ім'я революційної роботи від особистого щастя. "Я повинен придушити в собі любов, - каже він коханій жінці, - любов до вас пов'язувала б мені руки, вони і так не скоро розв'яжуться у мене - вже пов'язані. Але розв'яжу. Я не повинен любити ... такі люди, як я, не мають права пов'язувати чиюсь долю з своєю ". Рахметов бореться за щастя народу, і ця боротьба стає справою всього його життя. "Мало їх, але ними розцвітає життя всіх, а без них вона заглухла б, прокисла б; мало їх, але вони дають усім людям дихати, без них люди задихнулися б. Велика маса чесних і добрих людей, а таких людей мало, але вони ... сіль солі землі ".
Хоча у літературного Рахметова були, за словами Чернишевського, реальні прототипи, слід зазначити, що роман "Що робити?" Має ознаки утопії. Це твердження
відноситься не тільки до образу Рахметова, до образу Віри Павлівни та її діяльність, але до
впровадження нових форм організації праці. У романі автор створив образ революціонера,
повністю відмовився від особистого життя. Він нещадний до себе. Але чи буде він
нещадним до інших? Абстрактний гуманізм, набуваючи чинності, може перетворитися на свою протилежність, коли, воїн, нав'язує щастя людям. Літературний образ людини, безмежно службовця утопічної ідеї, став ідеалом для багатьох революціонерів, цього образу поклонялися терористи-одинаки, окремо налаштовані революційні групи і цілі партії.
Роман "Що робити?" Був написаний Н.Г. Чернишевським в 1863 році, коли він перебував у Петропавловській фортеці. "Що робити?" - Це філософсько-утопічний роман, створений за законами, типовим для цього жанру. Думка про життя переважає над
безпосереднім зображенням її. Роман розрахований не на чуттєву, образну, а на
раціональну, розумову здатність читача. Чернишевський сподівається, що його
роман змусить російських читачів переглянути свої погляди на життя і прийняти істину революційно-демократичного, соціалістичного світогляду як керівництво до дії. Роман з'явився "підручником життя" для декількох поколінь російських
революціонерів.

Створюючи образ професійного революціонера, Чернишевський теж заглядає в майбутнє, багато в чому випереджаючи свій час. Але характерні властивості людей цього типу письменник визначає з максимально можливою для його часу повнотою. По-перше, він показує процес становлення революціонера, розчленовуючи життєвий шлях Рахметова на три стадії: теоретична підготовка, практичне залучення до життя народу і
перехід до професійної революційної діяльності. По-друге, на всіх етапах
свого життя Рахметов діє з повною самовіддачею, з абсолютним напругою
духовних і фізичних сил. Він проходить воістину богатирську загартування й у
розумових заняттях, і в практичному житті, де протягом декількох років виконує
важку фізичну роботу, здобувши собі прізвисько легендарного волзького бурлака
Никитушка Ломова. І тепер у нього "безодня справ", про які Чернишевський спеціально не поширюється, щоб не дражнити цензуру. Головна відмінність Рахметова від нових
людей полягає в тому, що "любить він піднесеніше і ширше": не випадково для нових
людей він трошки страшний, а для простих, як покоївка Маша, наприклад, - свій
осіб.
Порівняння героя з орлом і з Никитушка Ломова одночасно покликане підкреслити і широту поглядів героя на життя, і граничну близькість його до народу, чуйність до розуміння першочергових і найбільш нагальних людських потреб. Саме ці якості перетворюють Рахметова в історичну особистість. "Beліка маса чесних і добрих людей ... це колір кращих людей, це двигуни двигунів, це сіль солі землі ". Рахметовскій "ригоризм" не можна плутати з "жертовністю" або самообмеженням. Він належить до тієї породи людей, для яких велике спільну справу історичного масштабу і значущості стало вищої потребою, вищим сенсом існування. У відмові Рахметова від любові не відчувається ніякого ознаки жалю, бо рахма-товський "розумний егоїзм" масштабніше й повніше розумного егоїзму нових людей. Віра Павлівна каже: "Але хіба людині,-такого як ми, не орлу, - хіба йому до інших, коли йому самому дуже важко? Хіба його займають переконання, коли його мучать почуття? "Але тут же героїня висловлює бажання перейти на вищий щабель розвитку, який досяг Рахметов. "Ні, потрібно особиста справа, необхідна справа, від якого залежала б власне життя, яке ... для всієї моєї долі було б
важливіше всіх моїх захоплень пристрастю ... "Так відкривається в романі перспектива переходу
нових людей на щабель вищих, вибудовується спадкоємний зв'язок між німі.Но в той же час Чернишевський не вважає "ригоризм" Рахметова нормою повсякденного
людського існування. Такі люди потрібні на крутих перевалах історії як
особистості, вбирають в себе загальнонародні потреби й глибоко відчувають
загальнонародну біль. Ось чому в розділі "Зміна декорацій" "дама в траурі" змінює свій наряд на вінчальну сукню, а поруч з нею виявляється чоловік років тридцяти. Щастя любові повертається до Рахметова після звершення революції.
Микола
Гаврилович Чернишевський був вождем революційної демократії. Вся його творчість, всі його філософські роботи і вся політична діяльність були пройняті єдиним почуттям, єдиним прагненням: розпалити в Росії полум'я селянської революції, довести, що участь в ній є прямий патріотичний обов'язок кожної чесної людини.
Своїм романом Чернишевський прагне порушити в читачів віру в неминучу перемогу соціалізму. Справжній герой епохи, перед яким схиляється автор, - революціонер Рахметов з його полум'яною вірою в майбутнє, готовністю віддати цього майбутнього життя, з його прагненням до добра. По тому, з якою любов'ю змальовано образ Рахметова, стає ясно, що це основний герой роману, що дозволяє найважливіший його питання.
Найголовніше в романі - прославляння революційної енергії подвигу "особливого
людини "Рахметова. Перебуваючи у в'язниці, Чернишевський не зміг змалювати революційну діяльність Рахметова і змушений був лише натяками давати уявлення про неї. Він вказує на велике коло знайомств
Рахметова в Росії, на його часті від'їзди з Петербурга за якимось таємничим справах, на численних відвідувачів Рахметова, на те, що Рахметов заздалегідь привчає
себе до різних поневірянь та навіть тортурам.
Рахметов-людина, ніколи не забуває про інтереси і страждання народу, він - революціонер. Про людей, подібних Рахметова, Чернишевський говорить: "Мало їх, але ними розцвітає життя всіх, а без них вона заглухла б ... Це - колір кращих людей, го двигуни двигунів, це - сіль солі землі ". Рахметов - нащадок дуже давньої прізвища, син багатого поміщика. У студентські роки Рахметов познайомився з Кірсанова і
подружився з ним. З цього часу і почалося його становлення як "особливої ​​людини",

Рахметов загартовує себе фізичною роботою, веде самий суворий спосіб життя. Він спостерігає життя людей не з боку, він працює орачем, теслею, бурлакою. Він пишається тим, що його прозвали Никитушка Ломова (ім'ям волзького богатиря-бурлака). Рахметов відмовляється від любові, від життєвих задоволень, "Ми вимагаємо для людей повної насолоди життям, - говорить він, - ми повинні своїм життям свідчити, що ми вимагаємо цього не для задоволення своїх особистих
пристрастям, не для себе особисто, а для людини взагалі ".
В образі Рахметова відображені найбільш характерні риси зароджується в Росії
60-х років XIX століття професійного революціонера з його непохитною волею до боротьби, з його моральними ідеалами, з благородством і нескінченної відданістю народу і Росії. У романі "Що робити?" Вперше в російській літературі намальована картина майбутнього соціалістичного суспільства, та велика мета, для досягнення якої мужні Рахметова готують революцію.
Образ Рахметова справляв велике враження на читача і служив зразком для
наслідування. Жити так, як Рахметов, було мрією кожного революціонера. Роман
Чернишевського був воістину підручником для життя рада поколінь революційної
молоді. Роман пройнятий вірою в неминучість перемоги нового над старим.